EL PRIMER “DOMINGO DE LA PALABRA DE DIOS”

   

Hoy 26 de Enero de 2020, fue el primer “Domingo de la Palabra de Dios”, instituido el 30 de Septiembre de 2019 por Francisco Bergoglio mediante la Carta Apostólica “Apéruit illis”, con el fin de que «la comunidad cristiana se centr[e] en el gran valor que la Palabra de Dios ocupa en su existencia cotidiana». Y el pasado viernes 17 de Enero, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Salvatore “Rino” Fisichella, presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización, hizo su presentación.

  

Fisichella en su rueda de prensa, recordó que, al concluir el Jubileo de la Misericordia, en la Carta Apostólica Misericordia et misera, Bergoglio hizo alusión a la fiesta en comento, y que el “Domingo de la Palabra de Dios” era una respuesta para unificar las distintas iniciativas pastorales nacidas en distintos lugares a la luz de la Dei Verbum y la Exhortación Apostólica Post-sinodal Verbum Dómini (2008) con el fin de poner en el centro el conocimiento, la difusión, la reflexión y el estudio de la Sagrada Escritura. Ítem, señaló que «tampoco puede pasar desapercibido el gran valor ecuménico que posee este Domingo», como quiera que este año el III Domingo del Tiempo Ordinario cayó cerca del Día del Diálogo Interreligioso entre judíos y católicos (17 de Enero, donde el presbítero y profesor de la Gregoriana Luca Mazzinghi SX dijo que el antisemitismo [sic] excluye de la fe cristiana porque «si uno es cristiano, entonces se debe sentir cercano al judaísmo porque eso está en nuestras raíces») y de la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos (18 - 25 de Enero).

  

Por su parte, el secretario del consejo de marras, el colombiano José Octavio Ruiz-Arenas Barragán, dijo que su señor Francisco Bergoglio estableció la fiesta ese día en primer lugar, «en la liturgia el III Domingo del Tiempo Ordinario todos los evangelios: Mateo, Lucas y Marcos nos hablan de la predicación del Señor, el comienzo del anuncio mismo por parte de Cristo de lo que era su mensaje» y en segundo, para que los fieles le dén «la centralidad de la Palabra de Dios y se interesen en alimentarse de ella como lo hacen con la Eucaristía» (aunque en el Novus Ordo no existe la Presencia Real porque la Transubstanciación no ocurre allí).

   

El logo para este año (no sabemos si será permanente), el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización fue tomado del camino de los discípulos a la aldea de Emaús (cf. Lc. 24,13-35), cuando en un momento dado del trayecto se acerca Jesús resucitado. El logo diseñado por Giordano Redaelli –y usado en la portada de varias ediciones bíblicas de la Sociedad San Pablo– a partir del icono pintado en 1991 por la monja egipcia sor Marie-Paul –en el siglo Marie-Therésè– Farran OSB (10 Nov. 1930 – 8 May. 2019) a pedido de Thomas Michael Rosica CSB, donde se observa junto al Cristo que tiene en sus manos el “pergamino del Libro”, es decir, la Sagrada Escritura que se cumple en su persona, y los dos discípulos: Cleofas/Alfeo (hermano de San José) y, según algunos exegetas [entre ellos James Montgomery Boice (calvinista presbiteriano, 7 Jul. 1938 – 15 Jun. de 2000), James Antony Mark “Jim” Cole-Rous (pentecostal, 10 Jul. 1936), Wayne A. Grudem (bautista, 11 Feb. 1948), Nicholas Thomas Wright (anglicano, 1 de Dic. 1948) y el mismo Thomas Michael Rosica (modernista, 3 Mar. 1959)], su esposa María, la madre de los santos Santiago el Menor, José Barsabás “El Justo”, Simeón Jerosolimitano y Judas Tadeo. Esta identificación modernista riñe con la doctrina y al arte sacro tradicional, que le atribuye la identidad del otro discípulo al mismo San Lucas, porque lo narra con detalles tales que permiten inferir razonablemente que tuvo parte en el acontecimiento narrado.

  

  

El servicio de celebración presidido por Bergoglio a las 10:00h en la Basílica de San Pedro contó además con la presencia de las reliquias de San Timoteo Obispo y Mártir, traídas desde la ciudad de Termoli (hoy es su fiesta para los modernistas, mientras que para los Católicos lo fue el 24 de Enero), y la imagen peregrina de Nuestra Señora de Knock, Patrona mariana de Irlanda (aparición que tuvo lugar la noche del 21 de Agosto de 1879; aprobada en 1880 por Mons. John MacHale, Arzobispo de Tuam). La imagen, esculpida en el estudio de Ferdinand Stuflesser en Ortisei (Italia), traída directamente de su santuario, encabeza una peregrinación hiberna dirigida por el Arzobispo de Tuam, Michael Neary y el Rector del santuario, el Rev. Richard Gibbons. Finalizado el servicio, Bergoglio entregó 40 ejemplares de la Biblia a otras tantas personas en distintas condiciones y estados de vida.
  

  

A efectos de realizar la preparación de la celebración, el CPPNE dispuso un subsidio pastoral en italiano, francés, español, portugués, y polaco y en inglés, con las siguientes particularidades dentro del servicio:

• Durante la procesión de entrada, el Evangeliario es ostentado a cierta altura por parte del diácono o de un presbítero co-concelebrante (a la larga, laicos, porque no hay sacerdocio en la secta conciliar). Llegado al presbiterio, pondrá el Evangeliario en el centro del altar (el mismo lugar donde ponen el “Santísimo Sacramento”), o en un lugar destacado y preparado previamente, donde puede permanecer durante todo el año.
• Durante el canto del Aleluya y el verso, el turiferario se dirige a la sede para la infusión del incienso, y acompañado de los ciriales y el diácono o el presidente (según el caso), se dirigirá al ambón para la incensación y proclamación (cabe señalar que aquél deberá cantar el «Dóminus vobíscum», «Léctio sancti Evangélii secúndum N.» y el «Verbum Dómini» (desde luego, todo en el idioma local). Si quien preside es el obispo, el libro debe ser llevado a él para que lo bese).
• Antes de retornar el Evangeliario al ambón, el libro es expuesto abierto a la veneración de los fieles, bien con un beso, una venia o simplemente poniendo la mano sobre él.
• Se puede hacer entrega de la Biblia o partes de ella (Nuevo Testamento, o los Evangelios) a los fieles.
• Se sugiere (al menos por la Conferencia Episcopal de Colombia), el uso del Prefacio Dominical Ordinario I: Misterio Pascual y pueblo de Dios (PRÆFÁTIO I DE DOMÍNICIS “Per Annum”: De mystério pascháli et de pópulo Dei):
  

  «Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Cujus hoc miríficum fuit opus per paschále mystérium, ut de peccáto et mortis jugo ad hanc glóriam vocarémur, qua nunc genus eléctum, regále sacerdótium, gens sancta et acquisitiónis pópulus dicerémur, et tuas annuntiarémus ubíque virtútes, qui nos de ténebris ad tuum admirábile lumen vocásti. Et ídeo cum Ángelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni milítia cœléstis exércitus, hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus… [En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. Quien, por su Misterio pascual, realizó la obra maravillosa de llamarnos de la esclavitud del pecado y de la muerte, al honor de ser estirpe elegida, sacerdocio real, nación consagrada, pueblo de su propiedad, para que, trasladados de las tinieblas a tu luz admirable, proclamemos ante el mundo tus maravillas. Por eso, con los Ángeles y Arcángeles, Tronos y Dominaciones, y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Santo…]».

  Aunque Bergoglio usó en su celebración el Prefacio II: El Misterio de la Salvación (De Mystério Salútis), que dice así:
  

  «Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Qui, humánis miserátus erróribus, de Vírgine nasci dignátus est. Qui, crucem passus, a perpétua morte nos liberávit et, a mórtuis resúrgens, vitam nobis donávit ætérnam. Et ídeo cum Ángelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni milítia cœléstis exércitus, hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes: Sanctus… [En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. El cual, compadecido del extravío de los hombres, quiso nacer de la Virgen; sufriendo la cruz, nos libró de eterna muerte, y, resucitando de entre los muertos, nos dio vida eterna. Por eso, con los Ángeles y Arcángeles, Tronos y Dominaciones, y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Santo…]».

Como es natural entre los novusordianos, se deja en libertad a los presbíteros para organizar la celebración como a bien lo tengan. Eso significa que caben allí elementos de inculturación, marionetas, danzas o LO QUE SEA. Prueba inequívoca de que no hay nada sagrado en ellos.

  

En conclusión, los conciliares siguen su camino a la “idolatría del libro” tan característica de los ambientes judeo-protestante-kikiles, aun cuando Cristo mismo, el Verbo de Dios y Centro de toda Escritura, condena su rechazo de ellos a la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica que Él fundó.

  

JORGE RONDÓN SANTOS

26 de Enero de 2020 (Año Santo Josefino).

Domínica III después de Epifanía. Fiesta de San Policarpo, Obispo de Esmirna y Mártir; y de Santa Paula Romana, Viuda y copatrona de la Orden de San Jerónimo.

  

🚨🚨🚨NOTICIA EN DESARROLLO🚨🚨🚨

CONSTANTINOPLA Y LA REFORMA PROTESTANTE DEL SIGLO XVI

Tomado de PRO ORTODOXIA. Vía HISPANISMO.

  

Poco es lo que se conoce popularmente acerca de cómo vivenció la jerarquía ortodoxa el desarrollo del Movimiento Reformista iniciado por Martín Lutero, y como fueron los contactos entre ambas confesiones durante los primeros años de la Reforma; es por esto que es nuestra intención echar un poco de luz sobre este extraño capítulo de la Historia de la Iglesia.

  

A medida que el clima religioso alemán se iba recalentando por las ideas radicales de un joven sacerdote agustino llamado Martín Lutero, e iban trascendiendo ya los límites de la misma Alemania, el Patriarca de Constantinopla, JOASAF II (1555-1565), comenzó a interesarse por lo que estaba sucediendo en esa región, por lo cual envió al diácono Demetrios Muzos (Dimitrije Ljubavić) a la ciudad de Wittemberg, para que en su calidad de emisario patriarcal, pudiera brindar a Constantinopla información fidedigna de primera mano acerca de las nuevas doctrinas y de su verdadero impacto religioso y político dentro del Mundo Occidental. Algunos meses mas tarde, el diácono Demetrios, regresó a Constantinopla trayendo una copia traducida al griego de la “Confesión de Augsburgo”, la cual iba acompañada por una carta que el Patriarca Josafat II jamás se molestó en responder.

  

Los luteranos no se desanimaron ante el pétreo silencio patriarcal acerca de su Confesión de Fe, ya que presionados por la persecución ejercida por los católicos romanos, es fácil adivinar que buscarían una alianza estratégica con el Patriarcado de Constantinopla, que a la sazón, no sentía gran simpatía por el Papa de Roma. Algunos luteranos fueron un poco mas explícitos en su deseo de unirse contra el Papado, y es precisamente dentro de este contexto que los conocidos teólogos de la Universidad de Tubinga, Jacobo Andrés y Martín Cursius, intentaron una unión con el Patriarcado Ecuménico a través de una misiva en 1573 que no obtuvo respuesta, por lo cual se envió una segunda carta en 1574 en la que el Patriarca JEREMÍAS II respondió a los teólogos protestantes acerca de las diferencias doctrinales profundas que encontraba en sus escritos, por lo que los teólogos de Tubinga trabajaron arduamente en tratar de dar un tinte mas ortodoxo a la Confesión de Fe de Augsburgo a fin de hacerla un poco mas digerible al viejo Patriarca.

  

En Mayo de 1576, Jeremías II, escribió una carta donde refutaba punto por punto la Confesión de Fe luterana, a lo que los protestantes respondieron enviando un Manual de Teología Luterana al patriarca, por lo que éste un poco cansado del juego elaboró un segundo texto en la que con una claridad meridiana, aunque con mucha caridad, refutó la doctrina luterana; pero aunque suene algo extraño, los luteranos volvieron a insistir acerca de la ortodoxia de su confesión, por lo que el patriarca se vio obligado a redactar una tercera refutación de las enseñanzas de Martín Lutero, dando por finalizado el tema.

  

Si bien el intento luterano no tuvo mucho éxito, paradójicamente, el calvinismo, que es una doctrina aún mas radicalizada que el propio luteranismo, tuvo un éxito bastante mayor en infiltrarse dentro de los muros de la propia residencia del Patriarcado Bizantino, donde el inescrupuloso Patriarca CIRILO LUKARIS actuó como una suerte de Caballo de Troya, ciertamente, con ayuda de las Potencias Protestantes de Occidente.

 

PATRIARCA CIRILO LUKARIS

  

  

El Patriarca Lukaris fue un hombre bastante culto, formado a la altura de sus ambiciones en Occidente, concretamente en las ciudades italianas de Venecia y Padua, allí tomó contacto con la doctrina calvinista, la cual abrazó con gran entusiasmo. Este curioso jerarca ortodoxo evidentemente tenía grandes dotes de diplomático, ya que siendo aún joven, asesoró al Príncipe de Lituania en el armado de una alianza entre protestantes y ortodoxos contra los católicos latinos y greco-católicos (uniatos) de la vecina Polonia. En 1602, el exitoso Lukaris asume como Patriarca de Alejandría a la muerte del Patriarca Melecio, y 10 años mas tarde, en 1612, logra entronizarse por primera vez como Patriarca de Constantinopla; este original personaje ocuparía 7 veces el Trono Patriarcal, lo que refleja que fue bastante resistido por unos, pero sólidamente apoyado por otros, hasta acabar asesinado el 20 de Junio de 1638.

 

Cirilo Lukaris escribió obras no muy ortodoxas, como su tristemente célebre “Confessio Fidei”, el cual constaba de 18 artículos y 4 respuestas de inspiración netamente calvinista. Esta obra fue anatemizada por numerosos Patriarcas, Metropolitas y teólogos ortodoxos, ya sean eslavos o griegos, a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XVII, hasta barrer con toda influencia de aquel nefasto Patriarca dentro de la Iglesia Ortodoxa.

Cabe destacar que en aquellos años también hubo dentro de la ortodoxia cierta influencia de la contrarreforma católica, tal es el caso del famoso teólogo eslavo Pedro Mogila, Metropolita de Kiev, quien en oposición a Lukaris, elaboró una Confesión de Fe y un catecismo en el año 1645, siguiendo los esquemas propios de los escritos tridentinos, aunque rechazando sin ambivalencias, como es lógico, la Filioque y el primado Pontificio. La Confesión de Dositeo de Jerusalén, quien también atacó con dureza el intento calvinizante del Patriarca Lukaris, se encuadra también dentro del estilo de los escritos católicos de la contrarreforma influenciados por el Concilio de Trento, aunque conservando la pureza de la fe ortodoxa.

RIMAS ANTIECUMÉNICAS DEL CABALLERO MARINO

Tomado de RADIO SPADA. Traducción propia.

  

Algunas poesías de Giovan Battista Marino (Nápoles, 14 de octubre de 1569 – 25 de marzo de 1625), la más alta expresión de la poesía barroca italiana, sobre los principales heresiarcas de la pretendida Reforma, recogidas por Giuliano Zoroddu.

  

 MARTÍN LUTERO

   

   
Zorra malvada, que el terreno florido
de la viña de Cristo cavas y roes;
lobo felón, que con furtivos faudes
al confiado aprisco has lacerado y entregado;
inmundo cuervo, que, del arca salido,
de pútrido cebo te nutres y gozas;
pérfida hiena, que en modos sagaces

formas de la humana voz un sonido falaz;
inicua araña [1], que a las moscas urdes

redes vanas de error; rana locuaz,
que, sumergida en el fango, al cielo gorgeas;
Pitón, que al mundo enfermas; hidra feraz
de mil ávidas cabezas, ¡ay! ¿cómo osas
bajo aspecto gracioso ser voraz?

      

ISABEL DE INGLATERRA

    

  
Quien de esta sacrílega y profana

ánglica Jezabel [2] formó la imagen,
que, de sangre inocente abriendo un lago,
hizo de mártires siempre masacre inhumana;
darle rostro deberá de tigre hircana [3]
de sierpe quironea, de árabe dragón;

y, si de retratarla era vago,
dibujar a Procne [4] cruel o Escila insana,
dibujar a Medea [5], Medusa [6], Alcina [7], Armida [8],
o Circe [9], o Esfinge [10], o víbora, o cerasta,
hidra, quimera, arpía, furia homicida:
que indigna es bien, si el arte a tanto basta,
que mujer se pinte o que se grabe
mujer, que en sí de Dios la efigie tiene estropeada.

   

CALVINO

   

 
Aquel viento Aquilonar, que alta tempestad
a la nave Apostólica conmueve,
y con gélidos vientos extingue y sacude

de la fe germana toda tea:
aquel látigo del Abismo hórrido, aquel,

que del buen culto la piedad golpea,
y que más rígido que nunca fuese

que de Anglia y Galia los pueblos flagela:
aquel gran enemigo de furor de vino,
predicando y escribiendo él mismo ofensas:
aquel hombre de corazón diabólico y ferino,
rebelde a Cristo, y contumaz a Pedro:
¿qué rudo no dirá «este es Calvino»?
   

PEDRO MÁRTIR [11], TEODORO DE BEZA [12] Y FELIPE MELANCHTON [13] EN UN CUADRO

    

  
Oh crudo Gerión [14], que con cadenas
de nefanda unión atas tres cabezas,
que vomitando fuera de tartárea peste,
infectas las almas con veneno infame.
Cerbero [15] glotón, cuyos fieros antojos
han en uno tres vorágines contestes,
ni de oro, de honor, y de lujuria en estas
se extingue nunca la infatigable hambre.
Arco tricorde, que impíos dardos avientas,
agria trilingüe, que a la humana vida

arrojas de ira mortal puntas dañinas.
Barco de tres cintas, mano de tres dedos,
triada de Furias, en ti solo de las gentes
la ruina fatal es tripartita.
  
FUENTES

• Giovan Battista Marino, Poesie varie, editado por Benedetto Croce, Bari, 1913.
• La Galleria del Cavalier Marino, Venecia, 1674.

NOTAS

[1] En italiano aparece “aragna” en vez de “ragno”.
[2] Mujer de Acab, rey de Israel. Introdujo el culto de Baal y se manchó de otros crímenes. Se opuso, recíprocamente, al santo profeta Elías. Fue asesinada y su cadáver devino en pasto de los perros. Su historia es relatada en el Primer Libro de los Reyes.
[3] “De la Hircania, región de la antigua Persia, conocida en la antigüedad y recordada en la poesía italiana de inspiración clásica por sua montuosidad y boscosidad, y por la abundancia de tigres que la poblaban y se decían ferocísimos” (Vocabulario Treccani)
[4] Personaje del mito griego: mató al hijo Itis y sirvió las carnes al marido Tereo rey de Tracia, para vengarse del hecho que este hubiese violado y cortado la lengua a su hermana Filomela.
[5] Personaje del mito griego: mató a los hijos tenidos de Jasón para vengarse de la traición de él.
[6] Monstruo de la mitología griega que petrificaba a cualquiera que la mirase.
[7] Potente y malvada hada presente en el Orlando Furioso de Ariosto.
[8] Maga musulmana presente en la Jerusalén Liberada de Tasso.
[9] Maga y/o divinidad del mito griego que transformaba a los hombres en bestias.
[10] Monstruo que, en el mito griego, ponía a los viajeros un acertijo, cuya no resolución comportaba la muerte.
[11] Pedro Mártir Vermiglio (Florencia, 8 de septiembre de 1499 – Zúrich, 12 de noviembre de 1562), sacerdote agustino apóstata, primero adherente a las teorías luteranas, luego zuingliano y calvinista. Tuvo notable influencia en la formación de las doctrinas anglicanas. Fue confutado por el padre Diego Laínez SJ en los Coloquios de Poissy (ver aquí).
[12] Teodoro de Beza (Vezelay, 24 de junio de 1519 – Ginebra, 13 de octubre de 1605), estrecho colaborador de Juan Calvino.
[13] Felipe Melanchton (Bretten, 16 de febrero de 1497 – Wittemberg, 19 de abril de 1560), estrecho colaborador de Martín Lutero, codificador de la Confesión de Augsburgo, la profesióne de fe luterana presentada a Carlos V.
[14] Gigante con tres cabezas, tres pechos y seis brazos, pero con una sola pelvis y por consiguiente solo dos piernas. Fue muerto por Hércules.
[15] El perro de tres cabezas que estaba como guardia de ultratumba.

EL SIONISMO CONQUISTÓ PALESTINA (Y MANTIENE SU PRESENCIA) CON APOYO ANGLO-ESTADOUNIDENSE

Sir Arthur James Balfour y Jaim Azriel Weizmann recorriendo la Estación Judía de Experimentos Agrícolas*.

  

«…La intención del sionismo es la conquista de Palestina. Para llegar a sus fines, los sionistas recurren a cualquier medio. Protegidos por las autoridades británicas, ellos son, en realidad, los amos de Palestina, haciendo leyes, imponiendo su voluntad a toda la población. Los católicos, los musulmanes, e incluso los Israelitas ortodoxos son sometidos a vejaciones innombrables… tienen a su disposición grandes sumas de dinero enviado por las organizaciones sionistas… principalmente las de Estados Unidos y Gran Bretaña. Con este dinero, ellos compran las tierras de los musulmanes arruinados por la guerra, fundan escuelas y a veces corrompen la conciencia moral…» (La Civiltà Cattolica, vol. 2, 1922).
 
* La Estación Judía de Experimentos Agrícolas era un centro de investigaciones fundado por el agrónomo y espía sionista Aaron Aaronsohn en 1909, cerca al asentamiento de Atlit (עַתְלִית/عتليت) en el distrito de Haifa, fundado seis años antes por el barón francés Edmond James de Rothschild.

CANTO «Nous voulons Dieu!»

   

Canto compuesto por el padre François-Xavier Moreau, Cura de Sorigny en Indre y Loira, para el Peregrinaje de la Turena el 11 de Septiembre de 1882. La música es la misma del «Tú reinarás».

FRANCÉS

Nous voulons Dieu, Virge Marie,

Prête l’oreille à nos accents;

Nous t’implorons, Mère chérie,

Viens au secours de tes enfants.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu, car les impies

Contre Lui se sont soulevés,

Et dans l’excès de leur furie,

Ils Le bravent, les insensés!

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu! Ce cri de l’âme,

Que nous poussons à Ton autel,

Ce cri d’amour qui nous enflamme,

Par Toi, qu'il monte jusqu’au ciel.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu dans nos familles,

Dans l’âme de nos chers enfants;

Pour que la foi s’accroisse et brille

A nos foyers reconnaissants.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu dans nos écoles,

Afin qu’on enseigne à nos fils

Sa Loi, ses divines Paroles,

Sous le regard du Crucifix.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu! Sa sainte Image

Doit présider aux jugements;

Nous Le voulons au mariage

Comme au chevet de nos mourants.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu dans notre armée

Afin que nos jeunes soldats,

En défendant la France aimée,

Soient des héros dans les combats.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu, pour que l’Église

Puisse enseigner la Vérité́,

Combattre l’erreur qui divise,

Prêcher à tous la charité́.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

Nous voulons Dieu! De sa Loi sainte,

Jurons d’être les défenseurs,

De Le servir libres, sans crainte;

Jusqu’à la mort à Lui nos cœurs!

 

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

  

Nous voulons Dieu! Le ciel se voile

La tempête agite les flots;

Brille sur nous, ô blanche étoile,

Conduis au port les matelots.

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

  

Nous voulons Dieu! Que sa clémence,

Exauce nos ardents désirs;

S’ils faut du sang pour ta défense,

Seigneur, nous seront tes martyrs!

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

  

Chrétiens, notre antique alliance,

Renouons-la dans ce sainte lieu;

Et crions au nom de la France;

Oui, Dieu le veut! Nous voulons Dieu!

REFRAIN: Bénis, ô tendre Mère,

Ce cri de notre foi:

Nous voulons Dieu, c’est notre Père;

Nous voulons Dieu, c’est notre Roi. (bis)

  

TRADUCCIÓN

Queremos a Dios, Virgen María,

Presta oído a nuestras voces,

Te imploramos, Madre querida,

Ven a socorrer a tus hijos.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

   

Queremos a Dios, porque los impíos

Contra Él se han sublevado,

Y en el exceso de su furia,

¡Ellos Le desafían, los insensatos!

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

¡Queremos a Dios! Este grito del alma,

Que ponemos en Tu Altar,

Este grito de amor que nos inflama,

Por Ti, que llegue hasta el cielo.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

Queremos a Dios en nuestras familias,

En el alma de nuestros queridos hijos,

Para que la fe crezca y brille

En nuestros hogares agradecidos.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

Queremos a Dios en nuestras escuelas,

A fin que se enseñe a nuestros hijos

Su Ley, sus divinas Palabras,

Bajo la mirada del Crucifijo.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

¡Queremos a Dios! Su santa Imagen

Debe presidir los juicios;

Le queremos en el matrimonio

Como en la cabecera de nuestros moribundos.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

Queremos a Dios en nuestro ejército

A fin que nuestros jóvenes soldados,

Defendiendo la Francia amada,

Sean los héroes en los combates.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

Queremos a Dios, para que la Iglesia

Pueda enseñar la Verdad,

Combatir el error que divide,

Predicar a todos la caridad.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

¡Queremos a Dios! De su Ley santa,

Juramos ser los defensores,

ServirLe libres, sin miedo;

¡A Él nuestros corazones hasta la muerte!

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

  

¡Queremos a Dios! El cielo se cubre,

La tempestad agita las olas;

Brilla sobre nosotros, ¡oh blanca estrella!

Conduce a puerto a los marineros.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

  

¡Queremos a Dios! Que su clemencia

Cumpla nuestros fervientes deseos;

Si falta sangre por tu defensa,

Señor, seremos tus mártires.

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

  

Cristianos, nuestra antigua alianza

Renovémosla en este lugar,

Y gritemos en nombre de Francia,

¡Sí, Dios lo quiere! ¡Nosotros queremos a Dios!

CORO: Bendice, oh tierna Madre,

Este grito de nuestra fe:

Queremos a Dios, es nuestro Padre;

Queremos a Dios, es nuestro Rey. (bis)

EX-FISCAL DE NÚREMBERG: «EL ASESINATO DE SOLEIMANI ES UN ACTO INMORAL».

Traducción de la carta publicada en THE NEW YORK TIMES.

EL INMORAL ASESINATO DEL GENERAL IRANÍ

Un antiguo fiscal de crímenes de guerra de Núremberg dice que el público estadounidense merece conocer la verdad.

   

Ene. 15, 2020

   

El general Soleimani (derecha) con el líder supremo de Irán, el ayatola Alí Jamenei, en una ceremonia religiosa en Teherán en 2015. Crédito... Oficina del Líder Supremo iraní, vía Associated Press.

   

Al Editor:

   

Ahora en mi centésimo año, no puedo permanecer callado. Entré a los Estados Unidos en Enero de 1921 como un pobre chico inmigrante [tenía diez meses cuando su familia emigró de Transilvania huyendo de la persecución a los judíos húngaros en Rumanía, N. del T.], y me he sentido obligado a recompensar a los Estados Unidos por las oportunidades que me ha dado.

   

Combatí como soldado estadounidense en la II Guerra Mundial, y estuve orgulloso de servir a mi país como fiscal jefe en un tribunal de crímenes de guerra en Núremberg contra los líderes nazis que asesinaron a millones de hombres, mujeres y niños inocentes [se refiere al juicio de los Einsatzgruppen (oficialmente Los Estados Unidos de América vs. Otto Ohlendorf, et al.), en el cual se condenó a veintidós oficiales alemanes por crímenes de guerra durante la Operación Barbarroja, N. del T.].

   

La administración anunció que, por órdenes del presidente, los Estados Unidos han “removido” (que realmente significa “asesinado”) a un importante líder militar de un país con el cual no estábamos en guerra. Como graduado de la Escuela de Leyes de Harvard que ha escrito extensamente sobre la materia, veo tal acción inmoral como una clara violación al derecho nacional e internacional.

   

El público está en su derecho de conocer la verdad. La Carta de las Naciones Unidas, la Corte Penal Internacional y el Tribunal Internacional de Justicia de La Haya están siendo pospuestos. En este mundo del ciberespacio, los jóvenes de todos lados están en pelgro mortal a menos que cambiemos los corazones y las mentes de aquellos que parecen preferir la guerra a la ley.

   

Benjamin Berell Ferencz

Delray Beach, Florida.

¿LAS PROTESTAS EN HONG KONG SE VOLVERÁN HACIA BERGOGLIO POR EL ARZOBISPO PRO-COMUNISTA QUE NOMBRÓ?

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Peter Choy Wai-man (en cantonés 彼得 蔡 惠敏), el simpatizante comunista y apoyador del dictador ateo chino Xi Jinping al que el antipapa marxista/modernista Francisco Bergoglio ha nombrado para ser obispo de Hong Kong.
El nombramiento de Choy no ha sido anunciado formalmente, porque Bergoglio teme que los hongkoneses se levantarán contra el mismo Bergoglio, que vendió la iglesia conciliar en China a los comunistas en un acuerdo corrupto en el 2018.

 
El antipapa marxista/modernista Francisco Bergoglio ha seleccionado un nuevo obispo para Hong Kong, Peter Choy Wai-man, un comunista simpatizante del dictador ateo chino Xi Jinping, pero Bergoglio no ha anunciado oficialmente su nombramiento por temor que los hongkoneses salgan a las calles contra el mismo Bergoglio. Según la entrega bergogliana del 2018 de la iglesia conciliar en China, son los comunistas los que tienen el poder para proponer, esencialmente, para nombrar todos los obispos conciliares en ese país ateo. Porque Hong Kong técnicamente está bajo control de la China comunista, parece que el gobierbo comunista seleccionó a Choy, y el 17 de Enero de 2020, Bergoglio aprobó el nombramiento del simpatizante comunista para aplacar al dictador Xi Jinping.
   
Bergoglio es bien consciente que este su nombramiento justamente provocará fuertes tensiones, posiblemente incluso revueltas en las calles de Hong Kong. Él sabe muy bien que su nombramiento será tomado como un rechazo a las protestas en curso contra el control comunista chino sobre la provincia insular. Choy es conocido por ser cercano al gobierno comunista chino y ser contrario al movimiento pro-cristiano y pro-democracia en Hong Kong.
   
Una fuente eclesiástica local ha comentado que la elevación de Choy es justo una prueba más de cómo Bergoglio está arrojando a los conciliares al río. Choy es descrito como un «halcón pro-Beijing» y un «enemigo jurado del [cardenal] Zen». Joseph Zen Ze-kiun fue el cardenal de Hong Kong entre 2002-2009, que ha sido y sigue siendo un fuerte opositor al comunismo chino y a la entrega por Bergoglio de la iglesia a los comunistas. [Parte de la información para este Conentario proviene de Catholic News Agency].

Verdaderos Católicos, Francisco Bergoglio puede estar encabezando otra revuelta, como la de Osorno, Chile, cuando trató de nombrar a un presbítero pedófilo como obispo para esa diócesis en 2015. La gente, incluyendo miembros importantes del gobierno chileno, impidieron la instalación de Juan Barros Madrid, arrojándole lodo y gritando obscenidades contra él cuando intentaba entrar en la catedral. Entonces ellos impidieron la instalación de Barros, que tuvo que salir escoltado por la policía. Un alzamiento similar ocurrió cuando Benedicto Ratzinger intentó instalar a un antiguo colaborador con los comunistas, Stanisław Wielgus, como Primado de Polonia. Además de ser herejes, los usurpadores modernistas son malos administradores,  que están arrojando a la falsa iglesia del Nuevo Orden a un olvido rápido.

SAN JUAN V, PATRIARCA DE ALEJANDRÍA

[El Señor dice:] «Y cualquiera que diere de beber a uno de estos pequeñuelos un vaso de agua fresca solamente por razón de ser discípulo mío, os doy mi palabra que no perderá su recompensa». (San Mateo X, 42).

  

San Juan el Limosnero

 

San Juan había nacido de una rica familia. Su padre Epifanio era gobernador de Chipre, y su madre Monesta era una cristiana devota. Habiendo enviudado y enterrado a todos sus hijos en Amato de Chipre, empleó sus rentas en socorrer a los pobres y se ganó el respeto de todos por su santidad. Su fama hizo que le eligiesen patriarca de Alejandría hacia el año 608, cuando tenía ya más de cincuenta años. Cuando San Juan fue electo patriarca, hacía ya varias generaciones que todo Egipto se hallaba envuelto en acres disputas eclesiásticas, y la ola del monofisismo iba creciendo. Como escribe el historiador Baynes, «El lector de la vida de San Juan tiene que tener presente este cuadro. San Juan tuvo el tino de escoger, como patriarca, el camino de una bondad y una caridad sin límites para hacer amable la ortodoxia en Egipto». Al llegar a Alejandría, San Juan ordenó que le hiciesen una lista exacta de sus "amos". Cuando le preguntaron quiénes eran éstos, el santo respondió que eran los pobres, porque son los que gozaban en el Cielo de un poder ilimitado para ayudar a quienes les habían socorrido en la tierra. El número de los pobres de Alejandría era de 7500. El santo los tomó a todos bajo su protección. Los decretos del patriarca eran severos, pero estaban redactados en los términos más humildes. Entre otras cosas, impuso el uso de pesos y medidas justos para proteger a los pobres de una de las más crueles formas de opresión. El santo prohibió rigurosamente a todos los miembros de su casa que aceptaran regalos, pues sabía muy bien que esto era capaz de corromper aun al mayor de los justos. El patriarca se sentaba todos los miércoles y viernes delante de su casa, para que todos pudiesen presentarle sus quejas y darle a conocer sus necesidades.

  

Una de sus primeras acciones en Alejandría fue la de distribuir entre los hospitales y monasterios las ochenta mil monedas de oro que había en su tesorería. Igualmente consagró a los pobres las ricas rentas de su sede, que era entonces la más importante del oriente, tanto por la dignidad como por las riquezas. Además, por las manos del santo pasaba una continua corriente de limosnas que provenían de otros, a quienes su ejemplo había arrastrado. Cuando los ayudantes del patriarca se quejaron de que estaba empobreciendo a la Iglesia, él les contestó que Dios se encargaría de proveer a sus necesidades. Para convencerles de ello, les contó una visión que había tenido en su juventud: una hermosa mujer, coronada por una guirnalda de oliva, se le había aparecido. Representaba la caridad y compasión por los pobres, y le había dicho: «Yo soy la mayor de las hijas del rey. Si eres mi amigo, yo te conduciré a Él. Nadie como yo goza ante Él de mayor influencia, porque yo le moví a bajar del Cielo y a hacerse hombre para salvar a la humanidad».

  

Cuando los persas dirigidos por Cosroes II asolaron la Siria y saquearon Jerusalén, San Juan recibió a todos los que huían a Egipto. Asimismo, envió a los pobres de Jerusalén, además de una gran suma de dinero, semillas, pescado, vino, acero y un contingente de trabajadores egipcios para que les ayudasen a reconstruir las iglesias. En la carta que escribió al obispo Modesto con tal ocasión, añadía que hubiese deseado ir a Jerusalén en persona para ayudar con sus propias manos en ese trabajo. Ni la pobreza, ni las pérdidas, ni las dificultades que tuvo que sufrir hicieron vacilar nunca su confianza en la Divina Providencia, y la ayuda de Dios no le faltó jamás. El santo cortó bruscamente la palabra a un hombre a quien había sacado de deudas y que le expresaba su gratitud en términos encomiásticos, diciéndole: «Hermano, todavía no he vertido por ti mi sangre, como me manda hacerlo mi Dios y Maestro, Jesucristo». Cierto mercader que había perdido dos veces su fortuna en sendos naufragios, fue socorrido otras tantas veces por el santo patriarca, quien la tercera vez le regaló una nave cargada de grano. La tormenta arrastró la nave hasta las costas de Inglaterra, donde el hambre hacía estragos, de suerte que el mercader pudo vender el grano a muy buen precio y volvió con una buena cantidad de dinero y un cargamento de estaño. El estaño, según se vio después, tenía una amalgama de plata, y todo ello fue atribuido a las virtudes del santo.

   

Sin embargo, el Patriarca, en lo personal, vivía en la mayor austeridad y pobreza. Un distinguido personaje, al enterarse de que el santo sólo tenía en su lecho una cobertura muy desgarrada, le envió una valiosa piel, rogándole que la usara en consideración de quien se la mandaba. San Juan la aceptó y la usó una sola noche, pero apenas pudo pegar los ojos, reprochándose el lujo que se permitía mientras tantos de sus "amos" yacían en la miseria. A la mañana siguiente, vendió la piel y repartió el dinero entre los pobres. El amigo que se la había regalado recuperó la piel dos o tres veces y la devolvió al santo, quien le decía sonriendo: «Vamos a ver quién se cansa primero». Por lo demás, San Juan el limosnero no se complicaba la vida con teorías muy perfectas sobre la ayuda a los pobres.

  

Nicetas, gobernador de Alejandría, había planeado un nuevo impuesto que iba a pesar particularmente sobre los pobres. El Patriarca defendió humildemente a sus "amos", pero el gobernador, enfurecido, partió, dejándole con la palabra en la boca. Hacia el atardecer, San Juan le envió un mensaje con las palabras del apóstol: «El sol está cayendo. No dejes que el sol se ponga sobre tu ira». El mensaje produjo el efecto deseado. El gobernador fue en busca del patriarca, le pidió perdón, y le prometió como penitencia no prestar jamás oídos en adelante a las hablillas. San Juan le confirmó en su resolución, y le explicó que él no creía jamás a quien hablaba mal de otro, sin haber antes oído al acusado, y que castigaba severamente a los calumniadores para que los otros se guardasen de caer en tal vicio. Habiendo exhortado en vano a cierto noble a perdonar a uno de sus enemigos, el patriarca le invitó a que asistiese a la misa en su oratorio particular, y ahí le rogó que recitase el Padre Nuestro. Antes de las palabras «perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a nuestros deudores», el santo se calló, de suerte que el otro las dijo solo. Entonces el patriarca le suplicó que reflexionase sobre lo que acababa de decir a Dios en medio de la misa, ya que sólo obtendría el perdón de Dios en la medida en que perdonase a sus enemigos. El noble cayó a los pies de San Juan, muy conmovido, y se reconcilió con su adversario. El santo predicaba frecuentemente el deber de no hacer juicios temerarios, diciendo: «Las circunstancias nos engañan fácilmente. Ya hay magistrados para juzgar a los criminales. Nosotros, los particulares, no tenemos por qué metemos con los delitos ajenos, sino para excusarlos». Habiendo caído en la cuenta de que muchos pasaban el tiempo de los divinos oficios, riendo a las puertas de la iglesia, San Juan fue a sentarse en medio de ellos y les dijo: «Hijos míos, el pastor tiene que estar con sus ovejas». los culpables se sintieron tan avergonzados de esta bondadosa reprensión, que jamás volvieron a cometer esa falta. En cierta ocasión en que el patriarca se dirigía a la iglesia de San Ciro, una mujer le pidió justicia contra su yerno. Las gentes de la comitiva del santo le impusieron silencio, diciéndole que esperase a que el patriarca volviera de la iglesia. Pero el patriarca intervino con estas palabras: «¿Cómo podría esperar yo que Dios oyese mis oraciones, si yo no oigo las quejas de esta mujer?» y no se movió de ese sitio, sino después de haber hecho justicia.

  

Nicetas persuadió al santo para que le acompañase a Constantinopla a visitar al emperador Heraclio, el año 619, cuando los persas se preparaban a atacar. Durante el viaje, en Rodas, el patriarca recibió un aviso del cielo de que su muerte estaba próxima, y dijo a Nicetas: «Tú me habías invitado a visitar al emperador de la tierra; pero el Rey del cielo me llama a Sí». De manera que San Juan se dirigió a Chipre, donde había nacido, y murió apaciblemente poco después, en Amato, el año 619 ó 620. Su cuerpo fue después trasladado a Constantinopla, donde estuvo largo tiempo. El sultán turco Bayaceto II regaló las reliquias del santo patriarca a Matías Corvino de Hungría en 1489, quien construyó en su oratorio de Budapest un relicario especial para guardarlas. En 1530, las reliquias fueron trasladadas a Tall, cerca de Bratislava, y en 1632, a la catedral de San Martín en Bratislava, donde se hallan en la actualidad. Los griegos celebran la fiesta de San Juan el Limosnero el 11 de noviembre, día de su muerte; pero el Martirologio Romano le conmemora el 23 de enero, aniversario de la traslación de sus reliquias.

Juan Mosco y Sofronio, dos contemporáneos del santo, escribieron una biografía que se perdió. En cambio, nos ha quedado la biografía escrita por otro contemporáneo, el obispo Leoncio de Nápoles de Chipre. Un antiguo editor redujo estas dos fuentes a una sola en un texto publicado por el P. Hippolyte Delehaye SJ en 1927 (Analecta Bollandiana, vol. XLV, pp. 5-74). Esa es la versión que empleó Simeón Metafrasto para su biografía, en el siglo X. Norman Hepburn Baynes y Elizabeth Dawes, en Three Byzantine Saints (1948), ofrecen una traducción de la parte de ese texto escrita por Mosco y Sofronio, y del texto original de Leoncio. Heinrich Gelzer (1893) publicó el texto griego de Leoncio; en Acta Sanctorum, 23 de enero, se halla una traducción latina hecha por Anastasio el Bibliotecario; el P. Paul Bedjan publicó una versión siria, en Acta Martyrum et Sanctorum, vol. IV.

    

ORACIÓN

Omnipotente y sempiterno Dios, que ilustraste a tu bienaventurado Confesor y Pontífice San Juan con una insigne misericordia para con los pobres, te suplicamos que su intercesión nos alcance de tu bondad la efusión de las riquezas de tu misericordia sobre todos cuantos te invocan. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

EMANUELE SEVERINO: LA MUERTE DE UN FILÓSOFO “ANTIMETAFÍSICO, ANTICRISTIANO, AMORAL Y ATEO” QUE ENSEÑÓ EN UNA UNIVERSIDAD “CATÓLICA”

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

Finis venit, venit finis (Ezequiel 2,7).

 

El 17 de enero falleció el filósofo italiano Emanuele Severino, a los 90 años de edad. Aunque era profesor de Filosofía en la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, se mostró en su pensamiento grandemente lontano lejano de la doctrina de la Iglesia. Tal distancia fue oficialmente certificada y definida en 1969 por una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe (pobre subrogado del más glorioso Santo Oficio) fundamentada sobre un estudio conducido por el filósofo y teólogo Cornelio Fabro, sacerdote estigmatino y tomista. Precisamente con una cortante cita de Fabro, tomada de L’alienazione dell’Occidente. Osservazioni sul pensiero di Emanuele Severino (Génova, 1981), libro que contiene tres artículos dirigidos a Severino en 1980 para responder a la demanda de éste de discutir filosóficamente el estudio presentado a la CDF, que el mismo Severino definió como «[la] comprensión más penetrante e più “concreta”» de su trabajo. Radio Spada, reitera también su fidelidad sustancial al tomismo más intransigente y riguroso (codificado por las 24 tesis neotomistas aprobadas por el Papa Benedicto XV), única verdadera balsa de salvamento de la filosofía perenne en el gran mar de la nada contemporáneo.

«Puedo repetir, a distancia de casi tres lustros y después de dopo casi redoblada producción severiniana que ha pasado desde la tibia producción milanesa encasa de la Universidad Católica a la explosión atea veneciana […], que el fondo de su pensamiento no ha cambiado porque el fundamento ha permanecido el mismo: antimetafísico bajo el aspecto teórico, anticristiano y amoral y ateo (como ya había indicado en 1969) bajo el aspecto ético-religioso. […] Una vez que se reconozca como se debe, y también Severino lo reconoce a su manera, la desviación existencialista en la cual es acanada no sólo la metafísica occidental sino también ma misma filosofía moderna de la inmanencia, la tarea del pensamiento en el futuro debe ser la de penetrar la exigencia auténtica de la proclamada inmanencia llevándola al problema esencial del pensamiento, que es la fundación del ente en el acto de ser (esse, actus esséndi) y de lo finito en en Infinito: aclarando así los principios de la «metafísica del acto», no como una figura cultural aislada, sino como la sustancia perenne del humano filosofar en que se desaparecen los defectos y las desviaciones de los sistemas».

CUANDO LA “GOSPA” MESOROPOLITANA LLAMÓ A BERGOGLIO “SU AMANTÍSIMO SANTO PADRE”

Tomado de RADIO SPADA.

  

 
Más de un año después del Cónclave de 2013, y cuando ya de largo tiempo Bergoglio había mostrado inequívocamente su obra descaradamente revolucionaria –durante la aparición a Ivan Dragičević, uno de los videntes de Međugorje– ocurrió un hecho  actualmente olvidado por muchos, si no por casi todos.

  

La gospa en aquella ocasión dice: «en modo particular, queridos hijos en este tiempo orad por mi amadísimo Santo Padre, orad por su misión, la misión de la paz».

Las fuentes oficiales que confirman esta “revelación” de la gospa (que obviamente no es María Santísima, lo reiteramos) son tales y tantas que hace difícil enlistarlas a todas.

   

Aquí hablan en su libro el padre Livio Fanzaga Sch. P. y Diego Manetti.

  

Aquí en otro libro de la misma pareja.

   

Aquí una colección de mensajes en un sito medjugoriano.

   

Aquí, con alguna errata corregida, se habla en Aleteia.

   

Diferentes sostenedores de estos oráculos balcánicos han tentado un camino peligrosísimo, cual es el afirmar que se hablaba genéricamente del “Santo Padre” sin dar nombres. ¿Luego por qué creer que se refería a Francisco?

  

Operación resbaladísima. Sobre todo porque es evidente que, salvo indicación contraria, la referencia es atribuida a quien es reconocido como Papa por la sustancial totalidad de los fieles pero, especialmente, por una razón más problemática para ciertos međugorianos: el reconocimiento y el aplauso que los mismos videntes tributan a Francisco.

   

Aquí un vídeo inequívoco de Vicka Ivanković (declaraciones grabadas por Aleteia):

  

Aquí Mirjana Dragičević-Soldo (declaraciones grabadas por LucediMaria):

  

   

Aparte de estos hechos, para quien alimente alguna duda residual sobre la  evidente no credibilidad de las apariciones (pseudo)marianas de Međugorje: [Dossier Međugorje] Por qué el fenómeno Međugorje no tiene nada con el Catolicismo.

  

MEĐUGORJE: LAS LLAMAS DE LA APOSTASÍA ASOLANDO LA FE DE LOS CREYENTES.

ALERTA: EL GRUPO DE PUEBLA EN COLOMBIA DEL 7 AL 8 DE MARZO

Un comentarista nos envía el siguiente reporte desde Colombia, y lo traemos como entrada por su relevancia en estos tiempos tan calamitosos en que el comunismo está entrando con más fuerza en nuestros países (el MALO en México, las protestas en Chile, Perú, Ecuador y Colombia, CFK gobernando en cuerpo ajeno la Argentina, el contubernio sánchez-podemita en España) vía el Eje La Habana-Caracas:

EL GRUPO DE PUEBLA, UNA CONVENCIÓN DE POLÍTICOS DE IZQUIERDA Y DE LÍNEAS PROGRESISTAS, SIMILAR AL FORO DE SÃO PAULO, SOSTENDRÁ SU PRÓXIMO ENCUENTRO EN COLOMBIA, PARTICULARMENTE EN LA CIUDAD DE SANTA MARTA EL 7 Y EL 8 DE MARZO DE 2020.

Por: MAYOR (R. A.) JUAN JOSÉ GARCÍA CABRA.

20 de enero, 2020
  

       

En el año 1990, se formó el Foro de São Paulo. Los hermanos Fidel y Raul Castro ostentaban el poder en Cuba, y se fueron adhiriendo Brasil, Venezuela, Ecuador, Bolivia, Nicaragua, México y Argentina, en contrapunto con el pensamiento de la derecha latinoamericana.

    

En julio del 2019 en Puebla, fue constituido otro colectivo político latinoamericano, “El GRUPO DE PUEBLA”, un remedo del Foro de São Paulo, donde discuten y disertan de Reflexión y Acción.

   

El anuncio del Foro de Puebla en Santa Marta, entre el 7 y 8 de marzo, lo hicieron oficial desde la Quinta de San Pedro Alejandrino, y no era para menos que uno de los asistentes, sino el promotor, fue el expresidente investigado por el Proceso 8.000, Ernesto Samper Pizano, y el excandidato a la presidencia de Chile Marco Enríquez Ominami.  “Asisitirán 10 expresidentes de la región, unos de 20 excancilleres y unos 40 representantes de la política, la academia y el periodismo latinoamericano”, agregó Samper. ¡Por Colombia serán invitados Semana, El Espectador, La W y todos esos medios y periodistas serviles del expresidente Juan Manuel Santos! El último encuentro del Grupo de Puebla se llevó a cabo en la Argentina y allí fue donde, según el alcalde Carlos Caicedo, se definió a Santa Marta como la que será entre marzo y agosto. Me pregunto: ¿Por qué esta reunión en Colombia y no en uno de los países socialistas? ¿Quieren de alguna manera vincular al Señor Presidente Duque?

   

La tal “Reflexión y Acción” ¡Fueron las que llevaron a los desórdenes y destrozos causados en Chile, Ecuador, Bolivia, Perú, por la caterva y oclocracia socialista de mamertos, e idiotas útiles que intentaron realizar en Colombia!

   

Tienen como dirigentes a ciertos gobernantes y son dirigidos, incitados e instigados por profesionales siniestros, aprovechando el descontento popular.

   

¿No son Petro, Gustavo Bolívar, Iván Cepeda, Fecode, líderes sindicales y otros socialistas, quienes soterradamente, incitan, inducen y persuaden a las juventudes, o de pronto, el nuevo puntero de izquierda, Roy Barreras?

   

No nos queda la menor duda, que los puntos, algunos imposibles de negociar presentados por El Comité del Paro, tienen un fin político, por eso seguirán “Sesionando permanentemente”, dijo ante la prensa Diógenes Orjuela, presidente de la CUT. “Todas las acciones de movilización se mantienen. Hoy tendremos movilizaciones, cacerolazo al mediodía, velatón y cacerolazo por la noche; paro el día de mañana y seguiremos mirando las acciones”. ¿Esto en cumplimiento de la tal reflexión y acción?

   

Quieren imponer un diálogo directo con el Jefe de Estado, como lo advirtió Nelson Alarcón, presidente de FECODE, que “Las manifestaciones continuarán si no se cumple con los compromisos expuestos en la mesa de diálogo”.

    

Esperamos que el Señor Presidente Duque, con su buen ánimo conciliador, no se deje acorralar y lo lleven a instalar o a clausurar ese Congreso, en el que se llevará a cabo la reunión del Grupo de Puebla, y destruyan más de una ciudad, o sea muerto algún miembro de la fuerza pública o de la estofa de vándalos encapuchados, ¿para  luego convertirlos en héroes?

   

Con patriótica preocupación, no entiendo el nombramiento de ciertos funcionarios dentro del gobierno que, no son justamente, de su línea política. El nombramiento de la nueva ministra de la Ciencia e Innovación, Mábel Torres, quien de entrada demostró ser advenediza, oportunista y egoísta e hizo unas declaraciones inapropiadas, arremetiendo públicamente contra la aspersion aérea del glifosato y la técnica del fracking para posibilitar o aumentar la extracción de gas y petróleo del subsuelo. Si ella inventó un hongo conocido como “ganoderma”, efectivo para el tratamiento del cáncer. ¿Uno inventa algo para su propio beneficio o de la humanidad?

   

Señor Presidente Duque, con toda la admiración y respeto que se merece y su invaluable valor de haber recibido un país en la quiebra total y a manos del narcoterrorista de las FARC, espero al igual que el pueblo demócrata de Colombia, que sus asesores y consejeros, le adviertan y le recomienden la inconveniencia de asistir o inaugurar ese evento del “GRUPO DE PUEBLA” en Santa Marta, que va contra la democracia.

   

Mayor (R. A.) JUAN JOSÉ GARCÍA CABRA.

EL LADO OCULTO DE VLADÍMIR LÉNIN

Tomado de ABC (España).

 

LENIN, EL MACHISTA Y REPRIMIDO SEXUAL QUE VIVIÓ CON SU MADRE HASTA LOS 40 AÑOS

En pleno aniversario de la Revolución de Octubre (1917) analizamos el lado más personal del líder soviético. Un abogado que vivió durante años gracias al dinero y la comida que le enviaba su progenitora y que, a pesar de estar rodeado siempre de mujeres (no se fiaba de sus adversarios políticos) siempre fue algo retraído en lo que se refiere a las relaciones íntimas.

Manuel P. Villatoro.

Actualizado:14/01/2019 13:51h

  

La figura del Lenin anterior a la Revolución jamás estuvo ligada a la bonanza económica. Más bien todo lo contrario. Tal y como afirma la popular historiadora Diane Ducret en su obra «Las mujeres de los dictadores», cuando nuestro protagonista no superaba las 24 primaveras era un abogado afincado en San Petesburgo que apenas tenía clientela suficiente como para pagar un plato de comida. Por entonces, la frase que más solía repetir en las cartas que enviaba a su progenitora era la siguiente: «He superado mi presupuesto, y no espero poder salir de apuros por mis propios medios. Si es posible, mándame unos 100 rublos más».

  

Vladímir Ilich Uliánov Blank, alias “Lenin”

Un político decidido que ayudó a poner en jaque al gobierno zarista. A día de hoy, la imagen que ha prevalecido de Vladimir Ilich Uliánov (más conocido por Lenin, su nombre de guerra) es la de un mito con barba de chivo. Un icono para el pueblo soviético (primero), y ruso (después). Sin embargo, el líder comunista tuvo también una cara privada que suele pasarse por alto en los libros de Historia. Ejemplo de ello es que, a nivel personal, dejó su libido a un lado en favor de la Revolución y, a pesar de que se rodeaba de «compañeras», jamás creyó en la liberación sexual de la mujer.
  
Pero no solo eso, sino que este mito de la URSS también vivió una buena parte de su adultez a costa de su madre (a quien desangró económicamente) y, según una nueva biografía sobre su persona, carecía de amistades masculinas debido a que solía cambiar drásticamente de opinión.
  
Este Lenin más escondido (el menos conocido por la sociedad) es hoy noticia debido a que, en pleno 2017 como estamos, Rusia celebra el centenario de la Revolución de 1917. Un año en que los rusos se alzaron para derrocar al zar Nicolás II en un movimiento que costó más de un millar de muertos al país. En base a todo ello, queremos recordar la otra cara de este curioso personaje.
    
«Envíame todo el dinero que puedas» 
Ella jamás dudó en lo referente al «cash» si era su pequeño quien se lo pedía. Para María Aleksándrovna Blank el futuro líder revolucionario era el niño de sus ojos. Por él estaba dispuesto a hacer cualquier cosa. Y no era raro pues, al fin y al cabo no quedaba otro hombre en la familia (pues tanto su padre como su hermano mayor habían fallecido).
   

María Aleksándrovna Blank Essen, madre de Lenin

      

María Aleksándrovna demostró el apoyo incondicional a su hijo cuando vendió la vivienda familiar en la que había visto nacer a sus pequeños allá por 1887. Una medida que tomó para conseguir dinero con el que comprar una granja por 7.500 rublos. El mismo lugar en el que esperaba que Lenin se ganase un porvenir a golpe de azadón y trabajo duro. Sin embargo, su joven hijo tenía otros planes. «Mamá quería que me ocupase de los trabajos del campo. Lo intenté, pero aquello no funcionaba», dijo posteriormente el revolucionario. Por el contrario, cuando el calendario marcaba 1895, Vladimir abandonó todo y se marchó a vivir a Europa. ¿Cómo se costeó los gastos? Simple: con la pensión de su madre.
   

Durante aquel viaje no fue extraño que enviase misivas a su madre pidiéndole dinero para poder sufragar sus gastos. Entre otros, caprichos como comprar libros. «Con gran susto veo que sigo teniendo dificultades financieras. El placer de comprar libros es tan grande que el dinero se va como el agua. Me veo obligado una vez más a pedir ayuda: si es posible, mándame 50 o 100 rublos», escribió en una ocasión. Y es que, el futuro líder rojo devoraba realmente los textos de los grandes filósofos rusos.
   

Por entonces Lenin ya había hecho sus pinitos en lo que política se refiere. Y no se sentía atraído precisamente por los mandamientos de los zares. Por ello -y porque se había dedicado a visitar a multitud de personalidades revolucionarias en su viaje a través de Europa- fue detenido poco después de regresar a su hogar, allá por septiembre de 1895.
  

Poco después de pisar la tierra que le había visto nacer, tuvo que ver como le encarcelaban de forma preventiva mientras esperaba juicio. Durante ese tiempo, su madre y su hermana mayor (Anna) volvieron a demostrar por enésima vez que Vladimir era el niño de sus ojos al enviarle multitud de trajes, ropa blanca, mantas o chalecos de lana.
    

Tampoco le faltó la comida a Lenin. Al fin y al cabo, se la llevaba habitualmente mamá Aleksándrovna. Así lo dejó claro el futuro líder en varias cartas: «Tengo una reserva de víveres, podría abrir por ejemplo un comercio de té». El hombre de la barba de chivo habló incluso, con cierto desprecio de los alimentos que recibía de su familia. Algo que dejó claro a su hermana en una misiva: «Pan como muy poco, intento seguir una dieta. Y tú me has traído tal cantidad que necesitaré una semana para acabarlo». Otro tanto sucedía con los trajes antes mencionados: «No me envíes más ropa blanca, no se donde ponerla», señalaba.
 

Tanto Ducret como Danilkin (autor de una nueva biografía sobre Lenin y entrevistado por el medio internacional «Russia Today» hace apenas unas jornadas) son partidarios de que María y Anna fomentaron en Lenin una actitud negativa con respecto a las mujeres. La autora belga es la más específica con respecto a esta idea, tal y como determina en su obra: «Este apoyo femenino del cual se vio rodeado le parecía tan habitual y obvio que los esfuerzos de quienes le mimaban apenas merecían su gratitud». Se convirtió, en definitiva, en un «niño mimado» a pesar de que, como señala el autor ruso, jamás conoció la bonanza económica.
   

Un reprimido sexual

Después de casi un año en prisión, Lenin fue juzgado y deportado a Siberia en 1887. Allí pasó tres años que no fueron del todo malos, pues los sufrió junto a una de sus admiradoras: Nadejda Krupskaia. Una mujer que -a pesar del frío y las malas condiciones- decidió pasar con el líder revolucionario su exilio. Ambos se casaron en el verano de ese mismo año. Sin embargo, la explosión de amor que vivieron en primera instancia no duró demasiado y terminó transformándose rápidamente en complicidad y cariño. Así lo afirma la belga en su obra: «Muy pronto el deseo se desvaneció. Lenin pareció dejar su libido a un lado durante varios años, pues prefería invertir su energía en la tarea revolucionaria».

  

Nadejda (Nadia) Konstantínovna Krúpskaya Tristova, esposa de Lenin

  

En palabras de la experta, Nadia vivió entonces una situación difícil en lo que respecta a su feminidad. Un sentimiento que se acrecentó cuando supo que, por un problema médico, tendría serias dificultades para dar un hijo a su esposo.

   

«Siberia acabó con su vida íntima [la de ambos], pero a cambio les dio una complicidad que duraría hasta la muerte. A partir de entonces, Vladimir jamás podría separarse ni un solo día de ella», añade la historiadora. En lo que a sexualidad se refiere, la vida entre ambos no mejoró después de la liberación de Lenin. Y es que, ni en Zúrich primero, ni en París después, pasaron mucho tiempo a solas. Por el contrario, el revolucionario prefería dedicar las horas que podría haber invertido en sus relaciones íntimas, a la Revolución.

   

La misma Nadia así lo dejó escrito en multitud de cartas, como bien recoge la historiadora en su obra: «Para encontrar un momento de intimidad y estar a solas con él, Nadia no tenía más remedio que arrastrar a Lenin hasta el Jardín público de la esquina». La mujer, en sus misivas, tampoco escondió su frustración y el aburrimiento que -en ocasiones- sentía al estar con su esposo: «Por la noche no sabíamos como matar el tiempo. No teníamos ningunas ganas de quedarnos en nuestra habitación fría e incómoda, y salíamos todas las noches al cine y al teatro».

   

Su posterior viaje a Francia no modificó nada la situación. De hecho, en él quedó claro que Lenin no había cambiado ni un ápice en ningún ámbito de su vida. Ejemplo de ello es que (aunque por entonces ganaba algo de dinero escribiendo artículos), en diciembre de 1908 volvió a pedir dinero a su madre para alquilar una vivienda de la que se había encaprichado en París. Más y más monedas a pesar de que ya casi rozaba las cuatro décadas de vida.

  

En los meses posteriores, además, recibió multitud de paquetes de su madre. En ellos, María le envió desde tocino, hasta pescado ahumado, jamón o mostaza. «Golosinas», como señala Ducret, para  que a su pequeño no le faltase absolutamente de nada.

El extraño trío
Por si aquella fuese una situación poco extraña para Nadia, la esposa de Lenin tuvo que ver como su marido se echaba una amante frente a sus narices durante la estancia de ambos en París. La nueva pareja del revolucionario fue Inessa Armand, una mujer cuatro años menor que él que cautivó instantáneamente a nuestro protagonista. Lo más preocupante es que la mujer que había pasado más de tres años en Siberia junto a Vladimir tuvo que convivir desde ese momento junto a la amante de su esposo.

  

Inessa Armand (nacida Elisabeth Inés Stéphane de Herbenville Wild), amante de Lenin

   

El historiador español Iñigo Bolinaga afirma en su obra «Breve historia de la Revolución rusa» que Nadia conocía perfectamente la relación de su marido con Inessa. «Armand fue amante de Lenin, con el conocimiento de su esposa. El mito del líder-héroe de moralidad intachable que quiso legar el estalinismo se rompe entonces para dar paso a un hombre lleno de pasiones y debilidades».

   

Desde que conoció a Inessa, Lenin inició una relación con ambas. Nadia, de hecho, llegó a proponerle en varias ocasiones que se fuera con su nueva amante. Sin embargo, el revolucionario se negó, pues siempre consideró a la que oficialmente fue su esposa como un pilar básico de su vida. Al final, parece que los tres se acostumbraron a esta extraña situación. 

   

Ducret llega a tildar al líder revolucionario, a Nadia y a Inessa como un «trío» cuyo pegamento no solo era nuestro protagonista, sino también la buena relación de amistad que mantenían ambas. A ellas, de hecho, les unía el carácter y su pasión por el feminismo. Este raro triángulo amoroso queda perfectamente definido en una carta escrita por la misma Nadia: «Todos queríamos mucho a Inessa, siempre parecía estar de buen humor. Todo parecía más cálido y más vivo cuando ella estaba presente».

 
«¡Chorradas!» sexuales

Ya con aquellas dos mujeres de la mano, y después de cientos de discursos hablando de revolución e injusticias, Lenin comenzó a ganarse una legión de seguidores a comienzos del siglo XX. Lo curioso es que muchos de ellos eran mujeres que se sentían atraídas, como afirma Ducret, «de forma hipnótica por él». Nuestro protagonista, sabedor de que era como un imán para el sexo opuesto, explotó esta faceta haciéndose pasar por un defensor delfeminismo. «No puede haber un verdadero movimiento de masas sin las mujeres», solía señalar. Sin embargo, la realidad es que únicamente apoyaba el levantamiento de las hembras en el trabajo, y no en el ámbito sexual.

    

La autora llega incluso a afirmar que su forma de actuar da a entender que no tenía empatía por el sexo contrario. Así lo demuestran varios comentarios que hizo sobre la liberación sexual de la mujer: «Considero esa superabundancia de teorías sexuales, la mayor parte de las cuales son hipótesis, y a menudo hipótesis arbitrarias, como procedentes de una necesidad personal de justificar ante la moral burguesa la propia vida anormal o hipertrofiada».

    

No se dejó influir, ni quiera, por las teorías de Freud ni de sus seguidores, como él mismo señaló: «El texto más difundido en este momento es el folleto de un joven camarada de Viena sobre la cuestión sexual. ¡Chorradas! La discusión sobre las hipótesis de Freud le confiere un aire “culto” e incluso científico, pero en el fondo no es más que una vulgar redacción escolar».

   

A su vez, Lenin se dedicó a cargar contra la idea de la libertad sexual. Y es que, para él, aquello era una mera excusa burguesa para satisfacer los más bajos instintos. «Aunque yo no sea un asceta, esa pretendida “nueva vida sexual” de la juventud —y a veces también de la edad madura— me parece puramente burguesa, como una extensión del burdel burgués. [...] Sin duda conocéis esa famosa teoría según la cual la satisfacción de las necesidades sexuales será, en la sociedad comunista, tan sencilla como un vaso de agua; ha enloquecido totalmente a nuestra juventud».

   

El líder revolucionario llegó, incluso, a señalar que las mujeres no podían aspirar a una liberación sexual debido a que no contaban con «conocimientos profundos y variados sobre el tema». A Clara Zetkin, una popular teórica del feminismo, le espetó que jamás había conocido a una hembra capaz de leer «El Capital», consultar un horario de trenes o jugar al ajedrez. Así lo afirma, al menos, la autora en su obra «Las mujeres de los dictadores».

   

Sin embargo, y a pesar de todo ello, Lenin solía estar rodeado siempre de mujeres. Al parecer, porque se fiaba más de ellas que de los hombres. Así lo afirmaba Danilkin a «Russia Today» hace apenas unas jornadas: «Era un polemista. Daba mucha importancia a los matices, a las pequeñas diferencias. Por eso su entorno le detestaba. Era un compañero poco fiable. Por ejemplo, cuando era presidente del Consejo de Comisarios del Pueblo, en una sesión podía apoyar un punto de vista, pero cambiar de opinión con facilidad poco después. Se puede decir que no tenía amigos. Sin embargo, esto quedó compensado con una gran cantidad de amistades femeninas».