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viernes, 18 de septiembre de 2026

PRIMER CASO DE EUTANASIA A MENOR DE DOCE AÑOS EN PAÍSES BAJOS


Un niño de dos años cuya edad de desarrollo los médicos estimaban en seis semanas se ha convertido en el primer menor al que se aplica la eutanasia en los Países Bajos al amparo de la regulación que, desde febrero de 2024, permite poner fin a la vida de niños de entre uno y doce años. Un médico acabó con su vida a petición de los padres, y el órgano encargado de revisar su actuación la ha dado por buena.

La Comisión de Evaluación de la Interrupción Tardía del Embarazo y la Terminación de la Vida en Recién Nacidos y Niños de 1 a 12 años (en neerlandés Beoordelingscommissie late zwangerschapsafbreking en levensbeëindiging bij pasgeborenen en kinderen van 1 tot 12 jaar) publicó el 9 de septiembre la resolución LK-2026-001, en la que concluye que el médico actuó con la diligencia debida. «Todas las facetas del “ser humano” en el ámbito de la motricidad, la conducta y la personalidad estaban gravemente afectadas, y esto no iba a mejorar», recoge el texto.

Según el documento, ni los padres ni el médico apreciaron mejoría alguna pese a todas las intervenciones médicas y no médicas, y estaban convencidos de que el niño sufría de forma insoportable y sin perspectivas.

Un daño cerebral extenso desde el nacimiento
El niño nació con solo 26 semanas de gestación durante unas vacaciones de la familia en el extranjero. Una resonancia magnética reveló después un daño cerebral extenso, y a los ocho meses los médicos le diagnosticaron un síndrome de espasmos epilépticos infantiles, conocido anteriormente como síndrome de West.

Cuando estaba a punto de cumplir dos años, su edad de desarrollo se estimaba en seis semanas. «No había ningún desarrollo verbal, y la discapacidad visual cerebral limitaba todavía más las posibilidades de cualquier contacto», señala la resolución. «A medida que las pruebas aportaban más claridad, y por el deterioro clínico visible del niño, los padres pidieron al médico que pusiera fin a la vida del niño».

Dos segundas opiniones enfrentadas
El médico recabó dos segundas opiniones fuera de su propia región. Los primeros facultativos del Centro de Apoyo a Médicos para Cuidados Paliativos Infantiles consultados concluyeron que «no existía una posibilidad real de mejora de la situación y se trataba de una situación irreversible», aunque discreparon del médico en un punto decisivo. «Estos médicos constataron que en ese momento no existía un sufrimiento insoportable continuo», indica la resolución. «Su conclusión fue que todavía había otras soluciones razonables, como opciones paliativas y alternativas farmacológicas, que posiblemente podían conducir a un mejor control de las crisis epilépticas».

El médico siguió la recomendación farmacológica, pero, según su versión, el niño sufrió más molestias por los efectos secundarios y el medicamento se retiró. La segunda opinión llegó a una conclusión distinta, pues entendió que no había forma razonable de reducir o eliminar el sufrimiento que no fuera poner fin a la vida del niño.

La comisión sostiene que, por la suma de patologías, las muy escasas posibilidades de tener experiencias vitales positivas y la expectativa real de un empeoramiento, el médico pudo llegar a la convicción de que existía un sufrimiento insoportable. Su presidenta, Polly van Dijk, declaró al programa de televisión Nieuwsuur que «hay que imaginarse que, como padre, uno tiene que decidir que para su propio hijo es mejor no seguir viviendo. Y también para el médico es una decisión muy difícil». Calificó el paso de los padres como una «decisión enormemente drástica».

Sedación y muerte
«Por deseo de los padres, el médico eligió el método en el que el niño fue llevado tranquilamente al sueño», prosigue la resolución. El médico inició la sedación con midazolam y morfina y administró después propofol y tiopental.

Poner fin a la vida de otra persona sigue siendo delito en los Países Bajos según los artículos 82a y 289 del Código Penal. El médico queda exento de pena únicamente por la causa de justificación del estado de necesidad prevista en el artículo 40. La resolución se ha remitido a la Fiscalía, que decidirá si ejerce la acción penal, aunque, según la propia autoridad, cuando la comisión considera diligente la actuación no hay «por regla general» motivo para abrir un procedimiento.

Críticas desde el ámbito cristiano
La Asociación de Pacientes de los Países Bajos (NPV), que ya se había pronunciado sobre el caso en junio, rechazó la decisión. «El elemento fundamental de la ley de eutanasia, es decir, la petición voluntaria y meditada, no es aplicable a los niños. Los niños son extremadamente vulnerables», afirmó la entidad. «Que otros decidan poner fin a la vida vulnerable es inaceptable y plantea cuestiones fundamentales sobre la protección y el valor de la vida vulnerable de cada persona».

Ya en octubre de 2020, cuando se anunció la regulación, el cardenal Willem Jacobo “Wim” Eijk, médico de profesión y responsable de ética médica de la Conferencia Episcopal de los Países Bajos, advirtió que «quien lleva a cabo la terminación activa de la vida a causa de una determinada forma de sufrimiento abandona el principio de que la vida es un valor esencial». Y añadía una pregunta. «La historia del debate sobre la eutanasia en los últimos cuarenta años muestra que los criterios para practicarla se han ido ampliando cada vez más. ¿No ocurrirá a la larga lo mismo con la eutanasia en niños?».

La Iglesia católica rechaza la eutanasia y el suicidio asistido como una grave violación del 5.º Mandamiento de la Ley de Dios y en contravía de la recta razón, y admite en cambio aceptar la muerte natural y un alivio adecuado del dolor, aunque este pueda acortar la vida. En el pasado, el cardenal Clemente Augusto von Galen condenó públicamente la “Aktion T-4”, la política de eutanasia de la Alemania Nazi.

jueves, 20 de agosto de 2026

EXASESOR DE FAUCI SE DECLARA CULPABLE DE OCULTAR INFORMACIÓN SOBRE EL ORIGEN DEL CORONA

Elementos tomados de CBS NEWS, THE GUAM DAILY POST, ISRAEL HAYOM y otras fuentes.
   

El Dr. David Michael Morens, exasesor principal del “experto” en enfermedades infecciosas Anthony Fauci, se declaró culpable de cinco cargos de conspiración para defraudar al gobierno de Estados Unidos, en el marco de un caso relacionado con un intento de eludir las leyes de registros públicos y ocultar documentos sobre subvenciones federales vinculados a la investigación sobre los orígenes de la pandemia de coronavirus, informó el Departamento de Justicia de los Estados Unidos.

Según un informe de Associated Press, Morens será juzgado el 12 de Noviembre ante la jueza federal Paula Zinis en el Tribunal de Distrito de Estados Unidos en Greenbelt (Maryland). El delito del que se declaró culpable es un delito grave, que conlleva una pena máxima de cinco años de prisión.

«Al declararse culpable hoy, el Dr. Morens ha asumido la responsabilidad de sus actos y seguirá haciéndolo», dijo su abogado, Tim Belevetz, después de la audiencia.
 
Morens fue acusado el pasado Abril de usar intencionadamente su cuenta de correo electrónico privada en Gmail para eludir las leyes de acceso a la información pública (FOIA) mientras trabajaba en el Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas. El Departamento de Justicia de Estados Unidos alega que “destruyó, alteró, o falsificó” registros de conversaciones relacionadas con subvenciones para la investigación del coronavirus, incluido un intento de reactivar una controvertida subvención para dicha investigación.

Según los fiscales, Morens trabajó con dos co-conspiradores. El primero, el “co-conspirador 1”, era presidente y director ejecutivo de una organización sin fines de lucro con sede en Nueva York que recibió una subvención en 2014 titulada “Comprender el riesgo de la aparición del coronavirus de murciélago” (identificado por el Comité Selecto de la Cámara de Representantes sobre la Pandemia del Coronavirus –liderado por el Partido Republicano– como Peter Daszak, presidente de EcoHealth Alliance). El Instituto de Virología de Wuhan, en Wuhan (China) recibió una subvención del grupo neoyorquino para la investigación del coronavirus, según los fiscales, aunque los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) cancelaron la subvención en Abril de 2020 tras las acusaciones de que la COVID-19 surgió del laboratorio. El NIAID forma parte de los NIH.

El segundo co-conspirador fue descrito en los documentos de acusación como un médico, científico y profesor que trabajaba para un instituto académico que recibía subvenciones federales (probablemente Gerald Keusch, profesor jubilado de la Universidad de Boston).

La acusación formal surgió a raíz de varias solicitudes de información pública que el NIAID recibió entre abril de 2020 y diciembre de 2022, en las que se buscaban comunicaciones entre Morens, la organización sin fines de lucro con sede en Nueva York y su presidente.

Según la declaración de culpabilidad, Morens y los dos co-conspiradores acordaron intercambiar correos electrónicos sobre la COVID-19 y sus orígenes, así como sobre la subvención para el coronavirus que fue cancelada, a través de la cuenta personal de Gmail de Morens, en lugar de su cuenta oficial de los NIH, para ocultar registros federales y eludir las leyes de acceso a la información pública.

Morens y sus cómplices también utilizaron su cuenta de Gmail para compartir información no pública de los NIH sobre la COVID-19 e información extraoficial con un alto funcionario no identificado del NIAID, que parece ser Anthony Fauci, el exdirector del instituto, según consta en los documentos judiciales.

«Lo más importante es que [Fauci] no tenga nada registrado que pueda volverse en su contra», decía uno de los mensajes.

Morens también admitió, como parte de su declaración de culpabilidad, que él y su co-conspirador 1 conspiraron para pagar sobornos ilegales. «Ganemos esta batalla contra la ciencia, consigamos que te devuelvan el dinero y te sobrefinancien, luego ajustemos cuentas y pateemos algunos traseros», escribió Morens.

Los registros judiciales muestran que Morens recibió dos botellas de vino en Junio de 2020 de su co-conspirador 1 por los «consejos, apoyo y maniobras tras bambalinas en la batalla de (Daszak) contra el jefe de tu jefe, su jefe y el jefe supremo en el Capitolio» (en referencia a funcionarios de la administración Trump), las cuales fueron entregadas en su casa de Maryland. «Se necesita valor y compromiso para hacer lo que has hecho, dado tu cargo y la naturaleza vengativa de la Administración», escribió Daszak, según el escrito de acusación.

El acuerdo establece que el co-conspirador 1 también le dijo a Morens en un correo electrónico a su cuenta personal que podía proporcionarle artículos adicionales de valor, como una comida en un restaurante con estrella Michelin.

Los republicanos del Congreso investigaron los orígenes de la pandemia de COVID-19, incluida la teoría de que el virus se filtró del laboratorio de Wuhan y la gestión de la pandemia por parte de Fauci. 

Fauci y Morens comparecieron ante el Subcomité Selecto de la Cámara de Representantes sobre la Pandemia de Coronavirus en 2024. Durante su comparecencia, Morens fue interrogado sobre correos electrónicos que sugerían que estaba intentando eludir las normas sobre acceso a la información pública.

En 2024, Fauci se distanció de la investigación sobre Morens y declaró ante los legisladores que Morens no era su asesor en materia de “políticas del instituto ni en otros asuntos sustantivos”. Fauci también reconoció que muchas de las acciones de Morens fueron incorrectas y violaron las normas de la agencia, y negó haber utilizado su correo electrónico personal para asuntos oficiales.

La acusación formal se presentó tras una investigación realizada por los republicanos en la Cámara de Representantes de Estados Unidos sobre los orígenes de la pandemia del coronavirus. Como parte de la investigación, se examinó la correspondencia electrónica de Morens, quien fue acusado de intentar ocultar documentos deliberadamente. En su testimonio ante el Congreso, Morens negó haber intentado eludir las leyes federales de transparencia utilizando su correo electrónico privado.

En Julio, Fauci invocó repetidamente su derecho a no autoincriminarse, amparándose en la Quinta Enmienda, durante una audiencia en el Congreso sobre su gestión de la pandemia de coronavirus. El viernes, Fauci rechazó la solicitud de comparecer voluntariamente ante otro comité del Senado después de que los republicanos del Comité de Seguridad Nacional votaran a favor de declararlo en desacato al Congreso. La agencia Associated Press también informó que Fauci (quien había sido indultado preventivamente por Joe Biden antes de abandonar el mandato) no fue acusado en el caso Morens.

domingo, 2 de agosto de 2026

MONASTERIO ETÍOPE BOMBARDEADO CON DRONES POR EL GOBIERNO

Noticia tomada de AGENCIA FIDES.
   

El antiguo monasterio de Santa Rípsima (en amárico ቅድስት አርሴማ/Qadist Arsema), sito en el distrito de Borena (zona de Wollo Sur), en la región etíope de Amhara, resultó gravemente dañado en un ataque con drones perpetrado el pasado 22 de Julio de 2026. Se han registrado numerosas víctimas entre los monjes, sacerdotes, monjas y fieles de la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo que estaban participando en la liturgia.

Según diversas fuentes locales, dos monjas y seis sacerdotes y miembros de la vida religiosa perdieron la vida. Numerosos civiles y fieles que se encontraban en el lugar resultaron además heridos.

«Quienes perdieron la vida eran fieles, sacerdotes y monjas».
Para muchos cristianos etíopes, esta tragedia representa mucho más que la pérdida de vidas humanas: se ha quebrado el sentido de seguridad de lugares considerados desde siempre sagrados. «Nuestras iglesias y nuestros monasterios han sido siempre lugares a los que la gente acude para buscar a Dios, para rezar y para encontrar la paz», ha declarado un párroco etíope, confirmando el clima de miedo que se ha extendido entre las comunidades cristianas.
  
«Cuando un lugar de culto se convierte en un lugar de muerte, los fieles empiezan a preguntarse dónde pueden reunirse con seguridad», se lee también en un comunicado difundido en las redes sociales. «Independientemente de que el objetivo fueran combatientes armados o no, las personas que perdieron la vida eran fieles, sacerdotes y religiosas. Las familias han perdido a sus seres queridos y la Iglesia está de luto. Las personas inocentes nunca deberían pagar el precio de la guerra».

El conflicto de Amhara, sin atención internacional.
El ataque se produjo en el contexto del conflicto que enfrenta a las fuerzas del gobierno etíope con los milicianos etno-nacionalistas Fano (ፋኖ) en la región de Amhara. El gobierno alegó que miembros de la milicia estaban utilizando el monasterio como refugio.

El párroco citado en las redes sociales ha explicado que este grave episodio ha aumentado el temor de muchos fieles a participar en las celebraciones religiosas, especialmente en las zonas afectadas por el conflicto. «Muchos viven con miedo y temen reunirse para el culto», ha afirmado. «Los padres se preguntan si sigue siendo seguro llevar a sus hijos a la iglesia, porque temen que lo ocurrido en el monasterio de Santa Rípsima pueda repetirse en otros lugares. Es un miedo que nunca hubiéramos querido ver entre nuestro pueblo. Pasamos nuestros días consolando a personas que se preguntan por qué ha ocurrido todo esto. No siempre tenemos respuestas, pero las dirigimos hacia Cristo».
 
«Nuestra esperanza permanece en Cristo».
A pesar de la tragedia, la Iglesia en Etiopía continúa dando testimonio de su fe e invita a los cristianos de todo el mundo a sostenerla en este momento de prueba.

«Nuestra esperanza no ha desaparecido», ha declarado otro líder religioso. «Los edificios pueden ser destruidos y las vidas pueden ser truncadas, pero nuestra fe en Cristo permanece. Seguimos rezando por la paz, la justicia y la reconciliación de nuestro país, y oramos no solo por las familias de las víctimas, sino también por la paz en Etiopía. Pedimos a la Iglesia universal que permanezca a nuestro lado, porque nuestro pueblo está agotado por la violencia».

sábado, 1 de agosto de 2026

EL LOCUAZ FAUCI ANTE EL VATICANO, CALLA ANTE EL SENADO ESTADOUNIDENSE

Noticia tomada de INFOVATICANA.

FAUCI SE ACOGE A LA QUINTA ENMIENDA: EL ASESOR SANITARIO AL QUE EL VATICANO DIO VOZ PARA PROMOVER LAS VACUNAS EVITA RESPONDER ANTE EL SENADO
  

Anthony Stephen Fauci Abys, el antiguo responsable sanitario estadounidense al que el Vaticano ofreció en 2021 una plataforma para promover la vacunación contra el COVID-19 y explicar cómo el clero podía ayudar a convencer a los fieles reticentes, se acogió el pasado 29 de Julio a la Quinta Enmienda [= Derecho a la no autoincriminación] para no responder ante el Senado sobre su actuación durante la pandemia.

El exdirector del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas compareció ante la Comisión de Seguridad Nacional y Asuntos Gubernamentales, presidida por el senador republicano Randall Howard “Rand” Paul Wells. La audiencia había sido convocada oficialmente para recibir su testimonio sobre las comunicaciones internas y las decisiones adoptadas por las autoridades sanitarias estadounidenses durante la crisis del coronavirus.

Fauci optó por guardar silencio ante las preguntas sobre las aparentes contradicciones entre sus anotaciones privadas y las posiciones que sostuvo públicamente acerca del origen del virus, los confinamientos y otras medidas impuestas durante la pandemia.

Las dudas privadas sobre el origen del coronavirus
Rand Paul sostuvo durante la comparecencia que la documentación recuperada muestra una notable distancia entre el Fauci público y el privado.

Según expuso el senador, después de una teleconferencia mantenida con varios científicos el 1 de febrero de 2020, Fauci anotó que no existía un acuerdo completo sobre la posibilidad de una introducción deliberada del virus y que solo algunos participantes consideraban probable su origen natural.

Durante los años posteriores, sin embargo, Fauci desacreditó públicamente la hipótesis de una fuga del laboratorio de Wuhan y quienes la plantearon fueron frecuentemente presentados como promotores de una teoría conspirativa.

La investigación del Senado se desarrolla en el marco de un proceso más amplio sobre el origen del COVID-19, la financiación estadounidense de investigaciones con virus de alto riesgo y la posible eliminación de documentos oficiales. Paul ya había remitido anteriormente al Departamento de Justicia sus sospechas sobre la veracidad de algunas declaraciones de Fauci ante el Congreso.
  
Del rechazo inicial al respaldo de los confinamientos
Las anotaciones privadas citadas durante la audiencia también reflejan las reservas iniciales de Fauci ante las medidas aplicadas por el régimen chino.

En una nota fechada el 25 de enero de 2020, el entonces director del NIAID se preguntaba por qué China estaba reaccionando de una manera tan drástica, «cerrando de hecho todo el país». Menos de dos meses después, celebró como «un día importante» el cierre de escuelas y de buena parte de la actividad económica en California y Nueva York.

Años después, Fauci negó haber sido responsable del cierre de las escuelas, pese al protagonismo que mantuvo durante la elaboración y defensa pública de las medidas sanitarias aplicadas por las administraciones de Donald Trump y Joe Biden.

Rand Paul también le preguntó por supuestas instrucciones dadas a funcionarios federales para eliminar comunicaciones. Entre ellas citó un mensaje dirigido el 2 de febrero de 2020 al entonces director de los Institutos Nacionales de Salud, Francis Sellers Collins James, en el que Fauci habría solicitado: «Por favor, borre este correo después de leerlo».

Fauci no respondió y se amparó en su derecho constitucional a no prestar una declaración que pudiera incriminarlo.

Cuando el Vaticano presentó a Fauci como una autoridad
El silencio de Fauci ante el Senado contrasta con el protagonismo público que recibió durante la pandemia, también dentro del Vaticano.

En mayo de 2021 fue uno de los principales invitados de la V Conferencia Internacional del Vaticano, organizada por el entonces Pontificio Consejo para la Cultura y la Fundación Cura. El encuentro estuvo dedicado a la salud, la relación entre ciencia y fe y las respuestas a la pandemia, con numerosas sesiones sobre el desarrollo y la distribución de vacunas.
  

Durante una entrevista conducida por el periodista médico de CNN Sanjay Gupta Hingorani, Fauci defendió la necesidad de identificar mensajeros capaces de superar la resistencia de determinados sectores de la población a la vacunación.

«Hay que conectar a las personas con alguien en quien confíen», explicó. «Cuando se trata de una persona profundamente religiosa que escucha a su clero, eso es distinto de que yo, con traje, entre en un lugar y le diga lo que tiene que hacer».
  
La intervención convertía así a sacerdotes y ministros religiosos en intermediarios de la campaña sanitaria, aprovechando la confianza de los fieles para persuadirlos de aceptar unas vacunas entonces presentadas como el principal instrumento para acabar con la pandemia.

Asimismo, Fauci consideró peligrosa la recepción de la Sagrada Comunión por el riesgo de contagio, mientras relativizaba otras conductas personales de evidente riesgo sanitario, como las relaciones sexuales.

El Vaticano y la vacunación como «acto de amor»
La presencia de Fauci en la conferencia no fue un episodio aislado. Durante el pontificado de Francisco Bergoglio, la Santa Sede asumió una postura abiertamente favorable a la vacunación contra el COVID-19.

Bergoglio llegó a describirla como un «acto de amor», mientras el Vaticano implantó uno de los regímenes sanitarios más estrictos: exigió certificados para acceder a los puestos de trabajo y contempló la suspensión de sueldo para quienes no cumplieran los requisitos establecidos. La Santa Sede reiteró oficialmente su posición favorable a las vacunas, aunque la propia Congregación para la Doctrina de la Fe había precisado que la vacunación debía ser voluntaria.

Aquellas políticas afectaron también a la vida sacramental: templos cerrados, restricciones al culto público, limitaciones para recibir la Comunión y presión sobre sacerdotes y fieles para aceptar decisiones presentadas como exigencias de responsabilidad colectiva.

Cinco años después, el hombre al que se otorgó una tribuna vaticana para orientar a los católicos y movilizar al clero en favor de la vacunación ha preferido no explicar ante el Senado las contradicciones señaladas en sus propios documentos.

Las investigaciones todavía no han establecido definitivamente el origen del coronavirus ni todas las responsabilidades derivadas de la gestión de la pandemia. Pero la negativa de Fauci a responder vuelve a plantear una cuestión que también afecta a la Iglesia: con qué fundamentos se exigieron sacrificios tan graves a los fieles y por qué determinadas autoridades civiles fueron presentadas entonces como voces prácticamente incuestionables.

sábado, 18 de julio de 2026

CÁMARA DE REPRESENTANTES ESTADOUNIDENSE APRUEBA RECORTES A LA AYUDA A NIGERIA POR SU INACCIÓN ANTE LA PERSECUCIÓN A LOS CRISTIANOS

Traducción de la noticia publicada en VANGUARD (Nigeria).
   

La Cámara de Representantes de Estados Unidos aprobó un recorte del 50 por ciento en la ayuda a Nigeria debido a lo que describió como el fracaso del gobierno federal en la protección de las comunidades cristianas contra la violencia por motivos religiosos.

El proyecto de ley de asignaciones para la Seguridad Nacional, el Departamento de Estado y programas relacionados (NSRP, por sus siglas en inglés), aprobado por la Cámara de Representantes el miércoles, proporciona una asignación discrecional total de 47.320 millones de dólares, lo que supone 2.690 millones de dólares o un 6 por ciento menos que el nivel aprobado para el año fiscal 2026.

Según el proyecto de ley y el informe del comité que lo acompaña, la mitad de la ayuda estadounidense a Nigeria se retendrá hasta que el Secretario de Estado certifique que Abuya ha tomado medidas concretas para proteger a las comunidades cristianas que sufren violencia religiosa.

El informe del Comité hizo referencia específica a la masacre del Domingo de Ramos y señaló que «sigue profundamente preocupado por la violencia que continúa en Nigeria». Asimismo, reiteró su llamado a Abuja para que exija responsabilidades a los autores de la violencia.

El congresista Riley M. Moore, quien impulsó estas disposiciones, dijo que la medida tenía como objetivo poner fin a lo que describió como la «horrible violencia, los asesinatos y la persecución» de los cristianos en Nigeria.

«Los cristianos en Nigeria siguen sufriendo violencia, asesinatos y persecución atroces, mientras que la mayor parte del mundo hace la vista gorda ante su sufrimiento», declaró Moore en un comunicado. «Este proyecto de ley envía un mensaje claro: Estados Unidos seguirá apoyando a los cristianos perseguidos en todo el mundo, especialmente en Nigeria».

Según las nuevas disposiciones, el 50 por ciento de la ayuda estadounidense a Nigeria quedará retenida hasta que el Departamento de Estado certifique que el gobierno nigeriano ha tomado medidas concretas para proteger a los cristianos de la violencia por motivos religiosos.
  
En un informe que acompaña al proyecto de ley, el Comité de Asignaciones de la Cámara de Representantes también ordenó que se destinaran fondos específicos del Programa del Sector de Seguridad/Cuenta de Seguridad Nacional para hacer frente a los ataques de las milicias étnicas Fulani y a la inseguridad generalizada en la región del Cinturón Medio, una zona que ha sido testigo de repetidos asesinatos y desplazamientos en los últimos años.

El Comité también ordenó al Secretario de Estado que evaluara e informara al Congreso si Abuja estaba facilitando activamente el retorno seguro de las personas desplazadas internamente a sus tierras ancestrales. Según indicaron, dicha evaluación formaría parte del proceso de certificación para la entrega de la ayuda condicionada.

Además, la legislación obligaba al Departamento de Estado a presentar informes al Congreso en un plazo de 45 a 60 días, detallando los esfuerzos para poner fin a la violencia selectiva contra los cristianos, así como las medidas que se estaban tomando para promover la rendición de cuentas por las violaciones de la libertad religiosa.

Para respaldar estos objetivos, el Congreso asignó 2 millones de dólares adicionales del Fondo para el Control Internacional de Estupefacientes y la Aplicación de la Ley para la prevención de atrocidades, destinando parte de esos fondos a combatir la violencia perpetrada por las milicias fulani en la región central del país.

El Comité también abogó por medidas que priorizaran las alianzas con las instituciones policiales nigerianas, con el objetivo de mejorar su profesionalismo, capacidad y rendición de cuentas tanto a nivel federal como estatal, como parte de esfuerzos más amplios para frenar las atrocidades y fortalecer la respuesta en materia de seguridad.
  
El proyecto de ley también ordenaba al Secretario de Estado que considerara, en el Informe Anual sobre Libertad Religiosa Internacional, el impacto de las leyes de blasfemia de Nigeria en la libertad religiosa.

«El Comité apoya el renovado enfoque del Secretario de Estado en la lucha contra la persecución de los cristianos en todo el mundo, incluyendo Nigeria, Oriente Medio y Europa Occidental. El Comité ordena al Secretario que informe a los Comités de Asignaciones Presupuestarias, a más tardar 45 días después de la fecha de promulgación de esta Ley, sobre cómo las políticas del Departamento, la asistencia exterior de Estados Unidos y las actividades diplomáticas de administraciones anteriores afectaron la libertad religiosa y la persecución de los cristianos».

«El apartado (b)(2) dispone que se proporcione asistencia humanitaria a las minorías religiosas vulnerables y perseguidas, incluidas las víctimas de genocidio designadas por el Secretario de Estado y otros grupos que han sufrido crímenes de lesa humanidad y limpieza étnica», dijo el Comité.

La legislación también prohibió la financiación de la “migración irresponsable” y retiró el presupuesto a la Agencia de Medios Globales de Estados Unidos.

En materia de salud global, el proyecto de ley impulsa la «Estrategia de Salud Global ‘Estados Unidos Primero’” al reducir la financiación estadounidense a medida que los países socios asumen una mayor responsabilidad.
  
La medida también destina 6.750 millones de dólares al Programa de Financiación Militar Extranjera y mantiene las protecciones a favor de la vida, incluidas las enmiendas Helms, Kemp-Kasten, Siljander, Tiahrt y Hyde-Lantos.

El Comité también ordenó que se proporcionara asistencia humanitaria a las minorías religiosas vulnerables y perseguidas, incluidas las víctimas del genocidio, e instó a que se hicieran esfuerzos para ayudar a las personas desplazadas a restablecer sus medios de subsistencia en sus comunidades de origen.

Los congresistas aplauden el proyecto de ley
El representante Moore, al felicitar al Congreso por la aprobación del proyecto de ley, declaró: «El proyecto de ley condiciona la asistencia estadounidense a Nigeria a un progreso tangible en la protección de los cristianos, en particular en la lucha contra la amenaza que representan los terroristas fulani y en el retorno de las personas desplazadas internamente a sus tierras ancestrales. El proyecto de ley también proporciona fondos para apoyar la capacitación y el aumento de la rendición de cuentas de las fuerzas policiales en Nigeria, y reafirma las recomendaciones que presenté al presidente Trump».

«Este importante proyecto de ley también responsabiliza a los gobiernos extranjeros y garantiza que los fondos de los contribuyentes estadounidenses contribuyan a nuestros intereses nacionales. Me enorgullece haber logrado disposiciones que fortalecen la rendición de cuentas, combaten la trata de personas, protegen la libertad de expresión, frenan la migración masiva e impulsan la política exterior de “Estados Unidos Primero” del presidente Trump».

En la Cámara de Representantes, el congresista Greg Steube afirmó que Nigeria «ha enfrentado una terrible ola de violencia que su gobierno corrupto no ha sabido abordar», y argumentó que retener solo la mitad de los fondos significaba recompensar a un gobierno que «no cumple con una obligación tan básica».

Afirmó que la enmienda no añade nuevas condiciones, sino que “solo refuerza” las ya existentes, y la planteó como una cuestión de rendición de cuentas.

Además, la legislación obligaba al Departamento de Estado a presentar informes al Congreso en un plazo de 45 a 60 días, detallando los esfuerzos para poner fin a la violencia selectiva contra los cristianos, así como las medidas que se estaban tomando para promover la rendición de cuentas por las violaciones de la libertad religiosa.

lunes, 13 de julio de 2026

DERRIBADO AL INFIERNO EL HALCÓN GRAHAM


El sábado 11 de Julio, falleció de un desgarro interno en la arteria aorta producto de la arterioesclerosis el senador republicano estadounidense por Carolina del Sur Lindsey Olin Graham Walters, dos días después de cumplir 71 años. El día anterior, había estado en Ucrania reuniéndose con el presidente ilegítimo Vladímir Zelenski y visitando una fábrica de drones de la compañía de defensa SkyFall (horas después, la fábrica fue blanco de bombardeo por las tropas rusas).
  
Lindsey Graham nació el 9 de Julio de 1955 en Central (Carolina del Sur), hijo de Florence James “F. J.” Graham Maddox († 1977) y Millie Etta Walters Wilson († 1975). Había sido representante a la Cámara del estado entre 1992 y 1994, pasando a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos al año siguiente, donde permaneció hasta que fue elegido senador por el estado de Carolina del Sur en el año 2002. 

De ser su mayor crítico, Graham pasó a ser el mayor defensor del presidente Donald Trump en 2021; y como en el pasado apoyó la guerra contra Iraq por las inexistentes armas nucleares y respaldó la invasión de la OTAN a Libia, ahora respaldó el envío de armas y ayudas a la Junta de Kiev (dijo que «matar rusos es la mejor inversión que se puede hacer» sin importarle que por cada soldado ruso han muerto otros 12 ½ ucranios), el genocidio palestino a manos de las Fuerzas de Ocupación Sionista (incluso sugirió un ataque nuclear a la Franja de Gaza), y más recientemente, la guerra contra Irán. Y a pesar que se opuso en su momento a que los homosexuales ingresaran a las Fuerzas Militares, el hecho de ser un solterón (nunca se casó ni tuvo hijos) alimentó los rumores de que él también era homosexual (y en efecto, lo “sacaron del clóset” en una declaración jurada), no obstante ser un protestante bautista sureño que se congregaba en la iglesia bautista Corinto en Séneca (Carolina del Sur).
  
El periódico especializado en política Axios recogió que Graham había estado quejándose de un fuerte dolor en el pecho al regresar de Ucrania, pero que pospuso la atención médica hasta después de acudir al programa de televisión Meet the Press de la NBC el domingo por la mañana,  diciendo: «No puedo morir ahora. Todavía tengo que abordar las sanciones a Rusia, resolver el problema con Irán y lograr la normalización de las relaciones entre Israel y Arabia Saudita». AHORA SE FUE AL INFIERNO SIN LOGRAR NADA DE LO QUE PLANEÓ.

martes, 7 de julio de 2026

LA OPERACIÓN PSICOLÓGICA DE NETANYAHU (Y EL DESMENTIDO LIBANÉS)


El primer ministro israelí Benjamín Netanyáhu/Mileikowski declaró a Jacqui Heinrich, copresentadora del programa “The Sunday Briefing” de la cadena conservadora estadounidense Fox News el pasado domingo 5 de Julio que «algunas aldeas cristianas del Líbano han solicitado ser anexadas a Israel porque las protegemos de Hezbolá, de los fanáticos de Hezbolá que quieren matarlas, y hacemos lo mismo con los cristianos en todas partes».

Juan al-Amil, alcalde del pueblo cristiano de Rmeich, respondió a la Agencia Nacional de Noticias del Líbano que «hace dos días, 15 pueblos cristianos emitieron un comunicado negando estas acusaciones», desmintiendo así al dictador sionista.

«Tal petición está completamente descartada. Los pueblos cristianos son el corazón del Líbano, palpitante de patriotismo y apego a la tierra y a la identidad libanesa», añadió.

Por su parte, el presidente del Parlamento libanés, Nabih Berri, consideró que las posturas de las aldeas y localidades fronterizas, especialmente las cristianas, frente a las afirmaciones israelíes reflejan la autenticidad de su pertenencia nacional.

Berri valoró los comunicados y posiciones emitidos por presidentes de consejos municipales y autoridades religiosas en las localidades fronterizas, en particular las cristianas de los distritos de Maryayún y Bint Jbeil

Más radical fue la valoración de Karim Émile Bitar, profesor asociado de Relaciones Internacionales en la Universidad de San José de Beirut, quien dijo a la cadena catarí Al Jazeera que tales declaraciones «reflejan su cinismo y el hecho de que Netanyáhu es un mentiroso patológico». «Varios parlamentarios libaneses y funcionarios del gobierno llamaron a cada uno de los alcaldes de todas las ciudades del sur del Líbano, y no hay absolutamente nada de verdad en estas declaraciones. Es totalmente una declaración falsa», dijo.

Incluso el exdiplomático estadounidense Alberto Miguel Fernández calificó de ridículo el discurso de Mileikowski, añadiendo que «solo tiene sentido si él intenta quedar bien ante su audiencia israelí. En el contexto del Líbano, es absurdo». De hecho, Netanyáhu (que espera ser recibido por Trump está semana) se enfrenta a fuertes críticas y a una posible derrota electoral.
   
Rmeich, hogar de aproximadamente 7.000 cristianos maronitas, se encuentra en el distrito de Bint Jbeil y es el pueblo de mayoría cristiana más meridional del Líbano, a poca distancia de la frontera con Israel.
 
La agencia France 24 informó que la mayoría de los pueblos cristianos del sur del Líbano «han permanecido habitados a pesar de las órdenes de evacuación israelíes, ya que los residentes optaron por quedarse para proteger sus hogares, iglesias y tierras de cultivo».

El primer ministro israelí hizo estas declaraciones cuatro meses después del comienzo de la invasión de una franja de 620 kilómetros cuadrados en el sur del Líbano (colateral a la guerra que tiene contra Irán) adicionales a los territorios meridionales ocupados desde la ofensiva de 2023-2024, y aún en medio del cese al fuego mediado por su aliado/valedor Estados Unidos que tanto ha irrespetado. Para nuestra, el ataque israelí de ayer 6 a la aldea de Alta Nabatea, que dejó cuatro civiles muertos, entre ellos Esperanza Ghandour, musulmana suní y directora de la escuela pública Youssef Salman Chamoun.

sábado, 4 de julio de 2026

EL GENOCIDIO Y EL MEMORICIDIO DE LA VANDEA

Tomado de INFOVATICANA.

  

El historiador francés Reynald Secher, uno de los principales especialistas en las guerras de la Vandea, sostiene que el exterminio llevado a cabo por el régimen jacobino contra la población católica de esta región durante la Revolución Francesa constituye «el primer genocidio moderno» y el antecedente de los grandes totalitarismos de los siglos XIX y XX.

En una entrevista concedida al diario italiano Il Sussidiario, Secher defiende que la represión desencadenada entre 1793 y 1794 no puede interpretarse como una simple guerra civil, sino como un plan deliberado del Estado revolucionario para eliminar a una parte de su propia población por razones ideológicas.

«La libertad o la muerte».
Autor de varios estudios sobre la Vandea, Secher explica que sus investigaciones comenzaron a raíz de Le genocide franco-français: la Vendeé-Vengé (El genocidio franco-francés: La Vandea Vengada), el trabajo desarrollado junto al historiador Jean Meyer, y de la recopilación de documentos oficiales, testimonios y archivos que, a su juicio, revelan la existencia de una cadena de mando perfectamente estructurada desde el Comité de Salvación Pública hasta las tropas encargadas de ejecutar las órdenes sobre el terreno.

Según el historiador, las autoridades revolucionarias consideraban a los habitantes de la Vandea un grupo «irrecuperable» por su fidelidad a la fe católica y a la monarquía, lo que llevó a adoptar una política de exterminio.

«Por primera vez en la historia un Estado soberano intentó conscientemente exterminar a una parte de su propio pueblo, no por lo que había hecho, sino por lo que representaba», afirma Secher.

El historiador considera que la definición de genocidio elaborada por el jurista Raphaël Lemkin —quien acuñó el término tras la Segunda Guerra Mundial— permite comprender jurídicamente lo sucedido en la Vandea.

La Constitución Civil del Clero y el origen de la insurrección
Aunque la leva obligatoria decretada por la Convención Nacional en 1793 suele señalarse como el detonante inmediato de la rebelión, el conflicto tenía raíces más profundas. Desde los primeros años de la Revolución, buena parte de la población de la Vandea había rechazado la Constitución Civil del Clero, aprobada en 1790, que subordinaba la Iglesia al nuevo Estado revolucionario.

La norma obligaba a obispos y sacerdotes a prestar juramento de fidelidad al régimen. Quienes aceptaron ese compromiso fueron conocidos como «sacerdotes juramentados», mientras que quienes permanecieron fieles al Papa fueron apartados de sus parroquias, perseguidos, deportados o ejecutados. En la Vandea, la población continuó respaldando mayoritariamente a estos sacerdotes «refractarios», convirtiendo la defensa de la fe y de la libertad religiosa en uno de los principales motores del levantamiento.

La persecución de la Iglesia, en el centro del conflicto
Para Secher, la dimensión religiosa resulta inseparable de la insurrección vandeana. Aunque recuerda que en otras regiones de Francia existieron levantamientos motivados también por razones políticas o territoriales, sostiene que en la Vandea la defensa de la fe católica y de la libertad religiosa constituyó el núcleo de la resistencia frente al poder revolucionario.

La implantación de la leva obligatoria fue el detonante inmediato de la rebelión, pero el historiador considera que la oposición a la persecución contra la Iglesia y el rechazo de las políticas anticristianas impulsadas por los jacobinos fueron elementos decisivos para explicar la movilización popular.

«Aquí están las raíces de los totalitarismos».
Secher sostiene que el proyecto revolucionario contenía desde sus orígenes una lógica totalitaria.

«Quien pretende crear un hombre nuevo no puede tolerar ninguna forma de desacuerdo con la ideología oficial», afirma, antes de asegurar que el lema revolucionario «la libertad o la muerte» sintetiza esa concepción política.

A su juicio, la voluntad de eliminar a quienes rechazaban el nuevo orden revolucionario convirtió a la Vandea en un precedente histórico de los regímenes totalitarios posteriores.

Un debate aún abierto en Francia
Más de dos siglos después de aquellos acontecimientos, el historiador considera que la Revolución Francesa continúa siendo un tema especialmente sensible en la vida pública francesa.

Aunque reconoce que en las últimas décadas varios investigadores han contribuido a revisar la interpretación tradicional de la guerra de la Vandea, lamenta que los manuales escolares y buena parte de los medios de comunicación sigan presentando aquellos hechos desde una perspectiva que, en su opinión, minimiza la persecución sufrida por la población vandeana.

Secher sostiene además que la fractura cultural surgida durante la Revolución no ha desaparecido por completo y que todavía persiste una confrontación entre quienes reivindican el legado revolucionario y quienes defienden las raíces cristianas de Francia.

viernes, 5 de junio de 2026

DIPUTADO REFORMISTA ISRAELÍ CITANDO A TRUMP: «EL “PUTO LOCO” DE NETANYAHU NOS LLEVÓ A DONDE ESTAMOS»

Elementos tomados de RUSSIA TODAY y otras fuentes.
  

El rabino reformista y diputado de la oposición israelí Gilad Kariv Shaar subió al estrado del Knéset, el Parlamento de Israel, y citó las palabras del presidente de Estados Unidos, Donald Trump, llamando a Benjamín Netanyahu “puto loco”, por continuar con sus ataques contra el Líbano.
  
«“¿Qué diablos estás haciendo? Eres un puto loco. Si no fuera por mí, estarías en prisión. Te estoy salvando el pellejo”: Esta es la “liga diferente” de Netanyahu, esta es nuestra realidad. El presidente de EE.UU. le dice al primer ministro de Israel que es un puto loco. ¿A eso hemos llegado?», declaró el funcionario israelí durante un debate sobre la propuesta del gobierno para la división de las funciones del Fiscal General.
  
Y al responderle a uno que trató de desmentirlo que esa cita provenía de fuentes de la Casa Blanca, continuó: «Vosotros nos habéis traído hasta aquí. En mi discurso anterior dije que el presidente Joe Biden dijo “no” y Trump está diciendo “no”. Pero Biden le dijo que “no” a Irán y Hezbolá. ¿A quién le dice “no” Trump? A Netanyahu, al Tzahal (las Fuerzas de Defensa de Israel) y al Knéset. Son Har-Meléj, te veo a la cara. Es sobre ti. Déjame continuar. ¿Qué estás haciendo en la coalición? ¿Es esto lo que estáis haciendo para ser elegidos como Ben Gurión? Resolverlo vosotros, grandes sabios». 

Limor Son Har-Meléj (nacida Elmaléh Beit Eini) es diputada del partido ultraderechista y kahanista Fuerza Judía (liderado por el ministro de Seguridad nacional Itamar Ben Gvir/Hana Shangeloff) y vicepresidenta del Knéset. Ella la autora de la ley que penaliza con la muerte a los palestinos culpables de terrorismo, mientras que elogió como “un hombre santo” al colono judío Amirán Ben-Uliel, condenado en 2020 a tres cadenas perpetuas por el ataque con cócteles Molotov en Duma (cerca de Nápoles de Palestina) el 31 de Julio de 2015 en el que murieron el bebé Alí Dawabsheh y sus padres Saad y Reham. Y en el pasado 3 de Marzo de 2026, con ocasión del Purim (el carnaval de los judíos), se disfrazó con un overol del Servicio de Prisiones sosteniendo una cuerda de nudo corredizo y una jeringa de inyección letal, mientras su segundo esposo Judá Son lo hacía con un fusil, un avión y una casa con las etiquetas “Ocupación militar” (כִּיבּוּשׁ), “Deportación” (גֵּירוּשׁ) y “Asentamiento” (הִתְיָישְּׁבוּת) respectivamente, homenajeando al terrorista judeo-estadounidense Baruc Kopel/Benjamín Carl Goldstein.
   

Finalmente, Kariv cuestionó a la coalición de gobierno si el acuerdo de cese al fuego impuesto por Estados Unidos a Israel hubiera sido suscrito semanas antes de las muertes de los quince soldados de las FDI en Gaza. «¿Recordáis que Netanyahu dijo “Un paso a la vez”? Primero un golpe judicial, y luego negociaremos con Hamás. Lo que os ha interesado a vosotros en estos cuatro años es vuestra guerra contra el sistema judicial, no contra los enemigos de Israel. Y vuestra juspá (osadía) desde el 7 de octubre (de 2023), después de vuestro “Un paso a la vez”, es continuar el golpe judicial después de 2.000 israelíes asesinados y caídos. ¿Y todavía tenéis el descaro de traer aquí legislación relacionada con el golpe judicial? Vuestras manos están llenas de sangre. Vosotros habéis priorizado la guerra contra el Fiscal General por sobre la guerra contra Hamás. ¡Vergüenza para vosotros! ¡Pueblo sanguinario!».

Previamente, se reportó que Trump había criticado duramente a Netanyahu durante una llamada telefónica, en la que lo llamó «puto loco» por la escalada contra el Líbano. «¿Qué diablos estás haciendo? ¡Eres un puto loco! Si no fuera por mí, ahora estarías en prisión. Te estoy salvando el pellejo de ésta. Ahora todo el mundo te odia. Todo el mundo odia a Israel por esto», le dijo. Además, habría frenado el plan israelí de bombardear Beirut, advirtiendo que hacerlo «aislaría aún más a Israel». Posteriormente, el mandatario estadounidense confirmó las declaraciones. 

sábado, 2 de mayo de 2026

CONVENTO Y ESCUELA SALVATORIANA, DEMOLIDOS POR LOS SIONISTAS FINANCIADOS POR TRUMP


La Agencia Nacional de Noticias del Líbano informó que las Fuerzas de Ocupación Sionista (alias “Fuerzas de Defensa de Israel”) demolió el convento y una escuela en Yarún (distrito de Bint Jbeil), en la zona fronteriza, en medio del bombardeo a la ciudad.

La escuela, dirigida por la congregación de las Hermanas del Divino Salvador (segunda orden salvatoriana), recibía miles de estudiantes de otras ciudades en el sur del Líbano. «Su destrucción es una gran pérdida a nivel educativo y social», señaló la agencia.

La ex representante estadounidense Marjorie Taylor-Greene Bacon compartió la noticia en su cuenta de Twitter con el siguiente mensaje: «¡Que los cristianos estadounidenses alcen la voz! ¡Estados Unidos no puede permanecer en silencio y debe dejar de financiar a Israel para que cometa tales atrocidades!», al cual respondió la eurodiputada Nathalie Lydie Jeanne Ducoulombier Prat de Loiseau, del partido de centro derecha francés “Horizontes”: «El ejército israelí arrasó ayer el convento y la escuela de las Hermanas del Santo Salvador en Yarún, Líbano. ¿Con qué derecho? ¿Qué tiene esto que ver con el desarme de Hezbolá? Israel, despierta: tus líderes han perdido el rumbo».

Por su parte, Abrahán Miguel Abrahán Mahfouz BS, archieparca de Zahlé y Farzol de los Grecocatólicos melquitas, condenó enérgicamente el ataque, afirmando que «lo ocurrido no es una mera agresión pasajera, sino una violación flagrante e inaceptable de todos los valores humanos y del derecho internacional, así como un ataque directo a la misión educativa y espiritual de la Iglesia, y un atentado contra la infancia, el conocimiento y la esperanza de un futuro mejor». «Hago un llamamiento a la comunidad internacional para que asuma sus responsabilidades y no se conforme con posturas tímidas que no están a la altura de la gravedad de la tragedia», insistió.
  
Desde el 2 de Marzo, los sionistas financiados por el régimen de Donald Trump han matado a más de 2.600 personas y desplazado a poco más de un millón, como parte de su plan de establecer una “zona de contención” en el sur del Líbano frente a los ataques de Hezbolá (en realidad, para expandir más territorio para los judíos y establecer un puesto de avanzada). Todo ante un Occidente y un Vaticano cómplices y arrodillados (no precisamente para rezar) y ante un claudicante José Aoun (que es maronita) que lo único que le interesa es buscar reelegirse como presidente de la República Libanesa (o lo que queda de ella).

El ataque sionista se dió en medio del supuesto “alto al fuego” iniciado el 17 de Abril y prorrogado hasta el 17 de Mayo. Según los oficiales de las Fuerzas de Ocupación, buscaban replicar la destrucción que ocasionaron en Gaza. Y se suma a las actuaciones anticristianas en la región, comenzando con la creación de Nazaret Superior (en 2019 renombrada como Nof HaGalil/ נוֹף הַגָּלִיל‎/نُوفَ هُجَلِيل, “Vista de Galilea”) en 1956 para reafirmar el control judío sobre Nazaret y el valle de Jezrael, y acabando con la destrucción de una cruz en la aldea de Debel.

jueves, 23 de abril de 2026

GENOCIDIO CULTURAL ARMENIO, Y EL VATICANO (PARA VARIAR) CONGRACIÁNDOSE CON AZERBAIYÁN

Traducción del artículo publicado por Vik van Brantegem, editor en jefe de KORAZYM.IT
  
ARTSAJ: LA DESTRUCCIÓN DE LA MEMORIA. LA DEMOLICIÓN DE LA CATEDRAL DE LA SANTA MADRE DE DIOS EN STEPANAKERT Y EL SILENCIO ENSORDECEDOR
   

La destrucción de la Catedral de la Santa Madre de Dios en Stepanakert, capital de la República de Artsaj/Nagorno-Karabaj, actualmente ocupada por Azerbaiyán, representa uno de los episodios más graves y simbólicos de la creciente desaparición del patrimonio cultural armenio en la región. Según fuentes oficiales y observadores independientes, este acto no es un incidente aislado, sino parte de una estrategia más amplia destinada a eliminar las huellas históricas, religiosas y de identidad de la presencia armenia en la región.

Los medios azeríes no actuaron de forma tanA sensacionalista como en el caso del edificio del Parlamento, cuando todos los medios informaron de la demolición de pruebas de lo que denominaron el régimen separatista. En el caso de la iglesia, los armenios de Karabaj más observadores, familiarizados con todos los edificios de la zona, se percataron de que los vídeos difundidos por los azeríes no incluían la imponente catedral, que se alzaba majestuosamente en el centro de la ciudad y era visible desde cualquier punto.

Un símbolo derribado
La catedral, consagrada el 7 de abril de 2019 por Su Santidad Karekin II, Patriarca Supremo y Catolicós de todos los armenios, fue mucho más que un edificio religioso. Construida entre 2000 y 2019 y diseñada por el arquitecto Gagik Yeranosián, representó el renacimiento espiritual de Stepanakert tras décadas de represión religiosa durante la era soviética.

Con sus 35 metros de altura y un campanario de 24 metros, dominaba el paisaje urbano de la capital de la República de Artsaj. Se alzaba en un lugar históricamente asociado al culto cristiano, donde una iglesia activa desde el siglo XIX había sido clausurada y convertida durante el período soviético.

Para la comunidad armenia, la catedral se había convertido en un símbolo vivo de fe, memoria y continuidad de la identidad.

Una destrucción con un fuerte valor simbólico.
La demolición, en vísperas del 111.º aniversario del Genocidio Armenio, fue interpretada por muchos como un gesto deliberado y de gran simbolismo.

Según Hovik Avanesov, defensor del patrimonio cultural de Artsaj, no se trata de un incidente aislado, sino de un patrón recurrente. En los últimos años, se han denunciado más de 1000 casos de vandalismo y destrucción de sitios culturales armenios en la región.

De hecho, unos días antes, la iglesia de Santiago también había sido demolida, junto con las zonas circundantes y los jajkars (las cruces de piedra tradicionales armenias), lo que sugiere una acción sistemática.

“Genocidio cultural”: las acusaciones
La Agencia de Artsaj para el Desarrollo del Turismo y la Cultura, en un comunicado fechado el 21 de abril de 2026, calificó la destrucción como parte de un “genocidio cultural”: «No solo se destruyen edificios, sino también la identidad de un pueblo, su pasado y su derecho a un futuro».

La agencia vincula explícitamente estas acciones con una continuidad histórica con el genocidio armenio de principios del siglo XX, argumentando que la misma lógica se manifiesta hoy a través del borrado de la memoria y los símbolos.

Silencio bajo acusación
Uno de los aspectos más polémicos del asunto es el silencio que ha suscitado tanto a nivel nacional como internacional. La agencia ha criticado duramente a las autoridades de la República de Armenia, acusándolas de una respuesta insuficiente; a la comunidad internacional; y a las organizaciones responsables de la protección del patrimonio cultural.

Según el comunicado, «el silencio ya no es neutralidad, sino complicidad». Este silencio, argumenta la agencia, corre el riesgo de crear un clima de impunidad que fomente una mayor destrucción.

Identidad, memoria y derecho de retorno
La destrucción de los lugares sagrados de Artsaj afecta a mucho más que al patrimonio material. Según los expertos, afecta directamente a la capacidad de la población armenia desplazada para reivindicar su derecho al retorno.

La eliminación de iglesias, monumentos y símbolos implica borrar la evidencia histórica de la presencia armenia, socavando los fundamentos culturales y morales para un posible retorno a la región. En este sentido, la demolición de la catedral adquiere una dimensión tanto política como cultural: «Debe quedar claro que el derecho de la población armenia de Artsaj a regresar a su patria es inalienable e incuestionable. La destrucción del patrimonio cultural también pretende negar este derecho, obstaculizando la posibilidad del retorno del pueblo mediante el borrado de la memoria», reza el comunicado.

Un contexto internacional contradictorio
La historia adquiere matices aún más complejos a la luz de los inminentes acontecimientos internacionales.

En los próximos días, el Vaticano acogerá una conferencia organizada con la Embajada de Azerbaiyán ante la Santa Sede para la presentación del libro Pontes cultúræ (Puentes de la Cultura), mientras que el 5 de mayo, la primera ministra Giorgia Meloni se reunirá con el autócrata azerí Ilham Alíyev.

Estos acontecimientos plantean interrogantes inevitables: ¿se abordará la destrucción de las iglesias armenias en Artsaj, territorio ocupado por Azerbaiyán? ¿O prevalecerán las consideraciones diplomáticas y económicas?

La voz de la diáspora
La reacción emocional de los armenios de Artsaj, desplazados a la fuerza de sus tierras ancestrales por los azeríes, y de la diáspora, fue inmediata e intensa. «Morimos mientras vivimos», escribió un antiguo residente de Stepanakert en las redes sociales, expresando un sentimiento generalizado de pérdida e impotencia. Para muchos, la destrucción de la catedral de Stepanakert no es solo el fin de un edificio, sino la desaparición de una parte de su propia existencia.

Conclusión
La demolición de la Catedral de la Santa Madre de Dios en Stepanakert no es un incidente aislado, sino una señal alarmante de una crisis cultural y política más amplia. Plantea interrogantes fundamentales: la protección del patrimonio cultural en los territorios ocupados por Azerbaiyán; el papel de la comunidad internacional; y la relación entre la memoria histórica y los derechos de los pueblos.

Lo que está en juego no son solo piedras y monumentos, sino la identidad misma de una comunidad y su derecho a existir en su propia tierra. El silencio, hoy, es la forma más peligrosa de complicidad.

La Santa Sede hace la vista gorda.
Declaración de la Coordinación de Asociaciones y Organizaciones Armenias en Italia.
   
Mientras la Santa Sede (a través de la Comisión Pontificia de Arqueología Sagrada) participa en otro evento organizado por la Embajada de Azerbaiyán ante la Santa Sede (presentación del volumen Pontes cultúræ), han llegado noticias de que la catedral de Stepanakert en Nagorno Karabaj (Artsaj) también ha sido demolida por las fuerzas de ocupación azeríes, que en 2023 expulsaron a toda la población armenia de la región.
    
Este es un acto más de destrucción de un artefacto armenio para borrar la memoria histórica de esa tierra.
    
La catedral de Stepanakert no es la primera iglesia que cae bajo el fuego de los azeríes; otras iglesias armenias y edificios seculares han sufrido la misma suerte. Para lo que no se puede demoler, siempre hay una reinterpretación histórica lista, atribuyendo la propiedad del sitio a los ocupantes.
    
Comprendemos la necesidad de la Santa Sede de mantener relaciones diplomáticas adecuadas con la dictadura azerí y de seguir beneficiándose de los generosos patrocinios del régimen. Sin embargo, resulta incomprensible que el Vaticano no haya condenado ni una sola palabra la destrucción de iglesias cristianas, sino que, en cambio, organice eventos que promueven falsamente a Azerbaiyán como un país tolerante con otras culturas y religiones. Ocultar la verdad no borra la suciedad, ni mucho menos la corrupción, que encierran tales acciones. Y si bien los actos de vandalismo perpetrados por soldados israelíes en el sur del Líbano contra crucifijos y estatuas cristianas son justamente condenados, el Vaticano guarda un silencio culpable ante lo que sucede en Artsaj.

lunes, 20 de abril de 2026

SOLDADO SIONISTA DESTRUYE CRUCIFIJO EN LÍBANO


Una fotografía de un soldado israelí destruyendo a mazazos un crucifijo en la aldea de Debel (distrito de Bint Jbeil, prov. Nabatea, Líbano) fue publicada en redes el domingo 19, en medio de la frágil tregua de diez días entre la Entidad Sionista y el Líbano de Aoun que empezó este viernes

Aunque no se conoce la fecha del incidente, la foto fue publicada por el periodista palestino Younes Tirawi luego de encontrarla en las redes sociales de los soldados israelíes.

La imagen tuvo muchas reacciones de usuarios, señalando por una parte el proceder habitual de las tropas israelíes en los territorios ocupados de Palestina, Líbano y Siria; y por otra la ironía de que tanto Washington como Tel Aviv justifiquen con el manido discurso de la defensa de los supuestos “valores judeocristianos” el hecho que Estados Unidos apoye financiera y militarmente a esas mismas tropas.
  
En un enérgico comunicado, la Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa condenó el hecho, y exigió la apertura de la investigación correspondiente y garantías reales de no repetición:
  

TRADUCCIÓN 
ASAMBLEA DE ORDINARIOS CATÓLICOS DE TIERRA SANTA
Latinos, melquitas, maronitas, siríacos, armenios, caldeos y Custodia de Tierra Santa
  
Prot. (3) 8/2026

COMUNICADO 
  
La Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa expresa su profunda indignación y condena sin reservas de la profanación de una representación de Jesús crucificado por un soldado israelí en una aldea libanesa.
   
Este acto constituye una grave afrenta a la fe cristiana y se suma a otros incidentes denunciados de profanación de símbolos cristianos por soldados de las FDI en el sur del Líbano. Además, revela una preocupante falla en la formación moral y humana, donde incluso la reverencia más elemental por lo sagrado y por la dignidad de los demás se ha visto gravemente comprometida.
   
La Asamblea exige medidas disciplinarias inmediatas y decisivas, un proceso creíble de rendición de cuentas y garantías claras de que tal conducta no será tolerada ni repetida
   
Sin embargo, incluso ante tal ofensa, la Cruz permanece inexpugnable en su significado. Como declara San Pablo Apóstol: «Lejos esté de mí gloriarme, sino en la Cruz de nuestro Señor Jesucristo» (Gál 6:14). Para los creyentes, la Cruz perdura como fuente de dignidad, esperanza y redención, y como un llamado a vencer la violencia mediante el amor sacrificial.

Es precisamente a esta luz que la Iglesia continúa proclamando que la verdadera paz no puede nacer de la violencia, sino que debe permanecer, en palabras del Papa León XIV, «desarmada… una paz que llama a “volver a envainar la espada”».

Por esta razón, la Asamblea renueva, con urgencia, su llamado a poner fin a la guerra que ha atormentado esta región durante demasiado tiempo, y a abrazar un camino donde la paz se manifieste en la moderación, el diálogo, la responsabilidad y la reverencia por lo sagrado y por toda vida humana.

Jerusalén, 20 de Abril de 2026
  
(Sell.) Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa

S. Em. Pierbattista card. Pizzaballa OFM
Patriarca latino de Jerusalén 
Presidente de la Asamblea de Ordinarios Católicos de Tierra Santa
___________________________

AOCTS – Apartado Postal 20531, 9120402 Jerusalén • Tel. +972 2 628 85 54
secretary@aocts.org • www.aocts.org
   
Después de la negación inicial por Tel Aviv, el teniente coronel Nadab Shoshani, responsable del Departamento de Relaciones con los Medios Internacionales de la Unidad del Portavoz de las Fuerzas de Ocupación Sionista, reconoció la autenticidad de la imagen y anunció una investigación (pero no nos llamemos a engaño ni pequemos de inocentes: como habitualmente pasa en las FDI, no castigarán el hecho en sí, sino el hecho de PERMITIR QUE SE HICIERA PÚBLICO):
«Tras la finalización de un examen inicial en relación con una fotografía publicada hoy de un soldado de las FDI dañando un símbolo cristiano, se determinó que la fotografía muestra a un soldado de las FDI operando en el sur del Líbano.
   
Las FDI ven el incidente con gran severidad y enfatizan que la conducta del soldado es totalmente inconsistente con los valores esperados de sus tropas.
   
El incidente está siendo investigado por el Comando Norte y actualmente se está abordando a través de la cadena de mando. Se tomarán medidas apropiadas contra los involucrados de acuerdo con los hallazgos.
    
Además, las FDI están trabajando para ayudar a la comunidad a restaurar la estatua a su lugar.
   
Las FDI están operando para desmantelar la infraestructura terrorista establecida por Hezbolá en el sur del Líbano, y no tienen intención de dañar la infraestructura civil, incluidos los edificios religiosos o los símbolos religiosos».
   
Sin embargo, la destrucción de lugares y símbolos religiosos no es un incidente aislado, sino una acción sistemática en las tropas israelíes en los territorios ocupados: Durante la invasión de 2024, las tropas sionistas destruyeron el monasterio de San Mamés en Maryayún, la iglesia grecocatólica melquita de San Jorge en Dardghaya, una estatua de San Jorge en Yarún (la bíblica Jerón mencionada en Josué 19, 38), e incluso el santuario chií de San Pedro en Chamaa. Sumado todo eso a que los judíos blasfeman contra Nuestro Señor Jesucristo y su Santísima Madre la Virgen María en el Talmud y maldicen diariamente a los cristianos en sus oraciones como el Aleinu, la Birkat haMiním y el himno Maoz Tzur; y en el propio Estado sionista, los judíos insultan y escupen a los cristianos, y atacan a las iglesias e instituciones cristianas. Y mientras, el Vaticano llama a los judíos sus “hermanos mayores” y ora cada Viernes Santo «para que crezcan en el amor del nombre de Dios y perseveren en la fidelidad de su alianza», y los pentecostales (y sus “judíos mesiánicos) insisten machaconamente en que «el que maldice a Israel atrae maldición»… VQSLC.

martes, 14 de abril de 2026

INVASOR AZERÍ DEMUELE IGLESIA EN ARTSAJ


Antier 12 de Abril, la diócesis ortodoxa armenia de Artsaj denunció que las autoridades de ocupación de Azerbaiyán demolieron la iglesia de San Santiago en Stepanakert, la antigua capital de Artsaj, informó la agencia de noticias armenia 301.

La iglesia había sido construida en 2006 con donaciones del empresario armenio-estadounidense Narsés Yepremián en memoria de su fallecido hijo Santiago, y consagrada el 6 de Mayo de 2007 por el obispo Pargev Martirosián. Su valor simbólico residía en que, asta entonces, no había iglesias en la ciudad, porque habían sido demolidas durante el régimen soviético.

Junto a la destrucción del monumento a la maternidad en el hospital local y la “Fuente teatral” frente al Teatro dramático estatal Vahram Papazián esta demolición es el episodio más reciente del genocidio cultural y limpieza étnica perpetrados por el régimen azerí de Ilham Aliyév (apoyado por Turquía y con armamento sionista) contra la población armenia en la región, acelerado tras la ocupación de Artsaj de 2023 y la traición del primer ministro armenio Nikol Vovayi/Nicolás Vováevich Pashinián Hovhanisián, quien libra una guerra personal y política con la Iglesia Apostólica Armenia.

martes, 10 de marzo de 2026

PRESBÍTERO MARONITA ASESINADO POR TANQUE ISRAELÍ


El presbítero maronita Pedro el-Rahi (بيار الراعي) murió víctima de un ataque sionista en la población de al-Qulaya en el distrito de Maryayún (provincia de Nabatea, Líbano) el lunes 9 de Marzo, informaron medios locales.
  
Según testigos, un tanque Mercabá (en hebreo מֶרְכָּבָה, “Carruaje”) de las Fuerzas de Ocupación de la Entidad Sionista disparó contra una casa alrededor de las 14:00h, hiriendo a un matrimonio residente. Ante lo ocurrido, el presbítero el-Rahi se dirigió con algunos feligreses y paramédicos para socorrer a los heridos cuando un obús del mismo tanque impactó en el sitio, matándolo en el acto e hiriendo a otros seis, en lo que se ha descrito como la estrategia de “par controlado” (dos disparos a un mismo blanco en corto tiempo) contra los equipos de rescate.

Si bien el ejército de Netanyáhu/Mileikowski había emitido órdenes de evacuación ilegales por su portavoz arabófono el coronel Abisai Adrei (אֲבִיחַי אַדְרָעִי) para el área del río Leontes, el valle de la Becá y la ciudad capital Beirut (áreas de mayoría maronita), el-Rahi dijo el día antes de su muerte en la parroquia maronita de San Jorge que la población no iba a dejar su tierra ni él a sus feligreses: «Estamos obligados a quedarnos a pesar del peligro, cuando defendemos nuestra tierra, y lo hacemos tan pacíficamente. Ninguno de nosotros porta armas. Todos nosotros portamos paz, bondad y amor».

La aldea de al-Qulaya (en árabe القليعة, “El pequeño castillo”), de mayoría maronita, nunca antes había sido afectada por la guerra de Tel Aviv contra el grupo Hezbolá, que se intensificó después del asesinato del ayatolá Alí Jameneí a manos de Estados Unidos el pasado 28 de Febrero.

El presidente del Líbano Gral. José Jalil Aoun Majlouta expresó sus condolencias al patriarca de Antioquía y todo el Oriente de los Maronitas Mar Béchara Pedro al-Raï OMM y al arzobispo de Tiro Mar Charbel Abdalá por el asesinato del presbítero. Por su parte, la organización francesa “Obra de Oriente”, que asiste principalmente a los cristianos de rito oriental, condenó enérgicamente el ataque y denunció la operación expansionista de “Israel” mediante un comunicado:
«La Obra de Oriente condena con la mayor firmeza estos actos de guerra, que buscan desestabilizar a todo el Líbano y matar a civiles inocentes. La muerte de un sacerdote que se negó a abandonar su parroquia es una nueva escalada de violencia sin sentido. La Obra de Oriente también denuncia el riesgo de anexión y la desaparición de pueblos al sur del río Litani, en particular pueblos cristianos históricos».
   
De acuerdo al Centro de Operaciones de Emergencia Sanitaria del Ministerio de Salud Pública del Líbano, los ataques sionistas han dejado más de 468 muertos.

Las tropas de ocupación sionistas atacaron la semana pasada un hotel cercano al hospital del Sagrado Corazón de Jesús y la catedral caldea de San Rafael de la capital libanesa matando a 11 personas que se refugiaban de los ataques del régimen de Tel Aviv, en lo que constituyó el mayor ataque al Líbano desde el cese al fuego de 2024.

lunes, 23 de febrero de 2026

HACIA LA EUTANASIA NÚMERO 100.000 EN CANADÁ

Noticia tomada de INFOCATÓLICA.
    

Un artículo firmado por Kelsi Sheren sostiene que Canadá alcanzará esta primavera la cifra de 100.000 personas muertas por el sistema de «Medical Assistance in Dying (MAiD)». La autora afirma que lo que se presentó como una medida excepcional para enfermos terminales se ha convertido en un desenlace habitual para personas vulnerables.
  
Canadá se dispone a causar esta primavera la muerte de su ciudadano número 100.000 mediante el programa de «Medical Assistance in Dying (MAiD)». La denuncia que acompaña ese dato descarta cualquier equívoco sobre el origen de esas muertes: «No en una guerra. No en un campo de batalla. No en un accidente médico. Matados por una política, por un gobierno que te quiere muerto».

La situación refleja el resultado de un fracaso estructural encubierto bajo un lenguaje sentimental. Un fracaso sistémico disfrazado de compasión. En esa misma línea, MAiD fue ofrecido al público como un recurso estrecho, reservado a enfermos terminales, una supuesta excepción «misericordiosa». Pero esa narrativa se considera ya insostenible: la muerte asistida se habría convertido en un desenlace habitual para personas que arrastran discapacidad, aislamiento, pobreza y problemas de salud mental.

Al observar lo que ocurre, incluso la comunidad internacional no habría asentido, sino retrocedido. Un pronunciamiento del Comité de Naciones Unidas sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, exige a Canadá la derogación del llamado Track 2, definido como la vía legal que permite la muerte asistida a quienes no tienen una muerte razonablemente previsible. El comité calificó esa vía como «extremadamente preocupante».

La condena no se reduce a un juicio procedimental. El organismo sostiene que la ley se apoya en «percepciones negativas y capacitistas sobre la calidad y el valor de la vida de las personas con discapacidad», como si asumiera que el sufrimiento fuera inherente a la discapacidad, en lugar de reconocer el peso real de la desigualdad social y de la discriminación. Se insiste en que no se trata de una observación marginal: es el órgano de la ONU encargado de vigilar el cumplimiento por parte de Canadá de la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, tratado ratificado por el país en 2010.

Ese comité no solo manifestó inquietud, sino que pidió una corrección amplia y concreta. La recomendación citada es explícita: «Para garantizar el derecho a la vida de las personas con discapacidad», Canadá debe «derogar el Track 2 de MAiD… incluida la ampliación de 2027 a las personas cuya única condición médica subyacente sea una enfermedad mental». Junto a ello, se recoge que la ONU instó también a no respaldar propuestas de acceso a MAiD para «menores maduros», a no permitir «solicitudes anticipadas» y a abordar fallos sistémicos que van desde la pobreza y la inseguridad habitacional hasta la falta de atención sanitaria accesible y de apoyos comunitarios.

El núcleo de la denuncia apunta a una paradoja moral: mientras se facilita el camino hacia la muerte, no se garantizarían las condiciones mínimas para vivir con dignidad. En ese contexto se subraya que el gobierno canadiense no recurrió la decisión judicial que abrió la puerta al Track 2. Se presenta esa decisión como un cambio de premisa, porque no solo amplió la elegibilidad, sino que desplazó el criterio hacia una lógica en la que la discapacidad podría operar como justificación suficiente, en lugar de limitarse a situaciones propias del final de la vida.

La ONU describió ese giro como una falsa dicotomía: se enmarca MAiD como «elección» mientras no se aseguran apoyos que hagan la vida verdaderamente vivible. En una sesión celebrada en Ginebra, Rosemary Kayess, vicepresidenta del comité de derechos de las personas con discapacidad, lanzó una pregunta directa a los representantes canadienses: «¿Cómo es que el Track 2 de MAiD no es eutanasia patrocinada por el Estado?». En esa misma intervención se cuestionó cómo Canadá puede no ver el Track 2 como una regresión y como un posible paso atrás hacia la eugenesia.

La acusación resume el conflicto en términos contundentes: cuando el Estado ofrece la muerte más rápidamente que la ayuda real; cuando normaliza la muerte asistida mientras infradota vivienda, atención sanitaria accesible, apoyos comunitarios y recursos de salud mental; cuando el sufrimiento generado por el abandono termina convertido en un billete hacia la morgue. Por eso la frase que se subraya es tajante: «Eso no es autonomía. Eso es abandono con formularios de consentimiento».

Naciones Unidas no hizo recomendaciones suaves: pidió derogación, freno de la expansión y un giro hacia apoyos efectivos, como vivienda, sanidad accesible, recursos comunitarios de salud mental, inclusión económica e igualdad real ante la ley. Sin embargo, la expansión continúa y la enfermedad mental sola está prevista como condición elegible en 2027, precisamente una ampliación señalada por la ONU como algo que debe revertirse.

La denuncia eleva entonces el tono y concluye que seguir adelante pese a una advertencia tan grave no es liderazgo, sino una obstinación moralmente culpable: «Eso no es liderazgo. Eso es negación. Eso es asesinato». A ello se añade una crítica final: no solo se estaría fallando a los vulnerables, sino que se estaría vendiendo su muerte como progreso, mientras el recuento crece hasta niveles que podrían convertir el sistema en una de las principales causas de muerte del país.

La razón por la que el pronunciamiento de la ONU importa, se insiste, es clara: si no se corrigen barreras estructurales —pobreza, atención inaccesible, ausencia de apoyos comunitarios— ofrecer muerte asistida no actúa como salvaguarda, sino como «una tirita sobre una herida de bala».