Vexílla Regis

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LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER

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NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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miércoles, 11 de noviembre de 2026

NOTAS SUELTAS DE LA ETAPA ARGENTINA DE PRÉVOST

Noticias tomadas de distintas fuentes.
 
1.º ASÍ TRATAN A SU “DIOS SACRAMENTADO” EN LOS EVENTOS MULTITUDINARIOS…
  

El presbítero Juan Razo García, exrector del seminario diocesano de Saltillo (México) publicó una fotografía de la periodista Mamela Fiallo Flor que muestra cómo se reservaba el que ellos creen es el “Santísimo Sacramento” durante la “misa papal” en Buenos Aires: una vulgar caja de cartón con un papel con un impreso genérico de cáliz y hostia pegado encima y rodeado de velas artificiales.
  
Escribiendo en su cuenta de Twitter el 10 de noviembre, argumentó que «incluso las cenizas o restos de seres queridos fallecidos serían tratados con mayor dignidad».
  
No es la primera vez: en la pasada Jornada Mundial de la Juventud en Lisboa, el “Santísimo Sacramento” fue distribuido en tazones de Ikea ¡que aún tenían la pegatina de precio! y guardado en cajas organizadoras plásticas grises, mostrando así cómo tratan los conciliares al que creen es el “Santísimo Sacramento del Altar”, que NO EXISTE EN ELLOS desde 1969, porque adulteraron las Palabras de la Consagración. Así, lo que ellos reciben, reservan y “adoran” es un pan vacío. 

2.º DE VEDETTE EN UNA “MISA NEGRA” A INVITADA EN LA “MISA” DE LUJÁN (+ POLÉMICA POR LA “CARPA VIP” EN BUENOS AIRES)
   

El 11 de Octubre de 2025, la periodista y activista argentina Nancy Jacqueline Pazos actuó como vedette en “Pop Hereje”, una fiesta pro-LGBT en el boliche (discoteca, antro) “Deseo” anunciada como una “misa negra de pop” que usaba una cruz invertida.
  
Hoy asistió a la cena Novus Ordo de León XIV Riggitano-Prévost en Luján (Argentina), con la cuál concluyó su etapa argentina en su gira por Sudamérica.

«Vengo a mirar algo que para mí tiene una gran impronta política. No soy creyente, pero soy muy respetuosa de las creencias. Para mí esto es una crónica», dijo a la periodista Cristina Alejandra Pérez Navarro al ser confrontada antes de la celebración.
  
Según Pazos, recibió su invitación de la oficina privada del gobernador de la provincia de Buenos Aires, Axel Kiciloff Barenstein.

«Me traje mi mate y mis medialunas, porque acá no había nada. De VIP no creo que haya nada. Acá me invitaron y vine. En los otros lugares no me invitaron, si no hubiera ido», añadió, refiriéndose a la carpa para los invitados VIP (entre los que se contaban la ex vicepresidenta Gabriela Michetti, el ex jefe de Gobierno Horacio Rodríguez, los ministros Luis Andrés “Toto” Caputo –primo de Nicolás Martín “Nick” Caputo, cónsul en Singapur–, Mario Iván Lugones Cassinelli, Sandra Viviana Pettovello, Pablo Quirno Magrane, Alejandra Susana Monteoliva y Federico Adolfo Sturzenegger; las presentadoras y modelos Valeria Mazza y su esposo Alejandro Gravier –no confundir con Adrián Osvaldo Ravier, secretario de la Vocería de la Presidencia–, Carolina “Pampita” Ardohain, Angie Landaburu –que posteriormente borró las fotos de la carpa en sus redes sociales–, Yanina Latorre –que ante las críticas se despachó con un «Me chupa un huevo, negro envidioso»–, Analía Franchín y Roberto Carlos Trinidad Báez “Florencia de la Vega” o “Flor de la V”; así como el ministro de la Corte Suprema de la Nación Ricardo Luis Lorenzetti, la empresaria Zulema María Eva “Zulemita” Menem y su madre Zulema Fátima Yoma Gazal ex de Menem, Claudia Rosana Villafañe Elía ex de Maradona, y el periodista Eduardo Guillermo Feinmann –quien cargó contra Riggitano-Prévost por visitar a los presos en la cárcel de Devoto en vez de a las víctimas de estos–) con asientos preferentes y catering de magdalenas y medialunas en el Monumento a los Españoles en el distrito bonaerense de Palermo, mientras la Presidencia de la Nación y el gobierno de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires se tiran la pelota en quién la organizó y quién la pagó.
  

La carpa fue montada por la empresa DF Entertaiment propiedad de Diego Finkelstein (socio de Eduardo Sergio Elsztain y contratista de Karina Milei, la hermana y secretaria general del presidente Javier), que en el pasado reciente llevó a Argentina los conciertos de Taylor Swift, Oasis, Paul McCartney, Coldplay y el festival Lollapalooza. El montaje de la “Misa Papal” en Palermo fue adjudicado mediante contratación directa y su ejecución costó 8.690 millones de pesos argentinos (6 millones de dólares), sin especificar cuánto de ello se fue en la carpa.
  
3.º MIENTRAS PRÉVOST “CANONIZABA” DE FACTO A COMUNISTAS, AFUERA PEDÍAN QUE LEVANTE LAS RESTRICCIONES A LA MISA DEL 62.
  

Durante el rezo de las Vísperas con los obispones y “equipos sinodales” argentinos en la catedral primada de Buenos Aires el día 9 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost pronunció estás palabras en la homilía:
«Quisiera destacar el testimonio de insignes obispos argentinos que supieron trabajar por la unidad y la paz, como los beatos Mamerto Esquiú, Enrique Angelelli, Eduardo Pironio. “Sus vidas muestran cómo una misma misión puede tomar formas diversas según los tiempos y las circunstancias y forman una escuela de pastores nacida de nuestra historia eclesial. Los santos siguen formando santos (cf. Hebr. 13, 7)” (Carta a los obispos latinoamericanos y del Caribe, 8 de Septiembre de 2026)».

El “obispo fragotero” de La Rioja Enrique Ángel Angelelli Carletti fue acusado de marxismo durante su vida, y hay conexiones documentadas entre su entorno pastoral y la izquierda radical “católica” de Argentina, igual que su colega “pirómano” Eduardo Francisco Pironio Buttazzoni, quien corrió “mejor” suerte, ya que Pablo VI Montini tuvo que sacarlo del país.
  
Luego Riggitano-Prévost habló largo y tendido de la “opción preferencial” por los pobres, reciclando la conocida retórica progresista de los años setenta y posteriormente parodiada con la frase «La Iglesia optó por los pobres, y los pobres optaron por los protestantes».
  
Contemporáneamente, cerca de la catedral, un joven llamado Santiago explicaba al canal de noticias La Nación+ la presencia de pancartas con el mensaje «Los jóvenes queremos la Misa Tradicional» o «Santo Padre, pedimos misa tradicional» que se vio en distintos momentos del recorrido por Argentina, y pidieron que levante las restricciones impuestas en 2021 bajo el pontificado de Francisco. «Muchos fieles de todo el mundo se vieron afectados cuando se restringió su celebración», afirma.
  
Al describir la antigua liturgia como algo que ha alcanzado una «plenitud y belleza», el joven insiste ante el periodista: «No rechazamos el cambio. Simplemente pedimos libertad para celebrar según los antiguos libros litúrgicos».

Petición la cual fue olímpicamente ignorada por Riggitano-Prévost. Igual que lo fueron Héctor Rubén Aguer de Angelis (que “la palmó” al día siguiente) que pidió la destitución de “Tucho” y mandar a vacaciones a Arthur Roche y a Mario Grech Attard, y las 43 exnumerarias auxiliares del Opus Dei, que no fueron recibidas en la Nunciatura como sí lo fueron otras cinco víctimas de abuso escogidas por la Conferencia Episcopal (como tampoco serán recibidas las víctimas de Eleuterio “Lute” Vásquez allá en Perú. «Sobre aviso no hay engaño»).

4.º ROBERTITO, DECIME QUIÉN TE SE ALEGRA CON TU LLEGADA.
  
Cartel de la Federación Argentina de Logias Masónicas.
  
Cartel de Fernando Mobili, Gran Maestro del Gran Oriente Argentino y presidente de la Federación Argentina de Logias Masónicas.
  
Cartel de la Delegación de Asociaciones Israelitas Argentinas (DAIA).

Sin comentarios… bueno, un comentario:
«¡Ay de vosotros cuando los hombres mundanos os aplaudieren!, que así lo hacían sus padres con los falsos profetas» (San Lucas VI, 26/Versión de Mons. Félix Torres Amat).

EXSUPERIOR DE LA FSSPX DEFECCIONA A LA FRATERNIDAD SAN PEDRO


El sacerdote-presbítero Patrick Duverger, ex superior del distrito de Benelux de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y prior de la Sagrada Familia en Dijón (Francia), defeccionó para asumir un encargo en la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (FSSP) en la diócesis de Évry-Corbeil-Essonnes, 20 kilómetros al sur de París.
 
Su partida se produce después de las consagraciones episcopales de julio en Écône, incluida la de su propio sucesor.
  
Hijo del difunto René Jean Cocault-Duverger Mony († 2012) y Marie-Carmel Bucaille, fue ordenado en 1993. Luego de ser expulsado por sus feligreses de la capilla de Akébé-Ville, en el tercer distrito de Libreville (Gabón) bajo acusaciones de racismo, dirigió el distrito de Bélgica, Países Bajos y Luxemburgo de la FSSPX de 2016 a 2022, al tiempo que su hermano Loïc era superior de distrito en África (actualmente es Primer Asistente del Superior del Distrito de Francia). Su sucesor, Michel Poinsinet de Sivry, fue uno de los cuatro sacerdotes consagrados obispos el 1 de Julio pasado.
  
Un boletín de la FSSP confirma que el P. Duverger siguió siendo miembro de la FSSPX hasta el verano de 2026.
  
El 22 de Octubre, asistió a una reunión presbiterial de la FSSP. Tres días después, comenzó a servir en el distrito de Viry-Châtillon, con la aprobación explícita del obispón Michel-Armand-Alexis-Jean Pansard de Évry, lo que indica que siguió el procedimiento establecido por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe deuterovaticana el 2 de Julio.
  
En una entrevista de 2017 al trimestral del distrito “Pour qu’Il règne”, el padre Duverger denunció la “incalculable destrucción” causada por la crisis conciliar y acusó a las reformas posteriores al Vaticano II de producir una enseñanza deficiente, una liturgia equívoca y una disciplina cuestionable.
  
Simultáneamente rechazó la acusación de que la FSSPX buscaba establecer una Iglesia paralela. Afirmó su determinación de permanecer unido a Roma bajo Francisco Bergoglio e insistió en que la Fraternidad merecía el reconocimiento canónico, sin abandonar su resistencia a los errores doctrinales.
  
Nueve años después (y tras ser pospuesto como superior general en favor de Davide Pagliarani), la FSSP ha confirmado su misión pastoral.

SEPARATISTAS, PROPICIADORES DEL ECUMENISMO Y DEL DIÁLOGO SELECTIVO: LOS PERFILES DE LOS OBISPONES PREVOSTIANOS

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º ESPAÑA: EL CONSTITUCIONALISTA TIBIO OMELLA ES REMPLAZADO POR UN SEPARATISTA.
   

Como anticipara un mes atrás Religión Confidencial, León XIV Riggitano-Prévost nombró hoy 11 de Noviembre al obispón Octavio Vilá Mayo O. Cist., de 64 años, cómo nuevo arzobispón de Barcelona, sucediendo al cardenal Juan José Omella y Omella, de 80 años.
  
Según InfoVaticana, Vilá (cuya posesión tendrá lugar el 19 de Diciembre) era el candidato preferido de los cardenales Omella y José Cobo Cano de Madrid.
  
La Cigüeña de la Torre había criticado su candidatura, cuestionando su liderazgo y sugiriendo que Barcelona merecía un prelado más fuerte.
  
Vocación tardía, carrera meteórica (y currículo flojo)
Nacido en Tarragona en 1961, Octavio estudió historia y biblioteconomía y trabajó durante 22 años en la Hemeroteca de su ciudad antes de ingresar en el monasterio cisterciense de Poblet en 2005. Profesó solemnemente en 2010, fue “instalado” presbítero el 1 de Mayo de 2015 por el entonces arzobispón tarraconense Jaume Pujol Balcells y, siete meses después, sus hermanos lo eligieron abad en remplazo de José Alegre Vilas († 2024; abad entre 1998 y 2015). Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Gerona el 29 de Febrero de 2024, tras dos años de sede vacante por la renuncia y muerte de Francisco Pardo y Artigas († 2022; gobernó entre 2008 y 2021), siendo “instalado” obispón el 21 de Abril de 2024 por Joan Planellas y Barnosell.

Citando a Germinans Germinabit, el diario El Mundo recuerda que durante su abadiazgo en el antiguo panteón real aragonés (y tumba también del duque inglés Felipe de Wharton, fundador de la masonería española), solo se produjeron dos profesiones solemnes: la de un monje lituano y la de otro catalán de 60 añoss. Cuando asumió el cargo de abad, la comunidad contaba con 31 monjes; cuando se despidió en 2024, apenas quedaban 20.

Además, quedó manchado por la controvertida gestión económica como presidente de la Fundación “Populus Alba”, encargada de gestionar el complejo hotelero vinculado al monasterio, que tuvo que presentar un Expediente de Regulación de Empleo (ERE) en 2021 y despedir a 15 trabajadores. Pero la mala gestión no terminó ahí, sino que también tuvo consecuencias para el bolsillo del contribuyente, al no haber reintegrado determinadas subvenciones percibidas que le exigió la Diputación de Tarragona por importe de 77.531,63 €. En el procedimiento administrativo, seguido por la Intervención General de aquel organismo provincial, se detectaron diferencias en el tratamiento de la deducción del IVA de las facturas justificativas, así como sobrefinanciación de las actuaciones subvencionadas durante los períodos fiscales 2016 y 2017.
  
InfoVaticana informó que a una creciente comunidad de misa latina tradicional se le negó una iglesia en su agónica diócesis de Gerona, que ha visto reducir los decanatos a la mitad y su clero tan radicalizado en la agenda posconciliar y el nacionalismo catalán como escaso y envejecido (incluso el otrora temido Foro “Joan Alsina”, una clica de clérigos progresaurios que le hizo la guerra a sus predecesores Pardo y Carlos Soler Perdigó, se ha mermado por la muerte, vejez o secularización de muchos de sus miembros).
  
Partidario de la “instalación” de mujeres y de casados
En una entrevista de La Vanguardia días antes de su “instalación” episcopal, cuando se le preguntó si las mujeres podrían llegar a ser presbítero, Vilá respondió: “Podría suceder”, y añadió que el tema estaba siendo discutido en el Sínodo.
  
También describió el fin del celibato sacerdotal como «una hipótesis que siempre está sobre la mesa».
  
El obispón Vilá ha promovido la ampliación de los roles litúrgicos para las mujeres, incluyendo las “celebraciones de la Palabra” y los servicios funerarios dirigidos por laicos.
  
En una entrevista separada de Abril de 2024 con la gobiernista Cadena SER, se le preguntó a Vilá si la Iglesia debería reconsiderar sus posiciones sobre el aborto, la homosexualidad, el celibato y los roles de las mujeres. Él respondió que había “muchas preguntas abiertas”, argumentó que la Iglesia a veces lucha por asimilar los cambios, y dijo que el Sínodo bergogliano estaba reflexionando sobre estos asuntos.

Simpatías por el separatismo catalán 
En el aspecto político, su catalanismo es notorio: Octavio es hermano polémico juez Juan Emilio Vilá Mayo, titular del juzgado de instrucción 22 de Barcelona que investigó al exdiputado Francisco “Paco” Marhuenda García (director del diario La Razón) por publicar los nombres de los jueces que suscribieron un manifiesto pro-independentista y al blog Germinans Germinabit, así como ordenar el archivo del caso de los Mozos de Escuadra por espionaje político y destrucción de pruebas, y absolver en primera instancia de fraude fiscal a los expresidentes del Fútbol Club Barcelona Alexandre “Sandro” Rosell Feliu y Josep María Bartomeu Floreta por el fichaje del futbolista brasileño Neymar. Durante su abadiazgo, uno de sus monjes confesó que rezaba los salmos de imprecación contra los “enemigos españoles”. El 21 de Septiembre de 2017 (diez días antes del referendo ilegal), firmó con el abad de Montserrat, José María Soler y Canals OSB, un comunicado que reclamaba a los gobiernos catalán y español diálogo y prudencia, y les recordaba la obligación de interpretar el bien común «escuchando la voz de la mayoría». Después visitó en prisión a los dirigentes secesionistas encarcelados, gesto que Omella siempre rehusó. Mantiene una relación cordial con el expresidente de la Generalidad Carlos Puigdemont, que celebró en 2024 su llegada a Gerona agradeciendo a Bergoglio por tan «inteligente y sensible» elección. Como abad de Poblet recibió también a los Reyes en 2020, en una visita que el independentismo rechazó. El pasado Junio, ante la visita de Riggitano-Prévost a la Sagrada Familia (financiada por el presidente autonómico sociata Salvador Illa), pidió públicamente que la bendición de la torre de Jesucristo se pronunciara exclusivamente en catalán.

2.º FILIPINAS: PROMOTOR DEL DIÁLOGO CON LOS MUSULMANES Y DE PRÁCTICAS ANIMISTAS, NUEVO ARZOBISPÓN DE DAVAO.
   

León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 10 de Noviembre al obispón Abel Apigo y Cahiles, de 58 años, como arzobispón de Davao (Filipinas) en remplazo de Rómulo Valles y Geolina.
  
Nacido en el distrito davaense de Calinan el 21 de Mayo de 1968, pasó la mayor parte de su presbiterado (fue “instalado” el 18 de Abril de 1994 por Antonio Mabutas Lloren) en el seminario regional San Francisco Javier de su archidiócesis natal, como vicerrector desde 2002 y rector desde 2006. En marzo de 2016 apoyó un programa para que los seminaristas se quedaran una semana con familias musulmanas. Dijo que los futuros presbíteros deberían convertirse en “hombres de diálogo”.
  
Francisco Bergoglio lo nombró obispón de Mati (prov. Davao Oriental) en 2018 tras la vacancia causada cuatro años atrás por la renuncia de Patricio Alo y Hacbang († 2021; gobernó entre 1984 y 2014), siendo “instalado” por Rómulo Valles y Geolina el 24 de Abril.
  
Una prioridad recurrente en su trabajo pastoral ha sido el diálogo interreligioso, particularmente en las relaciones entre católicos, musulmanes y comunidades indígenas en Mindanao.
  
En Enero de 2019, en ocasión del plebiscito autonomista de la Nación Mora (Bangsamoro) en Mindanao Musulmán, el obispón Apigo firmó una declaración por la paz que promueve el diálogo interreligioso. La declaración pedía el diálogo de la «espiritualidad entre los cristianos y los musulmanes comunes», afirmando que «la religión debe ser vista como un puente hacia la reconciliación, no como un muro que divide».
  
En Agosto de 2019, participó en una conferencia interreligiosa para promover el Documento de Abu Dabi sobre la Fraternidad Humana, junto a líderes religiosos musulmanes y cristianos.

Profunda reverencia por el ritual ancestral
En Octubre de 2023, el obispón Apigo visitó la comunidad indígena Mandaya en Sitio Butay para el festival local “Kanunay’ng Panabang” en honor de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro.

El periódico católico DavaoCatholicHerald.com informó que fue recibido con danzas tradicionales Mandaya y la ejecución de «rituales fascinantes al ritmo de tambores tribales».

El obispón Abel observó la ceremonia indígena “con profunda reverencia”, reconociendo una “profunda conexión espiritual”, continúa el informe. La “dedicación” del obispo Abel marcó un “puente entre su fe ancestral y la comunidad”.
  
Durante su visita, el obispón se reunió «con líderes tribales, discutiendo sus prácticas espirituales únicas».
  
El diálogo interreligioso como prioridad pastoral
En la Conferencia Pastoral Mindanao-Sulu de Octubre de 2025, llamó a sus “apostolados para los pueblos indígenas y el diálogo interreligioso” entre sus prioridades pastorales.
  
En un informe de una televisión local, se presentó con un polo amarillo y habló sobre la diversidad de creencias religiosas de Mindanao, enfatizando el compromiso continuo de la Iglesia con el diálogo.
  
3.º ESLOVAQUIA: CRÍTICO DE GLORIA.TV Y ENEMIGO DE LA MILITANCIA EN LA FE, NOMBRADO OBISPÓN DE ŽILINA
  

El día 9 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Peter Beňo Dziačok de 54 años, como obispón de Žilina (Eslovaquia), en remplazo de Tomáš Galis Šprlák.

Nacido el 2 de Septiembre de 1972 en la Villa de Bán sobre el Bebrava (en la antigua Checoslovaquia)  hijo de los difuntos Ján Beňo (2017) y Anna Dziačková (2004) fue “instalado” presbítero para la Diócesis de Nitra el 14 de septiembre de 1996 por el cardenal Ján Chryzostom Korec Drábik SJ. Francisco Bergoglio lo nombró obispón titular de Amudarsa (en algún lugar de Argelia o Túnez) y auxiliar de Nitra en enero de 2021, siendo tres meses después por el entonces obispón Viliam Judák.
  
El 6 de Noviembre de 2024, la Conferencia Episcopal Eslovaca, de la que Beňo es miembro, emitió una declaración contra dos plataformas católicas activas en eslovaco: Gloria.tv y Christianitas.sk.
  
Los obispos afirmaron que estas plataformas supuestamente socavan la autoridad del Papa y los obispos mientras discuten el Sínodo sobre la Sinodalidad de una “manera despectiva o despectiva”, y exhortaron a los fieles a recurrir a los medios de comunicación con la aprobación eclesiástica como TV LUX y Radio Lumen.
  
El 11 de Noviembre, un católico eslovaco defendió la discusión abierta de los medios contra los obispos, señalando que sus medios eran, especialmente en la era de COVID, unilaterales y leales al gobierno:
«Los medios de comunicación como Gloria.tv proporcionaban constantemente oportunidades para que ambas partes expresaran sus puntos de vista y, por lo tanto, buscaran la Verdad».
  
El obispón Beňo critica a los católicos que se oponen a la comunión en la mano
El obispón Peter Beňo combatió la combatividad de los católicos que se oponen a la Comunión en la mano, incluso mientras insistía en que «He llegado a creer en el Amor y no puedo asociarlo con la militancia. Para mí, el amor y la lucha son incompatibles. Es como la luz y la oscuridad: no pueden coexistir, se excluyen mutuamente».
  
En su homilía del 17 de agosto de 2025, Beňo señaló a los opositores de la Comunión en la mano, colocándolos junto a los críticos de las restricciones COVID y la vacunación, mientras invocaba las guerras en Ucrania y Palestina.
  
Sus palabras exactas:
«Desde hace algún tiempo, he evitado conscientemente las palabras “lucha”, “combatir”, “guerrero de Dios”, “armas espirituales” en mi vocabulario, y no solo en el religioso… No solo por la guerra en Ucrania, Palestina u otras partes del mundo, donde las armas realmente resuenan, sino también por la experiencia de la combatividad de muchos durante la época de la Covid contra las mascarillas y las vacunas, o la combatividad de algunos contra la posibilidad de recibir la Eucaristía en la mano, o la combatividad de algunos contra todo…».

martes, 10 de noviembre de 2026

LA TRINIDAD INFERNAL EN LA TIERRA: JUDAÍSMO, PROTESTANTISMO Y MASONERÍA

Reflexión por João Cristian Franco. Traducción propia (los pasajes bíblicos proceden de la versión de Mons. Félix Torres Amat).

«El Imperio Británico es el Reino del Anticristo (1.ª Jn. 2,18). Allá donde hubo la unión entre Protestantismo, Judaísmo internacional (Sionismo) y Masonería (Salmo 2, 1-2). Fue este Imperio que extendió su dictadura financiera por el mundo teniendo en la mira, por envidia satánica, a las colonias ibéricas (Sab. 2, 24). El Imperio británico es el enemigo común de la humanidad (Jn. 8, 44)» (Gustavo Barroso).
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Y fue así que el mundo sucumbió al mesianismo talmúdico y se hundió en las tinieblas de la apostasía, de la iniquidad y de la corrupción (2.ª Tes. 2, 3; Rom. 1, 21-22): El Oriente manchado de cisma, herejía, gnosis, mesianismo y milenarismo (1.ª Tim. 4, 1; Col. 2, 8); o Occidente lacerado por tres hálitos mortíferos y demoníacos (Ef. 6, 12): Judaísmo, Protestantismo y Masonería (Apoc. 12, 3; Apoc. 13, 11; Apoc. 13, 1), siendo estos dos últimos, respectivamente, los brazos espiritual y temporal del judaísmo (Jn. 8, 42-44).
  
Se identifica al judaísmo en aquel Dragón apocalíptico, el cual se lanza contra la Mujer (la Iglesia Católica) y su hijo que gobierna el mundo con cetro de hierro (la Cristiandad, el orden político y socioeconómico cristiano) (Apoc. 12, 1-5; Salmo 2, 9). En este sentido, naturalmente al Protestantismo corresponde la identificación con la bestia de la tierra (poder espiritual/religioso) que ataca directa y públicamente a la Iglesia Católica (Apoc. 13, 11; Mt. 24, 11), al paso que la Masonería, la bestia del mar (poder temporal/político), fue encargada de demoler el orden social cristiano (Apoc. 13, 1; Dan. 7, 23), con el fin de erigir un Nuevo Orden Mundial, político, económico y religioso (la Iglesia Novus Ordo, la pseudo y anti-iglesia roncalli-prevostiana), hecha a la medida para el régimen del Anticristo judaico (Ap 17,12-13).
  
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Apoc. 8, 13: «Entonces miré, y oí la voz de un águila que iba volando por medio del cielo, y diciendo a grandes gritos: “¡Ay, ay, ay de los moradores de la tierra, por causa del sonido de las trompetas que los otros tres ángeles han de tocar!”».
Tres “ayes”, correspondientes a las tres últimas trompetas, que son los castigos más graves (Apoc. 8, 13; Apoc. 9, 12): Judaísmo, Protestantismo y Masonería: Los tres flagelos de la humanidad (Zac. 11, 8).
  
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Apoc. 9, 18: «Y de estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres, es a saber, con el fuego, y con el humo, y con el azufre, que salían de sus bocas».
Referencia directa a las tres plagas distintas (Apoc. 9, 18): Judaísmo, Protestantismo y Masonería.
   
Así como Dios es uno y trino y mucho de la creación refleja la unidad y trinidad de Dios (Mt. 28, 19; Rom. 1, 20), siendo la Luz, por ejemplo, foco, calor y energia, las tinieblas del diablo igualmente son una y trina (Jn. 3, 19-20; Apoc. 16, 13): Judaísmo, Protestantismo y Masonería. Del diablo procede el Judaísmo; y del Judaísmo, el Protestantismo y la Masonería.
   
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Apoc. 16, 13: «Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos en figura de ranas».
Como el diablo parodia a Dios (2.ª Cor. 11, 13-15), naturalmente que hará de sí mismo una parodia del Padre (el Dragón); la bestia del mar, la parodia del Hijo; y la bestia de la tierra, la parodia del Espíritu Santo (Apoc. 12, 3; Apoc. 13, 1; Apoc. 13, 11).
   
O incluso, Dios Padre que envía a su Hijo, que Lo representa (Jn. 5, 37; Jn. 14, 9); el Hijo que envía y es representado por Pedro (el Vicario de Cristo en la tierra) (Mt. 16, 18-19; Lc. 22, 32). Así también el Diablo (Dragón) envía al Anticristo, su “hijo” y representante para gobernar al mundo (2.ª Tes. 2, 9-10; Apoc. 13, 4); y este, a su vez, tiene por representante, vicario y brazo espiritual el pseudo y antipapa, el falso profeta (Apoc. 13, 11; Apoc. 19, 20).
   
Tres espíritus impuros, formando una trinidad diabólica (antítesis de la Santísima Trindad) (Apoc. 16, 13; Mt. 28, 19): Judaísmo, Protestantismo y Masonería. El espíritu que anima al Judaísmo es el del Dragón (Jn. 8, 44; Apoc. 12, 9); el del espíritu de la bestia de la tierra es el del Protestantismo (Apoc. 13, 11; 1.ª Jn. 2, 18), al tiempo que el de la bestia del mar es la Masonería (Apoc. 13, 1; Dan. 7, 7). 

MENOS CATÓLICOS EN LATINOAMÉRICA EN LOS ÚLTIMOS 30 AÑOS

El informe La religión en América Latina 1995-2025/2026 publicado por Latinobarómetro señala que el porcentaje de católicos en Latinoamérica a corte 2025 es de 55%, en comparación al 88% en 1995.
  

El bajón se acusa más entre los años 2013 y 2024, donde la disminución fue tanta como en los años anteriores, alcanzando su sima en el trienio 2013-2016, para tener un ligero repunte hacia 2024.
  

De acuerdo al informe, el catolicismo es mayoritario en Paraguay (82%), seguido de México y Ecuador (69 %), Perú y Bolivia (67 %), Colombia y Venezuela (60 %), Argentina (55 %) y Costa Rica (54 %). En los demás, el porcentaje es inferior al 50%.

En comparación con los datos de 1995, Panamá pierde 43 puntos, pasando de 86% a 43% (en 2024, estaba en 52%). Le siguen Honduras con -38 puntos (76% al 38 %), y Brasil y Argentina, que pierden 32 cada uno. En el extremo opuesto, México apenas retrocede 8 puntos (de 77% a 69%) y Paraguay 11 (de 93% a 82%).

En Centroamérica y el Caribe, las cifras de protestantes muestran un aumento, particularmente en Honduras (44% frente al 38% de católicos), El Salvador (42% frente a 37%), y Guatemala (43% frente al 41%), que encabezan el podio. Panamá, con un 34% de protestantes, y República Dominicana (31%) completan el grupo de países con mayor presencia protestante en la región, que consolida en total un 19%, superando por un punto a los que no declaran ninguna religión.

Por su parte, el grupo de “otras religiones” suma un 7%, con valores llamativos en Venezuela (21%), Colombia (18%) y Perú (16%).
  

Respecto a la práctica religiosa, el porcentaje de católicos que se declaran practicantes o muy practicantes ha crecido respecto a 2024 en los once países con datos comparables. Bolivia pasa del 40% al 62%, Colombia del 43% al 52%, México del 39% al 45%, y Chile y Argentina, del 21% al 28% cada uno. Uruguay sube del 16% al 25%.

Aun así, la práctica sigue siendo mayor entre los protestantes. Atendiendo al promedio regional, el 62% de ellos se considera practicante, frente al 48% de los católicos. La distancia es amplia en Ecuador (75% frente a 48%), Perú (73% frente a 52%) y Argentina (52% frente a 28%).
  

Uruguay es el único país de la región donde quienes no profesan ninguna religión (no creyentes, ateos o agnósticos) son el grupo más numeroso, con un 49% frente a un 35% de católicos. Chile le sigue con un 27%. En el promedio regional, esta categoría ha pasado del 4% en 1995 al 16% actual.

  
El protestantismo en Latinoamérica se potenció desde los años 80 cuando el gobierno estadounidense, para apuntalar su influencia en los gobiernos (democráticos o autoritarios, católicos o anticlericales, daba igual) de la región, implementó el apoyo a los misioneros y organizaciones protestantes como Misión Nuevas Tribus (actual Ethnos360) y el Instituto Lingüístico de Verano (brazo seglar de los Traductores de la Biblia Wiclef) siguiendo el “Documento de Santa Fé I” elaborado por el extinto Consejo para la Seguridad Interamericana, vinculado a la Liga Anticomunista Mundial (actual Liga Mundial por la Libertad y la Democracia, con sede en Taiwán) en un esfuerzo por contrarrestar el avance de la “Teología de la Liberación” impulsada por la URSS durante la Guerra Fría y que había calado (y aún lo hace al día de hoy) en la jerarquía católica posconciliar.

lunes, 9 de noviembre de 2026

LA DESPEDIDA DE MODAS DEL ARZOBISPÓN DE PUEBLA


El pasado jueves 5 de Noviembre, se realizó un desfile de moda con vestidos de novia dentro de la Basílica Catedral de la Inmaculada Concepción de Puebla de los Ángeles (México). El evento, llamado “México Monumental 2026”, contó con diseños de vestidos de novia de Benito Santos (diseñador de cabecera de la actriz y ex primera dama Angélica Rivera) y Denisse Kuri, además de ornamentos litúrgicos con textiles tradicionales elaborados por artesanos indígenas de San Andrés Hueyapan agrupados en la asociación Tamachij Chihuatl (“hecho a mano” en náhuatl), en la Sierra Norte poblana, y ornamentos litúrgicos del acervo de la archidiócesis.
  

Los ornamentos fueron desfilados por los propios seminaristas.
  

El evento, patrocinado por Mercedes Benz y organizado por Ana Montero Rosas (directora general de Grupo Tribuna Comunicación) y Jorge Maceda Villa (Coordinador General de Control y Seguimiento en Convenciones y Parques del Gobierno del Estado de Puebla), socios fundadores de la plataforma Valora México, fue autorizado por la Archidiócesis de Puebla y asistió el arzobispón José Víctor Manuel Valentín Sánchez Espinosa, que entregará la sede a su sucesor Jorge Carlos Patrón Wong el 19 de Noviembre próximo venidero.
  

Entre cada muestra, los asistentes (entre ellos la rectora de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla María Lilia Cedillo Ramírez y su directora de gestión Edwins García Hernández, la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos del Estado de Puebla Rosa Isela Sánchez Soya, la senadora y comisionada política nacional del Partido del Trabajo Lizeth Sánchez García, la senadora federal suplente Denisse Ortiz Pérez, la diputada federal del partido oficialista MORENA por el distrito 15 de Puebla María del Rosario “Charito” Orozco Caballero, así como las diputadas locales del Partido Verde Ecologista de México Norma Estela Pimentel Méndez y Guadalupe Vargas Vargas, exalcaldesa de Xicotepec; Anel Nochebuena Escobar, directora del Instituto Municipal de Arte y Cultura de Puebla, además de la exalcaldesa poblana Claudia Rivera Vivanco y su hermana Mayte y su madre Eloísa Vivanco Esquide; y Alondra Méndez Luis, regidora) también tuvieron la oportunidad de escuchar el órgano monumental de la Catedral, la soprano Mariana Garci-Crespo y el barítono Lean Flores del Valle junto al pianista Rúrik Javier Russi Rojas, y se realizó un concierto de la Orquesta Sinfónica y Coro Sinfónico de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla (BUAP) bajo la dirección de Raúl García Velázquez.

Los fieles y la organización CitizenGO criticaron el hecho de convertir una catedral en una pasarela de moda:
  • «Un acto de profanación en la Catedral de México. Una catedral es la casa de Dios, no un lugar para espectáculos ni desfiles de modas».
  • «No nos importa si hay una causa ‘benéfica’. La catedral es la Casa de Dios, no un mercado».
  • «La iglesia es solamente para asuntos religiosos».
  • «Hacen las cosas en la oscuridad, porque saben que está mal».
  • «Dios, mándanos buenos pastores».
  • «No me parece que un desfile de modas se haga en la Catedral; es un espacio que para mucha gente es sagrado».
  • «Totalmente reprobable e inaceptable que hayan convertido la catedral de Puebla en un congal para desfiles de moda. Una burla para los millones de católicos en México».
  • «La Catedral de Puebla fue utilizada como sede de un desfile de MODAS, lo justificaron porque hubo una causa benéfica, pero nuestras Iglesias NO se pueden desagraviar [sic] de esa forma».
Entre los cuestionamientos destacó la referencia a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público del 15 de Julio de 1992 (modificada recientemente el 14 de Noviembre de 2025) y al canon 1210 wojtiliano, que establecen que los templos deben destinarse principalmente a los fines propios de su objeto religioso.

La Archidiócesis angelopolitana posteriormente se disculpó «con quienes se sintieron lastimados en su fe y por la confusión que se pudo haber generado», PERO defendió el evento, alegando que tenía significado cultural, caritativo (recogieron un millón de pesos mexicanos –unos 53.897,39 dólares; 48.063 euros– para el Sistema Nacional para el Desarrollo Integral de la Familia, que los destinará para el equipamiento de la Casa de Maternidad del estado de Puebla), e incluso «tuvo momentos catequéticos» sobre el sacramento del matrimonio, citando el numeral 1455 del catecismo wojtyla-eschomborniano de 1992 en su comunicado.

DECRETO “Quo perénnis”, SOBRE RENOVACIÓN ANUAL DE LA CONSAGRACIÓN AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS

Sagrado Corazón de Jesús (Vidriera de la catedral de Córdoba, España).

Años después de la promulgación de la consagración del género humano al Sagrado Corazón de Jesús por el papa León XIII Pecci en su encíclica “Annum Sacrum”, San Pío X decretó que este acto piadoso se renovase todos los años en su fiesta. Posteriormente, por mandato de la encíclica “Quas Primas”, la consagración fue trasladada para la fiesta de Cristo Rey el último domingo de Octubre.
  
LATÍN (Fuente: Acta Sanctæ Sedis 39 (año 1906), págs. 569-570)
  
Decrétum de quótannis recoléndo consecratiónis actu in festo Sacratíssimi Cordis Jesu. 
 
Quo perénnis extet memória illíus amplíssimi religiónis actus, quo felíci recordatióne Leo XIII, anno 1899, sub die 25 Maji (Cfr. Acta S. Sedis, vol. 31, págs. 646 et 651) augustíssimo Cordi Jesu totíus humáni géneris communitátem devóvere decrevit, et salutares qui ex illo fructus emanárunt júgiter persevérent, preces sunt delátæ Sanctíssimo Dómino Nostro Pio Papæ X, ut, apértis quóque indulgentiárum thesáuris, die festo ejúsdem Sacratíssimi Cordis, illum consecratiónis actum quótannis esse recoléndum edícere dignarétur.
 
Has porro preces eádem Sánctitas Sua peramánter excípiens, et summópere exóptans, ut in christifidélibus, erga sacratíssimum Cor Jesu jam excitáta píetas magis alátur, et cuncti per hunc consecratiónis actum eídem suavíssimo Cordi seípsos fervéntius conjúngere sátagant, mandávit, ut síngulis annis, memoráto die festo, in ómnibus parochiálibus templis nec non in illis, in quíbus idem festum ágitur, coram Sanctísimo Sacraménto públicæ adoratióni expósito, fórmula consecratiónis, ab eódem Pontífice Leóne XIII propósito recitétur, ad quam Litaníæ in honórem Sacratísssimi Cordis erunt adjiciéndæ (Cfr. Acta S. Sedis, vol. 31, pág. 191).
  
Sancíissimus vero, univérsis christifidélibus, huic piæ cœremóniæ corde contríto ac devóte adstántibus, et ad mentem Suam orántibus, indulgéntiam septem annórum totúdemque quadragenárum benígne concéssit; iis áutem, qui sacramentáli confessióne expiáti, étiam ad S. Synaxim accessérint, plenáriam indulgéntiam cleménter est elargítus; quas indulgéntias animábus igne Purgatórii deténtis fore applicábiles declarávit.
 
Præsénti in perpétuum valitúro. Contráriis quibuscúmque non obstántibus. 
  
Datum Romæ, e Secretaría Sacræ Congregatiónis Indulgéntiis  Sácrisque Relíquiis præpósitæ, die 22 Augústi 1906. 
  
Alóisius Card TRIPEPI, Præféctus.

✠ Diómedes Panici, Archiepíscopus Laodicénsis, Secretárius.

TRADUCCIÓN (Fuente: Revista Iglesia, 15 de Mayo de 1907. Vía SOCIEDAD MARIOLÓGICA COLOMBIANA).
  
Decreto de renovación de la consagración anual en la fiesta del Sacratísimo Corazón de Jesús. 

Con el objeto de que perdure la memoria de aquel acto de fervorosa piedad por el cual León XIII, el día 25 de mayo de 1899, decretó la consagración de la totalidad del género humano al Augustísimo Corazón de Jesús, y a fin de que se conserven perennemente los saludables frutos emanados de ese acto, se han elevado algunas súplicas a Nuestro Santísimo Padre el Papa Pío X, encaminadas a obtener que se digne prescribir la renovación anual del acto de consagración en el día de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús, aprovechando también la ocasión para abrir el tesoro de las indulgencias.

Habiendo acogido favorablemente la Santidad de Pío X las referidas preces, y deseando ardientemente que la devoción despertada entre los fieles cristianos al Sacratísimo Corazón de Jesús se acreciente más y más, y que todos, por medio de este acto de consagración, se apresuren a unirse con fervor aún mayor a este suavísimo Corazón, ha venido en ordenar que anualmente, y en el memorado día festivo, en todas las iglesias parroquiales, y en aquellas en que, sin serlo, se celebre dicha festividad, se recite la fórmula de consagración propuesta por el mismo papa León XIII, a la cual deben seguir las letanías en honor del Sagrado Corazón, todo en presencia del Santísimo Sacramento expuesto a la pública adoración.

Además, la Santidad de Pío X ha otorgado benignamente una indulgencia de siete años e igual número de cuarentenas a todos los fieles que con corazón contrito y devotamente asistan a la piadosa ceremonia, rogando a la vez por  la intención del sumo pontífice y a los que debidamente purificados por el Sacramento de la Penitencia se acercaren a la sagrada Mesa en ese día ha querido concederles clementemente la indulgencia plenaria; todas las cuales indulgencias se declaran aplicables a las almas del Purgatorio.

El presente decreto valdrá perpetuamente, sin que obsten cualesquiera otras disposiciones en contario.

Dado en Roma, por la secretaría de la Sagrada Congregación de Indulgencias y Sacras Reliquias, el 22 de Agosto de 1906.
 
Luis Card. TRIPEPI, Prefecto.

L. ✠ S. 

✠ Diomedes Panici, Arzobispo de Laodicea, secretario.

domingo, 8 de noviembre de 2026

NOMBRAMIENTOS PREVOSTIANOS COMPROMETIDOS CON LA IDOLATRÍA

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.
  
  

León XIV Riggitano-Prévost nombró al obispón de Bafatá Víctor Luís Quematcha OFM (derecha), de 59 años, como nuevo ordinario de San José de Bisáu, ciudad capital de Guinea Bisáu. El Vaticano anunció el nombramiento el 7 de Noviembre, tras aceptar la dimisión del obispón José Lampra Cà, de 62 años. Los medios de comunicación locales atribuyen la dimisión a motivos de salud.

Según el periódico macaense lusófono Jornal Tribuna de Macau, en la “instalación” episcopal de Quematcha, celebrada el 28 de Junio de 2025 en la catedral de Nuestra Señora de las Gracias de Bafatá, sus familiares de la etnia balanta llevaron a cabo un rito animista descrito como una evocación de espíritus.

El periódico informó que Quematcha observó cómo sus familiares interpretaban una danza tradicional llamada “toca-choro” (en criollo de Guinea Bisáu “toka tchur”) antes de que el nuncio apostólico Waldemar Stanisław Sommertag le impusiera las manos.

El reportaje calificó la danza como una «evocação de espíritos», es decir, una «evocación de espíritus».

El “toca-choro” se asocia normalmente con ceremonias fúnebres en honor a los espíritus de los difuntos. En el caso de Quematcha, el rito se llevó a cabo mientras aún estaba vivo, para que su familia no tuviera que realizarlo tras su fallecimiento.

El periódico interpretó la ceremonia como un medio para romper con sus obligaciones respecto a las tradiciones animistas de su comunidad étnica.

El obispón Quematcha ha señalado en repetidas ocasiones que el diálogo con los practicantes de las religiones tradicionales africanas constituye una prioridad pastoral.

En una rueda de prensa celebrada el 17 de Junio de 2025, once días antes de su “instalación” episcopal, incluyó a los seguidores de las religiones tradicionales africanas en sus planes de compromiso interreligioso.

«Vivimos en una tierra de pluralidad religiosa: cristianos, musulmanes y creyentes de las religiones tradicionales africanas», afirmó, según ACI África. Identificó cuatro prioridades para su ministerio episcopal: la escucha, el diálogo interreligioso, la inculturación del Evangelio y la promoción de la participación de las mujeres en la Iglesia.
  
  

El 7 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Pierre Laurent Jubinville C. S. Sp. como nuevo obispón de San Lorenzo (Paraguay), en remplazo de Joaquín Hermes Robledo Romero, que renunció por superar el límite de edad. Hasta ahora, se desempeñaba como obispón de San Pedro Apóstol, donde fue “instalado” el 21 de Diciembre de 2013 por el entonces ordinario militar Adalberto Martínez Flores (actualmente cardenal y arzobispón de Asunción).
  
El 4 de Diciembre de 2022, presidió una Eucaristía en la Basílica de Caacupé, precedida por ritos ancestrales indígenas.
  
Según informó el diario paraguayo ABC Color, cuatro participantes indígenas, liderados por un chamán, realizaron ritos ancestrales acompañados de música de flauta y tambor y “bendijeron” el altar y la imagen de Nuestra Señora de Caacupé.
  
En Marzo de 2023, Jubinville participó en el encuentro de la Etapa Continental - Región Cono Sur del Sínodo sobre la Sinodalidad, dentro del marco de la IV Asamblea Regional del Cono Sur de América Latina y el Caribe del CELAM, en la Casa Dom Luciano Mendes de Almeida en Brasilia (Brasil), donde se exhibió una figura de la Pachamama durante una celebración eucarística.
  
Fotografías de la Pachamama fueron publicadas por la Diócesis de San José de Mayo (Uruguay).
  
Jubinville pronunció la homilía en la cena novusordita de clausura de la asamblea. En su homilía, hizo hincapié en escuchar “la tierra, la flora, el agua” y habló del “gran llamado de Laudato Sí” y del “grito de la tierra”.
  
Como presbítero a principios de la década de 1990, el espiritano nacido en Ottawa (Canadá) trabajó entre las comunidades indígenas en la diócesis de San Pedro (Paraguay).
  
En una entrevista con el CELAM en Marzo de 2023, Jubinville identificó «la cuestión de género y de las diversidades sexuales» entre los temas que podrían justificar sínodos separados.
  
El 12 de Septiembre de 2025, Jubinville, como presidente de la Conferencia Episcopal Paraguaya, se unió a una reunión de oración interreligiosa por la paz en la Catedral de Asunción (abajo), a la que asistieron representantes ortodoxos y uniatos, protestantes y mormones brighamitas, musulmanes Ahmadía (una rama sincretista, rechazada como herética por los musulmanes), de la Sociedad Yoga Ánanda Márga (una secta de origen hindú), e indígenas.
  

Para el contexto, las bendiciones chamánicas tradicionales de los obispos católicos se han documentado en Paraguay desde al menos 2014.

sábado, 7 de noviembre de 2026

EL NUEVO PRIMADO DE CUBA, ACEPTABLE A MASONES Y COMUNISTAS

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos detalles.
  

León XIV Riggitano-Prévost aceptó hoy la renuncia presentada seis años atrás por el arzobispón de Santiago de Cuba Dionisio Guillermo García Ibáñez, y designó como su sucesor a Juan Gabriel Díaz Ruiz, hasta ahora obispón de Matanzas. Con este nombramiento, la Iglesia en Cuba parece dispuesta a continuar su curso actual.
  
A pesar de casi una década como obispón (fue “instalado” para la diócesis de Ciego de Ávila en 2017, y trasladado cinco años después a la ídem de Matanzas), su perfil público en línea sigue siendo notablemente escaso.
  
La fotografía muestra a Díaz Ruiz en una visita pastoral a Ciego de Ávila, vestido con una camisa oscura manga corta de estilo civil. Su cruz pectoral se asemeja al diseño asociado con el cardenal pro-homosexual satánico chicagoense Joseph Louis Bernardin Simion, y más tarde usado por Francisco Bergoglio.
  
Según la crónica de la Diócesis de Ciego de Ávila, a su “instalación” episcopal el 30 de Septiembre de 2017 por su predecesor Mario Eusebio Mestril Vega (fallecido el pasado 1 de Octubre) asistieron «las autoridades civiles y [representantes] del Partido Comunista, así como representantes de iglesias de hermanos separados [sic] y logias [masónicas]».
  
Dos años después, el 15 de Noviembre de 2019, Díaz Ruiz instituyó formalmente a 14 “ministros extraordinarios de la ‘Sagrada Comunión’”, incluidas mujeres, en la catedral de San Eugenio de la Palma de Ciego de Ávila, para el período 2019-2023:
  1. Raúl Eusebio Palmero Díaz,
  2. Yenisel María Siso Hernández,
  3. Félix Manuel Téllez Hernández,
  4. Mayulis Tarrero Peña,
  5. Roberto Luis Armas Carbonell,
  6. Maité Palmero Gómez,
  7. Julio Rodríguez Abreu,
  8. Eliadis Sardiñas Pérez,
  9. Luis Ramírez Medina,
  10. Apolonia de la Caridad López Guerra,
  11. Andrés de Jesús Morgado Espinosa,
  12. Enedina González Montel,
  13. Eulalia Estela Expósito Pol y
  14. Randol Pineda Muñoz.

En Septiembre de 2022, Díaz Ruiz se unió a los prelados cubanos para oponerse al proyecto de Código de Familias del país, que legalizaría el matrimonio homosexual y la adopción por estos.
  
En Enero de 2024, el periodista independiente cubano-español Michel Damián Suárez Sian describió a Díaz Ruiz en Diario de Cuba como un prelado en ascenso, entre los que se espera que ocupen «altas responsabilidades en las tres arquidiócesis de la Isla [Santiago de Cuba, San Cristóbal de La Habana, y Camagüey, N. del E.], si no se tuercen demasiado las cosas».
  
Suárez lo retrató como un candidato poco probable para enfrentar al status quo de la dictadura en Cuba (su antecesor García Ibáñez TAMPOCO es que fuera muy combativo que digamos, valgan verdades…), muy en la línea del fallecido cardenal habanero Jaime Lucas Ortega y Alamino.
  
En Noviembre de 2024, Suárez volvió al tema. Díaz Ruiz, entonces obispón de Matanzas, había sido elegido vicepresidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Cuba. Suárez concluyó que él «no representaría un problema serio para el régimen cubano».0

EL FUTURO CARDENAL BERNARDIN ESTUVO EN LA “MISA NEGRA” QUE NARRA EL PADRE MALACHI MARTIN


El presbítero David “Dave” Nix Donnelly (“instalado” el 15 de Mayo de 2010 por el entonces arzobispón Charles Joseph Chaput Demarais OFM Cap. de Denver, Colorado), más conocido como “Padre Peregrino”, publicó en su totalidad el testimonio de una mujer que afirma ser “Agnes”, la víctima y protagonista del abuso ritual satánico narrado en la novela “Windswept House - A Vatican Novel” (La casa azotada por el viento - Una novela vaticana) del padre Malachi Martin, matizando que los hechos, si bien tuvieron lugar en la iglesia de Santa María de Greenville (Carolina del Sur), ocurrieron en 1957 y no en 1963 como relata la novela, y señalando que estuvo presente el futuro cardenal chicagoense Joseph Louis Bernardin Simione († 1996). (ADVERTENCIA: Contenido extremadamente gráfico no apto para personas impresionables, por lo que se recomienda discreción al lector):
PRÓLOGO DE NIX: La semana pasada, yo (el padre David Nix) cené durante cuatro horas con la víctima de Bernardin y su esposo. Ella tiene ahora 80 años. El abuso ritual satánico que sufrió fue perpetrado por el padre Joseph Bernardin (posteriormente cardenal-arzobispo de Chicago) hace unos 70 años. El abuso tuvo lugar en la iglesia de Santa María en Greenville (Carolina del Sur).
  
Mi madre es de Chicago (y mi padre del oeste de Chicago), así que crecí escuchando a mis familiares decir que algún día el cardenal Bernardino sería canonizado. Muchas cosas han cambiado en mi vida desde entonces. Otro cambio importante es el reciente intento de Roma por rehabilitar la reputación de Bernardin.
  
Al leer lo siguiente, recordar que sigo respaldando mi artículo de principios de este año, en el que describía la gravedad de quebrantar el Octavo Mandamiento para la reputación pública de otra persona. Pero los pecados de los miembros de la esfera pública deben ser expuestos si existen pruebas. Repito, estoy completamente seguro de que la semana pasada cené con la víctima de Bernardin de 1957. Ahora rompe su silencio de años debido a los próximos intentos de “canonizar” a Bernardin.
   
Se recomienda discreción al lector a partir de ahora. Pero les prometo que el resto de este artículo, en cursiva, contiene únicamente las palabras de la víctima de Bernardin:
«Soy Agnes. En realidad, no lo soy. Ese nombre me lo puso un escritor, Malachi Martin, quien pensó que mi historia era la explicación general perfecta para las condiciones en la Iglesia que describió en su novela. Y sí, es mi historia. Usó muchos detalles que le había dado, pero cambió la fecha. Creo que lo hizo para que la historia encajara mejor con su objetivo de convertirla en el marco de su narrativa. Ocurrió en 1957, no a principios de los 60. Ocurrió en Greenville (Carolina del Sur), y no sé nada de ninguna conexión con un ritual en Roma. No vi ni oí teléfonos.
   
Un sacerdote me había recomendado a Martin, diciéndome que era la fuente de información del Papa en Estados Unidos y que tenía buen acceso. Quería hacerle llegar la información sobre un cardenal al Papa, ya que solo él tiene jurisdicción sobre él. Tenía recelo de recurrir a los canales oficiales.

Aquella noche de otoño de 1957, había varias personas allí. El aparente líder era alguien a quien aún desconozco, un hombre que hablaba alemán. Más allá de la naturaleza de las actividades, sus rimas me hicieron darme cuenta de que se trataba de un ritual satánico. En este mes de duelo, rezo por su alma, como lo hago por todas las personas que estuvieron allí aquella noche.

El celebrante era el obispo Russell [John Joyce Russell, obispo de Charlestón entre 1950 y 1958, N. del T.]. Llevaba la sotana. De niña lo admiraba. Cuando intentó violarme, lo reconocí y lo reprendí. Me había confirmado hacía apenas unos meses (esto ocurrió en otoño de 1957 y me confirmé en febrero, si mal no recuerdo). Le dije: “¡Usted es el obispo! ¡Usted me confirmó! ¡No debería hacer esto! ¡Debería comportarse bien!”. No se inmutó, salvo por un fugaz destello de alarma en sus ojos azules, una alarma que volví a ver cuarenta años después cuando lo visité en la residencia de ancianos.

El obispo Russell venía con frecuencia a nuestra parroquia, y con su cabello blanco y su porte majestuoso, era la viva imagen de un obispo. Me parecía Dios Padre. Cuando él venía, el padre Bernardin siempre lo acompañaba y siempre era el maestro de ceremonias de las misas pontificales que a menudo se celebraban en la parroquia.

Ya he contado el resto de lo que pasó esa noche en otro lugar. Me resistí y la gente de allí intentó convencerme de que era mala. Les dije que Dios me había creado y que Dios era bueno, así que yo era buena. Recuerdo una llamada de Martín, cuando me dijo que el Santo Padre quería saber algo personal sobre el suceso, cómo me sentía espiritualmente. Ingenuamente, le conté esta historia y él la incluyó en su novela. Jamás olvidaré la violación que sentí al leer cómo utilizó lo que para mí fue un momento sagrado (cuando, gracias a la gracia de la Confirmación, pude resistir y decir algo verdadero) para hacer creíble su versión sensacionalista del suceso.

Después de eso, la gente se enfureció. Su plan, fuera cual fuera, no podía tener éxito. Necesitaban borrar mi recuerdo del suceso. Una forma de lograrlo sería hacerme sentir cómplice. El padre Bernardin me tomó en su regazo y me dijo que había sido una buena niña, que aquello había sido una prueba y que lo había hecho bien. Comencé a llorar y me relajé, dejando de lado mi extrema resistencia.

Fue entonces cuando me violó y dijo que me estaba metiendo al diablo, asociando palabras como semen y demonio. Dijo que si lo que me hacía me hacía sentir bien, era porque yo estaba poseída por el diablo y eso significaba que era malvada. Luego cometió un acto sacrílego con lo que, según él, era una Hostia consagrada y me obligó a tomarla por vía oral, lo cual hice porque quería protegerla si, en efecto, estaba consagrada.

Después de eso, la luz se atenuó. Había mucha gente en movimiento. Me ofrecieron algo de beber y no recuerdo nada más. En cuanto al perro que menciona Martin, no había ningún perro allí. Malachi Martin me preguntó específicamente si tenía una mascota. Le dije que había tenido un perro al que quería mucho, pero que había desaparecido, y me dijeron que era mi culpa.

Unos años más tarde, llegó un nuevo párroco asociado, el padre Condon [Eugene Luke II Condon Matthews, ordenado el 26 de Mayo de 1956 por el obispo Russell y condenado en 1998 por casos de abuso de menores en la década de 1970, N. del T.], quien posteriormente fue declarado culpable de varios cargos de agresión sexual agravada contra menores (niños, al menos uno de los cuales se suicidó). Mucho tiempo después leí que había sido compañero de cuarto de Bernardin, y comenzó a dar charlas explícitas de educación sexual a grupos mixtos en nuestra clase. En uno o dos meses, los chicos de nuestra clase, a quienes conocía desde segundo grado, cambiaron considerablemente, centrándose en chistes y gestos homosexuales.

Russell fue trasladado, Bernardin no regresó y mi familia se mudó al área de Washington D. C. No volví a pensar en Bernardin hasta 1983. Cuando vivía en el Medio Oeste, sabía que un tal Ber-NAR-Din había sido nombrado Arzobispo de Chicago, pero no lo relacioné porque pronunciaban mal su nombre. Sin embargo, cuatro años después, al regresar a Estados Unidos tras mi estancia en el extranjero, comprendí quién era y comencé a intentar que la Iglesia lo detuviera y lo sancionara.

Donde hay una víctima, hay muchas. Le escribí una carta personal a Bernardin, pidiéndole que se arrepintiera públicamente. Le dije que Dios le había dado ese Tiempo Santo (Cuaresma y Semana Santa) para que lo hiciera público. Entregó la carta a su junta de revisión y me pidieron que colaborara con su proceso completamente ilegal. Les dije que no, que no tenían jurisdicción, así que inventaron unas nuevas reglas que involucraban a otros obispos. Bernardin murió antes de otra Semana Santa.

Exploré diversas vías de denuncia y denuncia, poniendo en riesgo mi seguridad y la de mi familia. Durante años no pude conseguir un abogado, indispensable para lidiar con las contrademandas que siempre presentaba la Arquidiócesis de Chicago. Presenté un escrito de amicus curiæ en el caso de Steve Cook. No quería demandar porque no buscaba ni siquiera la apariencia de obtener algún beneficio. Poco después, Cook retiró su demanda. Me dijo que recordaba perfectamente, pero que había decidido creerle a Bernardin antes que a sus propios recuerdos. Le dije: “Steve, ¡usó esos ojos en mí cuando tenía 11 años!”. Él respondió: “Me horrorizaría pensar que me engañaron dos veces”. Pensad en lo que eso significa.

Al final, mi esposo y yo visitamos la Congregación de Obispos. En el Vaticano, me confesé, pero no había dicho nada relacionado con estos sucesos. El sacerdote me dijo que volviera a casa, que olvidara el motivo de mi visita, que regresara y fuera una ama de casa tranquila. Me quedé impactada. Mi esposo trabajaba en las fuerzas del orden y sabía lo que implicaban esas palabras.

Cuando Bernardin dio una rueda de prensa sobre Cook, habló de mis acusaciones, riéndose de ellas. Steve Cook me dijo que Bernardin mintió sobre su reconciliación con la Iglesia. Cook afirmó haberse reconciliado con Bernardin, pero no con la Iglesia. Cook también me dijo que estaba escribiendo un libro sobre sus experiencias. ¿Dónde está?

Malachi Martin prometió hacerle llegar mi testimonio directamente a Juan Pablo II (lo cual supuse que ya había hecho cuando me transmitió la pregunta del Papa). Me pidió permiso para mencionar mi historia en relación con “un pequeño asunto” que quería publicar porque pensaba que ayudaría a la gente a comprender la situación en la Iglesia. Creí que se refería a un comentario o una carta al New York Times y que simplemente mencionaría una acusación creíble. No tenía ni idea de su plan.

Durante años, he mantenido mi identidad en secreto por el bien de mi familia. Un abogado finalmente aceptó representarme, pero me advirtió que si hacía pública mi identidad, la vida de toda mi familia quedaría arruinada. Para entonces, todos los que debían saberlo ya estaban informados, así que no tenía sentido hacerlo público. No necesito publicidad. Agradezco a los periodistas que han mantenido mi confidencialidad con tanta honestidad y les pido que sigan haciéndolo.

Escribo esto ahora porque he oído que ha resurgido un movimiento para canonizar a Joseph Bernardin. ¡Ojalá todavía tuviéramos a alguien que actuara como abogado del diablo en el proceso de canonización!

Tengo copias de toda la correspondencia y notas de la mayoría de las conversaciones».
La publicación llega semanas después de que el portal Vatican News publicase, en ocasión del 30.º aniversario del fallecimiento del cardenal Bernardin, la conferencia magistral que dió su sucesor Blaż Josip Čupić Majhan en la localidad tridentina de Fiera di Primiero (hogar ancestral de Bernardin) presentándolo como «ejemplo actual para la Iglesia y el mundo». Čupić, junto a su coterráneo que hoy se hace llamar León XIV, es el mayor promotor de la “túnica inconsútil” o “ética coherente de la vida” que tanto predicó Bernardin.