Traducción de la noticia publicada en ATTUALITÀ/FSSPX.
Por
varios meses, la posición del celebrante en la misa ha sido objeto de
disputa en la Iglesia Católica de rito siro-malabar, que, con sus
treinta diócesis en la India, reúne casi cinco millones de fieles.
Como
en Occidente hacía medio siglo, sacerdotes y fieles están divididos
sobre la cuestion sobre si la Misa debería ser celebrada “cara al
pueblo”, o mejor, como requiere el rito, versus Oriéntem, hacia
el Oriente donde surge la estrella de la mañana, que simboliza el eterno
vigor y esplendor del sacrificio redentor, por el cual viene la
salvación del mundo.
El
sínodo extraordinario de esta antigua iglesia unida a Roma –cuya
tradición remonta su fundación a Santo Tomás Apóstol– tuvo su primera
sesión del 10 al 15 de enero de 2020 en el Monte Santo Tomás (en tamil
புனித தோமையார் மலை), que al mismo tiempo es la sede central y sede de la
eparquía –o arzobispado– de Ernakulam-Angalamy.
La
cuestión litúrgica ha estado ampliamente a la orden del día en la
primera sesión: pocos días antes de la apertura del sínodo, un sacerdote
del seminario de Mary Matha (Santa María), mons. Varghese Njaliath, se
ha declarado públicamente a favor de la celebración de cara al pueblo,
en el nombre del “espíritu del Concilio Vaticano II”.
Además
–como ha sucedido en Europa también antes del Concilio– la diócesis de
Ernakulam ha visto mutiplicarse las distorsiones en la liturgia por
muchos años (desde 1989), con las misas celebradas vueltos a los fieles,
vale decir, volviendo las espaldas a Dios.
El diario The Hindu, en su edición del 16 de enero de 2020, refería la decisión del sínodo de presentar una “liturgia renovada”, que “entrará en vigor con la aprobación romana”.
Y
puesto que el sínodo siro-malabar no está privado de contradicciones,
es para “garantizar la unidad litúrgica” que el venerable uso de la
célebre Misa versus Oriéntem sería así relegado en las nieblas del pasado.
Sobre
la base de la experiencia de los acontecimientos en el rito romano,
deberíamos preguntarnos cómo podría venir la unidad por los ritos
reinventados o incluso fabricados, extraños a la tradición litúrgica y
por definiciones evolutivas. La iglesia siro-malabar está en grave
peligro.
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+Jorge de la Compasión (Autor del blog)
Jorge Rondón Santos (Editor colaborador)