NOVENA A SANTA CATALINA TOMÁS

Novena reimpresa en Mayorca por la imprenta de Sebastián García en 1813.

  

No será inútil advertir a los devotos de Santa Catalina Tomás que quieran consagrarle esta novena, que a más de las reglas generales que para hacerse con fruto cualquier otra se pueden prescribir, procuren hacerse cargo de que el tiempo más oportuno para tributarle igual obsequio son los nueve días precedentes al de su dichosísima muerte, sucedida el quinto de Abril: que las dos sentencias de la divina Escritura o de la propia Santa relativas a las virtudes, que en la oración particular para cada uno de los nueve días se celebran, aunque breves, pueden dar materia a muchas y muy saludables reflexiones, y que si se meditan con atención y devoción, serán de grande utilidad.

  

NOVENA A SANTA CATALINA TOMÁS, CANONESA REGULAR DE LA ORDEN DE SAN AGUSTÍN EN EL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DE PALMA

  

Arrodillado delante del sepulcro, altar o imagen de la santa, te persignarás, harás el Acto de contrición y dirás la siguiente Oración:

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

ACTO DE CONTRICIÓN

Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, porque sois mi Criador, mi Redentor y mi benigno Salvador, y porque sois mi amoroso Padre, me pesa en lo íntimo de mi corazón, con el más vivo dolor, de haber ofendido a vuestra infinita bondad, con los atrevidos ultrajes de mi delincuente malicia. Propongo, Señor, aprovecharme para mi enmienda de los poderosos auxilios de vuestra soberana misericordia, cuya dulce confianza me alienta, para ofreceros el sacrificio de mi fervorosa voluntad, con la que deseo padecer todas las afrentas, dolores y trabajos en satisfacción de mis repetidas culpas y pecados, y para cuyo perdón apelo, Padre amantísimo, inmenso tesoro de los méritos de vuestra preciosa y divina Sangre, esperando que vuestra gracia haga eficaces los firmes propósitos de mi debida perseverancia en vuestro santo servicio. Amén.

   

ORACIÓN

Altísimo Dios, admirable siempre en vuestros Santos, y a quien celebramos particularmente admirable en Santa Catalina Tomás, aunque yo no sea más que ceniza y polvo, me atrevo a comparecer delante de vuestra Suprema Majestad, a fin de pediros que os dignéis aceptar este tributo de honor, de alabanza y de gratitud que para glorificaros en vuestra fidelísima Sierva os ofrezco. Aceptadlo, porque sois Padre de las misericordias, Dios de toda consolación, Bondad suma, Caridad incomprehensible. Aceptadlo por los infinitos méritos de vuestro Unigénito Hijo y nuestro Supremo Mediador Jesucristo, y aceptadlo por los méritos de Santa Catalina, en quien me presentáis un ejemplar de todas las virtudes, y una poderosa intercesora para conseguir vuestras gracias. Amén.

DÍA PRIMERO – 27 DE MARZO

ORACIÓN PARA EL DÍA PRIMERO

Gloriosa virgen y amantísima protectora mía Santa Catalina Tomás, que tanto apreciasteis la humildad, que no satisfecha con ocultar las singularísimas prendas de la naturaleza y de la gracia con que os había favorecido el Altísimo, oíais con disgusto cualquier alabanza que se diese a vuestros méritos, os alegrabais en las humillaciones, aunque de ningún modo las hubieseis merecido, buscabais con ansia los desprecios, y os considerabais la criatura más vil y despreciable del universo; rendidamente os pido que supliquéis al humildísimo Jesús me conceda aquella verdadera humildad, que es sólido fundamento de la perfección cristiana, y sin la cual me es imposible entrar en el reino de los cielos, para que ejercitándome a imitación vuestra en esta virtud, que me es sumamente necesaria, goce del dulcísimo descanso que tiene prometido a los humildes. Amén.

Sentencias de Santa Catalina: Trabajad en considerar quién sois vos y quién es Dios, y ponderando esto, no tendrá el demonio motivo de tentaros. Teneos siempre por nada, y pensad que no hay criatura tan vil y despreciable como vos.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás:

Inefable y eterna Trinidad, os ofrezco estos tres Padre nuestros para alabaros, bendeciros y daros gracias por los estupendos triunfos que os dignasteis conceder a Santa Catalina Tomás sobre los enemigos de nuestras almas, el mundo y sus vanidades, la carne y sus impuros deleites, y el demonio y sus astucias. Vos sola podíais revestirla de tan heroica fortaleza, porque ninguno sino Vos escoge lo más flaco del mundo para confundir a lo más fuerte, y ninguno sino Vos es capaz de obrar cosas grandes, tan incomprehensibles y tan admirables como obrasteis en ella. Por estas y las demás gracias con que tan liberalmente la enriquecisteis, por la constante fidelidad con que se esmeró en corresponderos, por su santísima muerte, por la justicia con que la remuneráis en el Cielo y por la corona de honor con que la glorificáis en la tierra, haced que yo sepa manejar de tal manera las armas de la milicia cristiana, que lejos de rendirme a los terribles combates que incesantemente me presentan la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida, me halle en estado de resistir y vencer a tan formidables contrarios, que primero me olvide de mí mismo que de agradecer a mi amantísimo Dios los infinitos beneficios de que le soy deudor; que ponga el mayor cuidado en reconocerlos, celebrarlos y recompensarlos; y que viviendo irreprehensiblemente delante de Él y de los hombres, logre una muerte verdaderamente preciosa y la corona de la feliz eternidad.

  

Y vos, amantísima Patrona nuestra Santa Catalina, valeos del gran poder que delante de la Trinidad Beatísima tenéis, para que escuche benignamente estas mis súplicas. Alcanzadme del Padre celestial, que se complace en vos como en una de las hijas de su predilección, que yo jamás deje de cumplir las grandes obligaciones que contraje cuando me adoptó por hijo. Alcanzadme del Eterno Hijo, de quien fuisteis esposa singularmente privilegiada, que vaya adelantando siempre en la virtud hasta que llegue a unirme íntima e indisolublemente con Él. Alcanzadme del Espíritu Santo, que tan copiosamente os comunicó sus dones, que de todos ellos me haga participante; y alcanzadme finalmente de todas las tres divinas Personas lo que en esta novena espero conseguir mediante vuestra poderosa intercesión, si ha de ser para bien de mi alma, aumento de vuestro culto y mayor gloria del Rey de los siglos inmortal e invisible, a quien solo se debe toda honra y gloria por los siglos de los siglos. Amén.

  

Aquí pedirás el favor que deseas conseguir del Señor por medio de Santa Catalina.

  

HIMNO

Alma, que libre de este frágil cuerpo,

Pueblas el reino de las sacras mentes,

Entre sus coros morarás de suma gloria dotada.

  

Vuelve entretanto que tal bien alcanzas

Gratos los ojos al humilde suelo;

Siempre tu diestra favorable sienta nuestra bajeza.

  

Pues que la muerte tu poder no mengua,

Antes bien crece con el nuevo estado,

Esos oídos al linaje humano gratos aplica.

  

Guía sus tiernos y recientes años

Por la difícil senda de esta vida,

Como guiaron tu niñez primera ayos del Cielo.

  

Libra las almas, que el tirano inicuo

Quiere rendirlas a su duro yugo:

Haz que no oprima, como suele a veces, cuerpos humanos.

   

Y que los justos, contra quienes fiero

Lucha el averno, con prolija guerra;

De esta pelea, como tú lo hiciste saquen corona.

   

Oye los ruegos, que el piloto envía

De entre las ondas y camino incierto:

Dale, pues puedes, por el mar airado libre paisaje.

   

Halle el enfermo la salud perdida

Donde el despojo de tu cuerpo ileso,

Aunque desnudo de esta breve vida, duerme y reposa.

   

Mientras con planta venturosa pisas

Esas estrellas: tu favor y ayuda

Nunca los ruegos de la humana plebe pidan en vano.

   

Dése la gloria al que es Trino y Uno,

Uno en esencia, Trino en las Personas,

Cuyo reinado durará sin falta siglos de siglos.

  

GOZOS DE SANTA CATALINA TOMÁS

  

Si os une al Rey celestial,

Catalina, vuestro amor,

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

En la tierna pequeñez,

De nacida a corto trecho,

Ya solo tomáis el pecho

En los viernes, una vez:

Dando con esta escasez

De estrecho ayuno señal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

Cuando llegó el feliz día

En que pudisteis hablar,

Lo primero fue rezar

Entera el AVE MARÍA:

Vióse en esta melodía

Que sois toda angelical.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

Disposiciones divinas

Os ponen en religión,

Ocurriendo en esta acción

Circunstancias peregrinas:

Canonesas Agustinas

Logran una dicha tal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

En el claustro religiosos

Vivís, mas no vivís vos,

Pues en vos quien vive es Dios

Con apacible reposo:

Él os ama como esposo,

Vos le sois fiel y leal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

En éxtasis muy frecuentes

Tenéis vuestra alma en el Cielo,

El cuerpo firme en el suelo,

Con visajes diferentes,

Le miran los asistentes

Sin ninguna acción vital.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

Las pasiones soberanas

De estos excesos mentales

Son en vos muy desiguales

De una, dos y tres semanas:

Temen allí las hermanas

Vuestra ruina total.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

Lo más oculto miráis

En Dios, que es espejo puro,

Y por eso en todo apuro

A los tristes consoláis:

A todas las dudas dais

Solución la más cabal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

El enemigo invisible

Os hace guerra sangrienta;

Día y noche os atormenta

Con un furor increíble,

Pero os mostráis invencible

A toda fuerza infernal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

En tan espantoso duelo

Están a vuestro favor

El Soberano hacedor,

Santos y santas del Cielo:

Os dan alivio y consuelo

En lucha tan desigual.

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

Ya entre el hombre y Dios sois medio,

Con poder tan singular,

Que a todos, en tierra y mar,

Alcanza vuestro remedio:

Libradnos de todo asedio

En esta vida mortal.

Sed de todo viador

Protectora universal.

     

Pues que a su gloria inmortal

Os elevó el Criador,

Sed de todo viador

Protectora universal.

   

℣. Ruega por nosotros, Santa Catalina.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.

  

ORACIÓN

Oh Dios, dador de los soberanos dones, que hiciste vencer a la bienaventurada virgen Santa Catalina las asechanzas del diablo; pedímoste nos concedas que por sus méritos y súplicas podamos también vencer los ímpetus de nuestros enemigos y conseguir la eterna palma. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

  

En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

DÍA SEGUNDO – 28 DE MARZO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA SEGUNDO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, que tan heroicamente practicasteis la mortificación, que no contenta con padecer aquellas acerbísimas penas que los espíritus malignos os causaban, atormentabais vuestro inocente cuerpo con ásperos cilicios, sangrientas disciplinas, vigilias continuas y pasmosos ayunos, reduciéndolo a tan penosa servidumbre que casi lo dejasteis sin vida: rendidamente os pido supliquéis a Jesús, quien para satisfacer por nuestras iniquidades quiso ser un Varón de dolores, que yo en todo tiempo y en todo lugar lleve en mi cuerpo pecador la mortificación del Salvador, y crucifique mi carne en todos sus vicios y deseos desreglados, para que ejercitándome a imitación vuestra en la mortificación, así exterior como interior, pueda decir algún día: Dichosa penitencia que me ha merecido la eterna gloria. Amén.

Sentencias de Jesucristo: Si no hiciereis penitencia, todos pereceréis. El que no lleva su cruz y no Me sigue, no es digno de Mí.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA TERCERO – 29 DE MARZO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA TERCERO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, hermoso espejo de paciencia, porque nunca fueron bastantes a turbar aquella dulcísima paz que reinaba en vuestro corazón, ni las pretensiones más injustas, ni los oprobios más crueles ni cuantas persecuciones de padecer, tanto de parte de los hombres como de los ángeles malos; antes bien, sirvieron siempre para que, poseyendo en la paciencia vuestra alma, aumentaseis vuestros méritos: rendidamente os pido supliquéis al pacientísimo Jesús, que así como vos lo aconsejabais, me diga seriamente a mí mismo: Está contento de todo por amor de Dios. Si el Señor ha sufrido tanto por ti, ¿no padecerás tú alguna cosa por su amor?, para que practicando exactamente tan provechoso documento, y ejercitándome a imitación vuestra en la paciencia, llegue a experimentar por toda una eternidad que cuanto se padece en la tierra, nada es en comparación de lo que se goza en el Cielo. Amén.

Sentencias de Santa Catalina: En todas las adversidades, no deseéis otra cosa sino la honra de Dios y padecer por su amor. Pensad que no sois dignos de tan gran merced como padecer por amor de Dios..

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA CUARTO – 30 DE MARZO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA CUARTO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, blanquísima azucena de pureza, plantada por la mano de Dios en su santa casa, para que la celestial fragancia que difunde suavemente me atrajese a seguir al Cordero inmaculado: por aquel singular amor que os mereció aquel singular amor que os mereció la castidad, por el particular cuidado que poníais en huir de todas las ocasiones de perderla, por las lágrimas que derramasteis al considerar la ceguedad de los que las buscaban, por las prodigiosas victorias que conseguisteis en tantos y tan vigorosos combates para conservarla: rendidamente os ruego supliquéis al castísimo Jesús, Rey y Esposo de las Vírgenes, me conceda no solamente un sumo horror a aquel infame vicio que no debe nombrarse entre cristianos, sí también un espíritu puro y un corazón sin mancha, para que ejercitándome a imitación vuestra, en una virtud que hace semejantes los hombres a los Ángeles, pueda ser compañero de aquellos purísimos y bienaventurados espíritus. Amén.

Sentencias: Los castos serán como los Ángeles de Dios, dice Jesucristo. Para llegar a perfecta pureza y limpieza del alma, es menester que ella se acerque a Dios por amor verdadero y negación de la voluntad propia, dice Santa Catalina.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA QUINTO – 31 DE MARZO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA QUINTO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, a quien el Soberano Maestro de la oración se dignó enseñar ya en vuestra infancia cómo debíais hacerla, que pasabais orando los días y las noches humilde, confiada, compungida y fervorosa, por más que las potestades infernales no omitiesen diligencia alguna para distraeros de tan santa ocupación, y que mediante vuestra oración merecisteis tantas veces que los Santos os apareciesen, os consolasen y os instruyesen, que el Santo de los Santos llenase vuestro corazón de inefables dulzuras, y que experimentasen vuestros prójimos cuán agradables eran al Todopoderoso vuestras súplicas: rendidamente os pido supliquéis a Jesús, quien con sus palabras, y más con sus ejemplos tan eficazmente nos enseñó a orar, me conceda aquel espíritu de gracia y de oración que tiene prometido a sus siervos, para que ejercitándome a imitación vuestra en la oración, me halle en estado de conseguir las gracias espirituales de que necesito, y las temporales que me pueden ser convenientes. Amén.

Sentencias de Santa Catalina: Si no alcanzáis luego de Dios lo que le pedís, pensad que no lo merecéis, o que no conviene. Dios, como verdadero Padre, sabe lo que han menester sus hijos, y lo que nos quiere dar, gusta, para más provecho nuestro, que se lo pidamos muchas veces.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA SEXTO – 1 DE ABRIL

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA SEXTO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, en quien no puedo dejar de admirar una de aquellas almas justas que viven de la fe, porque en todo lo que obrabais os conformabais con lo que creíais, teníais a singular dicha el ser hija de la Iglesia, os alegrabais de sus felicidades, os afligíais de sus desgracias, deseabais dar vuestra vida por su defensa y procurabais, en cuanto os era posible, su exaltación: rendidamente os pido supliquéis a Jesús, Autor y Consumador de nuestra fe, me conceda que yo me trate en un todo como buen hijo de una Madre tan santa y tan amable como lo es la única y verdadera Iglesia, para que ejercitándome a imitación vuestra en la fe mientras durare mi destierro, vea a Dios cara a cara, y así como Él es, en la Patria. Amén.

Sentencias de la Escritura: El que no cree, ya está juzgado. La fe sin obras es muerta

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA SÉPTIMO – 2 DE ABRIL

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA SÉPTIMO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, que habiendo aprendido por una feliz experiencia que los que confían en el Señor nunca quedan confundidos, no pesasteis colocar vuestra esperanza en criatura alguna, sí únicamente en el Criador, en quien encontrabais consuelo en vuestras tribulaciones, alivio en vuestras penas, remedio en vuestras necesidades, seguridad en vuestros temores, luz en vuestras dudas y acierto en vuestras resoluciones; rendidamente os pido supliquéis a Jesús, vida y esperanza mía, me conceda que yo llegue a persuadirme que el hombre que confía en otro hombre es maldito de Dios, que sin Dios nada valgo, nada puedo y nada soy; y que teniendo a Dios de mi parte, nada debo temer y todo lo puedo esperar, para que ejercitándome a imitación vuestra en la esperanza, merezca poseer eternamente lo que ahora espero. Amén.

Sentencias de Santa Catalina: Confiad mucho en el Señor siempre. Decid siempre en vuestro corazón: Señor, aunque me matéis, en Vos esperaré.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA OCTAVO – 3 DE ABRIL

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA OCTAVO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, en cuyo corazón la caridad de Dios, que difunde su santo Espíritu en los nuestros, encendió un fuego tan ardiente y abrasador, que Dios era el principio de todos vuestros movimientos, el motivo de vuestras acciones, el centro de vuestros deseos, el alma de vuestra vida, y la vida de vuestra alma: y no pudiendo resistir a la dulce violencia de tan sagrado incendio, en vuestros portentosos y casi incomparables éxtasis, quedabais por muchos días elevada sobre vos misma, privada de los sentidos y muerta casi del todo a lo que no es Dios; rendidamente os ruego supliquéis al amabilísimo Jesús me conceda una llama de aquel divino fuego que vino a pegar a la tierra, y que no quiere sino que más y más se encienda, para que consumiendo todo cuanto hay en mí de terreno, únicamente viva yo por el que me amó desde la eternidad, y así ejercitándome a imitación vuestra en el amor a Dios, participe en vuestra compañía de los inefables bienes que Él tiene preparados a los que le aman. Amén.

Sentencias de Santa Catalina: Debéis ejercitaros mucho en el amor de Dios. Procurad hacer todas las cosas por honra y gloria suya, refiriéndolas todas a Él.

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

  

DÍA NOVENO – 4 DE ABRIL

Por la señal…

Acto de contrición y Oración preparatoria.

ORACIÓN PARA EL DÍA NOVENO

Gloriosísima Virgen y amantísima Protectora mía Santa Catalina Tomás, que sabiendo que el verdadero distintivo de los fieles discípulos del Hombre-Dios es el amor al prójimo, os compadecíais entrañablemente de sus aflicciones, impedíais solícita sus desgracias, le socorríais con prontitud y generosidad en sus necesidades, llorabais tan amargamente sus culpas como si vos misma las hubieseis cometido, hacíais los mayores esfuerzos para aplacar la divina indignación que había con ellas inflamado, y os mostrabais tan ansiosa de su eterna felicidad que a más de practicar todas las diligencias que podíais para que los vivos las consiguiesen, la facilitabais a los difuntos: rendidamente os ruego supliquéis a Jesús, quien por un exceso de amor se dio a los hombres, me conceda que yo los ame en Dios, con Dios y por Dios, para que ejercitándome a imitación vuestra en la caridad del prójimo, continúe en amor como vos eternamente Lo amáis. Amén.

Sentencias de San Juan: Si nos amáremos unos a otros, Dios está en nosotros. El que no ama a su hermano, a quien ve, ¿cómo puede amar a Dios, a quien no ve?

  

Meditarás un rato sobre estas sentencias, rezarás tres veces el Padre nuestro y dirás las demás oraciones.

SAN JUAN DAMASCENO, DOCTOR DE LA IGLESIA

San Juan Damasceno  (en griego: Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός; en latín: Johánnes Damascénus; en árabe: يُوحَنَّا الدِّمَشْقِي/Yūhannā ad-Dimašqī; en siríaco ܝܘܚܰܢܢ ܕܰܪܡܣܘܩܳܝܐ/Yohanan Darsuqaya), el último Padre de la Iglesia de Oriente, nació en Damasco (por eso se le llama "Damasceno"), hacia el 675, fue ordenado sacerdote antes del 726 en Jerusalén, predicador de la iglesia del Santo Sepulcro, murió en el 749. León XIII lo proclamó doctor de la Iglesia.

   

Su fama se debe principalmente a que él fue el primero que escribió defendiendo la veneración de las imágenes.

   

Nacido Mansur ibn Sarjun Al-Taglibi (en árabe مَنْصُور اِبْن سَرْجُون التَّغْلِبيّ), hijo de Sarjun ibn Mansur, un alto empleado del Califa de Damasco, y ejerció también un cargo en la corte de esa capital. Pero de pronto dejó todos sus bienes, los repartió entre los pobres y se fue de monje al monasterio de San Sabas, cerca de Jerusalén, y allí se dedicó por completo a leer y escribir.

   

Juan (que fue su nombre monástico) se dio cuenta de que Dios le había concedido una facilidad especial para escribir para el pueblo, y especialmente para resumir los escritos de otros autores y presentarlos de manera que la gente sencilla los pudiera entender.

   

Al principio sus compañeros del monasterio se escandalizaban de que Juan se dedicara a escurrir versos y libros, porque ese oficio no se había acostumbrado en aquella comunidad. Pero de pronto cambiaron de opinión y le dieron plena libertad de escribir (dice la tradición que este cambio se debió a que el superior del monasterio oyó en sueños que Nuestro Señor le mandaba dar plena libertad a Damasceno para que escribiera).

   

En aquel tiempo un emperador de Constantinopla, León III el Isaúrico, dispuso prohibir el culto a las imágenes, metiendose él en los asuntos de la Iglesia, cosa que no le pertenecía, y demostrando una gran ignorancia en religión, como se lo probó en carta famosa el Papa San Gregorio II. Y fue entonces cuando le salió al combate con sus escritos San Juan Damasceno. Como nuestro santo vivía en territorios que no pertenecían al emperador (Siria era de los Califas mahometanos), podía escribir libremente sin peligro de ser encarcelado. Y así fue que empezó a propagar pequeños escritos a favor de las imágenes, y estos corrían de mano en mano por todo el imperio.

   

El iconoclasta León el Isaúrico decía que los católicos adoran las imágenes, y que se las debía destruir (se llama iconoclasta al que destruye imágenes). San Juan Damasceno le respondió que nosotros no adoramos imágenes, sino que las veneramos, lo cual es totalmente distinto. Adorar es creer que una imagen en un Dios que puede hacernos milagros. Eso sí es pecado de idolatría. Pero venerar es rendirle culto a una imagen porque ella nos recuerda un personaje que amamos mucho, por ejemplo Jesucristo, la Santísima Virgen o un santo. Los católicos no adoramos imágenes (no creemos que ellas son dioses o que nos van a hacer milagros. Son sólo yeso o papel o madera, etc.), pero sí las veneramos, porque al verlas recordamos cuanto nos han amado Jesucristo o la Virgen o los santos. Lo que la S. Biblia prohíbe es hacer imágenes para adorarlas, pero no prohibe venerarlas (porque entonces en ningún país podían hacerse imágenes de sus héroes y nadie podría conservar el retrato de sus padres).

   

El icono de "La Virgen de tres manos" (en griego Παναγία Τριχερούσα/Panágia Trijerusa, y en serbio Богородица Тројеручица/Bogodorica Trojeručica) honra la memoria de este santo. Según la hagiografía, el emperador León III habría hecho llegar al califa Solimán una carta falsificada en la que el santo incitaba al emperador a conquistar Siria. Por orden del Califa al santo le fue amputada la mano derecha. Víctima del suplicio, éste corrió a rezar frente al ícono de la Virgen con el Niño.

   

Gracias a la intercesión de la Madre recuperó de forma milagrosa la mano amputada, y en señal de agradecimiento, San Juan hizo añadir una mano votiva en la parte interior del icono. Este icono sería el prototipo de todos los denominados «La Virgen de las tres manos». Basa en un recuerdo histórico, la tercera mano recibe una interpretación alegórica: la mano auxiliadora de la Madre de Dios que siempre ayuda a los fieles como se manifestó milagrosamente a este santo.

   

Subrayando el papel de los textos de las Escrituras, San Juan Damasceno revaloriza el papel de los sentidos del hombre en la vida espiritual. Decía en sus escritos: «lo que es un libro para los que saben leer, es una imagen para los que no leen. Lo que se enseña con palabras al oído, lo enseña una imagen a los ojos. Las imágenes son el catecismo de los que no leen».

   

En palabras de este santo, santificados el oído y la vista conducen hacia la gloria de la divinidad:

«los apóstoles han visto corporalmente a Cristo, Sus sufrimientos y Sus milagros y han oído Sus palabras; también nosotros queremos ver y oír para ser bienaventurados. Ellos Lo vieron cara a cara ya que estaban presentes corporalmente; también nosotros; puesto que no está presente visiblemente, escuchamos Sus palabras a través de los libros y por ellos somos santificados y beneficiados y Lo adoramos venerando los libros que nos han hecho oír Sus palabras. Lo mismo ocurre para el icono dibujado; nosotros contemplamos sus trazos y por cuanto Él está entre nosotros captamos el espíritu de la gloria de su Divinidad. Somos dobles, hechos de alma y cuerpo y nuestra alma nos es desnuda sino como envuelta por un manto; nos es difícil llegar a lo espiritual sin lo corpóreo. Habiendo palabras sensibles escuchamos con nuestros oídos corpóreos y recogemos las cosas espirituales; del mismo modo a través de la contemplación corpórea alcanzamos la contemplación espiritual».

Además de ser defensor de las imágenes, fue compilador de himnos litúrgicos al organizarlos en un sistema de ocho modos (en griego Ὀκτώηχος/Oktoíjos; en eslavo Осмогласие/Osmoglasie), y autor de tres homilías la Asunción de la Santísima Virgen. Incluso, fue el primer apologista cristiano en escribir sobre el islam (la Herejía ismaelita, como la llamó) y su fundador Mahoma (ΜΩΆΜΕϴ) calificándolo como herejía derivada del arrianismo; y al postular que la naturaleza como potencia no existe fuera de los individuos (hipóstasis) y que solo el pensamiento puede concebirla, preanunció la metafísica de la existencia (esse) de Santo Tomás de Aquino.

  

ORACIÓN

Omnipotente y sempiterno Dios, que para defender el culto a las sagradas imágenes, llenaste al bienaventurado San Juan de doctrina celestial y admirable espíritu de fortaleza: concédenos su intercesión y ejemplo, para que imitemos las virtudes y consigamos la protección de aquellos cuyas imágenes veneramos. Por J. C. N. S. Amén.

LOS QUE ESTABAN CON PRÉVOST ADORANDO AL ÍDOLO PACHAMAMA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

Stephen Kokx ha revelado los nombres de algunos de los presbíteros agustinos que sacrificaron junto con Roberto Francisco Riggitano-Prévost Martínez OSA en el ritual de la Pachamama en Brasil en 1995. Se trata de:

• Miguel Fuertes Prieto (España).
• Giovanni Boffelli Giupponi (Italia).
• Joaquín García Sánchez (España).
• Walker Dávila Rios (Perú).
• Eugenio Alonso Román (España).
• John Joseph Lydon McHugh (Canadá).

  

• Miguel Fuertes Prieto nació en León (España), y fue “instalado” presbítero el 12 de Septiembre de 1982 por el vicario apostólico de Iquitos, Gabino Peral de la Torre. Fue Administrador Diocesano del Vicariato Apostólico de Iquitos, Perú (2019-2021). En 2020, apoyó un belén con temática COVID en la catedral de Iquitos. Actualmente es rector de la parroquia de la catedral San Juan Bautista.
• Giovanni Boffelli Giupponi llegó de Verona (Italia), y fue un misionero agustino a largo plazo en Apurímac (Perú). Está vinculado a una casa de niñez en Chuquibambilla (2009), el policlínico “Lucia Vannucci Maiani” en Cuzco (2010), y un hogar para ancianos en Cotabambas (2012).
• Joaquín García Sánchez († 2024), nacido en España, pasó la mayor parte de su vida en Iquitos. También estuvo involucrado con la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP). Fundó el Centro de Estudios Teológicos de la Amazonía (CETA) en mayo de 1972 y se vestía siempre como un laico. Fue el que presidió el servicio Novus Ordo ese día en ese evento.
• Walker Dávila Ríos fue formado por Riggitano-Prévost en el seminario de Trujillo, quien como maestro de profesos le enseñó Derecho canónico. También sirvió en Iquitos, Amazonía peruana. Trabaja como presbítero en la parroquia Santo Cristo de Bagazzán en una región pobre operando un comedor social que alimenta a aproximadamente 250 hogares tres veces a la semana.
• Eugenio Alonso Román († 2020) nació en España. En Iquitos fue el primer coordinador del Equipo Vicarial de Animación Pastoral (EPAV) y en el Colegio San Agustín fue profesor y coordinador de Orientación y Bienestar del Educando (OBE). Fundador del Movimiento Agustiniano “Jóvenes Amigos de Cristo” JAX en el Colegio San Agustín de Lima, en 1970, hizo lo mismo en Iquitos apenas llegó en 1987. Fue director del Colegio Santa Rosa de Chosica y de Nuestra Sra. Del Consuelo en Lima, profesor de Teología Fundamental en la Pontificia Universidad Católica del Perú y formador de seminaristas Agustinos en el Real Colegio de Agustinos Filipinos en Valladolid, España
• John Joseph Lydon McHugh, nacido en Canadá y nacionalizado peruano, convivió con Riggitano-Prévost en la Casa de formación agustiniana de Iquitos entre 1990 y 1999. También trabajó en el Centro para la migración “Madre Cabrini” de la Universidad Villanueva, donde los dos se graduaron en 1977.

LOS JUDAIZANTES, LA PRIMERA Y ÚLTIMA AMENAZA AL CRISTIANISMO

Reflexión de João Christian Franco. Traducción propia, a menos que se indique lo contrario.

   

Desde el nacimiento de la Iglesia, los talmudistas (entiéndase: los adeptos del talmudismo cabalista y mesiánico) representaron un enemigo de doble ataque: interno y externo (1.ª Jn. 2, 22); un enemigo contra el cual ella tuvo que trabar lucha, derrotar, impugnar, defenestrar y defenderse (Ef. 6, 11-12):

1. Internamente, el golpe es furtivo, capcioso, artero, solapado y escamoteado. Intentan judaizarla a cualquier coste, mediante herejías, cismas, agentes infiltrados y falsas doctrinas descatolicizantes, dirigidas al atenuamiento de todo aquello que sea «fuertemente, claramente o demasiadamente católico» (Gál. 1, 6-9). En el libro de los Hechos, vemos que la judaización embestía mediante la insistencia en la observancia de preceptos mosaicos caducados (Hch. 15, 1) —observancia que fue condenada por San Pedro en el Concilio de Jerusalén (Hch. 15, 7-11). En todo Papa que, a lo largo de dos milenios, se valió del poder de las llaves para condenar nuevas herejías y anatematizar herejes, vemos nuevamente a San Pedro condenando una nueva tentativa del mismo viejo plan de judaización de la Iglesia, teniendo en vista que, al fin y al cabo, toda herejía consiste en esto: la judaización del Cristianismo.
2. Externamente, los talmudistas recurren al expediente del halago o de la violencia, de la cooptación o de la agresión, de la asimilación esclavizante o de la supresión martirizante, y, las más veces, valiéndose de MEDIADORES instrumentalizados o artificiados por ellos mismos, así como se valieron de Pilatos y del Imperio Romano para cometer el crimen de deicidio (Mt. 27, 22-25; Hch. 2, 23), habida cuenta que tanto mejor se obra el mal cuanto más se evita «ensuciarse las manos», empleando o enredando, para tanto, mediadores encargados de hacer el trabajo sucio (1.ª Tes. 2, 14-16). En la historia eclesiástica, entre tales instrumentos útiles se encuentran el Imperio Romano, los musulmanes, los cismáticos orientales, los protestantes, los liberales, los masones, los comunistas, etc.

Así, vemos que la Iglesia, desde el principio al fin de los tiempos, tuvo, tiene y siempre tendrá un único enemigo: la Sinagoga de satanás (Apoc. 2, 9; Apoc. 3, 9); y no importa el instrumento, el medio o la manifestación que asuma la persecución: y aunque se reinvente, ella conserva su esencia anticristiana (2.ª Jn. 1, 7). Y esto explica por qué razón el Apocalipsis es un libro tritemporáneo o atemporal: pretérito, presente y futuro (Apoc. 1, 19), no importa; el mismo enemigo bajo nuevos aspectos. Profecías que ya fueron, están y aún serán, una vez más, cumplidas a plenitud, perfección y en grados más elevados.

   

Si en los albores de la Iglesia la amenaza de judaización actuó subrepticiamente clamando por observancias mosaicas (Gál. 2, 4; Gál. 5, 1), en nuestros tiempos parece haber prevalecido y logrado éxito con la consecución de las agendas noájido-judaizantes del ecumenismo, del modernismo, de la libertad religiosa y del diálogo interreligioso (2.ª Tes. 2, 3-11). Apenas parece; las promesas de Cristo, concernientes a la invencibilidad/indefectibilidad de la Iglesia, no fallarán, y también por esto la divinidad de Nuestro Señor prevalecerá verdaderamente sobre aquellos que Le niegan el debido reconocimiento.

   

De los judaizantes en el libro de los Hechos hasta los que aplican las ideas de Elías Benamozegh († 1900) y Jules Isaac († 1963), el ardid judaizante permanece siempre vivo, con mira a corromper la Iglesia y tramar la extinción del Cristianismo genuino (Mt. 24, 24).

   

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LA MANO JUDÍA EN EL PROTESTANTISMO 

«Desde el nacimiento del cristianismo éste vio amenazada su identidad por sectas judaizantes (Hch. 15, 1; Gál. 2,4), pero con mano firme la Iglesia supo erradicarlas (Tito 1, 10-11). A partir de la cuarta centuria fue respaldada en esa tarea por el Estado cristiano, quien preservó también con ello la propia existencia (Rom. 13, 4). En el siglo XVI, empero, no se logró extirpar al protestantismo, la más importante heterodoxia judaizante de la historia (Gál 1,6-9), el cual aunque no pudo destruir al catolicismo consiguió, en cambio, escindir a la Cristiandad (Rom. 16, 17-18), sin duda su objetivo mínimo. La Reforma protestante fue un terremoto que conmovió los pilares del mundo cristiano e inició un vasto proceso subversivo que no se limitó, desde luego, al ámbito religioso y condujo a la Revolución Francesa, al régimen democapitalista que trajo como resultado la Revolución bolchevique y la era del capitalismo estatal, que hoy parece extinguirse (2.ª Tes. 2, 3-7). Los efectos de este proceso, todavía inconcluso, alcanzan a todos los pueblos de la Tierra (Mt. 24, 12). El cristianismo genuino, el ortodoxo y tradicional, sólo es sostenido por una ínfima minoría perseguida y calumniada (Lc. 12, 32; Mt. 5, 11), y el Estado cristiano hace mucho que no existe. La civilización cristiana está en ruinas y no se podrá reconstruir si, aparte de la ayuda de Dios (Jn. 15, 5), los cristianos no reaccionan de inmediato (1.ª Pe. 5, 8). Pero únicamente el conocimiento de las causas reales de la actual situación permitirá luchar eficazmente por tan magno objetivo (Jn. 8, 32). En consecuencia, INVESTIGAR LA JUDAIZACIÓN DEL CRISTIANISMO, que hoy llega a su culminación, BRINDARÁ UN PANORAMA VERÍDICO DEL PASADO SIN EL CUAL NO SE PUEDE ENTENDER EL ACIAGO PRESENTE Y, MENOS AÚN, EVITAR UN FUTURO QUE SE AVIZORA MÁS TRÁGICO (1.ª Jn. 4, 1; Apoc. 2, 9; Apoc. 3, 9)» [FEDERICO RIVANERA CARLÉS. La judaización del Cristianismo y la ruina de la Civilización, Tomo I. Buenos Aires, Instituto de Historia S. S. Pablo IV 2004, págs. 12-13. Citas bíblicas, negrillas y mayúsculas fuera del texto].

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En su Epístola a los Magnesios (escrita alrededor del año 110 d. C.), San Ignacio de Antioquía, que fue discípulo directo del Apóstol San Juan, escribió de forma contundente contra la infiltración de costumbres y doctrinas judaicas en la Iglesia, afirmando que la Gracia anula la antigua Ley:

«No os dejéis seducir por doctrinas extrañas ni por fábulas anticuadas que son sin provecho. Porque si incluso en el día de hoy vivimos según la manera del Judaísmo, confesamos que no hemos recibido la gracia… Por esta causa, siendo así que hemos pasado a ser sus discípulos, aprendamos a vivir como conviene al Cristianismo. Porque todo el que es llamado según un nombre diferente de éste, no es de Dios. Por tanto, poned a un lado la levadura vil que se había corrompido y agriado y echad mano de la nueva levadura, que es Jesucristo. Sed salados en Él, que ninguno entre vosotros se pudra, puesto que seréis probados en vuestro sabor. Es absurdo hablar de Jesucristo y al mismo tiempo practicar el Judaísmo. Porque el Cristianismo no creyó (se unió) en el Judaísmo, sino el Judaísmo en el Cristianismo, en el cual toda lengua que creyó fue reunida a Dios» [Epístola a los magnesios VIII, X. Negrillas fuera del texto].

PRÉVOST PROMUEVE A WILMER COMO OBISPÓN DE MÜNSTER

León XIV Riggitano-Prévost trasladó hoy 26 de Marzo a Heinrich Theodor “Heiner” Wilmer SCJ, obispón de Hildesheim (Alemania) y presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, a la diócesis de Münster, poniendo fin a la vacancia de un año y 17 días en dicha sede tras la renuncia de Felix Anton Genn Künster por límite de edad.

  

Con sus poco más de dos millones de fieles, la diócesis monasteriense es una de las más grandes de Alemania en cuanto al número de fieles, superando ligeramente a su metropolitana la archidiócesis de Colonia (con solo 1,9 millones). Pero también es de las más anegadas en escándalos y controversias doctrinales y pastorales.

De este personajillo, no hay nada que no se haya dicho antes, ni nada distinto a sus pares: ultramodernista, promotor de la sodomía, partidario de Bergoglio, elogiador de Lutero y crítico del Magisterio. Pero para los neoconservadores, los problemáticos son los de la FSSPX que van a consagrar obispos sin tomarse el garrón de buscar el mandato de Riggitano-Prévost.

FULTON SHEEN SERÁ “BEATIFICADO” EL 24 DE SEPTIEMBRE

  

El Vaticano anunció ayer 25 de Marzo que el obispo y telepredicador estadounidense Peter John Sheen Fulton, más conocido como Fulton J. Sheen († 1979; consagrado obispo el 11 de Junio de 1951) será “beatificado” el próximo 24 de Septiembre a las 14:00h (hora local) en el estadio de fútbol americano “The Dome at America’s Center” de San Luis (Misuri).

La ceremonia será presidida por el cardenal llorica Luis Antonio “Chito” Tagle y Gokim, pro-prefecto de la Sección para la Primera Evangelización y las Nuevas Iglesias Particulares del Dicasterio para la Evangelización (antigua Propaganda Fide).

El obispón de Peoria, Louis “Lou” II Tylka Smith, explicó en un comunicado que la elección del lugar fue por la cercanía con la diócesis de Peoria, en la cual Sheen nació el 8 de Mayo de 1895 y fue ordenado sacerdote el 20 de Septiembre de 1919.

  

La causa de Sheen inició en el año 2002, siendo declarado “Siervo de Dios” diez años después por Benedicto XVI Ratzinger. El “milagro” que avaló su causa fue la sobrevida de un bebé que nació sin signos vitales, aprobado por Francisco Bergoglio en 2019. Pero poco después, la disputa por su cadáver (hasta entonces sepultado en Nueva York) y la emergencia de un presunto encubrimiento de un caso de abuso en el marco del proceso de bancarrota de la diócesis de Rochester frenaron su causa dos semanas después que se anunciara la “beatificación” para Diciembre de 2019. Luego de ser exonerado después que la diócesis acordó un programa de compensación en Septiembre de 2025, su causa fue reanudada el pasado Febrero.

  

Más allá de que la Iglesia Conciliar/Sinodal no tiene potestad de santificar a nadie, la causa de Sheen no podía prosperar como quiera que él fue uno de los promotores del ecumenismo y el distributismo [= comunismo] antes del Vaticano II, en el que tuvo una postura radicalmente modernista y cuyo celo por implementarlo en su diócesis de Rochester fue tal que se vio obligado a renunciar en 1969 por mala administración. Sus hechos posteriores, como su animadversión a la Misa Latina Tradicional, muestran que, lejos de convertirse a la fe Católica tradicional en que nació y fue ordenado, él no fue más que un neoconservador a la altura de especímenes actuales como Raymond Leo “Ray Bully” Burke Nicks, Robert Sarah Nemelo, Atanasio Antonio Schneider Trautmann ORC, Marian Eleganti Egli OSB, o Gerhard Ludwig Müller Straub. Y en cuanto a su programa radial “La hora católica” y su sucesor en televisión “Life Is Worth Living”, lejos de promover el catolicismo, propagaron el humanismo seglar (siendo homenajeado por la lógica judía B’nai B’rith).

DE LA BIOLOGÍA AL MODERNISMO, POR QUÉ MUCHOS (AUN LOS MÁS PREPARADOS) CIERRAN LOS OJOS

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

Un artículo reciente titulado “Motivated Irrationality: Why Even Smart People Swallow Crackpot Ideas” (Irracionalidad motivada: Por qué incluso las personas inteligentes aceptan ideas descabelladas), escrito por la periodista y ensayista Terrell Clemmons y publicado en la revista Science and Culture, ofrece varias reflexiones útiles sobre por qué muchas personas hacen la vista gorda ante situaciones que tienen la capacidad de abordar. Obviamente, no debemos generalizar, pero muchos aspectos de la evaluación son difíciles de negar.

Análisis en profundidad: Irrazonamiento motivado

Terrell Clemmons, basándose en algunos principios clásicos, explora una paradoja moderna: ¿por qué personas instruidas, racionales y de alta inteligencia terminan apoyando tesis que desafían la lógica o la evidencia empírica? La tesis central es que la irracionalidad no es un defecto del “motor” (la inteligencia), sino una elección deliberada del “conductor” (la voluntad).

   

1.º Algunas reflexiones de Jay Budziszewski

La autora se basa en el pensamiento de Jay D. Budziszewski, profesor de filosofía y gobierno en la Universidad de Texas. Budziszewski sostiene que no solo somos seres racionales, sino también seres dotados de principios morales y evidentes que «no podemos dejar de conocer».

• Negación de la verdad: Cuando la verdad se vuelve incómoda (porque condena nuestro estilo de vida o nuestras ambiciones), la mente entra en “huida”.
• La “escisión” mental: El individuo debe invertir una enorme energía intelectual para suprimir lo que sabe que es verdad, creando teorías complejas (las “ideas descabelladas”) para justificar su postura.

2.º El mecanismo de “racionalización”

Clemmons describe una reacción en cadena psicológica:

• Acto: Cometemos una acción que nuestra conciencia condena.
• Malestar: Sentimos una sensación de culpa o inconsistencia.
• Justificación: En lugar de admitir el error, inventamos una narrativa que justifique que nuestra acción fue correcta.
• Endurecimiento: Para mantener viva esa mentira, debemos adoptar toda una cosmovisión que la respalde, volviéndonos hostiles hacia cualquiera que proponga la verdad original.

3.º El caso emblemático de Richard Lewontin

Uno de los pasajes más críticos citados por el autor se refiere al mundo académico. Clemmons cita al biólogo evolutivo de Harvard, Richard Lewontin, quien en un famoso ensayo admitió una especie de “dogmatismo científico”. Lewontin explicó que muchos científicos aceptan explicaciones materialistas incluso cuando son contraintuitivas o no están demostradas, no por rigor científico, sino por un compromiso a priori. El temor, escribió Lewontin, es el de “dejar entrar un pie divino”. Esto demuestra que la irracionalidad puede ser una protección ideológica contra conclusiones indeseadas.

4.º Estrategias para mantener la irracionalidad

Según el material citado por Clemmons, para seguir creyendo en ideas absurdas sin volverse locos, las personas inteligentes utilizan tres tácticas:

• El ruido: Llenando tu vida de distracciones, entretenimiento y activismo para que nunca estés solo con tus pensamientos.
• El grupo: Rodearte exclusivamente de personas que comparten la misma “locura”, creando una cámara de eco que normaliza lo absurdo.
• El ataque: Atacar o ridiculizar a cualquiera que les recuerde la verdad que intentan ignorar.

Conclusión de la autora

Terrell Clemmons concluye que no existe una “cura” intelectual para la irracionalidad motivada, porque no se trata de un problema de falta de información, sino de voluntad. Solo cuando un individuo está dispuesto a seguir la verdad “adondequiera que conduzca”, incluso a costa de su orgullo o sus hábitos, la razón vuelve a funcionar correctamente.

RENUNCIA PORTAVOZ RACISTA DE NETANYÁHU

Ziv Agmon (זיו אַגְמוֹן), portavoz y jefe de gabinete en funciones del primer ministro israelí Benjamín “Bibi” Netanyáhu/Mileikowski Segal, presentó su renuncia este miércoles 25 de marzo de 2026, informó The Middle East Monitor.

Su renuncia se presentó después de que se filtraron mensajes discriminatorios suyos contra diputados del partido gobernante Likud.

La controversia estalló cuando el periodista israelí Amit Segal reveló al canal Arcoiris 12 capturas de pantalla y audios de Agmon donde se refería a los diputados de origen mizrají Nisím Vaturi, Elías Revivo y Elías Dellal, como “mandriles” y “retrasados”:

• «No es bueno que hayan abierto Marruecos al turismo israelí; ahora sabemos de dónde vienen nuestros mizrajíes. De África. Un babuino es un mono».
• «Vaturi es un babuino, Revivo es un marroquí retrasado de mierda. No está claro cómo estas personas son elegidas para la Knesset. Elías Dellal es un payaso. ¡Menuda panda de babuinos! Es una pena que no podamos nombrar a toda la lista y eliminar las primarias».
• Tras perder en las elecciones para la lista del Likud para el escaño en el Knéset por el distrito de Tel Aviv, Agmon dijo: «Deberíamos publicar un anuncio buscando violadores y asesinos para la lista del Likud para el Knéset, porque ya tenemos un ladrón, un asaltante y un secuestrador».

También se refirió al partido sefardí Shas como que «solo saben cómo recibir dinero», y calificó a los miembros del opositor “Azul y Blanco Resiliencia de Israel” (כָּחוֹל לָבָן חֹסֶן לֶיִשְׂרָאֵל/Kajol Lavan Hosen LeYisrael) del excomandante del Estado Mayor de las Fuerzas de Defensa de Israel Benjamín “Benny” Gantz/Gancz Weiß como “monos”: «Quiero un puesto en la lista de Gantz. Lo aprecio más a él que a los monos».

En los mensajes filtrados, Agmon criticaba duramente a la esposa del primer ministro, Sara Ben-Artzi  Paritzka/Pařížská, y a su hijo Yair, además de afirmar que el propio Netanyahu era el responsable del fracaso que supuso la incursión de Hamás el 7 de octubre de 2023 (que habría sido advertida por Egipto):

• «La cuestión es si seguiremos teniendo un Estado. [Bibi] Debe irse a casa. Me pregunto quién se encargará de negociar por los rehenes, ¿[el ministro del Likud, Shlomo] Karhi o [David] Amsalem? El país está acabado».
• «Se acabó la carrera política del Likud. Los egipcios deben publicar la grabación de la conversación con Bibi. Y entonces estará acabado».
• Tras recordar que Netanyahu se desmayó en la Gran Sinagoga de Jerusalén durante la fiesta de Yom Kipur en 2022, Agmon reflexionó: «Bibi se desmayó en una sinagoga en el Kipur. ¿Por qué [el líder de la oposición, Yair] Lapid no aprovecha el hecho de que es viejo y necesitamos un líder a largo plazo?».
• «Cuando Amsalem dijo que los manifestantes llevaban Rolex, ¿por qué olvidó mencionar que la esposa del Primer Ministro tiene un bolso Dior que vale tanto como un Rolex?».
• «Los estúpidos miembros del Knéset entienden por Sara que solo funcionan los halagos, y discuten sobre ello todo el tiempo».
• «Yair acudió al Ministerio de Asuntos Exteriores y obligó a Eli Cohen a expedirle un pasaporte diplomático, aunque no haya justificación alguna para ello».

Nacido en Chicago (EE. UU.) y abogado de profesión, Zvi Agmon (cuya hermana menor Paz Agmon participó en la cuarta temporada del reality show “Doing TLV”) había sido asistente de la esposa de Netanyahu, y fue nombrado portavoz del primer ministro luego de la destitución de Omer Dostri. No solo era el asesor más cercano a Netanyáhu/Mileikowski, sino prácticamente el único: Yonatan Urich fue suspendido a causa de las investigaciones por filtrar información clasificada al diario alemán Bild, Yitzhak “Tzaji” Braverman (a quien remplazó como jefe de Gabinete) fue investigado antes de asumir como embajador ante el Reino Unido por obstruir la investigación anterior, Ron Dermer Rosenthakll renunció al Ministerio de Asuntos Estratégicos, y Yitzhak “Tzaji” Hanegbi fue destituido por oponerse a la toma total de la franja de Gaza. En su cargo como jefe interino del Gabinete y portavoz oficial, Agmon aisló a Netanyahu incluso de su propio partido durante la guerra.

  

Medios israelíes afirman que Agmon sonaba como candidato para el puesto de embajador de Israel en los Emiratos Árabes Unidos, pero, según se sabe, rechazó la oferta y también se le consideraron otros cargos. Entre otros, se le ofreció la presidencia de Keren Hayesod. Ahora, es poco probable que lo ocupe.

Aunque se les asocia con los sefardíes, los mizrajíes (en hebreo מִזְרָחִים/Mizrajím, prestado del árabe مَشْرِق/Máshrek, que significa “Oriental”) son los judíos de Oriente Próximo, noreste de África, Asia central y el norte del Cáucaso. Muchos fueron expulsados de sus países mayormente musulmanes al surgir el Estado de Israel en 1948, o migraron voluntariamente. Aunque han tenido miembros destacados como la familia Sassoon (adinerada por la venta de opio en China en el siglo XIX) y el exjefe del Mossad Tamir Din Pardo Alfandari (dicho sea de paso, es un crítico acérrimo de Netanyáhu), han sido blanco de discriminación por los asquenazíes procedentes de Europa oriental (a quienes pertenece el primer ministro Netanyáhu/Mileikowski). Un estudio de 2021 señaló que hay una enorme brecha entre los mizrajíes y los asquenazíes en cuanto a sus ingresos y la posibilidad de acceder a educación superior.

  

Curiosamente, el partido Likud, identificado como el partido mizrají, nunca ha tenido un líder de esa etnia.

MISA EN HONOR A SAN DIMAS, EL BUEN LADRÓN

Misa propia de Jerusalén.

Die 26 Martii

In festo S. Dismæ Boni Latrónis, Confessóris

Duplex.

Introitus. Gal. 6, 14. Nos áutem gloriári opórtet in Cruce Dómini nostri Jesu Christi: in quo est salus, vita et resurréctio nostra: per quem salváti et liberáti sumus. Ps, 66, 2. Deus misereátur nostri, et benedícat nobis: illúminet vultum suum super nos, et misereátur nostri. ℣. Glória Patri.

ORATIO

Omnípotens et misércors Deus, qui justíficas ímpios; te supplíciter exorámus, ut nos benígno intúitu, quo Unigénitus tuus Beátum traxit Latrónem, ad dignam pœniténtiam próvoces, et illam, quam ei promísit, tribus nobis glóriam sempitérnam. Per eúndem Dóminum.

  

Et fit commemoratione Feriæ.

  

Lectio Isaiæ Prophetæ.

Is. 59, 1-4.

Ecce non est abbreviáta manus Dómini, ut salváre néqueat, néque aggraváta est áuris ejus, ut non exáudiat. Sed iniquitátes vestræ divisérunt inter vos et Deum vestrum; et peccáta vestra abscondérunt fáciem ejus a vobis, ne exaudíret. Manus enim vestræ pollútæ sunt sánguine, et dígiti vestri iniquitáte; lábia vestra locúta sunt mendácium, et língua vestra iniquitátem fatur. Non est qui ínvocet justítiam, néque est qui júdicet vere: sed confídunt in níhilo, et loquúntur vanitátes; concéperunt labórem, et pepérerunt iniquitátem.

Graduale. Philip. 2, 8-9. Christus factus obœ́diens úsque ad mortem, mortem áutem crucis.

℣. Propter quod et Deus exaltávit illum, et donávit illi nomen, quod est super omne nomen.

Tractus. Adorámus te, Christe, et benedícimus tibi, quía per Crucem tuam redemísti mundum.

℣. Tuam Crucem adorámus, Dómine, tuam gloriósam recólimus Passiónem; miserére nostri, qui passus es pro nobis.

℣. O Crux benedícta, quæ sola fuísti digna portáre Regem cœlórum et Dóminum.

  

In tempore Paschali, Graduale ommittitur, et ejus loco dicitur:

Allelúja, allelúja.

℣. Ps. 95, 10. Dícite in géntibus, quia Dóminus regnávit a ligno. Allelúja.

℣. Dulce lignum, dulces clavos, dúlcia ferens póndera: quae sola fuísti digna sustinére Regem cœlórum et Dóminum. Allelúja.

   

In Missis votivis per annum, dicitur:

Graduale. Philip. 2, 8-9. Christus factus obœ́diens úsque ad mortem, mortem áutem crucis.

℣. Propter quod et Deus exaltávit illum, et donávit illi nomen, quod est super omne nomen.

   

Allelúja, Allelúja. ℣. Dulce lignum, dulces clavos, dúlcia ferens póndera: quae sola fuísti digna sustinére Regem cœlórum et Dóminum. Allelúja.

  

✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc. 23, 39-43.

   

In illo témpore: Unus áutem de his, qui pendébant, latrónibus, blasphemébat eum, dicens: Si tu es Christus, salvum fac temetípsum et nos. Respóndens áutem alter increpábat eum, dicens: Néque tu times Deum, quod in eádem damnatióne es. Et nos quídem juste, nam digna factis recípimus: hic vero nihil mali gessit. Et dicébat ad Jesum: Dómine, meménto mei cum véneris in regnum tuum.  Et dixit illi Jesus: Amen dico tibi: hódie mecum eris in Paradíso.

Offertorium. Ps 117, 16. Déxtera Dómini fecit virtútem; déxtera Dómini exaltávit me: déxtera Dómini fecit virtútem. Non móriar, sed vivam, et narrábo ópera Dómini.

SECRETA

Hæc oblátio, nos, Domine, quǽsumus, ab ómnibus purget offénsis quæ in ara Crucis étiam tótius mundi tulit offénsam. Per Dóminum.

  

Et fit commemoratio de Feria.

   

Præfatio de Cruce.

Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Qui salútem humáni géneris in ligno Crucis constituísti: ut, unde mors oriebátur, inde vita resúrgeret: et, qui in ligno vincébat, in ligno quoque vincerétur: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam láudant Ángeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Cœli cœlorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quíbus et nostras voces ut admítti júbeas, deprecámur, súpplici confessióne dicéntes:

   

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cœli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

    

Communio. Luc. 15, 10. Dico vobis: Gáudium est Ángelis Dei super uno peccatóre pœniténtiam agéntem.

POSTCOMMUNIO

Dómine Jesu Christe, Fili Dei vivi, qui in patíbulo Crucis pendens, Latróni confiténti paradísi gáudia promisísti; te humíliter deprecámur, ut post óbitum nostrum paradísi jánuas nos gaudénter introíre concédas. Qui vivis et regnas cum Deo Patre, in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.

  

Et fit commemoratio de Feria.

EL PAPEL DE BUGNINI EN LA “REFORMA LITÚRGICA” DE PÍO XII NO FUE “SOLO UN SUBSECRETARIO”

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Un Jueves Santo del Novus Ordo: El entonces obispón Richard “Richie” Garth Henning rompe la tradición apostólica lavando los pies de las niñas al estilo “DEI” (Diversidad, Equidad e Inclusión) en lugar de los de los hombres en la catedral de Providencia (Rhode Island).

En la década de 1950, Aníbal Bugnini recibió una comisión de Pío XII para hacer cambios significativos en la Santa Misa, el Oficio Divino y los Sacramentos.

Bugnini era un conocido “progresista” en la liturgia, pero Pío XII lo nombró de todos modos.

  

«Estimados padres de TRADITIO: Un sacerdote católico tradicional afirmó recientemente que Aníbal Bugnini era “solo un subsecretario” y que no tenía responsabilidad alguna por los devastadores cambios en la Sagrada Liturgia, en particular en la Semana Santa; el calendario y las rúbricas de la Santa Misa; la Vigilia Pascual; el Oficio Divino; y los Sacramentos. ¿Cuál fue exactamente el papel de Bugnini bajo el pontificado de Pío XII en la imposición de las impías aberraciones realizadas en el Rito Romano Tradicional durante la década de 1950, antes del Anticoncilio Vaticano II?» (Tad).

RESPUESTA DE LOS PADRES DE TRADITIO: Es totalmente erróneo afirmar que Aníbal Bugnini era simplemente un subsecretario. Por el contrario, fue nombrado personalmente por Pío XII el 28 de Mayo de 1948 como Secretario de la Pontificia Commissio pro Generali Liturgica Instauratione (Comisión para la Renovación Litúrgica General), lo que podría denominarse la Comisión de la Reforma (en el sentido protestante). Como indica el nombre de la Comisión, Pío XII tenía claramente en mente cambios profundos en la liturgia romana. En la práctica de la Curia Romana, es el Secretario, no el Presidente, quien ostenta la autoridad superior, como ocurre en la mayoría de los sistemas parlamentarios europeos. Bugnini era conocido por su postura progresista en materia litúrgica, pero Pío XII lo nombró de todos modos.

   

De hecho, las “reformas” litúrgicas de Pío XII se toparon con una fuerte oposición al ser impuestas. Por ejemplo, amplias congregaciones en Gran Bretaña e Italia, en particular, se negaron rotundamente a implementar la protestantización de la Semana Santa de 1955. Cuando Juan XXIII accedió al papado, despidió de inmediato a Bugnini de su puesto como profesor de liturgia en la Pontificia Universidad Lateranense porque «sus ideas litúrgicas se consideraban demasiado progresistas». Incluso la drástica reforma de la Misa, conocida como la “Misa de 1962”, no fue obra de Juan XXIII, sino de Pío XII.

   

Una visión objetiva de los hechos históricos revela que Pío XII designó personalmente a Bugnini para realizar precisamente la tarea que desempeñó: “reformar” la liturgia romana de tal manera que sirviera de trampolín para lo que primero se convirtió en la corrupta y semi-novusordita Nueva Misa Latina de 1962, y luego, tras el Anticoncilio Vaticano II, en la “Nueva Misa” protestante-masónico-pagana de 1969, que aún hoy es el servicio oficial de la Iglesia Sinodal del Nuevo Orden. Ni siquiera el Vaticano II fue idea original de Juan XXIII. Fue el propio Pío XII quien quiso convocar el Anticoncilio, pero los cardenales más influyentes de la curia lo disuadieron en el último momento.

ATRAPADOS POR SU PROPIA HIPOCRESÍA

Hace dos meses, la estatal Radio y Televisión Flamenca (VRT) de Bélgica emitió en el programa juvenil “Studio Brussel” un segmento en el que sus presentadores rompieron estatuas de Jesús y María en vivo.

  

La escena formaba parte de una llamada “sala de rabia” destinada a desahogar las frustraciones producto del “Lunes Azul” (tercer lunes de Enero), publicitado como “El día más deprimente del año”. Otros objetos destrozados incluyeron piezas de vajilla y una pantalla de computadora. Los tres anfitriones fueron Eva De Roo (38), Dries Lenaerts (25), y Sam De Bruyn (39).

   

Esta semana, en el marco de la conferencia Radio Days Europe en Riga (Letonia), el periodista irlandés Colm Flynn (EWTN) les preguntó si harían lo mismo con los símbolos del Islam o el Judaísmo. Dijeron que no.

  

Cuando Flynn les dijo que su actitud era hipócrita, Sam De Bruyn reconoció que algunas personas podrían sentirse ofendidas, pero argumentó que «no es un problema importante en Bélgica», y ciertamente, no para su audiencia.

  

Después de la reacción pública, la portavoz de VRT Yasmine Van der Borght emitió una disculpa ayer 24 de Marzo:

«Studio Brussel se equivocó al interpretar el sketch del “Lunes Azul”. Eva y Dries ofrecen sus disculpas. El video fue pensado como una pieza humorística, y subestimaron lo sensibles que pueden ser los símbolos religiosos. Ellos entienden que esto fue ofensivo para algunas personas y tomarían decisiones diferentes hoy.

   

En VRT consideramos importante que todos nuestros empleados muestren respeto por todas las religiones. Nuestro objetivo no es comparar religiones, sino tratar las creencias de cada persona con respeto».

Aun así, no habrá consecuencias graves.  

La ministra flamenca para Bruselas y las Comunicaciones Cieltje Van Achter escribió en X sobre un “segmento particularmente doloroso”:

«Este fue un segmento particularmente doloroso. Como ministra, no voy a ocupar el lugar de la VRT: la emisora ​​tiene autonomía editorial. Pero la autonomía no exime a nadie de responsabilidad ni de respeto. Es bueno que se reconozca al final que se debería haber pensado más en esto. Hay que pensar antes de actuar. Y sí, uno debería poder reírse de todas las religiones».

Ante el hecho, no se han pronunciado el arzobispón de Malinas-Bruselas Luc Christian Joseph Marie Terlinden van der Rest ni el obispón Johan Jozef Bonny Lootens de Amberes. Y puede que nunca lo harán. Cosa contraria a si lo que destruyeron ésos badulaques fuese el Corán, una menorá o una bandera arcoiris.

SAN DIMAS, EL BUEN LADRÓN

En la suposición de que Nuestro Señor fue crucificado el 25 de marzo, el Martirologio Romano, en este día, contiene la siguiente relación: «En Jerusalén, la conmemoración del santo ladrón que confesó a Cristo en la cruz y mereció oír de Él las palabras: “Este día estarás conmigo en el paraíso”». No sabemos más de su historia que lo contenido en los pocos versículos dedicados a él por el evangelista San Lucas; pero, como en el caso de la mayoría de los otros personajes nombrados en los Evangelios, tales como Pilato, José de Arimatea, Lázaro, Marta, pronto se compuso un relato que situó al “buen ladrón” en lugar eminente en la literatura apócrifa de los siglos primitivos. En el “Evangelio de la Infancia” de los árabes, se nos relata cómo, en la ruta de la huida a Egipto, la Sagrada Familia fue asaltada por ladrones. De los dos jefes llamados Tito y Dumaco, el primero, movido a compasión, pidió a su compañero que dejara pasar a aquellas gentes sin molestia y, al rehusarse Dumaco, Tito lo sobornó con cuarenta dracmas para que los dejara en paz. Entonces, la Santísima Virgen le dijo a su benefactor: «El Señor Dios te sostendrá con su diestra y te concederá la remisión de tus pecados». Y el Niño Jesús también intervino y dijo: «Dentro de treinta años, madre, los judíos me crucificarán en Jerusalén y estos dos ladrones serán crucificados conmigo, Tito a mi derecha y Dumaco a mi izquierda y, a partir de ese día, Tito me precederá en el paraíso». Este relato, junto con otros, encontró popular aceptación entre la cristiandad occidental. Aunque los nombres más comúnmente dados a los ladrones fueron los de Dimas y Gestas (que se encuentran en el Evangelio de Nicodemo), también encontramos los de Zoatan y Camata (Códice Colbertino), y aún otros diversos. Ese sentimiento genuino de devoción fue algunas veces evocado, ya que el instante del perdón del buen ladrón en la cruz parece figurar en la visión de San Porfirio († c. 400), a la que se hizo referencia en su día. Encontramos a los dos ladrones representados en cuadros de la crucifixión, desde tiempos muy remotos, como por ejemplo, en el manuscrito siríaco ilustrado por Rábulas, en 586, conservado en la Biblioteca Lorenciana en Florencia como códice Plúteo I, 56. Las palabras del buen ladrón: «Señor, acuérdate de mí cuando estés en tu reino», se han adaptado a un uso muy solemne en la misa bizantina, al “gran principio” de ella y  la comunión de los ministros y el pueblo.

  

ORACIÓN

Omnipotente y misericordioso Dios, que justificas a los impíos, Te pedimos suplicantes que, por la benigna atención con que tu Unigénito atrajo a Sí al Buen Ladrón, nos llames también a digna penitencia, y nos concedas aquella gloria sempiterna que le fue prometida. Por el mismo J. C. N. S. Amén.

DEL AVAL VATICANO AL USO DE ÓRGANOS DE ANIMALES EN LOS TRASPLANTES

La Pontificia Academia para la Vida presentó hoy 24 de Marzo la actualización del documento “Perspectivas sobre el xenotrasplante. Aspectos científicos y Consideraciones éticas”, avalando como “éticamente aceptable” el uso de órganos de origen animal (principalmente de cerdos) en trasplantes humanos, en respuesta a los avances científicos recientes en este campo.

El documento, presentado en conferencia por el presidente de la PAV Renzo Pegoraro, y los científicos Daniel J. Hurst (del Departmento de Educación e Investigación Médica de la Escuela Rowan-Virtua de Medicina Osteopática en la Universidad Rowan en Stratford, EE. UU.), Monica Consolandi (investigadora de la Fundación Bruno Kessler de Trento), y Emanuele Cozzi (responsable de la Unidad de Inmunología de Trasplantes del Hospital de la Universidad de Padua), afirma que «la teología católica no presenta impedimentos, de carácter religioso o ritual, para el uso de ningún animal como fuente de órganos, tejidos o células para trasplante en seres humanos», sosteniendo que el sacrificio de animales puede considerarse legítimo cuando existe un beneficio importante para el ser humano, incluso si implica experimentación o modificación genética.

Aun así, el instituto del Vaticano subraya la responsabilidad de la humanidad en el cuidado de la creación, exigiendo que la modificación del genoma animal evite el sufrimiento innecesario y respete la biodiversidad, en una forma “intencional, proporcionada y sostenible”.

En ese mismo orden, el dictamen evalúa la preocupación sobre posibles híbridos interespecies (“Quimeras”), asegurando que no afectarán la identidad genética y biológica del paciente órgano-receptor, y en esa perspectiva, el uso de órganos animales —incluidos los de cerdos modificados genéticamente— no supone una amenaza para la identidad personal o espiritual del paciente.

Asimismo, se reconoce también la “legitimidad” de la investigación científica llevada a cabo en personas con “muerte cerebral”, dado que según el Vaticano, «no existe objeción alguna a la realización de estudios en individuos fallecidos como paso previo a los ensayos clínicos», aunque pide seguir profundizando en su evaluación ética.

Finalmente, el documento enfatiza en la necesidad de un consentimiento informado riguroso, advirtiendo de riesgos como la posible transmisión de xenozoonosis (infecciones animales) y la necesidad de un seguimiento médico de por vida; y plantea que el desarrollo de estas técnicas no debe comprometer la equidad en el acceso a los recursos sanitarios.

   

***

   

Aun desde antes del primer procedimiento exitoso por el doctor Barnard en 1968, se ha estado hablando del trasplante de órganos, y las cuestiones morales al respecto, en especial de los trasplantes alogénicos (el órgano procede de un donante externo), sobre lo cual ya se había pronunciado Pío XII.

En cuanto a los trasplantes entre vivos, la postura mayoritaria entre los moralistas católicos es que su moralidad depende de la preservación de la integridad funcional del donador (como plantearon el moralista jesuita Gerald Andrew Kelly y los dominicos Benedict Ashley y Kevin David O’Rourke), y que la acción del trasplante es permisible siempre y cuando

1. No sea moralmente incorrecta por otras razones,
2. No tenga un efecto negativo intencional,
3. No busque un efecto positivo por medio del efecto negativo,
4. Tenga una razón “suficientemente proporcional” para tolerar o aceptar el efecto negativo,

así que aquí no hay mayor cosa que decir.

 

Es en los trasplantes de órganos procedentes de muertos donde se presentan los mayores problemas:

1. La determinación de la muerte es mayormente incierta, y el criterio de “muerte cerebral” (implementado desde su adopción por la Escuela de Medicina de Harvard en 1968) es engañoso.
2. La utilidad de los órganos sólidos (corazón, pulmones, hígado y páncreas, riñones) de un donador muerto es dudosa, porque se requiere que aún funcionen para el trasplante.
3. A consecuencia de todo lo anterior, se ha propagado la práctica de la extracción de los órganos sólidos a personas vivas, aun cuando estas no expresaron su voluntad de ser donantes (con los solos fines de disponer de órganos para los trasplantes y de respiradores en las unidades de cuidados intensivos), con lo que la verdadera causa de muerte es precisamente esa extracción de órganos (que atentan justificar con el argumento utilitarista y cínico de «de todos modos, se iba a morir»), configurándose lo que en derecho penal se llama HOMICIDIO AGRAVADO POR MOTIVO ABYECTO Y FÚTIL.

Resumido: Desde 1968, los órganos empleados en los trasplantes son de personas VIVAS biológicamente que han sido asesinadas por motivos utilitaristas. Hasta la literatura médica lo admite, como se ve en el artículo “The Dead Donor Rule and Organ Transplantation” (La regla del donante fallecido y el trasplante de órganos) del doctor Robert D. Truog y el profesor Franklin G. Miller, publicado en el New England Journal of Medicine, 14 de Agosto de 2008, vol. 359 (7), págs. 674-675, que dice:

«La incómoda conclusión que se desprende de esta bibliografía es que, si bien puede ser perfectamente ético extraer órganos vitales para trasplante de pacientes que cumplen los criterios diagnósticos de muerte cerebral, la razón por la que es ético no puede ser que estemos convencidos de que realmente están muertos.

  

[…] Si bien puede ser ético extraer órganos vitales de estos pacientes, creemos que la razón de su ética no puede ser, de manera convincente, que los donantes estén muertos».

Y su conclusión no es menos monstruosa:

«En los albores del trasplante de órganos, la regla del donante fallecido se aceptaba como una premisa ética que no requería reflexión ni justificación, presumiblemente porque parecía necesaria como salvaguarda contra la extracción poco ética de órganos vitales de pacientes vulnerables. Sin embargo, en retrospectiva, parece que la dependencia de esta regla tiene mayor potencial para socavar la confianza en el ámbito del trasplante que para preservarla. En el peor de los casos, esta dependencia continua sugiere que la profesión médica ha estado manipulando la definición de muerte para que se ajuste cuidadosamente a las condiciones más favorables para el trasplante. En el mejor de los casos, la norma ha proporcionado una justificación ética engañosa que no resiste un análisis riguroso».

Ahora, preguntamos al lector: ¿Ha habido confusión moral en la Iglesia Católica? DEPENDE de en qué postura esté el lector. Si se considera como Iglesia Católica a la institución gobernada desde el Vaticano (y en realidad NO LO ES), la respuesta es un SÍ rotundo. Resulta que ni Juan Pablo II ni Benedicto XVI definieron nada, sino que manejaron posturas contradictorias, a diferencia de Pío XII citado anteriormente.

Wojtyła, en un discurso en Agosto del 2000, dijo: 

«Podemos afirmar que el criterio recientemente establecido para determinar la muerte con certeza, a saber, el cese completo e irreversible de toda actividad cerebral, si se aplica rigurosamente, no parece estar en conflicto con los elementos esenciales de una antropología seria… Esta certeza moral se considera la base necesaria y suficiente para actuar de manera éticamente correcta» (Discurso al XVIII Congreso Internacional de la Sociedad de Trasplantes, 29 de Agosto del 2000).

Pero cuatro años más tarde, aceptó el principio de que, en caso de duda, se presumía que una persona estaba viva y no muerta:

«Además, reconocemos el principio moral según el cual incluso la simple sospecha de estar en presencia de una persona viva conlleva la obligación de respetarla plenamente y de abstenerse de cualquier acción que tenga por objeto provocar su muerte» (Discurso a los participantes en el Congreso internacional sobre “Tratamientos de mantenimiento vital y estado vegetativo:  avances científicos y dilemas éticos”. 20 de Marzo de 2004).

Y en 2005, aprobó la decisión de la Academia Pontificia para la Vida de convocar una reunión de especialistas en febrero de 2005 “Sobre la determinación del momento preciso de la muerte” (lo cual no tendría sentido si hubiese aceptado plenamente el criterio neurológico).

El caso de Ratzinger fue más explícito y comentado en su momento. Si bien dijo en su discurso en el marco de la conferencia sobre trasplante de órganos organizada en parte por la PAV en 2008 que donar órganos es «un testimonio único de caridad» y él mismo se convirtió en donador de órganos en los años 70, en 2011 su secretario privado Georg Gäsnwein Gromann dijo que desde su “elección” en 2005 se entendía revocado tal consentimiento).

   

Ítem lo anterior, en el discurso citado advirtió que el principio de certeza moral al determinar la muerte debe ser la máxima prioridad de los médicos.

«En estos casos, desde luego, debe regir como criterio principal el respeto a la vida del donante de modo que la extracción de órganos sólo tenga lugar tras haber constatado su muerte real» (Discurso a los participantes en un Congreso internacional sobre la donación de órganos organizado por la Academia Pontificia para la Vida, 7 de Noviembre de 2008).

Valga señalar que en ese congreso no se abordó la cuestión moral que está en el centro de la controversia sobre los trasplantes de órganos. 

Y ¿Por qué esa confusión? Porque en la Iglesia Conciliar/Sinodal imperan la “Ética de la situación” y la “Nueva Moral” condenadas por Pío XII, que evalúan la moralidad los actos desde las circunstancias en que se presentan, no de si son intrínsecamente buenos o malos.

Finalmente, conviene recordar a los católicos que no deben autorizar de forma general el trasplante de órganos de su propio cuerpo, como se solicita con frecuencia (el trámite varía en cada país), ni permitir que dicha autorización figure en su documento de identidad o en su historia clínica. Esto equivaldría, en la práctica, a autorizar la extracción inmoral de sus órganos y su propio asesinato en caso de muerte cerebral, y privaría a sus familiares católicos del poder de impedir que la profesión médica tome estas medidas.

D. JORGE RONDÓN SANTOS S. Ch. R.

24 de Marzo de 2026 (Año Santo de Cristo Rey).

Martes de la Semana de Pasión. Fiesta de San Gabriel Arcángel; y de San Simón de Trento, Mártir. Institución del Santo Sacrificio de la Misa.