Traducción del
artículo publicado por el Padre Thomas John Ojeka.
EXAMINANDO LA SERIE “EL ARCA DE NOÉ”: UNA MIRADA A LA CONTRAHECHA FORMACIÓN MODERNISTA
Erudición modernista en acción…
Qué tragedia: entrenado para errar en nombre de la Iglesia, y con confianza… ¡un gran perjuicio para la erudición y pedagogía bíblica católica!
Prólogo: Recordando un “momento de Instinto católico activado”.
«…cuando se nos empezó a enseñar que el relato de la creación, la caída, el diluvio y el arca, etc. eran tomados de mitos del Antiguo Oriente Próximo para expresar la verdad religiosa, un colega sentado junto a mí no pudo más que expresar, en un susurro, cómo esperaban que creyéramos al mismo tiempo que el mismo libro del Génesis es inspirado del Espíritu Santo. Quizá no sin ser inconsciente de cuán destructivo es esto a la fe en la inspiración de la Biblia, el conferencista agregó rápidamente, bromeando, que el “hecho” de que estas estas historias no sean hechos históricos, sino adaptaciones de los mitos, no debían ser materia para sermón (en efecto, que las personas piadosas comunes sigan creyendo esa vieja historia). Aunque toda la clase estalló en una carcajada, yo no lo encontré divertido. ¿No es frecuente el caso que el feligrés común en la banca, al que se le enseñó ver la institución del Vaticano II como la Iglesia Católica, a menudo sea más piadoso que los denominados “sacerdotes?”. ¡La razón no podía ser descabellada!» [Rev. P. Thomas John Ayakana Ojeka, My Treasured Mistake (Owerri, 2024), pág. 198].
Sí, yo presencié al modernismo en acción y el cinismo pseudoclerical disfrazado de erudición, y la traición silenciosa de la inspiración de la Escritura.
Cualquiera con Sentido Común Católico podría ver fácilmente que mi rechazo a reírme no es falta de sentido del humor. Fue fidelidad. Esa voluntad a la fidelidad me llevaría a abandonar la institución modernista que pretende ser católica. Abandoné una iglesia impostora con su formación ya condenada por la Iglesia a la que busco servir.
Recientemente, vi una serie de publicaciones sobre “El Arca de Noé” por alguien que, siendo producto del
inválido ordinal episcopal modernista de 1968, es un agente laico ensotanado novusordita que pasa por sacerdote católico. Por fuerza de la necesidad, la visión del contenido me hizo sentir pena por la víctima de la contrahecha formación modernista que él es.
Imaginar la tragedia: ¡Ser entrenado para errar en nombre de la Iglesia! Su audiencia (¡y cuántos más!) va por su camino creyendo que “la Iglesia” enseña
que el Génesis copió la epopeya de Gilgamesh… ¡un gran perjuicio para la erudición y pedagogía bíblica católica!
Se espera que esta intervención resulte edificante para algún alma sedienta de la manera enriquecedora de la claridad doctrinal.
Resumen de la serie “El Arca de Noé”
Las cuatro publicaciones en la serie se pueden resumir de la siguiente manera:
- Una lectura estrictamente literal del Arca de Noé, como un diluvio universal, es ilógica y contradice la geografía, la biología y la historia.
- Un diluvio que abarque todo el planeta requeriría un volumen imposible de agua, y la logística de los animales hace tal lectura como absurda.
- La historia humana (incluyendo el África antigua) no puede ajustar una repoblación posdiluviana de solo la familia de Noé.
- Las historias de diluvio existieron mucho antes del Génesis, especialmente en Mesopotamia (v.g., la epopeya de Gilgamesh).
- El Genesis no inventó la historia del diluvio, sino que reelaboró una narración cultural existente.
- La diferencia entre el Génesis y los mitos paganos es teológica, no científica: un Dios moral vs. dioses caprichosos.
- Los autores antiguos no pensaban en términos globales o científicos, por lo que “toda la tierra” significa el mundo conocido.
- Frecuentemente, la Escritura usa lenguaje universal para las realidades regionales (como se ve en otros lugares en la Biblia).
- La arqueología confirma varios diluvios regionales en Mesopotamia que se habrían sentido como “el fin del mundo”.
- El Génesis es literatura teológica, no un manual de ciencia o informe periodístico.
- El diluvio simboliza el colapso moral, el arca simboliza la preservación, y la alianza simboliza misericordia y moderación.
- La Iglesia no requiere la creencia en un diluvio global literal o preservación animal total.
- La interpretación adecuada considera el género literario, el contexto histórico y la intención del autor.
- La fe y la razón no se contradicen cuando la Escritura se lee correctamente.
- El literalismo daña la fe al forzar la Escritura para responder preguntas que nunca pensó abordar.
- Leída correctamente, la historia de Noé no es una mitología infantil sino una reflexión profunda sobre el pecado, el juicio, la misericordia y la esperanza.
En resumen: el Génesis dice la verdad del significado, no la mecánica de la naturaleza. La fe se profundiza cuando la Escritura se entiende como fue planeada.
Lo que se oye verdadero, lo que tropieza, y dónde el modernismo se cuela.
Cediendo a la justicia, pero sin dar lugar a la ingenuidad, debemos decir que la serie contiene ideas verdaderas reconocidas de antiguo por la tradición católica, pero también contiene ambigüedades que, de no ser revisadas, tropiezan en el método y conclusiones modernistas condenadas repetidamente por la Iglesia antes del modernista Concilio Vaticano II.
Separaremos el oro de la escoria.
I. LO QUE SINCRONIZA CON LA DOCTRINA CATÓLICA TRADICIONAL
1. La Escritura no es un manual de ciencias.
Este principio es auténticamente católico, no una concesión modernista.
Los Padres sostuvieron unánimes que la Sagrada Escritura enseña la verdad ordenada a la salvación, no explicaciones técnicas de las ciencias naturales.
San Agustín lo dijo claramente:
«El Espíritu de Dios, que hablaba por medio de ellos [los autores sagrados], no quiso enseñar a los hombres estas cosas que no reportaban utilidad alguna para la vida futura» (Comentario literal al Génesis, libro II, cap. IX).
Así, el Génesis no es escrito para instruir a los hombres sobre geología, hidrología o cosmología como lo definen las disciplinas modernas. En cambio, enseña quién creó, por qué creó, cómo cayó el hombre, y como salva Dios.
Con todo, y esto es crucial, los Padres nunca concluyeron de esto que la Escritura contiene error. Ellos sostuvieron que la Escritura es verdadera en todo lo que afirma, pero sus afirmaciones deben entenderse según su propio divino propósito, no forzarse a categorías científicas desconocidas para sus autores.
Esto es instinto católico sólido, mucho antes del Vaticano II.
2. La Escritura usa lenguaje fenomenológico y popular.
Esto, nuevamente, es sólida doctrina patrística.
San Juan Crisóstomo enseña:
«La Escritura nos habla en forma humana, acomodándose a nuestra debilidad».
Santo Tomás de Aquino confirma:
«La Sagrada Escritura describe las cosas divinas y naturales según aparecen a los sentidos» (Suma Teológica I, cuestión 68, art. 1).
De este modo:
- La Escritura habla de cómo las cosas aparecen, no cómo debían describirse en abstracción técnica.
- Términos como “toda la tierra” frecuentemente significan la tierra habitada, y la totalidad moral de la humanidad, no un globo matemáticamente cuantificado.
- El lenguaje universal es frecuentemente moral y teológico, expresando el alcance del pecado o del juicio, en lugar de una medida científica.
Esto no es alegorizar la historia, sino interpretar la historia como la misma Escritura la presenta.
3. El diluvio es primariamente moral y teológica
Esto es enteramente católico y explícitamente escritural.
El Concilio de Trento afirma que la Escritura enseña verdad salvífica respecto del:
- Pecado
- Juicio
- Gracia
- Alianza
- Redención
El relato del Diluvio enseña precisamente esto.
El mismo San Pedro da la interpretación autorizada:
« ...en el cual, por medio del agua, fueron salvadas pocas personas, es decir, ocho. Para lo cual el bautismo, siendo de la misma forma, ahora también os salva a vosotros...» (1 Peter 3:20–21)
Por tanto, el Diluvio:
- Prefigura el Bautismo
- Condena la corrupción moral de la humanidad
- Revela la justicia divina, moderada y perfeccionada por la misericordia
- Establece una alianza, no la aniquilación
Los Padres nunca negaron la historicidad del Diluvio, sino que insistieron que su significado primario es salvífico, no simplemente físico.
¿Entonces? Estos principios no son modernistas, no son innovaciones novusorditas, y no son concesiones a la incredulidad. Ellos pertenecen al antiguo método católico:
- Defender la Escritura sin plegarse al crudo literalismo,
- y preservar la historia sin vaciarla del misterio divino.
Mantener este equilibrio es estar con los Padres, los Doctores, y el Magisterio perenne de la Iglesia.
II. LA ESENCIA DEL MODERNISMO
Rara vez el modernismo niega abiertamente la doctrina. Su método es reformular los orígenes, debilitar la historicidad y relativizar la Revelación.
En vez de decir «Esto es falso», dice «Esto se desarrolló», «Esto expresa la experiencia» o «Esto es simbólico». Así, los eventos se convierten en narraciones, los hechos se convierten en significados, y la Revelación se convierte en un proceso en vez de un acto divino.
Aquí es donde se requiere precaución. Una vez se agua la historia, la doctrina pronto le seguirá.
Si Dios no actuó verdaderamente en el tiempo, entonces la fe se convierte en interpretación, no en recepción.
La Cristiandad sostiene o cae en esta verdad: Dios ha hablado y actuado en la historia.
III. LA AFIRMACIÓN DE QUE EL GÉNESIS “COPIÓ” A GILGAMESH
AQUÍ ES DONDE LA TRADICIÓN DICE: ALTO.
1. La similitud NO ES dependencia.
La Iglesia nunca enseñó que el Génesis tomase su sustancia de los mitos paganos.
El Papa León XIII enseñó en Providentíssimus Deus:
«Los escritores sagrados no estaban en error, ni prestaron falsedades de fuentes paganas».
El Papa San Pío X en Pascéndi:
Los modernistas «reducen la Revelación a un sentimiento religioso evolucionando de la experiencia humana».
El error modernista
El error modernista no es reconocer similitudes entre el Génesis y los antiguos relatos de diluvio. La Iglesia nunca ha negado tales paralelos. El error yace en redefinir estas similitudes como dependencia, en afirmar que la Sagrada Escritura es una reinterpretación teológica de mitos paganos en vez de una historia divinamente inspirada en un lenguaje acomodado.
Esa tesis es explícitamente condenada. Al subordinar la Revelación a la religión comparada, desplaza a Dios como su autor principal, y reduce la inspiración a la creatividad religiosa. Nadie verdaderamente formado para pensar con la Iglesia puede enseñar confiadamente tal opinión, porque contradice la perenne doctrina de la inspiración, el entendimiento patrístico del Génesis, y el repetido rechazo magisterial de la deriva mitológica.
Por tanto, enseñarlo osadamente no es madurez católica, sino formación modernista en acción.
2. La explicación tradicional: Memoria común, no copia.
Los Padres dieron una explicación completamente diferente.
San Justino Mártir:
«Cuanto se dijo rectamente entre todos los hombres, es propiedad de nosotros los cristianos».
San Agustín, en La ciudad de Dios, libro XVIII:
«Los mitos paganos contienen restos distorsionados de la verdad primigenia transmitida desde Noé».
San Ireneo:
«Todas las naciones preservan fragmentos de verdad de la única revelación original, posteriormente corrompida».
¿Cuál es la postura tradicional? Precisamente esta:
- El Diluvio fue un evento histórico real.
- El conocimiento de este se propagó entre las naciones.
- Las versiones paganas son corrupciones, no fuentes.
- El Génesis preserva el verdadero relato, purificado y divinamente guiado.
¿Entonces?
- El Génesis no copia a Gilgamesh, sino que
- Gilgamesh corrompe un recuerdo del Diluvio.
Esta distinción no es negociable en la tradición católica.
3. No es neutral decir «El Génesis reelaboró mitos paganos».
Ese lenguaje pertenece a Alfred Loisy, George Tyrrell, y la condenada escuela modernista.
San Pío X dijo: «Ellos hacen al dogma evolucionar del mito».
Ni bien tratas la Escritura como:
- Reflexión teológica sobre mitos prestados
- En vez de revelación histórica divinamente inspirada
… has cruzado una línea.
Sí. Aun si es inadvertido.
IV. SOBRE LA HISTORICIDAD DEL DILUVIO
Debemos advertir que la Tradición Católica es cauta, no escéptica.
Los Padres discrepaban en la extensión del diluvio, no en la realidad.
- San Agustín: El Diluvio fue real, pero su alcance es debatido.
- Santo Tomás de Aquino: El Diluvio fue histórico.
- San Ambrosio: Defendió la universalidad moral, no cartográfica.
La Iglesia nunca hizo dogma de:
- Los niveles exactos del agua
- La mecánica animal
- Las medidas geográficas
Pero nunca permitió:
- Reducir el Diluvio a mero simbolismo
- Tratarlo como ficción teológica
Debe reiterarse que el Diluvio es:
Histórico en sustancia
Teológico en narración
Tipológico en su significado
Debe preservarse ese preciso equilibrio.
V. EL PATRÓN MODERNISTA QUE SE DEBE EVITAR
Hay una clara trayectoria de que la tradición católica advierte contra:
- Rechazar el literalismo crudo. Esto es legítimo y frecuentemente necesario.
- Enfatizar el significado teológico de la Escritura. Esto es auténticamente católico.
- Minimizar o vaciar la historicidad. Aquí comienza el peligro.
- Atribuir los orígenes bíblicos al mito pagano. Esto es condenado explícitamente.
- Reducir el Génesis a un relato moral o simbólico. Esto es modernismo en plena regla.
El error decisivo no es reconocer la teología, sino separar la teología de los eventos reales. Una vez el Génesis es tratado primariamente como reflexión religiosa en vez de historia divinamente inspirada, la Revelación ya no es algo recibido sino algo construido.
Ese paso final marca el cruce de una línea. Esto es MODERNISMO, no Catolicismo, porque la fe de la Iglesia se apoya en este principio:
Dios revela la verdad actuando en la historia, no prestando mitos y asignándoles significado posterior.
VI. LA POSTURA CATÓLICA PRE-MODERNISTA
La postura católica tradicional, articulada mucho antes del modernismo, sostiene firmemente que:
- Un verdadero Diluvio ocurrió verdaderamente en la historia.
- Su alcance físico fue probablemente regional, no negando la Escritura, sino en su reconocimiento, ya encontrado en los Padres, del lenguaje acomodado y la perspectiva humana del autor sagrado.
- El Diluvio es universal en el juicio moral, revelando la corrupción de la humanidad y la justicia de Dios.
- El relato verdadero y autorizado está preservado en el Génesis.
- Las historias paganas del diluvio son remanentes distorsionados, no fuentes.
- El Génesis fue escrito bajo inspiración divina, libre de error.
- Emplea lenguaje fenomenológico y popular, no descripción científica.
- Su propósito es salvación, no ciencia natural.
San Agustín expresa perfectamente este equilibrio:
“El relato es histórico, pero la forma de la narración es adaptada para mostrar verdades espirituales”
Esta postura salvaguarda tanto la historia como la teología, evitando por un lado el crudo literalismo y por el otro la reducción modernista.
El escrutinio de la formación del autor
¿Qué revela el contenido de la serie “El Arca de Noé” sobre su autor? Esta es una cuestión crítica.
La serie revela una mentalidad formada más por la academia moderna que por los Padres, más por el método crítico que por el Magisterio, y más por el acomodamiento a la razón contemporánea que a la obediencia de la fe.
No hay evidencia de malicia. Por el contrario, el autor se presenta inteligente, serio y sinceramente preocupado por defender la Escritura del ridículo. Pero la formación presentada es incompleta, insuficientemente arraigada en el suelo teológico de la Tradición.
Esto explica la tensión interna de la serie. El autor rechaza justamente el crudo literalismo, pero respalda erróneamente la autoridad de la Escritura apelando a “mitos prestados” en lugar de la verdad divinamente preservada e inspirada. Actuando así, el método eclipsa los propios principios interpretativos de la Iglesia.
Lo que se revela, entonces, no es una mentalidad necesitando corrección por fuerza, sino un nuevo arraigo; no menos inteligencia, sino una Tradición más profunda. El remedio no es la novedad, sino un retorno a los Padres, los Doctores y el Magisterio perenne, donde la razón es disciplinada por la Fe, y la Escritura es leída como la Iglesia siempre la ha leído.
Una vez me senté en una clase donde los principios que él sostiene y defiende con una audacia asombrosa se enseñaban con la misma osadía. ¡Es lamentable ver mentes tan brillantes al servicio de la impostura modernista!
Resumiendo
La serie “El Arca de Noé” es claramente la obra de una mente inteligente.
El rechazo del autor al literalismo crudo e ingenuo es justificado, y su esfuerzo de blindar la fe del ridículo científico es, en sí mismo, encomiable. La tradición católica nunca ha requerido a los creyentes leer el Génesis como un reporte de laboratorio, ni ha temido el uso de la razón.
Aun así, la tradición de la Iglesia es igualmente clara en este punto: no se salva a la Escritura desmitologizándola. Se la salva por el orden correcto, distinguiendo rectamente la historia, la teología y la inspiración, sin disolver ninguna de ellas.
Por tanto, debe afirmarse con vigor que el Diluvio:
- No es un cuento de hadas inventada para la mera instrucción moral;
- No es mitología, adaptada de fuentes paganas;
- No es mero simbolismo, vaciado de sustancia histórica.
Es historia real, narrada bajo inspiración divina, expresada en lenguaje acomodado, y elevada por revelación para presentar moral moral universal y verdad salvífica.
Esta es precisamente la línea sostenida por los Padres y Doctores de la Iglesia, sobre todo San Agustín, que afirmó tanto la realidad histórica del Diluvio y la profundidad espiritual de su narración.
La misma Iglesia confirmó también este equilibrio por la Pontificia Comisión Bíblica (1909), que enseña con autoridad:
- La autoría mosaica del Pentateuco, sustancialmente, es la misma;
- La realidad histórica de los primeros eventos del Génesis, incluyendo el Diluvio;
- La presencia de elementos figurativos legítimos, mientras se rechaza explícitamente la reducción al mito y las interpretaciones puramente simbólicas.
Sostener esta síntesis es estar firmemente con los Padres, el Magisterio pre-modernista, y el pensamiento católico de siempre.
Por su parte, abandonarlo, reduciendo el Génesis a una reflexión teológica sobre mitos prestados, es dirigirse hacia la pendiente en que se resbala el modernismo, aun si el lenguaje sea refinado o bien intencionado.
En pocas palabras: La historia purificada por la inspiración, la teología arraigada en hechos, y la razón obediente a la fe, es el camino católico.
No podemos lamentar lo suficiente la realidad de una generación de hombres jóvenes intelectualmente sagaces entrenados tanto para posar como sacerdotes católicos (aunque son agentes laicos con sotana), como para errar en nombre de la Iglesia, enseñando en su nombre y autoridad lo que ella condenó hace mucho tiempo. ¡Dios quiera que el autor de la serie “El Arca de Noé” sea rescatado de esta arena movediza modernista!
