¿“TUCHO” A PARO POR TERCO Y BRUTO?

Su cara lo dice todo…

El columnista Guido Horst del semanario alemán Die Tagepost señaló en una columna el viernes 30 de Octubre que el prefecto de la Doctrina de la Fe y viudo mayor de Bergoglio Víctor Manuel “Tucho Besucón” Fernández Martinelli se niega reiteradamente a que el Dicasterio para los Textos Legislativos (encabezado actualmente por el arzobispón australiano Anthony Randazzo Di Losa, sucesor del italiano Filippo Iannone O. Carm.) corrija el gazapo canónico en que incurre en su decreto de “excomunión” (actualmente recurrida) contra la Fraternidad Sacerdotal San Pío X al anular con una “Nota explicativa” los dos decretos de Francisco Bergoglio otorgándoles licencia para confesar y presenciar matrimonios, y estaría arriesgándose a que su superior León XIV Riggitano-Prévost intervenga.

  

  

TRADUCCIÓN 

¿EXCOMULGADOS?

Los textos con los que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe respondió a las consagraciones episcopales de la Fraternidad San Pío X son defectuosos. Pero al prefecto parece no importarle.

 

Por Guido Horst

30 de Octubre de 2026.

    

En realidad, es evidente que el decreto por el cual el Dicasterio para la Doctrina de la Fe estableció la pena de excomunión el 2 de julio tras las consagraciones episcopales ilícitas de la Fraternidad San Pío X contiene graves defectos, o, como se dice con mayor claridad en los círculos vaticanos, «está escrito con los pies». La cuestión no reside inicialmente en el decreto en sí, por el cual la autoridad curial encabezada por el cardenal Víctor Manuel Fernández certificó que el obispo ordenante, Alfonso de Galarreta, y los cuatro obispos consagrados, Pascal Schreiber, Michael Goldade, Michel Poinsinet de Sivry y Mare Hanappier, se habían excluido “ipso facto” de la comunión con la Iglesia. Esta pena también se impuso al obispo Bernard Fellay, puesto que había participado en la ordenación el día anterior en Écône (Suiza), y por lo tanto «participó públicamente en el acto cismático».

    

Sin embargo, incluso la advertencia del decreto a clérigos y laicos para que no se unan al cisma de la Sociedad de San Pío X, ya que de lo contrario también podrían enfrentar la pena de excomunión, deja margen para diferentes interpretaciones. ¿Acaso la participación de un creyente en una misa en la capilla de la Fraternidad constituye ya una expresión de un acto cismático consciente y declarado públicamente? El decreto deja esta cuestión abierta.

  

Las debilidades de la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe se hacen evidentes en la nota explicativa adjunta al decreto, que aclara las consecuencias de la excomunión. En ella se afirma que los ministros ordenados de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X administran ilegítimamente los sacramentos y que el sacramento de la Penitencia que administran, así como la ceremonia matrimonial que ofician, son inválidos. La mayoría de los canonistas, tanto de los dicasterios romanos como de las universidades pontificias, coinciden en este punto: el Dicasterio para la Doctrina de la Fe distingue, de manera bastante superficial, entre los dos sacramentos. El hecho de que los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X pudieran anteriormente oír confesiones y conceder la absolución, y que también estuvieran autorizados a celebrar bodas en la iglesia, proviene de dos ocasiones completamente diferentes.

   

En el caso de la confesión, fue el Papa Francisco quien, con vistas al Año Santo de la Misericordia, en la Carta Apostólica “Misericórdiæ Vultus” de 2015, abrió la posibilidad a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X de administrar el Sacramento de la Reconciliación, y extendió este permiso indefinidamente en la Carta Apostólica “Misericórdia et Mísera” de noviembre de 2016.

   

Mucho antes, en marzo de 2017, una carta de la comisión entonces encabezada por el cardenal Gerhard Müller, Ecclésia Dei, a los obispos locales autorizó a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X, en casos individuales, a asistir en ceremonias matrimoniales y a celebrar la Misa en bodas. Sin embargo, este permiso también contaba con la aprobación papal: Francisco había aprobado la carta en audiencia y ordenado su publicación, como se indicaba explícitamente al final de la misma.

   

Y aquí reside el quid de la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe del 2 de julio: una autoridad curial subordinada como la encabezada por el Cardenal Fernández no puede simplemente anular lo que un papa ha ordenado, y ciertamente no en una simple nota que, al igual que el propio decreto, no lleva el sello de aprobación papal, es decir, no ha sido aprobada ni autorizada para su publicación por el papa reinante.

   

El primer canonista en exponer públicamente esta deficiencia fue el arzobispo español Juan Ignacio Arrieta, secretario del Dicasterio para los Textos Legislativos hasta junio de 2026, queda relevado de la obligación de ejercer la discreción necesaria como jefe interino de la Curia. El 18 de julio, declaró a la publicación católica en línea AdVaticanum: «Estos sacerdotes recibieron la autorización para confesar mediante decreto papal, y se requiere un decreto del mismo tipo para revocarla».

   

Dado que lo mismo se aplica a la dispensa matrimonial concedida por el Papa Francisco, el Dicasterio para los Textos Legislativos ya ha tenido que intervenir y explicar a un nuncio en un país con una fuerte presencia de la Fraternidad San Pío X [¿Francia tal vez?, N. del T.] que la explicación publicada por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe no indica que dicha declaración haya sido aprobada por el Papa con la intención de anular o desviarse de las disposiciones contenidas en la carta de la Comisión Pontificia Ecclésia Dei del 27 de marzo de 2017. Al menos, así lo citó un servicio francés en línea.

   

Han transcurrido casi cuatro meses desde que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió su declaración, y no se ha hecho nada para subsanar las deficiencias de los textos que emanan del despacho del Cardenal Fernández. Este es un tema de conversación en Roma, y ​​en el sitio web de noticias estadounidense “The Pillar”, el cofundador Ed Condon especuló: «Mientras el Papa León XIV continúa su reforma gradual de la Curia Romana, se esperaba que el actual Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, el Cardenal Víctor Manuel Fernández, permaneciera en el cargo al menos hasta el final de su mandato de cinco años, previsto para concluir en 2028. El hecho de que su Dicasterio, más de tres meses después de las consagraciones de la Fraternidad San Pío X, aún no haya aclarado las consecuencias fundamentales del cisma de la Fraternidad, probablemente contribuirá a intensificar los llamamientos para un cambio más rápido».

   

Según ha podido saber Die Tagespost, el Dicasterio para los Textos Legislativos ha intentado en varias ocasiones resolver las ambigüedades con la Congregación para la Doctrina de la Fe. Sin embargo, el cardenal Fernández parece reacio a hacerlo, lo que podría llevar al papa León XIV a intervenir.

Si le sumamos a que él mismo admite en una entrevista/queja concedida nueve días antes de esta columna a Javier Arias Lucas en el portal español Religión Confidencial que su mamotreto “Veníte ad Me” (que contradice incluso a la exhortación wojtiliana “Catechési Tradéndæ”; y tiene el grosero error –sobre todo para alguien como él que ha presidido muchas vigilias pascuales– de decir que el Cirio pascual se pone “sobre” el altar en vez de “al lado” dél) no despierta el más mínimo interés y que pidió ayuda a la Secretaría de Estado para darle mayor difusión, podría concluirse que Riggitano-Prévost lo eyecte de su cargo antes del 2028 (cuando nominalmente terminaría su prefectura) para que termine de hacerle el duelo a su difunto Bergoglio como el viudo que es. A esperar cómo transcurren los acontecimientos…

CARDENAL DE ARGEL: «LA IGLESIA NO NECESITA CONVERTIR» (Y BARRON RESPONDE: «ENTONCES RENUNCIA Y BUSCA TRABAJO»)

El cardenal franco-argelino Jean-Paul Vesco Chaillan OP, arzobispón de Argel, cree que León XIV Riggitano-Prévost está continuando la dirección de su predecesor Francisco Bergoglio. 

  

En una entrevista publicada en el portal francófono belga CathoBel el 23 de Octubre, dijo que los cardenales en el cónclave «querían que la Iglesia continuara en la dirección abierta por Francisco, pero con un gobierno diferente. Y eso es exactamente lo que está sucediendo. Hay puertas que Francisco abrió que León no habría podido abrir, pero el carácter de León nos permitirá avanzar juntos».

  

Sobre la misión de la Iglesia en Argelia, el cardenal Vesco dijo:

«Desde la independencia de Argelia, tenemos el reto de ser, en la medida de lo posible, una iglesia cívica, integrada en la vida del país. No debemos ser una comunidad aislada. Eso no sería la Iglesia. Somos la Iglesia de este pueblo. No una Iglesia proselitista, no una Iglesia que esté para convertir, sino una Iglesia que aspira a ser uno de los componentes de este pueblo».

Vesco insistió en la importancia de la fraternidad entre cristianos y musulmanes y cuestionó las aspiraciones de recuperar antiguos modelos políticos de cristiandad:

«¿Nos vemos como una fortaleza asediada? Hay razones para verlo así. ¿O elegimos la fraternidad? Para mí, es la única opción que vale la pena. Algunos hablan de un gran reemplazo y avivan los temores. Pero entonces, ¿cuál es la solución? ¿Vamos a crear guetos para franceses de “sangre pura”? Los cristianos tienen otra carta que jugar además de restablecer un régimen cristiano. Por supuesto, necesitamos aliados para eso, pero para mí, la apuesta que hay que hacer es la de la fraternidad».

Agregó:

«En las religiones monoteístas, el proselitismo es veneno porque implica considerar la religión del otro como falsa. Cuando tengo frente a mí a un musulmán que dice: “Estás bien, pero tu religión no vale nada”, se acaba el diálogo. De repente, ya no estamos en el mismo mundo, ya no pertenecemos a la misma humanidad. Debemos luchar contra esto».

Como si se pudiese decir o sostener que es cierto afirmar al mismo tiempo que «Jesús es Dios» y «Jesús no es Dios» sin incurrir en disonancia cognitiva (lo que el común de los mortales llamamos contradicción).

Con todo, no es la primera vez que Vesco (a quien se debe la paternidad de la idea de la “indisolubilidad disoluble” en el Sínodo extraordinario sobre las Familias) se pronuncia en estos términos:

• En Abril de 2018, cuando aún era obispón de Orán (fue nombrado por Benedicto XVI Ratzinger en 2012), Vesco explicó en una entrevista concedida a Le Point que el Evangelio se transmite mediante el testimonio de vida, la amistad y la participación en la sociedad, sin que ello implique necesariamente que las personas cambien de religión. Añadió que «el propósito de la Iglesia no es intentar convertir a los musulmanes. Aunque acogemos a quienes se convierten. Lo que me importa no es que un musulmán se convierta al cristianismo, sino que una persona tenga una experiencia espiritual».
• En Febrero de 2022, ya como arzobispón de Argel, en una entrevista publicada por el portal suizo Cath.ch, planteó la necesidad de abandonar la idea de que evangelizar consiste en llevar a los demás a la propia verdad religiosa. Y para más inri, arremetió contra el Credo Niceno-Constantinopolitano y el dogma “Fuera de la Iglesia no hay salvación” diciendo que «el bautismo no es necesario para la salvación» e indicó despectivamente que, «mientras que nosotros  afirmamos la existencia de una hermandad universal, las iglesias evangélicas [sic] hacen hincapié en la entrada en una comunidad a través del bautismo».
• Las declaraciones más recientes, recogidas también por Ad Vaticanum, mantienen esa misma línea sobre la relación entre el diálogo interreligioso y la misión evangelizadora.

En respuesta, el para nada tradicionalista obispón de Winona y Rochester (Estados Unidos) Robert Emmet Barron Madine calificó de «al menos, desconcertante» la visión de Vesco (y la del actual obispón de Setúbal Américo Manuel Alves Alvear cuando dirigió la JMJ de Lisboa) sobre la evangelización y comentó en su cuenta de Twitter recordándole la Gran Comisión (Mt. 28, 19-20; Mc. 16, 15-16), que San Pablo no fue a Corinto, Atenas o Tesalónica «a escuchar o a fundar un grupo de discusión», y que incluso la misma Iglesia Conciliar a la que ambos pertenecen lanzó la “Nueva Evangelización”. Incluso, remató diciendo: «Si realmente creyera que la Iglesia no existe para llevar a la gente a Cristo, renunciaría y buscaría un trabajo honesto». Y como abogado comercial que es el segundo de los tres hijos de Maxime y Monique, puede que reciba alguna oferta.

«COMULGAR EN LA BOCA ES DE EXTREMISTAS» (CARDENAL ROCHE Y OBISPONES DE PANAMÁ)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El 21 de Octubre, la Conferencia Episcopal Panameña encabezada por su presidente el arzobispón panamense José Domingo “Jerusalema” Ulloa Mendieta OSA fue recibida en el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos por su prefecto el cardenal curial inglés Arthur Roche durante su visita Ad Límina Apostolórum.

El Dicasterio publicó un resumen del encuentro en su sitio web:

«El diálogo también puso de relieve el peligro del extremismo litúrgico y la instrumentalización de la celebración eucarística por parte de algunos grupos de creyentes. Estos grupos tienden a fomentar la división y la confusión, planteando cuestiones como la comunión de rodillas o en la mano, o el uso del velo por parte de las mujeres. Se reafirmó que la Eucaristía es el sacramento de la unidad y no puede convertirse en objeto de oposición».

¿ASÍ VAN A SER LAS “PREDICADORAS” QUE QUIEREN LOS SINODALES?

La religiosa británica Helen Mary Josephine Alford OP, presidenta de la Academia Pontificia de Ciencias Sociales, comentando el relato evangélico de la conversación de Jesús y la mujer samaritana de que habla el capítulo IV del Evangelio de San Juan, afirma que hubo un “coqueteo”.

«Uno de mis hermanos dominicos presenta esta historia como el modelo o paradigma básico de evangelización para la Iglesia. Él identifica cuatro etapas en ella, argumentando que todas ellas son importantes, y es que lo son. El orden es importante. De una manera un tanto provocadora, pero pienso que esta es una provocación útil: él llama a esta primera etapa “coqueteo” [en el original inglés, flirting, N. del E.], una conversación entre una mujer y un hombre que están solos. Jesús lleva la discusión y la va transformando gradualmente por su pregunta a una meditación sobre la felicidad y la plenitud humana. Sin embargo, la ambigüedad persiste por largo tiempo, puesto que uno tiene la impresión de que la misma palabra significa distintas cosas para Jesús y la mujer samaritana. Solo cuando parece un poco convencida por Jesús, le dice “Señor, dame de esa agua, para que nunca más tenga sed ni tenga que venir aquí nunca”».

  

Tal como ella misma admitió con toda franqueza, la teoría la había ideado «uno de mis hermanos dominicos», el presbítero polaco Michał Paluch, que postula que la evangelización tiene cuatro fases: el despertar inicial del deseo, la confrontación con la propia fragilidad, la apertura a la verdad y, finalmente, la transmisión a otros de lo recibido.

Según el Diccionario de la Real Academia Española, “coqueteo” significa «entablar relaciones amorosas» y tiene por sinónimos “amorío”, “flirteo” (que es un anglicismo derivado de flirting), “ligue”, “conquista”, “rollo” (por lo que esta se circunscribe al amor eros, no a la caridad, que tiene como finalidad a Dios en Sí mismo y por Él al prójimo); de ahí que ligar muestra la existencia de una necesidad, lo cual es incompatible con Nuestro Señor, que no necesita nada ni de nadie, al ser como es Dios, y todas sus palabras y obras eran perfectas y tenían como finalidad dar gloria a Su Padre y salvar a las almas, por lo que no es de recibo insinuar si quiera que Él se valiese de tonterías como ésa.

Y si nos vamos al contexto (que es la excusa favorita de los modernistas), tampoco era posible que hubiese coqueteo, porque en el mismo relato evangélico se lee que los discípulos se extrañaron que se extrañaron de ver a Nuestro Señor hablar a solas con una mujer.

Economista de profesión, Alford fue recibida como miembro ordinario de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales el 4 de septiembre de 2020 por Francisco Bergoglio, quien la nombró presidenta del mismo el 1 de Abril de 2023, siendo ratificada posteriormente por León XIV Riggitano-Prévost.

  

La intervención tuvo lugar en el Aula Pablo VI, durante la primera jornada del encuentro «A diez años de Amóris lætítia: anunciar el Evangelio con las familias hoy», organizado por León XIV Riggitano-Prévost y al cual asistieron los presidentes de las Conferencias Episcopales y los jerarcas de las iglesias orientales. Pero como visto predican un Evangelio a la altura de novela de Wattpad, vaciado por la Alta y Baja Crítica donde se pretende discernir con prismáticos modernistas al “Jesús histórico” amoldado al presentismo, no están predicando el Evangelio verdadero, y por tanto, incurren en el anatema de San Pablo: «Si alguno, así sea un ángel del cielo, os predica un evangelio distinto al que habéis recibido, sea anatema».

MATRIMONIO DE TEÓLOGOS ACUSA A JESUCRISTO DE TENDENCIA AL ALCOHOL Y LA IRA (Y como cosa rara, lo dicen en diario de los obispones alemanes)

Ayer 2 de Septiembre, Katholisch.de, el sitio web de los obispones alemanes, publicó un artículo que se refiere a una entrevista en Christ & Welt (suplemento religioso del semanario Die Zeit) al matrimonio de teólogos ítalo-austriaco Simone Paganini y Claudia Mathis (foto), que examinaron figuras bíblicas en busca de signos de trastornos psicológicos en su libro Zwischen Wahn und Weisheit (Entre delirio y sabiduría), aparecido el 29 de abril en Gütersloher Verlagshaus, editorial protestante del grupo Penguin Random House que publicó en 2007 la controvertida „Bibel in gerechter Sprache“ (Biblia en lenguaje sencillo), una traducción/paráfrasis protestante que incorporó perspectivas de la teología feminista, el diálogo con los judíos, la “ética social” y la “teología de la liberación”.

 

Si Moisés es descrito como alguien con depresión mayor solo porque no celebra su victoria sobre Egipto, y Job como teniendo trastorno obsesivo-compulsivo por ofrecer sacrificios expiatorios por sus hijos y al perder sus bienes y sus hijos se sume en una depresión y aislamiento, los Paganini-Mathis le dictaminan a Jesucristo «cierta tendencia al alcohol» y que las dos expulsiones de los mercaderes de ganado en el Templo sugieren «un trastorno del control de los impulsos».

  

Según las Sagradas Escrituras y la teología católica, Cristo, Dios y Hombre verdadero, aunque asumió nuestra condición humana, estaba libre de pecado, desorden moral, enfermedades corporales o mentales, y de apetitos desordenados, además que su voluntad humana estaba totalmente sometida a la voluntad divina. De otro modo, su vida no hubiese sido ejemplo para los que creen en Él, y su muerte en la Cruz del Calvario no habría satisfecho la deuda de la humanidad para con Dios por el pecado más de lo que tampoco lo hacían los sacrificios y purificaciones previstos por la Ley de Moisés, cuya figura eran.

  

Las dos expulsiones de los mercaderes y cambistas del Templo por Nuestro Señor, acaecidas al comienzo (Jn. 2, 13-25) y al final de su vida pública y predicación (Mt. 21, 12-17; Mc. 11, 15-18; Lc. 19, 45-46) fueron presentados como actos proféticos como quiera que los Apóstoles recordaban con ellos el salmo 68, 10: «el celo por tu casa me devora», no un arrebato de ira y menos con violencia contra las personas. Acto que a la clase sacerdotal (que curiosamente era el grueso de la secta de los saduceos) le cayó mal porque dél obtenían grandes ingresos, ya que cobraban desorbitadas comisiones por cambiar los dineros de los peregrinos por el didracma de Tiro, la moneda que usaban en el Templo (y eso que tenía el rostro del ídolo Melqart/Hércules adorado en Tiro y la imagen del águila, siendo que la Ley de Moisés prohibía las imágenes).

  

Además, los únicos que decían que Nuestro Señor era «glotón y borracho» eran los fariseos, a los que tampoco les parecía normal las austeridades de San Juan Bautista porque decían «está poseído del demonio». Convertir esa acusación calumniosa en una descripción fehaciente del acusado es un error que ni en Exégesis 101 o en Catequesis se presentaría o aceptaría.

Curiosamente, nada de lo anterior expuesto es recordado ni por la Agencia Católica de Noticias y katholisch.de (la agencia de noticias y el portal oficial propiedad de la Conferencia Episcopal Alemana), ni por Domradio (la emisora de la archidiócesis de Colonia, gobernada por el cardenal “conservador” Rainer María Woelki Ehlert), que son financiados con el simoníaco “kirchensteuer” (impuesto eclesiástico) que cada año cobran sobre la declaración de renta de los ciudadanos alemanes. Antes contrario, FUERON ELLOS los que cargaron las tintas:

• KNA y katholisch.de afirman que Jesús «es descrito en la Biblia con una inclinación al alcohol», mientras que «su reacción ante los comerciantes de ganado en el Templo permite inferir un trastorno de los impulsos».
• Domradio continúa: «Empieza a golpear a la gente, a echar a los animales y a volcar mesas», y añade, sin comentario, que los propios autores bíblicos describen a Dios «a menudo como imprevisible, narcisista y con falta de control de impulsos». 

Pero como la contra de la trampa es el juego limpio, se puede diagnosticar que los Paganini-Mathis, la Conferencia Episcopal Alemana y la Iglesia Conciliar/Sinodal (gobernada actualmente por León XIV Riggitano-Prévost) son unos jodidos apostatas que solo mantienen las apariencias de religión para seguir “viviendo del cuento”.

CUÁL DE LOS DOS ESTÉ PEOR: LOS PROTESTANTES O LOS CONCILIARES

Noticias tomadas de CHRISTIAN POST.

  

1.º TEÓLOGO PROTESTANTE CUESTIONA EL CREDO NICENO.

  

El filósofo y apologista bautista estadounidense William Lane Craig Walker ha enfrentado críticas por cuestionar en un vídeo el 19 de Agosto la cristología del Credo Niceno-Constantinopolitano, informó Christian post.

En un corto publicado por su ministerio “Reasonable Faith” (Fe razonable), el hijo de Mallory Craig y Doris Walker es captado diciendo lo siguiente:

«Existe una doctrina, incorporada al famoso Credo de Nicea, que afirma que el Hijo de Dios es engendrado del Padre, no en su naturaleza humana, sino en su naturaleza divina; que de alguna manera, desde la eternidad, incluso antes de la encarnación y su concepción virginal, el Hijo de Dios es engendrado por Dios Padre en su divinidad.

Los estudiosos del Nuevo Testamento parecen haber llegado a una especie de consenso de que esta no es una doctrina que se encuentre en el Nuevo Testamento.

Cuando Juan habla de Cristo como el Hijo unigénito de Dios, no se refiere a que haya sido engendrado en su naturaleza divina. Ciertamente, Cristo fue engendrado en su naturaleza humana al nacer de María, pero no creo que se encuentren en el Nuevo Testamento textos que demuestren con claridad que Cristo fue engendrado eternamente en su naturaleza divina. Más bien, el origen de esta doctrina proviene de lo que se denomina "Cristología del Logos".

Esta cristología del Logos surgió de los primeros apologistas cristianos griegos a finales del siglo II, quienes, a partir de la descripción que el apóstol Juan hizo de Cristo como Logos, imaginaron que inicialmente solo existía Dios Padre, y que de alguna manera la mente del Padre procedió y surgió de Él como una segunda persona, y este era entonces el Hijo de Dios, que se encarnó en Cristo.

La idea era que la segunda persona de la Trinidad procede o emana de la primera persona de la Trinidad, el Padre. Esta cristología del Logos se volvió extremadamente influyente en la Iglesia primitiva y, con el tiempo, obtuvo estatus eclesiástico como autoridad en el Credo de Nicea y, posteriormente, en el Concilio de Calcedonia.

 

Soy escéptico respecto a esta doctrina. No quiero negar rotundamente una doctrina con una tradición eclesiástica tan arraigada, pero me abstengo de afirmarla. No la profeso. Simplemente no creo en ello, y de igual modo, no creo ni confieso que el Hijo sea engendrado eternamente del Padre en su naturaleza divina, y creo que al decir esto, estoy siendo fiel al Nuevo Testamento».

La afirmación de Craig contraría la misma Escritura, que en San Juan I, 14 proclama que Jesucristo, el Verbo de Dios, recibió toda la gloria de su Padre:

• GRIEGO (): «Καὶ ὁ Λόγος σὰρξ ἐγένετο καὶ ἐσκήνωσεν ἐν ἡμῖν, καὶ ἐθεασάμεθα τὴν δόξαν αὐτοῦ, δόξαν ὡς μονογενοῦς παρὰ Πατρός, πλήρης χάριτος καὶ ἀληθείας».
• SIRÍACO (Peshitta): «ܘܡܶܠܬ݂ܳܐ ܒ݁ܶܣܪܳܐ ܗܘܳܐ ܘܰܐܓ݁ܶܢ ܒ݁ܰܢ ܘܰܚܙܰܝܢ ܫܽܘܒ݂ܚܶܗ ܫܽܘܒ݂ܚܳܐ ܐܰܝܟ݂ ܕ݁ܺܝܚܺܝܕ݂ܳܝܳܐ ܕ݁ܡܶܢ ܐܰܒ݂ܳܐ ܕ݁ܰܡܠܶܐ ܛܰܝܒ݁ܽܘܬ݂ܳܐ ܘܩܽܘܫܬ݁ܳܐ/waMelṯā besrā hawā waggen ban waḥzayn šūḇḥēh šūḇḥā ᵓayḵ dīḥīḏāyā damen ᵓAḇā damle ṭaybūṯā waqūštā».
• LATÍN (Vulgata de San Jerónimo): «Et Verbum caro factum est, et habitávit in nobis: et vídimus glóriam ejus, glóriam quasi unigéniti a Patre, plenum grátiæ et veritátis».
• ESPAÑOL (Traducción de Mons. Félix Torres Amat): «Y para eso el Verbo se hizo carne, esto es, unió a Sí la naturaleza humana, y habitó en medio de nosotros; y nosotros hemos visto su gloria, gloria cual el Unigénito debía recibir del Padre, lleno de gracia en sus obras admirables, y de verdad en la sabiduría de sus palabras».

Además, la distinción entre las Personas de la Trinidad no es de naturaleza ontológica al ser una misma Esencia divina, sino de taxia (relación) lógica: El Padre ingénito, el Hijo unigénito del Padre, y el Espíritu Santo procedente de ambos. Separar ontológicamente a las Personas de la Trinidad conduce necesariamente al triteísmo, y negar la distinción lógica al modalismo. Y si en Jesucristo no hay naturaleza divina, ¿para qué entonces ofrecería participar de la filiación divina a los que Lo recibieron y creyeron en Él (cf. Jn. I, 12), si ya con ser criaturas bastaba?

 

Craig ha estado en controversias por rechazar el creacionismo al afirmar que la teoría de la evolución es compatible con el cristianismo y que el Génesis es una mezcla de historia y mitología, además de revivir la herejía monofisista de Apolinar de Laodicea al decir que el Logos divino completa la naturaleza humana de Cristo al infundirle las facultades racionales (el apolinarismo sostiene que Jesús tuvo un cuerpo humano y un alma sensible, pero no una mente racional humana –siendo el Logos divino quien ocupó el lugar de esta última–. Esta posición, contraria a San Juan I, 14 « fue denunciada por Teodoreto de Ciro y San Basilio el Grande, y condenada en el Sínodo de Alejandría del 362 y el Concilio de Constantinopla del 381, desapareciendo en las décadas posteriores).

  

2.º ESCÁNDALOS EN LAS ASAMBLEAS DE DIOS: PASTORES ADÚLTEROS, Y OTRO QUE MANEJÓ MAL CASOS DE ABUSOS.

   

Los pastores de la iglesia pentecostal Cultivation (perteneciente a las Asambleas de Dios) en Covington y Mandeville (al norte de Nueva Orleans) Christopher “Chris” Audibert y Christina Donley fueron destituidos de sus cargos el pasado 15 de Julio luego de confesar que mantuvieron una relación adúltera durante casi dos años, informó Roys Report.

Sus respectivos cónyuges Mara Audibert y Matt Donley fueron puestos en licencia remunerada durante tres meses «para brindarles el tiempo y el espacio necesarios para que cuiden de sí mismos, de sus hijos y de sus familias, y para que reflexionen en oración sobre su futuro», anunciaron los directivos.

  

El escándalo salió a la luz luego que dos semanas atrás, un individuo externo le informara la situación al presbítero regional Bryan Bilac, quien inmediatamente se lo comunicó a Matt Donley, pastor principal de la iglesia.

 

Asimismo, emergió que a finales del año 2022, Christina Donley había sido investigada por mantener una relación con una mujer de la congregación. Si bien una consejería externa abordó la situación y los Donley dijeron que habían tomado medidas restaurativas, el hecho que apenas hasta ahora se conociera ese caso por la congregación como una novedad muestra que no se actuó de conformidad.

 

No es, sin embargo, el último golpe a las Asambleas de Dios. El pastor Al Force de la Iglesia Oceanway de Jacksonville (Florida) ha estado bajo escrutinio luego que el pasado mes de Junio, el voluntario en el ministerio infantil John Goodman fuese capturado en una redada policial contra depredadores sexuales.

 

Luego de la captura de Goodman (quien fue acusado en 2020 de acosar a una adolescente), Force anunció el 12 de Julio que se tomaría una licencia de dos semanas para reflexionar «en qué aspectos podía mejorar», mientras que sus antiguos pastores de jóvenes Luis y Larissa Peña denunciaron un ambiente tóxico y que este debía renunciar.

Otro de los casos de malos manejos de casos de abuso fue cuando en 2021 otro voluntario, Virgil Ledon Radford III, reconoció haber acosado a una adolescente, obligándola a realizar actos lascivos en un armario y en las escaleras de la iglesia. Radford posteriormente se declaró culpable de un cargo reducido de abuso y fue condenado a dos años de probatoria.

Luis Peña señaló que en ese último caso, Force forzó a la congregación y a las directivas a hacer creer que la víctima estaba difamando a Radford, y que era necesario evitar a toda costa que la iglesias saliera 

OTRO “PADRE DJ” (AHORA EN BRASIL)

El presbítero brasileño Rômulo Ferreira Leal (“instalado” el 13 de Enero de 2012 para la archidiócesis de Goiania) realizó 45 minutos de música electrónica en el Santuario de Nuestra Señora de la Abadía de Muquém en Niquelandia, en la Diócesis de Uruazu (Edo. Goiás, Brasil).

  

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La actuación tuvo lugar el sábado 8 de Agosto durante una vigilia como parte de la peregrinación anual, que este año cumple su 277.ª edición.

  

Leal cuenta con más de 44.000 seguidores en Instagram, mil oyentes mensuales en Spotify, y en su canal de YouTube sube mezclas de distintas canciones.

EL PANEGÍRICO BLASFEMO DE ZUPPI A UN CANTANTE AGNÓSTICO: «EL SEÑOR NO PODÍA SOPORTAR LOS DOGMAS»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El cardenal Matteo Maria Zuppi Fumagalli, arzobispón de Bolonia y presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, asistió el sábado 8 de Agosto al funeral privado en la localidad de Pavana (Sambuca Pistoyese, Toscana) del cantante y compositor italiano Francesco Guccini Prandi, fallecido dos días antes a los 86 años.

Zuppi pronunció un discurso, publicado en Avvenire ese mismo día, en el que prácticamente canonizó al autodenominado agnóstico.

  

El hijo de Ferruccio y Ester, de 86 años, se había descrito a sí mismo como un “positivista agnóstico” afín al antiguo Partido Socialista Italiano y que en 1967 compuso la canción “Dio è morto”, que en su momento fue censurada por la radiodifusión pública RAI. Zuppi, que era su amigo, recordó que el cantante le había dicho una vez que quería que el cardenal estuviera presente en su funeral.

  

Dirigiéndose directamente a Guccini, el cardenal Zuppi imaginó lo que el difunto podría estar viendo ahora: «No sabemos exactamente… lo que ves: la plenitud de esa luz que, en realidad, ya habías sentido desde aquí y que pudiste vislumbrar en la belleza conmovedora e infinita de la vida».

  

El cardenal Zuppi retrató la duda agnóstica de Guccini positivamente, como una búsqueda honesta de la verdad.

  

«La duda era tu manera de enfrentar las cosas sin hacer trampa, con integridad», dijo. «Nunca dejaste de preguntar y escuchar».

  

Luego le dijo al difunto: «Hoy encuentras la respuesta. Encontrarás un lugar propio, tu propia historia, tus libros, tus viejos amigos y, finalmente, el infinito».

  

Y el cardenal agregó: «Quien hace suya la cuestión humana descubre siempre la presencia de Dios».

  

El cardenal Zuppi comparó la crítica de Guccini a la sociedad con las preocupaciones de Cristo: «Ni siquiera el Señor podía soportar los dogmas y los prejuicios que golpeaban al prójimo».

  

Zuppi continuó condenando a los ambiciosos y prepotentes, “gente vacía”, sacerdotes que no examinan sus corazones, materialistas convencidos de que Dios está muerto, extremistas ideológicos y aquellos que dividen a la humanidad entre “nosotros” y “ellos”.

  

«Las ideologías confunden y causan daño. Tienes razón», le dijo Zuppi a Guccini.

«LA PREDICACIÓN LAICA NO ES PROBLEMA, SINO LOS QUE LA DENUNCIAN» (OBISPÓN KOHLGRAF DE MAGUNCIA)

El razonamiento del Vaticano para la prohibición de la predicación laica «no es del todo coherente», dijo el obispón de Maguncia (Alemania), Peter Kohlgraf, en una entrevista con la periodista Madeleine Spendier del informativo Katholisch.de de la Conferencia Episcopal Alemana hoy 11 de Agosto.

  

«La carta del Prefecto de Liturgia indica que solo el sacerdote que celebra la Misa tiene permitido predicar. Sin embargo, lógicamente, un sacerdote concelebrante o un diácono que participe en la Misa tampoco tendría permitido predicar en ella», dijo confundiendo ovejas churras con merinas.

  

La predicación laica no es un problema para él

A punto seguido, Kohlgraf dijo: «En cualquier caso, en la Diócesis de Maguncia, nos adherimos a la directriz de la Iglesia de que los laicos no prediquen en la Misa. No obstante, en la práctica, se ha vuelto habitual que esto ocurra ocasionalmente. Sin embargo, no voy a cambiar eso».

Refiriéndose a su propia diócesis, mencionó que «en algunas parroquias de nuestra diócesis, es costumbre que los laicos prediquen. Si me entero de esto, no intervendré disciplinariamente ni impondré sanciones canónicas. No obstante, no lo fomento ni puedo permitirlo. Simplemente reconozco que esta práctica se ha establecido en algunas parroquias».

  

Las “denuncias” son el problema

El obispón Kohlgraf está preocupado porque la directiva de Roma podría fomentar las “denuncias”: 

«Lo que más me preocupa es que la prohibición de la predicación laica impuesta por Roma está fomentando ahora la denuncia. Hay personas que denuncian inmediatamente las infracciones litúrgicas al obispo y me escriben directamente a mí. Si bien es cierto que algunas personas ya se habían quejado conmigo antes, ahora exigen mi intervención. Algunos incluso escriben al nuncio o directamente a Roma».

El obispón responde a las quejas «con cortesía y calma», remitiéndolas al respectivo párroco o responsable pastoral.

  

Kohlgraf dice que personalmente le daría la bienvenida a un indulto que permita formalmente la predicación laical, a semejanza de un alegado indulto a la predicación por laicos con formación teológica en las misas escolares en virtud del documento „Die Beteiligung der Laien an der Verkündigung“ (La participación de los laicos en la proclamación del Evangelio) adoptado por el Sínodo de Wurzburgo de 1973 a partir del marco provisional de la DBK del 18 de Noviembre de 1970 a raíz del decreto “Apostólicam actuositátem” del Vaticano II sobre el apostolado seglar.

ARZOBISPÓN DE PAMPLONA DESAUTORIZA A PRESBÍTERO QUE PIDIÓ A LA VIRGEN RECONQUISTAR CEUTA

La archidiócesis de Pamplona y Tudela (España) se distanció el 5 de Agosto de los comentarios de uno de sus presbíteros después de que pidiera la «reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo» tras la invasión al enclave español de Ceuta auspiciada por el rey Mohamed VI el-Alaui, Washington y Tel Aviv.

  

En un comunicado, la archidiócesis dijo que los comentarios del presbítero Francisco Javier Aizpún Bobadilla eran «una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana».

  

La polémica surgió de una publicación en Twitter/X en el que Aizpún, párroco de San Juan Evangelista en Huarte desde 2017 y canónigo de la Catedral de Pamplona, escribió: «Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar».

  

En publicaciones posteriores, también acusó al gobierno de estar «sometido al enemigo» y al sedicente “rey” Felipe VI Puigmoltó-Borbón y Grecia de estar «escondido bajo la mesa», y pidió a España que «bombardeara Rabat» y «abriera fuego si fuera necesario» en respuesta al cruce masivo de invasores a Ceuta «como seguramente lo harían los ingleses» si ocurriera una “Marcha verde” hacia Gibraltar.

  

El arzobispón Florencio Roselló Avellanas O. de M. pidió una explicación al presbítero Aizpún, describiendo los comentarios como «muy poco acertadas, especialmente por tratarse de un sacerdote, párroco además, llamado a ser instrumento de comunión, diálogo y reconciliación», y añadió que Aizpún había borrado su cuenta de Twitter y «ha pedido perdón personalmente al arzobispo y, a través de él, quiere hacer extensiva esta petición de perdón a la iglesia y a la sociedad». Perdón que no existe o no aplica, porque varios feligreses lo han criticado duramente y la coalición centroizquierdista Geroa Bai (“Sí al futuro” en euskera), compuesta por los partidos Geroa Socialverdes, Partido Nacionalista Vasco y Agrupación Atarrabia, ha pedido al Ayuntamiento de Huarte solicitar la sustitución de Aizpún como párroco.

  

La archidiócesis también se disculpó «por la confusión y el malestar que estas declaraciones hayan podido generar» y reiteró su compromiso con «la cultura del encuentro, el respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda de soluciones inspiradas en la paz, la justicia y el diálogo».

KIKOBISPÓN CANARIENSE: «SI LOS DESNUDOS FRENTE A LA CATEDRAL AYUDAN AL MARKETING DE LA CIUDAD, ESTÁ BIEN (NADA MÁS DEJARNOS LIBRE EL PASO A LA CATEDRAL)».

Ayer 26 de Julio, el fotógrafo y “artista” judeoestadounidense Spencer Franklin Tunick Morrell organizó “Grand Spectrum”, una puesta en escena en el marco del festival Culture & Business Pride en Las Palmas de Gran Canaria (España) consistente en cerca de 500 personas de 23 nacionalidades que posaron desnudas pintadas con los colores de la bandera del “Orgullo del Progreso” (Bandera arcoiris 2.0) frente a la catedral de Santa Ana (por razones de modestia, NO SE PUBLICARÁN LAS IMÁGENES).

  

Tunick dirigió la composición desde la azotea de las Casas Consistoriales y realizó diversas tomas con los participantes orientados hacia la fachada de la catedral, que 45 días antes acogiera el encuentro de León XIV Riggitano-Prévost con el clero y agentes pastorales de la diócesis canariense.

   

La organización (el Cabildo de Gran Canaria, la Promotora de Turismo y el Instituto de Desarrollo Cultural del Gobierno Autonómico de Canarias) eligió la Plaza Mayor de Santa Ana para una imagen destinada a simbolizar, según sus promotores, «la diversidad, la libertad y los derechos de las personas LGTBIQA+», horas después del ataque con coche ariete en el desfile del “Orgullo” en Berlín por el alemán de origen libanés Abderramán Tufik Ballout (abatido al día siguiente) que dejó una mujer muerta y otros 29 heridos.

   

La intervención causó traumatismos para ingresar a la catedral a fin de celebrar la fiesta patronal. Solo la actuación de la policía permitió un pasillo para ingresar a la catedral para el servicio Novus Ordo de las 10:00h.

  

Incluso, según la prensa local, algunos de los participantes en la intervención accedieron posteriormente a la catedral todavía cubiertos con la pintura utilizada para formar la bandera arcoíris.

  

Al respecto, el obispón local José Mazuelos Pérez (abajo; “instalado presbítero el 17 de Marzo de 1990 y obispón el 6 de Junio de 2009 por el cardenal Carlos Amigo Vallejo OFM) justificó la puesta en escena, diciendo ante el canal de televisión Canarias7: «No solo no estoy en contra de esta intervención artística, sino que la apoyo en la medida en que entiendo que todo lo que sea marketing para la ciudad es bueno». Su única crítica fue la “falta de comunicación” toda vez que, «de haber sido informado con antelación, el Obispado habría organizado mejor los accesos a la catedral».

  

  

Y ante el diario izquierdista caviar El País, Mazuelos (médico de profesión; e irónicamente conservador y miembro –o por lo menos afín– del Camino Neocatecumenal) fue más explícito: «No tengo ningún problema. Cuando vamos a la playa vemos cuerpos desnudos, ¿no?», dijo.

EL MORÓN VANCE ELOGIA EL GENIO DE BERGOGLIO

En una reciente entrevista con el obispón/magnate de medios Robert Emmet Barron Madine, el vicepresidente estadounidense James David Vance/James Donald Bowman elogió a Francisco Bergoglio diciendo: 

«Siempre encontré la reacción conservadora al papa Francisco. Esto lo digo como un católico conservador. Yo me tomo muy en serio la doctrina de la Iglesia. Obviamente, yo soy políticamente muy conservador, pero siempre me gustó la forma en que el papa Francisco simplemente arrojaba esas bombas en los medios, porque forzaba a una conversación. Ahora, es verdad que a veces decía cosas que te preguntabas: “Espera un momento, ¿eso realmente es consistente o correcto?”, pero forzaba a abrir un diálogo. Era un genio en ese aspecto».

Ver desde el minuto 24:53

  

Bergoglio era un genio (genio psicópata y narcisista, pero genio al fin) en presentar y/o respaldar herejías y apostasías con sus palabras, acciones, silencios y omisiones, y además era frontal en su anticatolicismo. En cambio, Vance/Bowman es un completo idiota que no sabe disimular que es un pobre neocón que no tiene idea del verdadero catolicismo (que no va a encontrar en la secta del Vaticano II).

LE SALTÓ EL COPYRIGHT AL VATICANO

El Vaticano ha visto bloqueado el acceso en YouTube a su documental “Leone a Roma” (León en Roma) después de una demanda de derechos de autor que involucra a la radio y televisión pública de Italia, RAI, informó Silere non possum.

  

Un aviso en VaticanNews.va dijo que el vídeo, parte de una trilogía que abarcó Chicago y Perú, había sido puesto fuera de servicio debido al contenido reclamado por RAI. El documental narra los años de Riggitano-Prévost en Roma antes de su “elección”, y fue producido por el Dicasterio para la Comunicación, que ha sido criticado por su incompetencia y altos costos.

  

Este incidente es notable porque el Vaticano y la RAI tienen una asociación de larga data en la transmisión y producción de medios de comunicación.

  

La razón de la reclamación de derechos de autor aún no ha sido aclarada públicamente.

  

Lo irónico es que el atornillado director editorial de VaticanNews, Andrea Tornielli, de ordinario inflexible guerrero blandiendo el copyright .

  

Lo irónico es que el atornillado director editorial de VaticanNews, Andrea Tornielli, de ordinario inflexible guerrero blandiendo el copyright y las difamaciones contra los medios que no se alinean a su línea en el Palacio Pío, cuando es de sus adictos como su ahijado Salvatore Cernuzzio (director de la trilogía documental de marras), se hace la vista gorda.

ACTUALIZACIÓN (22 de Julio): Pocas horas después de que Silére non possum publicará la noticia (que desde el viernes circulaba en Alemania por la emisora archidiocesana coloniense DomRadio), en la noche del 20 de Julio, el documental volvió a estar disponible, y la RAI emitió el comunicado de circunstancia diciendo que «el supuesto bloqueo duró unas pocas horas» y que el material acusado «había sido debidamente solicitado y publicado formalmente». Tomarlo como de quien viene (una organización subvencionada por una licencia que los contribuyentes italianos pagan volénter aut nolénter en la factura de electricidad) y por quien viene (un Andrea Tornielli que quiere hacer el mayor ruido posible mientras regresa a la intrascendencia de la que nunca debió salir) para un documental que ni siquiera los empleados del Vaticano vieron…

CHILE: LA MONJA PRO-ABORTO

La religiosa dominica de la Presentación y estudiante de Ciencias Religiosas y Estudios Pastorales en la Facultad Eclesiástica de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile) Licarayén Fernanda Torres Muñoz, calificó de «tortura» el proyecto de ley “Escucha su corazón”, que obligaría a las mujeres a escuchar el latido fetal antes de abortar, reabriendo el debate sobre el aborto en Chile:

«Me atrevo a grabar este video para compartir un poco sobre el debate público que durante estos días se ha puesto en la mesa, respecto esta exigencia que se les pretende imponer a las mujeres en Chile que aborten, recordando primero que el aborto en Chile no es libre, [sino que] está sometido bajo tres causales que ustedes conocen muy bien y que en su contexto ya son de punto de partida muy violentas, muy terribles. La pregunta que me surge es si es necesario torturar a las mujeres de esta manera.

Lo hago a partir de mi rol como mujer, como religiosa y como seguidora de Jesús y de su Evangelio. ¿Es cristiano, es evangélico hacer pasar a las mujeres por esta obligación que pretenden imponerles algunos diputados bajo esta ley?

 

Yo preferiría preguntarles, si algún diputado puede ver este video, y utilizando el mismo lenguaje que han utilizado, ¿de qué manera podríamos hoy escuchar el grito de los inocentes en las escuelas, en las calles, en los contextos de vulnerabilidad de nuestro país?

  

Me gustaría pedirles que con la misma urgencia propongan leyes que promuevan la justicia y la paz referidas a los niños, niñas y jóvenes de nuestros territorios. Si hay que escuchar el grito de los inocentes, hagámoslo desde el inicio, pero también hasta el final de la vida».

  

El vídeo fue compartido por la diputada Consuelo Veloso Ávila, del izquierdista Frente Amplio (partido nacido de la fusión de los partidos partidos Convergencia Social y Revolución Democrática), que hizo parte de la coalición de gobierno en la administración Borić. Ella escribió en su cuenta de Instagram: «Cada una de tus palabras y, sobre todo, desde tu rol, son esperanza en su sentido más puro. Ante la pregunta: “¿Qué haría Cristo en mi lugar?”, creo que exactamente lo que tú haces, lo que tratamos de hacer: amar, defender y dedicar la vida a procurar la alegría de los que sufren y eso, más allá de tantas debilidades que cargamos, es una tranquilidad que da fuerzas porque viene de Dios».

  

La iniciativa (también conocida como “Ley del Latido”), impulsada por los diputados Cristóbal Ignacio de Loyola Urruticoechea Ríos y Álvaro Arturo Jofré Cáceres (Partido Nacional Libertario), Chiara Natalia Barchiesi Chávez, Claudia Elena Reyes Larenas y María Catalina del Real Mihovilović (Republicanos) y Ximena Ossandón (Renovación Nacional; retiró su firma del proyecto) siguiendo a Hungría y los estados estadounidenses de Kentucky, Texas, Arizona, Georgia y Mississippi, busca incorporar en el artículo 119 del Código Sanitario el deber de informar sobre la actividad cardíaca embrionaria y permitir escucharla antes del procedimiento, y de negarse al procedimiento si lo declina. 

A pesar de las críticas de (obviamente) los izquierdistas de saco, overol y hábito, Urruticoechea sostuvo que «es positivo cualquier tipo de proyecto que intente frenar la ofensiva del aborto, porque haber convertido el crimen en ley, a través de las tres causales, no es algo bueno. Tampoco es bueno lo que produce el aborto, tanto como terminar con la vida del ser humano que está dentro del vientre de una madre, como también lo que pasa posteriormente con ella misma. Por eso es que nosotros seguiremos dando todas las batallas necesarias para terminar con este flagelo».

PRESBÍTERO SE ENORGULLECE DE SER “MAESTRO DE CEREMONIAS” EN “GAYMONIO” DE SU HERMANO

El presbítero canadiense Enrico “Rico” Passero Arcaro (“instalado” el 11 de Junio de 2011), párroco de San José de Grimsby (Ontario, Canadá), asistió a la boda homosexual de su hermano Anthony con un tal Aldair Martínez García, describiendo la celebración como “especial”, “asombrosa” y “ÉPICA” en una publicación en las redes sociales el 5 de julio.

  

También dijo que sirvió como el maestro de ceremonias (MC) en la recepción.

  

En plena covidhisteria, Passero hizo imprimir las fotos de sus feligreses y las pegó en las bancas de la iglesia para “predicarles”. Entrevistado por la prensa local, dijo que se inspiró en el presbítero italiano Giuseppe Corbari, que hizo otro tanto en su parroquia de Robbiano en Guissano (Lombardía, Italia).

Passero está incardinado en la diócesis de Santa Catalina en Ontario, dirigida por el obispón Gerard Paul II Bergie McNeaney.

ALTA LOCURA ALEMANA: ASISTENTES LAICAS “BENDICEN” VELA

El pasado 12 de Julio tuvo lugar una “liturgia de la palabra” en la capilla de la Visitación de María en la meseta del Monte Zugspitze, la montaña más alta de Alemania y el punto fronterizo con Austria en donde la asistente pastoral Angelika Brunnbrauer (del ministerio de turismo de la archidiócesis de Múnich y Frisinga) y la responsable del ministerio de mujeres, Irmi Huber, bendijeron y encendieron una vela artesanal dedicada a “la apóstol” Santa María Magdalena, junto a las tradicionales doce velas de los apóstoles de la capilla (que tres años antes presenció el “réquiem ecuménico” para el glaciar de Schneeferner del Sur).

   

También tuvo lugar un ritual simbólico en el que se compartieron pan y uvas. Los participantes (mayormente de la tercera edad sin otra cosa que hacer) sostuvieron el pan y la fruta con reverencia en sus manos, casi como si fueran elementos sagrados.

  

Las fotos fueron publicadas en la cuenta de Facebook de la Archidiócesis de Múnich y Frisinga, donde hubo comentarios como «¿Desde cuándo los asistentes pastorales, que no son sacerdotes ordenados (!), tienen permitido bendecir objetos como una vela? Eso sí que es nuevo para mí…», «En nuestro país, incluso los cantantes de villancicos bendicen las casas», «Por cierto, también falta la decimocuarta vela, la de Pablo, que ha sido apóstol durante casi 2000 años», o «La Fraternidad San Pío X se frota las manos de alegría».

¡Y ESTE ES AQUEL TRUDEAU-CASTRO! PARA LO QUE QUEDÓ…

El exprimer ministro canadiense Justin Trudeau-Castro Sinclair aparece en el segundo plano del vídeo promocional de la canción “Watch It Burn” (Míralo quemar) de su noviecita la cantante y activista pro-LGBT y pro-aborto Katherine Elizabeth Hudson Perry “Katy Perry” (fingir sorpresa, hija de pastores pentecostales).

  

  

El vídeo (que recomendamos NO ver) incluye escenas dentro de una iglesia en Aix-les-Bains (Saboya, Francia), con Perry mostrándose sentada en un banco de la iglesia.

La actuación del expremier canadiense ha sido fuertemente criticada. «De dirigir un país del G7 a ser material de archivo», dijo el anfitrión de pódcast líbano-australiano y comentarista político Mario Nawfal; y el escritor judeo-líbano-canadiense y profesor en la Universidad de Concordia Gad Saad (en árabe جَادَ سَعْد; en hebreo גָּד סַעַד) sentenció: «Es una mancha indeleble sobre Canadá que semejante individuo estuviese en el poder durante diez años».

  

La imagen, combinada con la letra “Watch it burn” (supuestamente sobre la ruptura de la cantante con el actor Orlando Jonathan Blanchard Copeland Bloom, con quien tuvo una hija), es una reminiscencia de la ola de incendios de iglesias en Canadá durante el régimen de dictadura constitucional de Trudeau-Castro.

  

Desde 2021, más de 120 iglesias han sido dañadas por incendios o vandalismo posterior al bulo de las fosas comunes de niños indígenas en los internados eclesiásticos (por el cual se gastaron 216,5 millones de dólares canadienses de los contribuyentes, y NUNCA se emitió una mísera disculpa cuando se comprobó que era mentira) que se tragó entero el infame Francisco Bergoglio en su gira por Canadá.

ABSURDISTÁN QUEBEQUENSE: RECONOCEN “DERECHO A LA VIDA” A LOS ÁRBOLES

El pasado 9 de Junio, la ciudad de Terrasse-Vaudreuil (Québec, Canadá) se convirtió en el primer lugar en Canadá en adoptar una resolución consagrando los “derechos” de los árboles, informó Everyday For Life Canada.

   

La resolución aprobada por el ayuntamiento, adopta la “Declaración Universal de los Derechos de los Árboles”, incluyendo derechos como «el derecho a la vida, el crecimiento natural, la integridad y la regeneración».

  

El alcalde Michel Bourdeau dijo que la iniciativa fue inspirada por el cineasta André Desrochers y su película “Des arbres et des arts” (Los árboles y las artes). «Nos hizo conscientes de que un árbol es como un ser humano. Respira, vive, toma agua. Nos protege de todo tipo de cosas», dijo.

Según la abogada colombo-canadiense Yenny Vega Cárdenas, presidenta y fundadora del Observatorio Internacional de los Derechos de la Naturaleza, esta minúscula ciudad (solo tiene 2.000 habitantes) si bien no es la primera en Québec en reconocerle “derechos” a los árboles (en Abril de 2025, nada más ser reelegida la arquitecta Chloe Hutchison, el ayuntamiento de la ciudad de Hudson aprobó una resolución reconociendo a los árboles como “seres con derecho inherente”, que tienen “dignidad y sentidos”), es la primera en todo Canadá en adherir a la Declaración Universal de los Derechos de los Árboles.

Vega Cárdenas señaló además que este hecho se inscribe en una dinámica de reconocerle personalidad jurídica y derechos a los ríos y demás espacios naturales, como en Ecuador (cuya constitución de 2008 consagra los “derechos de la naturaleza”), Nueva Zelanda (donde el río Whanganui, el parque Te Urewera y el volcán Taranaki/Egmont fueron reconocidos como persona jurídica con derechos por razón de la cosmovisión y espiritualidad de los maoríes), Inglaterra (en 2025, el ayuntamiento de Lewes en el condado de Essex Oriental aprobó una moción reconociendo “derechos” al río Ouse), India y Colombia (donde vía jurisprudencial se declaró individuos de derecho a varios ríos, y recientemente la Jurisdicción Especial para la Paz –tribunal transicional creado por los acuerdos de La Habana de 2016– declaró al río Magdalena como víctima en el marco del conflicto armado interno), o el municipio regional del condado Mingania en Québec (que reconoció en 2021 junto con el Consejo inuit de Ekuanitshit al río Magpie como persona jurídica).

   

Si bien existe la responsabilidad de cuidar los animales y las plantas como parte del mandato divino de dominar la tierra, estos no tienen ni pueden atribuírsele derechos porque no tienen capacidad para asumir deberes ni contraer obligaciones o celebrar negocios. Ni mucho menos son sujetos de redención, si lo preguntáis desde la religión.

  

Mientras tanto, alrededor de 30.000 seres humanos son abortados en Québec cada año, y más de 100.000 en Canadá en su conjunto. Desde su legalización en 2016, más de más de 100.000 personas han muerto por la eutanasia (mal llamada “Asistencia médica para morir, o MAiD), siendo la provincia de Québec la que presenta la mayoría de casos. Y para más inri, los anglicanos canadienses presentaron una “liturgia” para tal procedimiento (¿Los sinodomitas prevostianos también lo harán? Mejor no darles ideas…).

«NO ACLARES, QUE OSCURECES»

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º LA NUEVA RAZÓN DE LA DESTITUCIÓN DE ROSSETTI POR McELROY: «LOS EXORCISTAS NO SON PARA SALIR EN PÚBLICO».

  

El cardenal pro-homosexual Robert Walter McElroy Shepherd de Washington ahora dice que retiró al “monseñor” Stephen Joseph Rossetti Skillings como exorcista de la archidiócesis de Washington DC no por sus comentarios sobre demonios y ovnis, sino porque el exorcismo debería ser un ministerio privado.

  

En una entrevista del 29 de Junio publicada el 8 de Julio por el Servicio Católico de Noticias (agencia informativa de la la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos), McElroy dijo al corresponsal en Roma que su objeción era que los exorcistas deberían atenerse a ayudar tranquilamente a la gente en casos graves, no operar públicamente: «No estaba tocando la cuestión de los ovnis… mi principal objeción es que creo que el papel tradicional de un exorcista es muy privado. Es un rol sagrado».

  

Esa explicación contradice la declaración de Junio de la propia archidiócesis anunciando la remoción. Dijo que los comentarios de Rossetti sobre los ovnis «socavaban la doctrina de la Iglesia sobre el diablo, la posesión y el exorcismo», sin más explicación.

  

“Monseñor” Rossetti había dicho en un video que él piensa que muchos avistamientos de ovnis son demonios capaces de hazañas más allá de la capacidad humana, tales como maniobras imposibles de alta velocidad.

  

2.º RADCLIFFE NIEGA QUE LA CELEBRACIÓN POR UNA PAREJA HOMOSEXUAL FUE “UNA CELEBRACIÓN HOMOSEXUAL”.

  

El cardenal Timothy Radcliffe Pereira OP habló con AdVaticanum el 4 de Julio sobre su participación en una cena Novus Ordo en la iglesia londinense de los Santos Apóstoles que incluyó una “bendición litúrgica” para una pareja homosexual.

  

La entrevista con el periodista británico de origen japonés Niwa Limbu es obvia luz de gas (por no decir mentiras flagrantes), dado que la transmisión en vivo había sido publicada en YouTube.

  

El evento se llevó a cabo el 13 de Junio para conmemorar los 50 años de asociación homosexual de Julian Filochowski y Martin Pendergast, dos figuras de larga data en el “alcance pastoral” a los católicos homosexuales en la archidiócesis de Westminster. El celebrante principal fue el presbítero James “Jim” O’Keefe, y los concelebrantes incluyeron a los obispones eméritos John Patrick Crowley (diócesis de Middlesbrough) y John Anthony Rawsthorne Harrop (diócesis de Hallam) y el canónigo Christopher “Chris” Vipers de la parroquia en comento.

  

El cardenal Radcliffe afirmó: «No di ninguna bendición a nadie y no sabía que se daría ninguna bendición». Sin embargo, la imagen de arriba lo muestra haciendo la señal de la cruz durante la “bendición” de los dos homosexuales de pie uno al lado del otro como una pareja casada. El texto se basaba en una fórmula «recientemente autorizada por los obispos belgas»:

«Dando gracias porque la Iglesia ofrece la bendición a aquellos que la buscan en espíritu y en verdad, pedimos, oh Dios de amor, que tu gracia descienda sobre Julian y Martin mientras celebran el 50 aniversario de su relación. Que su amor siga siendo generoso, siempre atento a las necesidades de los demás, y profundice todo lo que los une. Que tu paz sea suya y tu luz gozosa brille a través de sus vidas, y la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ellos y permanezca con ellos, ahora y para siempre, Amén».

Radcliffe también afirmó que la liturgia fue “privada”, cuando la evidencia apunta al contrario: alrededor de 150 personas asistieron, hubo invitados de varios países (España, Italia, Estados Unidos, Sudáfrica, Guyana y Taiwán), se tomaron fotografías profesionales, el Ministerio “Nuevos Caminos” cubrió el evento ampliamente, y los organizadores transmitieron en vivo antes de hacer el vídeo privado.

   

El cardenal Radcliffe rechazó además la interpretación de que el culto celebraba una relación homosexual: «No fue diseñada para celebrar las relaciones homosexuales como tales».

  

En realidad, la Cena fue anunciada como una acción de gracias «por 50 años de amistad, colaboración y compromiso con la justicia» de una pareja en particular.

  

La cena celebró cincuenta años de su unión, su unión civil, y su continua relación homosexual, concluyendo con una “bendición” sobre “su relación”.

  

El cardenal también defendió su predicación sobre la amistad: «Dije que la amistad es una participación en la vida de Dios. Eso es perfectamente ortodoxo. No me referí específicamente a la de ellos. La Misa fue una celebración de toda amistad. Creo que mencioné la amistad en mi propia vida».

  

En realidad, predicaba: «Creo, Julián y Martín, que vuestra fiel amistad se basa en una pasión compartida por la paz y por el triunfo de la justicia» en una homilía que presentó esta relación homosexual como un regalo de Dios.

  

El cardenal Ratzinger furioso por el “jubileo de plata” de esta pareja; y la carta de Bergoglio 

Ya en 2001, los dos homosexuales celebraron el 25.º aniversario de su relación pecaminosa, causando un gran escándalo. El diario inglés The Tablet escribió el 18 de Junio de 2026:

«El Cardenal Cormac Murphy O’Connor puede haber estado preocupado por su decisión de inmiscuirse en aquella mañana de hace 25 años. Unos meses más tarde, en una reunión oficial en Roma, el cardenal Joseph Ratzinger —más tarde el papa Benedicto XVI— le dijo que la Santa Sede estaba decepcionada por la respuesta “silenciosa” de los obispos ingleses a la celebración de una misa de acción de gracias por la amistad de dos católicos homosexuales prominentes. Debería despedir al director de CAFOD, le dijo el cardenal Ratzinger al cardenal Cormac. Hubo una pausa. Entonces, más firme de lo que a veces se le atribuye, Cormac replicó: “Non posso e non lo farò” (No puedo y no lo haré)».

Los dos homosexuales no habían podido celebrar una Cena de acción de gracias por su unión civil en 2006.

   

Ahora, contrastaron esos días con el clima creado bajo Francisco Bergoglio. El presbítero O’Keefe resumió la máxima gobernante de su tiempo: «Entonces fue entonces, y ahora es ahora».

  

También leyó una carta deliberadamente ambigua de Bergoglio orando para que los dos hombres pudieran experimentar la presencia amorosa del Señor «de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio».

  

La imagen de abajo muestra a uno de los homenajeados homosexuales distribuyendo la “comunión” con el cáliz.