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NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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sábado, 28 de febrero de 2026

EL PAPELÓN DEL VICTIMISMO JUDÍO EN EL VATICANO


El teólogo Gregor Maria Hoff de la Universidad de Salzburgo relató en el semanario austriaco „Die Furche“ (El surco) que la escritora y directora teatral israelí Mical Govrin/Globman Poser denunció haber sido presuntamente insultada por un soldado de la Guardia Suiza en el Vaticano en el marco evento conmemorativo de los 60 años de la declaración Nostra Ætáte el pasado 29 de Octubre.

Mical es la única hija de Pinchas Govrin/Globman Kalichman, hijo del rabino jaredí Mordechai Asher Globman-Chayut y fundador del kibbutz “Montículo de José Trumpledor” en el valle de Jezrael; y su segunda esposa Regina/Rina/Rega Poser-Laub Grüner, sobreviviente de la guerra en Polonia (ambos eran viudos y tenían hijos de sus matrimonios anteriores).
   
Según Govrin, ella estaba acompañada de la estadounidense Vivian Liska (directora del Instituto de Estudios Judíos de la Universidad de Amberes) dirigiéndose a una audiencia con León XIV Riggitano-Prévost en el Aula Nervi luego de la conferencia en la Pontificia Universidad Gregoriana cuando un guardia suizo francófono destacado en el Arco de las Campanas presuntamente se refirió a ambas como "juifs" (judíos) con visible disgusto e hizo el gesto de escupir en el suelo, a lo cual Liska le reclamó al guardia y lo increpó diciéndole: «¡Y ahora también mientes!» cuando aquel le dijo no haber proferido tal expresión.

Govrin y Liska presentaron la queja ante el oficial de la unidad, quien les prometió investigar el caso.

Por supuesto parte, el comandante de la Guardia Suiza dijo que había recibido de un tercero la noticia de un incidente relacionado con la solicitud de una foto en el Arco de las Campanas, pero que estaba en investigación dentro de un proceso confidencial.

El diario suizo Blick informó que según fuentes cercanas a la Guardia Suiza y la Gendarmería Vaticana, los hechos acaecidos en ese momento fueron grabados por una cámara de vigilancia (por tanto, sin sonido), por lo que las pruebas son limitadas; pero de lo que se vio no se confirma ni remotamente ninguno de los puntos relatados por las querellantes.

El caso recuerda mucho al del cantante y actor israelí-alemán Gil Doron Ofarim/Reichstadt Zayed, que en Octubre de 2021 denunció en su cuenta de Instagram haber sido maltratado durante el registro en el hotel Westin de Leipzig porque le fue pedido que escondiera una medalla con la estrella de seis puntas que colgaba de su cuello o no sería registrado. El caso, del cual el Comité Judío Estadounidense se hizo eco y que llegó incluso al despacho del procurador general del Estado, resultó dos años después en que Ofarim confesó en juicio (de proceso por antisemitismo pasó a ser por difamación) ser todo una mentira, al comprobarse con las cámaras de vigilancia de la recepción del hotel que nunca llevó medalla alguna en su cuello y que no fue registrado en el hotel como quiera que insultó y amenazó al personal porque tuvo que esperar veinte minutos detrás de otros huéspedes para ser registrado manualmente (habida cuenta de una falla del sistema de registro). Ofarim ofreció disculpas públicas al gerente del hotel (además de una compensación no revelada) y pagar 5.000 euros a la comunidad judía de Leipzig y otros tantos al museo conmemorativo de la Conferencia de Wansee, a cambio de que le fuese descontinuado el proceso en su contra. 

TRANSHUMANISMO Y PROPAGANDA EN IGLESIA UNIVERSITARIA DE INNSBRUCK


Durante la Cuaresma, el escultor ucranio de 52 años residente en Düsseldorf (Alemania) Alexéi Potupin “Aliosha” presenta „Morphogenesis Bioism“ (Morfogénesis bioísmo), unas esculturas orgánicas suspendidas en amarillo fluorescente y negro en la Iglesia Universitaria de San Juan Nepomuceno en la calle Innrain de Innsbruck (Austria), que en el pasado fue escenario de una instalación inmoral.
  
La instalación se basa en su concepto de “Bioísmo” (o Biofuturismo), que contempla formas de vida hipotéticas que no sufren (transhumanismo hedonista). Adicionalmente, están en exhibición fotografías de otra instalación similar en un hospital ucraniano en medio de la guerra, constituyéndose en la enésima pieza de propaganda.
  

Sobra decir que la diócesis de Innsbruck es arruinada por el obispón/artista frustrado Hermann Glettler Schartner Comm. l’Emm., quien relaciona la instalación (que se suma al avión y la colcha de trapos sucios como “velos cuaresmales”) con el fresco barroco tardío de Joseph Schöpf († 1822) que representa la defenestración de San Juan Nepomuceno a las aguas del río Moldava de Praga.
  

EL PROTESTANTISMO GENERÓ LA TIRANÍA DEL ESTADO SOBRE LA CONCIENCIA

«Recuérdese las declaraciones de Lutero, de Calvino, de Melanchthon, de Teodoro de Beza y otros. De hecho, un solo país ha practicado la libertad de conciencia: es la Francia bajo el régimen del Edicto de Nantes, de 1598 hasta 1695. Pero esta no era la única forma en que los protestantes han violado la libertad de conciencia humana; es una mucho más grave.
  
Cuando el Estado interviene en los asuntos de conciencia en nombre de una autoridad moral y religiosa como la Iglesia, puede criticarse y lamentarse; pero cuando el propio Estado se convierte en el dueño de las conciencias, ¿qué debe pensar uno? Sin embargo, este es precisamente el régimen protestante.
  
La Edad Media había derramado mucha sangre para embolsarse el encuentro de lo espiritual y lo temporal en una sola autoridad; y no se puede negar que este dualismo es una garantía de libertad. Todos los príncipes que abrazaron la Reforma se convirtieron en dueños tanto del alma como del cuerpo de sus súbditos. ¿Puede imaginarse despotismo más completo?

Charles de Villers, en su célebre Memoria de 1802 lo reconoce: “Desde el comienzo, los príncipes protestantes devinieron los jefes supremos de la Iglesia. Esta circunstancia contribuyó no poco al crecimiento del poder que tuvo lugar para la mayoría de los gobiernos de Europa después de la Reforma, y se puede considerar una consecuencia de su influencia. En los países protestantes, el vacío inmenso que causó súbitamente la cesación de toda autoridad y jurisdicción eclesiástica, fue llenado enseguida por el poder civil, el cual creció aún más”».
  
ALFRED HENRI MARIE Card. BAUDRILLART SILVESTRE DE SACY C.O., Conferencia “L’Église Catholique, la Renaissance, le Protestantisme” (La Iglesia Católica, el Renacimiento y el Protestantismo) en el Instituto Católico de París, Marzo de 1904. En Revue Catholique des Églises, año I, n.º 4 (25 de Abril de 1904), págs. 195-196.

viernes, 27 de febrero de 2026

LAICOS DARÁN SERMONES EN ALEMANIA

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º EL PRESIDENTE DE LOS OBISPONES ALEMANES PRESENTARÁ EN ROMA PROYECTO DE QUE LOS LAICOS PREDIQUEN SERMONES.
  

El 26 de Febrero, la Conferencia Episcopal Alemana votó para pedir formalmente al Vaticano que apruebe la predicación de laicos «debidamente formados y oficialmente encargados» durante el servicio, informó Katholisch.de.

«Hemos acordado que plantearé este tema en mi próxima visita a Roma y lo explicaré de nuevo en persona, defendiéndolo», declaró el flamante presidente de la Conferencia Episcopal Alemana Heinrich Theodor “Heiner” Wilmer al finalizar la Asamblea Plenaria realizada en Wurzburgo.
 
La predicación laical ya está tan extendida en Alemania que es prácticamente imposible ser empleado como asistente pastoral sin participar en ella.
  
Como de costumbre, los obispones alemanes están tratando de regularizar lo que ha sido un abuso generalizado ya durante décadas en Alemania, Estados Unidos y Suiza (o la isla de Solentinw lo yame en Nicaragua).
  
2.º EXCANCILLER ALEMANA PREDICARÁ SERMÓN CUARESMAL EN ABADÍA DE MARÍA LAACH.
  

La excanciller [= Primera ministra o Presidenta de Gobierno] alemana Ángela Dorotea Kasner Jentzsch de Merkel (Ángela Merkel o “Kasi” para los dos o tres amigos que tiene) dará el tercer sermón de Cuaresma en la abadía benedictina de María Laach el 4 de marzo a las 5:30 PM. 
  
El “sermón” de la hija del pastor luterano y Rottenführer (lit. “Líder de sección”; equivalente a Cabo primero) de las Juventudes Hitlerianas Horst Kasner/Kaźmierczak Pörschke (1926-2011) nacido tendrá lugar durante las Vísperas de la abadía como parte de su serie de sermones de Cuaresma que realiza en cooperación con el Centro Católico de Educación para Adultos de la Diócesis de Trier desde el año 2024.
  
El acompañamiento musical del evento será la ejecución de la Sonata para órgano n.º 3 en La mayor (LaM/A), Op. 65/3 – I. Con moto maestoso, de Felix Mendelssohn Bartholdy (1809-1847).
  
  
El periodista e historiador Michael Hesemann Jürgensen dijo en su cuenta de Facebook: «La mayor enemiga de la Iglesia católica pronuncia un sermón de Cuaresma… ¿hay alguien (excepto el Sr. Erdoğan) con menos vocación para ello?».
  
Bajo la dirección de su abad Ildefonso –en el siglo Pedro– Herwegen Appelhans OSB († 1946), María Laach ha sido el centro del segundo “Movimiento Litúrgico” antes de la 2.ª Guerra Mundial, que buscó la “reforma” litúrgica ideologizada e influida por el nazismo.

FRANCIA: PROTESTA DE SACERDOTE HACE SUSPENDER DEMOLICIÓN DE ANTIGUA IGLESIA


La iglesia de San Valdo en Quelaines-Saint Gault, al sur de Mayena (País del Loira, Francia) se ha salvado momentáneamente de la demolición proyectada por el ayuntamiento luego de que se presentaran dos ofertas de compra por el valor simbólico de un euro, informó el Correo de Mayena.
  
Una de las ofertas proviene del historiador Reynald Secher (quien ya restauró una capilla en Loira Atlántico en 1993), y la otra de Edouard Carvallo y Sébastien Desmontils (empresario y agricultor de Mayena respectivamente).

La iglesia, construida en el siglo XI, estaba programada para demolición y conversión en un memorial a finales de Enero después de haber sido cerrada al culto en 1998 y desacralizada en Noviembre de 2025 por el obispón Matthieu Henri Fabien Dupont de la diócesis de Laval, cuando el sacerdote Matthieu Salenave acudió al sitio a pedido de un amigo desde San Aignano del Roe y asperjó la iglesia con agua bendita, lo que causó la ira del alcalde local Laurent Lefèvre, que lo acusó de supuesta obstrucción y violencia contra funcionario, por lo que pasó 36 horas en prisión en la gendarmería de Craon. Salenave, por su parte, afirmó que estaba en un área pública y que fue increpado por el alcalde, al que denunció por agresión.

La protesta del padre Salenave rindió frutos, pues el 5 de Febrero la asociación Urgencias Patrimonio solicitó ante el tribunal administrativo de Nantes la suspensión provisional de la orden de demolición del edificio, cuya solicitud de clasificación como edificio patrimonial está en curso.

Salenave fue uno de los tres sacerdotes que fueron acusados junto a los padres Olivier Rioult y Nicolas Pinaud de enviar una carta abierta oponiéndose a los diálogos doctrinales de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X con el Vaticano en el 2012 y abandonar el exilio en la casa prioral de Albano (Italia), pasando a la Fraternidad San Pío X-Compañía de María formada en torno al obispo Richard Williamson. Es de advertir que en este proceso, surgido a pesar que Salenave se disculpó mediante carta, el entonces superior general Bernard Fellay Voegele usó por primera vez la potestad de juez canónico de primera instancia que le fue reconocida por el Vaticano modernista, como confesó él en una conferencia en Filipinas en 2018.

ACTIVISTA PRO-ABORTO DECLINA NOMBRAMIENTO ADMINISTRATIVO EN NOTRE DAME

  
La defensora del aborto Susan L. Ostermann declinó ayer 26 de Febrero asumir como directora del Instituto “Justin R. Liu” para Asia y Estudios Asiáticos de la Universidad de Notre Dame en South Bend (Indiana, Estados Unidos), después de una oleada de críticas a su nombramiento que alcanzó a obispones, donantes, profesores y estudiantes de la institución.

La decisión fue comunicada vía correo electrónico por Mary Gallagher, decana de la Escuela “Donald R. Keough” de Asuntos Globales, quien elogió a Ostermann como «una respetada académica en política del sur de Asia y gobernanza regulatoria», y le agradeció «por su disposición a servir y su consideración al abordar esta decisión». Ostermann continuará como docente de la cátedra en cuestión.

El nombramiento de Ostermann como directora directora del Instituto “Justin R. Liu” para Asia y Estudios Asiáticos de la Universidad de Notre Dame (sin protesta alguna por el rector académico John T. McGreevy) el pasado Enero suscitó polémica dada la postura pro-aborto mantenida públicamente por la académica (y de la cual el anterior presidente de la universidad, el presbítero John Ignatius Jenkins Condon CSC, desvinculó a la universidad), provocando una fuerte crítica por el obispón de Fort Wayne-South Bend Kevin Carl Rhoades Dakes y la renuncia de los profesores Robert Gimello y Diane Desierto al referido instituto.
 
Según fuentes cercanas a la universidad consultadas por The Pillar Catholic, la oposición al nombramiento no se limitó a las voces públicas: casi una docena de obispones, trasladaron sus objeciones de forma privada al presidente de la universidad, presbítero Robert Alfred II Dowd Krentz CSC (“instalado” el 9 de Abril de 1994), quien declaró estar sorprendido por el nombramiento de la señora Ostermann.
  
En los últimos años, la Universidad de Notre Dame ha estado envuelta en controversia por presentaciones de obras teatrales ideologizadas y vulgares, homenaje a notorios abortistas como el expresidente Barack Huseín Obama (a quien le otorgaron el doctorado honóris causa en 2009) y la expulsión ¡y arresto! de presbíteros conservadores como Frank Anthony Pavone Angiolillo (que fue arrestado por protestar por el homenaje ut supra), sintomático todo de su defección de la doctrina y valores católicos producto del Concilio Ladrón.

jueves, 26 de febrero de 2026

ESTANCADO Y CON SOBRECOSTOS, EL NUEVO CUARTEL DE LA GUARDIA SUIZA

Noticia tomada de ACTUALITÉS FSSPX.
  
Nuevo cuartel de la Guardia Suiza (imagen generada por computadora; fuente: Durisch+Nolli).

La modernización de los cuarteles de la Guardia Suiza Pontificia atraviesa un período de considerables turbulencias. Según la última información difundida por la fundación encargada del proyecto y el sitio web especializado katholisch.de, la construcción presenta un retraso considerable y su presupuesto se está descontrolando, alcanzando cotas insospechadas.
   
UN PRESUPUESTO EN EXPANSIÓN: DE 45 A 70 MILLONES DE FRANCOS
Inicialmente estimado en unos 45 millones de francos suizos (aproximadamente 47 millones de euros), el coste total del proyecto se ha revisado a 70 millones de francos. Este drástico aumento de 25 millones de francos (más del 55%) se debe a un contexto económico y técnico particularmente desfavorable.
   
Por un lado, el sector de la construcción en Roma está experimentando una inflación galopante. Desde 2019, los precios de los materiales y la mano de obra se han disparado más de un 33%, agravados por la intensa actividad relacionada con los preparativos del Jubileo de 2025.
   
Por otro lado, el propio proyecto tuvo que modificarse para cumplir con las normas arquitectónicas y patrimoniales. En particular, se decidió preservar la fachada histórica que da a Italia, lo que requiere el refuerzo estructural de los cimientos y una renovación completa del sistema de drenaje, lo que incrementa considerablemente el coste.
   
UN CALENDARIO POSPUESTO HASTA 2027
Inicialmente, las obras estaban previstas para comenzar justo después del Año Santo de 2025. Sin embargo, la incertidumbre financiera relacionada con los sobrecostes obliga a un nuevo calendario: la primera colocación de la primera piedra no está prevista antes de 2027. La finalización del proyecto está prevista para 2029, siempre que se recauden los fondos faltantes antes de finales de 2026.
   
Este aplazamiento es una noticia decepcionante para los guardias suizos, que actualmente residen en edificios del siglo XIX. Estas instalaciones se consideran anticuadas, húmedas e inadecuadas para la vida moderna, con dormitorios a veces compartidos por cuatro guardias.
   
EL DESAFÍO DE LA FINANCIACIÓN Y LA DIVERSIDAD 
La Fundación para la renovación de los cuarteles debe ahora lanzar una campaña de recaudación de fondos de “Fase II”. Si bien la Confederación Suiza ya ha aportado 5 millones de francos y se han presentado numerosos donantes privados, el apoyo de los cantones sigue siendo desigual. En 2022, por ejemplo, el cantón de Lucerna rechazó la ayuda financiera en un referéndum, alegando la neutralidad religiosa del estado.
   
Más allá del aspecto financiero, este nuevo cuartel será solo un cuartel de nombre. El proyecto incluye habitaciones individuales con baño privado, una necesidad para atraer nuevos reclutas. Más sorprendente aún, la estructura está diseñada para ser modular (para adaptarse a los nuevos tiempos), de modo que pueda albergar, por primera vez en la historia, a mujeres en la Guardia, si el Papa autoriza su reclutamiento, lo que, afortunadamente, no es el caso actualmente.
   
Mientras tanto, los guardaespaldas del Papa tendrán que esperar varios años más en sus actuales cuarteles, mientras la Fundación se esfuerza por cubrir la brecha financiera para transformar este proyecto de papel en una realidad concreta y de piedra.

PRESENTAN ROBOT BONZO CON INTELIGENCIA ARTIFICIAL


En el marco del envejecimiento demográfico, y la escasez de bonzos (monjes budistas), Japón reveló el martes 24 de Febrero su primer robot budista, el “Buddharoid”, informaron varios medios.

Buddharoid (ブッダロイド) surge como una evolución de un sistema de inteligencia artificial religiosa que hasta ahora operaba sin presencia corporal, en un proyecto que busca dotar de interacción a un robot humanoide capaz de combinar lenguaje religioso, voz y movimiento.

Mediante el software “BuddhaBot Plus” desarrollado por el Instituto para el Futuro del Ser Humano y la Sociedad de la Universidad de Kioto en colaboración con las compañías tecnológicas Teraverse y XNOVA instalado en un humanoide procedente de la empresa china Unitree Robotics, el robot puede mantener conversaciones y ofrecer guía espiritual. Sus respuestas están basadas en textos sagrados budistas (incluidos los más esotéricos y especializados) y reforzadas con explicaciones usando modelos de lenguaje como el de OpenAI (el mismo de ChatGPT).

En la demostración realizada en el templo Shōren-in (青蓮院) de Kioto, Buddhadroid le dijo a una reportera de la cadena pública NHK que le consultó sobre cómo calmar su torbellino mental: «El budismo enseña que no hay que seguir ciegamente los pensamientos ni apresurarse. Una de las maneras consiste en calmar la mente y deshacerse de esos pensamientos».
  
  
A diferencia de otros proyectos como “Deus in máchina”, la simulación de Jesucristo con inteligencia artificial por la Universidad de Lucerna, o el robot “Mindar” (マインダー) que representa a Kannon/Guānyīn (la forma femenina de Avalokiteśvara, el boddhisatva de la compasión) presentado en 2019 en el templo Kōdai-ji (高台寺) de Kioto que reproduce sermones pregrabados del “Sutra del Corazón” (un escrito budista), Buddharoid es capaz de reconocer y sintetizar voces, caminar, inclinarse, y juntar sus manos en un gesto de oración.
  
«El objetivo es acelerar el desarrollo de la tecnología del conocimiento tradicional e integrar la tecnología con diversas religiones y filosofías que enriquezcan la cultura digital», subrayó el profesor Seji Kumagai, miembro del instituto, en un comunicado. «En el futuro, es posible que asista o sustituya a ciertos rituales religiosos que tradicionalmente realizan los monjes».

Se prevé que, debido a la decadencia de la afiliación religiosa y que las nuevas generaciones se apartan de la religión organizada, el 30% de los templos budistas cierren sus puertas para el año 2040. Y en ese mismo camino van tanto la Iglesia Conciliar/Sinodal como sus pares los protestantes, que hallan  enteramente tan fútiles y superfluos a sus escasos presbíteros que pueden ser sustituidos por robots y programas de ordenador (aunque han sido igual de malos que los de carne y hueso).

MENUDO DIÁLOGO QUE OFRECEN LOS CONCILIARES… PARA ESA GRACIA, NO, GRACIAS

Noticias tomadas de distintas fuentes.
  
1.º «NO EXISTE ESTADO DE NECESIDAD»: CANONISTA MURRAY SE DESDICE DE SU TESIS DOCTORAL SOBRE LA FSSPX.
  

En una entrevista realizada por Joseph “Joe” McClane en su programa de pódcast “A Catholic Take”, el presbítero estadounidense Gerard Edwin II Murray Moyles (“instalado el 9 de Diciembre de 1984 por el cardenal John O’Connor), canonista de la archidiócesis de Nueva York, pretendió atacar el “estado de necesidad” alegado por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X para las consagraciones episcopales del próximo 1 de Julio.

Murray dice que mencionar simplemente que hay una “crisis en la Iglesia” no vale para justificar cualquier cosa, porque, de otro modo, todo estaría permitido, algo que evidentemente no puede ser cierto. «No es automático. No puedes simplemente decir: ‘Bueno, la Iglesia está en un grave estado de emergencia y, por lo tanto, podemos hacer lo que decidamos’», dice.

En ese sentido, es necesario para él determinar si «hay una vía a través de medios institucionales u ordinarios para llegar al objetivo» que se persigue. Dando por supuesto que el objetivo último es «el objetivo de toda la Iglesia Católica, que es el bienestar espiritual de los fieles». El último objetivo de la Iglesia Católica es la salvación de las almas.

Murray dice que si la grave necesidad es de ordenar sacerdotes, «la Misa tradicional en latín se puede celebrar en la Fraternidad de San Pedro y en el Instituto de Cristo Rey. En otras palabras, hay vías para aquellos que desean ser ordenados sacerdotes con el fin de celebrar los sacramentos según la liturgia previa al Vaticano II», añadiendo que a ello se suman las «repetidas ofertas de diálogo que ha hecho la Santa Sede a la Fraternidad San Pío X» porque «están interesados en hablar con la Sociedad de San Pío X y luego llegar a una resolución».

En caso de no haber esa “vía ordinaria”, Murray dice que se podría recurrir al “estado de necesidad” para ordenar sin mandato, como se aplicó en «Ucrania, Hungría y Checoslovaquia» sin fulminar excomuniones, porque era razonablemente necesario «para el bienestar espiritual de los fieles que estaban siendo perseguidos». Incluso, sería aplicable a «un obispo, por ejemplo, en Corea del Norte que ordenara secretamente a hombres e incluso a otro obispo».
  
La realidad es que la FSSPX ha sido la que buscó el diálogo con el Vaticano hallándose con un muro más infranqueable que el “Telón de Acero” cuando las “Ostpolitiken” gasparri-herbigniana y casaroliana, o la misma Muralla Leonina que rodea al Vaticano (igual que años antes hallaron el cardenal José Slipyj en Ucrania o Félix María Davidek en la antigua Checoslovaquia): la tozudez, perfidia y el llevarse de consejeros parcializados de aquellos hombres a quienes ellos veían y ven como Papas (recuérdese el “verano caliente” de 1976el acuerdo truncado de 1988, o el fracaso del Grupo de Reflexión Entre Católicos si no es así). Ítem, la Fraternidad San Pedro, el Instituto Cristo Rey y Sumo Sacerdote y similares deben su existencia a la FSSPX, porque fueron instituidos como “Leal Oposición de Su Majestad” después de las consagraciones, y su existencia está supeditada a que reconozcan el estado de cosas (prueba de ello es que no tienen obispos propios del rito antiguo, sino que recurren a los que han sido “instalados” con el rito montini-bugninianl).

Finalmente, Murray cuestiona si «¿se sirve al bienestar espiritual de los fieles teniendo un espíritu separatista que trata al Santo Padre como alguien a quien puedes darle un plazo para que te otorgue su permiso con el fin de hacer lo que quieres?», respondiendo que «una oposición al Santo Padre que no es la forma en que los súbditos leales deben actuar en la Iglesia», porque «somos súbditos del papa. No somos sus iguales y no tenemos derecho a decirle qué debe hacer».
   
Nada de eso es lo que el hijo de Gerard Edwin Murray McGrath († 2017) y Mary Jane Moyles Keenan († 2024) defendió en su tesis “El estatus canónico de los fieles laicos asociados con el difunto arzobispo Marcel Lefebvre y la Fraternidad Sacerdotal San Pío X: ¿Están excomulgados por cismáticos?”, con la que obtuvo el doctorado en Derecho canónico en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma en 1995. En esa tesis, donde analiza el decreto de “excomunión” emitido por el cardenal curial beninés Bernardin Gantin Tonondji († 2008), in illo témpore prefecto de la Congregación para los Obispos, al día siguiente de las consagraciones episcopales en Écône, él decía lo siguiente:
«Un examen de las circunstancias en las que Monseñor Lefebvre procedió a la consagración de obispos a la luz de los cánones 1321, 1323 y 1324 plantea al menos una duda significativa, si no una certeza razonable, sobre la validez de la declaración de excomunión pronunciada por la Congregación para los Obispos».
Atacando que para el caso de la FSSPX, se les negó invocar la aplicación del derecho subjetivo presente en los cánones wojtilianos en cuestión.

De más está decir: Murray no se pronuncia del “Consejo Sinodal” recientemente aprobado en Alemania, o de la injerencia del Partido Comunista Chino en la religión.
  
2.º ARZOBISPÓN DE MACEIÓ “EXCOMULGA” A QUIENES CELEBRAN EL RITO ANTIGUO FUERA DEL GUETO QUE ÉL ESTABLECE.
   

En una nota, el arzobispón de Maceió (Edo. Las Lagunas, Brasil) Carlos Alberto “Beto” Breis Pereira OFM fulminó la “excomunión” a cualquier presbítero que celebre el rito de 1962 fuera del único lugar autorizado por él, informó Paix Liturgique.

La comunicación, fechada a 11 de Febrero con la firma de su vicario judicial el “canónigo” José Everaldo Rodrigues II, da cuenta que, en virtud del motu próprio “Traditiónis Custódes”, el único lugar autorizado en la archidiócesis de Maceió para la celebración del rito roncalliano es la capilla San Vicente de Paúl en el hospital local “Santa Casa de Misericordia”, presidida por el presbítero diocesano Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva únicamente los domingos a las 10 de la mañana.
  

TRADUCCIÓN 
Nota de la Archidiócesis de Maceió sobre la participación de los fieles en las Misas Trindentinas (sic)

La Archidiócesis de Maceió informa a los fieles residentes en su jurisdicción que, si desean participar en las llamadas “Misas Tridentinas”, o aquellas según el Misal Romano de San Pío V, promulgado por el Papa San Pío V en 1570, en latín, el único lugar autorizado es la Capilla de San Vicente de Paúl, en la Santa Casa de Misericordia de Maceió.
  
Cabe destacar que esta liturgia siempre es oficiada los domingos a las 10:00 h por el Reverendo Padre Cícero Lenisvaldo Miranda da Silva, del Clero Archidiocesano.

Esta concesión fue autorizada por el Arzobispo de Maceió, Don Carlos Alberto Breis Pereira OFM, con la aprobación de la Santa Sede. Esta liturgia no está autorizada en ningún lugar, sea religioso o no, ni en ninguna asociación civil.

Según los cánones 751 y 1364 § 1 del Código de Derecho Canónico vigente, la celebración de la Misa según el rito antiguo en otro lugar se considerará un acto de cisma público, lo que implicará la excomunión automática.

Veamos:
Canon 751: El cisma es la negativa a someterse al Sumo Pontífice o a la comunión con los miembros de la Iglesia sometidos a él.
Canon 1364 § 1. El cismático incurre en excomunión latæ sententiæ, manteniéndose firme la prescripción del canon 194, § 1, n.º 2. Además, podrá ser castigado con las penas mencionadas en el canon 1336, § 2-4.
Confiando en Dios, tengamos la firme convicción de preservar la comunión de la Archidiócesis de Maceió con la Santa Sede Apostólica.
   
Maceió, 11 de Febrero de 2026.
   
Monseñor José Everaldo Rodrigues Filho
Vicario Judicial 
 
Un margen muy estrecho para una diócesis de 8.545 kilómetros cuadrados / 3.300 millas cuadradas y con 1’123.700 fieles (el 63,1% de la población).

Aún si es realizada en privado, «Esta liturgia no está autorizada en ningún otro lugar, religioso o laico, ni en de ninguna asociación civil» so pena de excomunión lata sentencia por “acto público de cisma” según los cánones 751 y 1364 § 1 wojtilianos, reza el decreto, sin realizar análisis jurídico alguno que fundamente la draconiana medida (para empezar, los cánones citados no incluyen la celebración –así sea privada– del rito anterior al Novus Ordo como “acto público de cisma”).

El decreto de Pereira se publicó en redes sociales (no aparece en el sitio web de la archidiócesis maceyoense –desactualizada desde hace cuatro años– un mes después de la visita de “Dom Beto” a León XIV Riggitano-Prévost (y probablemente, al cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos y zelote del Novus Ordo), y un día antes de la reunión del cardenal prefecto de la Doctrina de la Fe (del Vaticano II) Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli y el padre Davide Pagliarani, superior general de la FSSPX.

Nacido en San Francisco del Sur (Edo. Santa Catalina) el 16 de Septiembre de 1965, “Dom Beto” ingresó a la provincia franciscana de la Inmaculada Concepción de Brasil profesando los votos el 10 de Enero de 1987, y fue “instalado” presbítero el 20 de Agosto de 1994 por el cardenal Aloísio Leo Arlindo Gerhardt Lorscheider OFM, llegando a ser provincial de la provincia de San Antonio de Recife y presidente de la Confederación de Padres Franciscanos de Brasil. Nombrado obispón coadjutor de Juazeiro (Edo. Bahía) y sucesor de José Geraldo da Cruz AA el 17 de Febrero de 2016, fue “instalado” el 7 de Mayo por Antônio Fernando Saburido OSB; y promovido a la archidiócesis de Maceió el 8 de Noviembre de 2023, tomó posesión el 6 de Enero de 2024 como sucesor de Antônio Muniz Fernandes O. Carm.

miércoles, 25 de febrero de 2026

POSTAL CURIOSA… ¿POCA MITRA O MUCHO CRÁNEO?

“Instalación” de Manuel de Jesús Rodríguez Pérez SDB como obispón de Palm Beach (Florida), 24 de Febrero de 2026.

Ver a partir del minuto 1:54:50 (clic aquí si no se puede ver).

PRÉVOST: «CREER EN DIOS NO ES LO MISMO QUE BUSCARLO».


En la edición de Febrero de la revista “Piazza San Pietro”, León XIV Riggitano-Prévost le responde a un tal Rocco, ateo de Reggio Calabria (sur de Italia), quien le pregunta si es posible definirse ateo y al mismo tiempo amar a Dios, y describe su lucha por creer en Dios: «Creo no creer, absolutamente seguro de la nada, continúo anhelando a Dios. ¡Mi drama es Dios! ¡Mi inquietud es Dios!».

A lo cual Riggitano-Prévost le responde:
«Lo que usted afirma –responde el Pontífice– me hace recordar de inmediato lo que escribe mi amado padre San Agustín en las Confesiones: “Tú estabas dentro de mí, y yo fuera. Y allí te buscaba”. 

El verdadero problema de la fe no es creer o no creer en Dios, ¡sino buscarlo! Él se deja encontrar por el corazón que lo busca y, quizá, la distinción adecuada no sea tanto entre creyentes y no creyentes, sino entre buscadores y no buscadores de Dios.

Se puede pensar que uno es creyente sin buscar el rostro de Dios y, por tanto, sin amarlo; y al contrario, se puede estar convencido de no creer y, sin embargo, ser ardientes buscadores de su rostro, amarlo como lo hace usted. Somos todos deseosos de Amor, buscadores de Dios. Y aquí reside la dignidad y la belleza de nuestra vida».
Contra esta difuminación del límite entre el creyente y el incrédulo, hay que recordar que la fe es la virtud sobrenatural por la cual creemos todo lo que Dios ha revelado, y al mismo tiempo un don de Dios dado al hombre que Le busca con un corazón sincero. Por otra, la misma razón natural lleva a reconocer la existencia de Dios. Así, ¿qué sentido tiene reclamar una creencia absoluta en la noción irracional de que no hay Dios y luego dramatizar un anhelo por Dios sin embargo? No se puede desear lo que no se conoce, y a Dios no se Le ama si no se Le conoce, y la fe no se adquiere sino por la predicación,  Fides ex audítu: «la fe viene por la predicación; y la predicación, por la palabra de Cristo» (Rom. 10, 17).

En cuanto a la carta, sin juzgar la intención de Rocco (solo Dios conoce lo que hay en el corazón), pero en ella se deja ver, detrás del drama de novela barata, que hay arrogancia y deseo de autojustificación, como diciendo: «Estaba buscando a Dios, pero no lo encontré y no creí en Él, pero de todos modos estoy salvo», lo que es llevar el universalismo y la noción de la fe como sentimiento (noción adoptada de los protestantes en el Vaticano II que ha sido alimentada por Francisco Bergoglio, y que su sucesor León perpetúa).

LA DIÓCESIS DE BROOKLYN, OBLIGADA A VENDER SUS PROPIEDADES PARA COMPENSAR A LAS VÍCTIMAS DE ABUSO

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
La iglesia de San Miguel en Brooklyn (Nueva York) se encuentra prácticamente vacía tras recibir 1.300 casos de delitos sexuales por parte de presbíteros y obispones de la diócesis, que se ve obligada a liquidar sus bienes inmuebles para compensar a las víctimas infantiles con cientos de millones de dólares.
  
Las diócesis neoiglesianas están cayendo como fichas de dominó estos días. La última en pagar el precio de los delitos sexuales contra menores cometidos por presbíteros y obispones neoiglesianos es la diócesis de Brooklyn (Nueva York). Se han denunciado 1.300 delitos, y la diócesis se ve obligada a pagar cientos de millones de dólares estadounidenses en acuerdos extrajudiciales. Los casos incluyen los cometidos desde el Anticoncilio Vaticano II (1962-1965) hasta la actualidad.

Es cuestionable si la diócesis podrá resistir este golpe. El 12 de Febrero de 2026, el obispón Robert John Brennan Hynes anunció que Brooklyn se verá obligada a liquidar sus bienes inmuebles para cumplir con las sentencias. Los abogados de las víctimas, con experiencia en las promesas incumplidas de las diócesis de Los Ángeles, Boston y Milwaukee, afirmaron que las víctimas «con razón, no confían en la Iglesia Católica [sic] ni en sus líderes» [Parte de la información para este comentario proviene del New York Post].

Católicos tradicionales, los abogados de las víctimas infantiles ven con recelo las promesas del obispón Robert Brennan, ya que la Antiiglesia, desde los pseudopapas para abajo, ha construido un historial de «mucho hablar, nada hacer». Cada pseudopapa es, sucesivamente, peor que su predecesor. De hecho, León XIV Riggitano-Prévost ha estado nombrando a conocidos cómplices de pederastia como obispones.

NOVENA EN HONOR A SANTA PERPETUA, MÁRTIR DE LA FE

Novena tomada de los propios escritos de Santa Perpetua, editados por el Padre Daniel Ruiz Bueno en las Actas de los Mártires, págs. 419-440. Los Gozos, traducidos del catalán, son tradicionales, sin autor conocido.
   
NOVENA A SANTA PERPETUA, PATRONA DE LA MODESTIA CRISTIANA
    
     
Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
    
ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, Creador y Redentor mío, por ser Vos quien sois y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa de todo corazón haberos ofendido; propongo firmemente nunca más pecar, y apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, confesarme y cumplir la penitencia que me fuera impuesta. Ofrézcoos, Señor, mi vida, obras y trabajos, en satisfacción de todos mis pecados, y, así como lo suplico, así confío en vuestra bondad y misericordia infinita, que los perdonaréis, por los méritos de vuestra preciosísima Sangre, Pasión y Muerte, y me dareis gracia para enmendarme, y perseverar en vuestro santo amor y servicio hasta la muerte. Amén.
    
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS DE LA NOVENA
Oh gloriosa Santa Perpetua Mártir, modelo de virtud y modestia cristiana. En este día vengo ante tu altar para pedir tu intercesión ante nuestro Divino Redentor. Ayúdame a vencer las tentaciones que me agobian y a confesar mi fe, sin importar la renuncia a mis más caros afectos, tal como hiciste tú desprendiéndote de tus privilegios y hasta de tu pequeño hijo. Concédeme la gracia de rendir mi voluntad a la de Dios todos los días de mi vida.
    
Oh gloriosa patrona, asísteme en mi hora postrera para merecer la gloria eterna, esperando en la misericordia de Dios, sin importar la clase de muerte que me depare su voluntad. Ayúdame a mantener mi vista fija en Jesús, su pasión y muerte, y en nuestra Santa Madre Dolorosa.
    
Finalmente te ruego me concedas la gracia que deseo alcanzar en esta novena (se hace aquí la petición), si es a mayor gloria de Dios y bien de mi alma. Y tener el privilegio de gozar un día en la patria celestial, junto a San José, tus hermanos en la fe Santa Felicidad y compañeros mártires, y todos los santos y ángeles. Amén.
     
Rezar un Padrenuestro, Avemaría y Gloria.
     
DÍA PRIMERO – 25 DE FEBRERO (26 en año bisexto)
MEDITACIÓN DEL ACTA DE SU MARTIRIO: Prisionera es visitada por su padre.
“Fueron detenidos los catecúmenos Revocato y Felicidad, ésta compañera suya de servidumbre; Saturnino y Secúndulo, y entre ellos también Perpetua, de noble nacimiento, instruida en las artes liberales, legítimamente casada, que tenía padre, madre y dos hermanos, uno de éstos catecúmeno como ella, y un niño pequeñito al que alimentaba ella misma. Contaba unos veintidós años.”
    
A partir de aquí, ella misma narró punto por punto todo el orden de su martirio (y lo reproduce un cronista, tal como lo dejó escrito de su mano y propio sentimiento).
    
“Cuando todavía -dice- nos hallábamos entre nuestros perseguidores, como mi padre deseara ardientemente hacerme apostatar con sus palabras y, llevado de su cariño, no cejara en su empeño de derribarme:
   
– Padre -le dije-, ¿ves, por ejemplo, ahí en el suelo, ese vaso o jarro, o  como se le quiera llamar?
  
– Lo veo – me respondió.
   
– ¿Acaso puede dársele otro nombre que el que tiene?
    
– No.
    
– Pues tampoco yo puedo llamarme con nombre distinto de lo que soy: cristiana.
    
ORACIÓN FINAL PARA TODOS LOS DÍAS
¡Oh Gloriosa Santa Perpetua!, ejemplo de fe y esperanza, generosa en la caridad, a Vos suplico, escuchad mi oración. Desde el cielo donde reináis, haced caer sobre mi toda la protección y auxilio que necesito en este momento en que mis fuerzas enflaquecen. Vos que sois tan poderosa junto a Dios, interceded por mi y alcanzadme la gracia que os pido (pedir nuevamente la gracia).
    
Santa Perpetua, virgen y mártir, ruega por nosotros. Amén.
  
GOZOS
        
Siempre seréis celebrada
De la Fe gran defensora;
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Érais de veintidós años
Cuando Severo Emperador
Desahogó su furor
Sobre Vos y a vuestros compañeros;
Tanta rabia y fuerza armada
Os hizo más merecedora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
En la prisión detenida
Para tentar vuestra constancia,
Creyó vuestro padre a su instancia
Del temor veros vencida;
Mas allí siendo bautizada
Bendecís tal feliz hora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Del Cielo muy favorecida
Por medio de grandes visiones
Sabeis que en tribulaciones
Acabaréis vuestra vida;
Dejándoos fortificada
La gracia consoladora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
El hijo que tanta pena
Os daba, teniéndolo ausente,
Recobrásteis, y al momento
De alegría quedáis plena.
¡Cuánto de este modo acompañada
La triste suerte se os mejora!
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
En la escala hasta el Cielo,
Que, a quien quiere subirla, espanta,
Fijáis vuestra débil planta
Sin tener temor ni recelo;
Estando en alto, sois recreada
Con un jardín que enamora.
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Gustando allí la dulzura
Del celestial manjar,
En vano os intenta engañar
Ya el temor, ya la blandura:
No os verá el padre mudada
Cuando las manos os besa y llora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Arribando por fin el día
De ser lanzada a las fieras,
«Ya tenéis mi corazón, lo que esperas»,
Decís con mucha alegría:
Encontrándoos tan alentada
Vuestra pena se aminora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
No habiendo muerto en tal tormento,
Como quien de un fuerte sueño despierta,
De que os han herido, sois cierta
Los crueles estragos viendo:
Clamáis con voz esforzada:
«Ahora de padecer es hora».
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Aceptando muy animosa
El golpe que el sayón os da
Y con él recibís la corona
Que os hace por siempre dichosa;
Quedando allí degollada
De los tiranos triunfadora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Mártir tan consumada,
Haced que con Cristo mucho podéis
Para que nuestros campos guardéis
De toda calamidad:
Vea su oración despachada
Quien vuestro favor implora:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
   
Pues que como a su Abogada
Aqueste pueblo os venera:
Perpetua, Mártir sagrada,
Sed nuestra intercesora.
    
ORACIÓN
Oh Dios, que entre los otros prodigios de tu poder ornaste al sexo débil con la palma del martirio; concédenos benigno, que pues honramos el nacimiento de Santa Perpetua, imitando sus ejemplos subamos a la gloria. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.
   
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
      
DÍA SEGUNDO – 27 DE FEBRERO (26 en año bisexto)
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Su padre nuevamente intenta disuadirla.
De allí a unos días, se corrió el rumor de que íbamos a ser interrogados. Vino también de la ciudad mi padre, consumido de pena, se acercó a mí con la intención de disuadirme y me dijo:
    
– Compadécete, hija mía, de mis canas; compadécete de tu padre, si es que merezco ser llamado por ti con el nombre de padre. Si con estas manos te he llevado hasta esa flor de tu edad, si te he preferido a todos tus hermanos, no me entregues al oprobio de los hombres. Mira a tus hermanos; mira a tu madre y a tu tía materna; mira a tu hijito, que no ha de poder sobrevivir. Depón tus ánimos, no nos aniquiles a todos, pues ninguno de nosotros podrá hablar libremente, si a ti te pasa algo.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA TERCERO – 27 DE FEBRERO (28 en año bisexto)
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Su padre le suplica arrojándose a sus pies.
Así hablaba como padre, llevado de su piedad, a par que me besaba las manos, se arrojaba a mis pies y me llamaba, entre lágrimas, no ya su hija, sino su señora. Y yo estaba transida de dolor por el caso de mi padre, pues era el único de toda mi familia que no había de alegrarse de mi martirio.
     
Y traté de animarlo, diciéndole:
   
– Allá en el estrado sucederá lo que Dios quisiere; pues has de saber que no estamos puestos en nuestro poder sino en el de Dios.
    
Y se retiró de mi lado, sumido en la tristeza.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA CUARTO – 28 DE FEBRERO (29 en año bisexto)
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Perpetua y sus compañeros son interrogados.
Otro día, mientras estábamos comiendo, se nos arrebató súbitamente para ser interrogados, y llegamos al foro o plaza pública. Inmediatamente se corrió la voz por los alrededores de la plaza, y se congregó una muchedumbre inmensa. Subimos al estrado. Interrogados todos los demás, confesaron su fe. Por fin me llegó a mí también el turno. Y de pronto apareció mi padre con mi hijito en los brazos, y me arrancó del estrado, suplicándome:
    
– Compadécete del niño chiquito.
   
Y el procurador Hilariano, que había recibido a la sazón el jus gládii o poder de vida y muerte, en lugar del difunto procónsul Minucio Timiniano:
    
– Ten consideración –dijo- a las canas de tu padre; ten consideración a la tierna edad del niño. Sacrifica por la salud de los emperadores.
    
Y yo respondí:
   
– No sacrifico.
    
– Luego ¿eres cristiana?
    
– Sí, soy cristiana.
    
Y como mi padre se mantenía firme en su intento de derribarme, Hilariano dio orden de que se lo echara de allí, y aun le golpearon. Yo sentí los golpes de mi padre como si a mí misma me hubieran apaleado. Así me dolí también por su infortunada vejez.
       
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA QUINTO – 1 DE MARZO
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Perpetua se compadece de su padre.
Luego, al cabo de unos días, Pudente, soldado lugarteniente, oficial de la cárcel, empezó a tenernos gran consideración, por entender que había en nosotros una gran virtud. Y así, admitía a muchos que venían a vernos con el fin de aliviarnos los unos a los otros.
     
Más cuando se aproximó el día del espectáculo, entró mi padre a verme, consumido de pena, y empezó a mesarse su barba, a arrojarse por tierra, pegar su faz en el polvo, maldecir de sus años y decir palabras tales, que podían conmover la creación entera. Yo me dolía de su infortunada vejez.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA SEXTO – 2 DE MARZO
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Santa Felicidad da a luz en prisión.
En cuanto a Felicidad, también a ella le fue otorgada gracia del Señor, del modo que vamos a decir:
     
Como se hallaba en el octavo mes de su embarazo (pues fue detenida encinta), estando inminente el día del espectáculo, se hallaba sumida en gran tristeza, temiendo se había de diferir su suplicio por razón de su embarazo (pues la ley veda ejecutar a las mujeres embarazadas), y tuviera que verter luego su sangre, santa e inocente, entre los demás criminales. Lo mismo que ella, sus compañeros de martirio estaban profundamente afligidos de pensar que habían de dejar atrás a tan excelente compañera, como caminante solitaria por el camino de la común esperanza. Juntando, pues, en uno los gemidos de todos, hicieron oración al Señor tres días antes del espectáculo. Terminada la oración, sobrecogieron inmediatamente a Felicidad los dolores del parto. Y como ella sintiera el dolor, según puede suponerse, de la dificultad de un parto trabajoso de octavo mes, díjole uno de los oficiales de la prisión:
     
– Tú que así te quejas ahora, ¿qué harás cuando seas arrojada a las fieras, que despreciaste cuando no quisiste sacrificar?
    
Y ella respondió:
     
– Ahora soy yo la que padezco lo que padezco; mas allí habrá otro en mí, que padecerá por mí, pues también yo he de padecer por Él.
     
Y así dio a luz una niña, que una de las hermanas crió como hija.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA SÉPTIMO – 3 DE MARZO
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Conversión del carcelero Pudente.
Como el tribuno los tratara con demasiada dureza, pues temía, por insinuaciones de hombres vanos, no se le fugaran de la cárcel por arte de no sabemos qué mágicos encantamientos, se encaró con él Perpetua y le dijo:
    
– ¿Cómo es que no nos permites alivio alguno, siendo como somos reos nobilísimos, es decir, nada menos que del César, que hemos de combatir en su  natalicio? ¿O no es gloria tuya que nos presentemos ante él con mejores carnes?
     
El tribuno sintió miedo y vergüenza, y así dio orden de que se los tratara más humanamente, de suerte que se autorizó a entrar en la cárcel a los hermanos de ella y a los demás, y que se aliviaran mutuamente; más que más, ya que el mismo Pudente había abrazado la fe.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA OCTAVO – 4 DE MARZO
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Perpetua, patrona de la Santa Modestia.
Mas contra las mujeres preparó el diablo una vaca bravísima, comprada expresamente contra la costumbre. Así, pues, despojadas de sus ropas y envueltas en redes, eran llevadas al espectáculo. El pueblo sintió horror al contemplar a la una, joven delicada, y a la otra, que acababa de dar a luz. Las retiraron, pues y las vistieron con unas túnicas.
    
La primera en ser lanzada en alto fue Perpetua, y cayó de espaldas; pero apenas se incorporó sentada, recogiendo la túnica desgarrada, se cubrió la pierna, acordándose antes del pudor que del dolor. Luego, requerida una aguja, se ató los dispersos cabellos, pues no era decente que una mártir sufriera con la cabellera esparcida, para no dar apariencia de luto en el momento de su gloria.
     
Así compuesta, se levantó, y como viera a Felicidad tendida en el suelo, se acercó, le dio la mano y la levantó. Ambas juntas se sostuvieron en pie, y, vencida la dureza del pueblo, fueron llevadas a la puerta Sanavivaria. Allí, recibida por cierto Rústico, a la sazón catecúmeno, íntimo suyo, como si despertara de un sueño (tan absorta en el Espíritu había estado), empezó a mirar en torno suyo, y con estupor de todos, dijo:
     
– ¿Cuándo nos echan esa vaca que dicen?
     
Y como le dijeran que ya se la habían echado, no quiso creerlo hasta que reconoció en su cuerpo y vestido las señales de la acometida. Luego mandó llamar a su hermano, también catecúmeno, y le dirigió estas palabras:
     
– Permaneced firmes en la fe, amaos los unos a los otros y no os escandalicéis de nuestros sufrimientos.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.
  
DÍA NOVENO – 5 DE MARZO
Por la Señal…
Acto de Contrición y Oración Inicial.
   
MEDITACIÓN: Martirio.
Mas como el pueblo reclamó que salieran al medio del anfiteatro para juntar sus ojos, compañeros del homicidio, con la espada que había de atravesar sus cuerpos, ellos espontáneamente se levantaron y se trasladaron donde el pueblo quería. Antes se besaron unos a otros, a fin de consumar el martirio con el rito solemne de la paz.
     
Todos, inmóviles y en silencio, se dejaron atravesar por el hierro; pero señaladamente Sáturo (que era quien los había introducido en la fe y que se había entregado voluntariamente al conocer su encarcelamiento para compartir así su suerte), como fue el primero en subir la escalera y en su cúspide estuvo esperando a Perpetua, fue también el primero en rendir su espíritu.
     
En cuanto a ésta, para que gustara algo de dolor, dio un grito al sentirse punzada entre los huesos. Entonces ella misma llevó a su garganta la diestra errante del gladiador novicio. Tal vez mujer tan excelsa no hubiera podido ser muerta de otro modo, como quien era temida del espíritu inmundo, si ella no hubiera querido.
   
La Oración final y los Gozos se rezarán todos los días.

martes, 24 de febrero de 2026

POLONIA: PRIMER OBISPÓN ENJUICIADO POR OMISIÓN DE DENUNCIA DE ABUSOS


El obispón Andrzej Jeż Wojtas, de la diócesis de Tarnów/Tarnau (Polonia), compareció el 18 de Febrero ante el Tribunal de Distrito de esa ciudad para la primera vista en un proceso penal, informaron medios polacos.

Según el Ministerio Público, Jeż esta acusado de omisión de denuncia toda vez que comunicó con retraso a las autoridades civiles casos de abusos cometidos por los presbíteros de su diócesis, contrario a lo previsto por el artículo 240 § 1 del Código Penal polaco enmendado en 2017. De ser hallado culpable, pagaría hasta tres años de prisión.

En la audiencia, realizada con prensa pero sin público, se declaró no culpable. «Paradójicamente, me acusan de celo. Si no hubiera denunciado el asunto a la fiscalía, este juicio no se habría celebrado», dijo Jeż, que también es abogado, a lo cual respondió el fiscal Marcin Stępień diciendo que podía haberlo denunciado simultáneamente al Vaticano y a la justicia polaca, pero que como esperó tanto tiempo, se operó la prescripción de la acción frente a 23 de las víctimas. «Si hubiera actuado de inmediato, estos cargos no se habrían presentado hoy».

Su abogado defensor Zbigniew Ćwiąkalski (exministro de Justicia del primer gobierno de Donald Tusk) calificó ante la Agencia de Información Católica de Polonia el proceso contra Jeż como “sin precedentes” y que lo están usando como “chivo expiatorio”, y declaró que la “inmediatez” requerida por la ley dependía en este caso del conocimiento detallado de los hechos posterior al proceso canónico. 
  
Cuestionado si el derecho canónico prevalece sobre el seglar, Ćwiąkalski respondió que ese debate concierne a los filósofos del derecho. «Según la legislación polaca, un delito debe denunciarse. Pero ¿la acción inmediata también implica que primero se pueden agotar los recursos de la Iglesia y confirmar que se ha cometido un delito, verificar la denuncia y solo entonces notificar a la fiscalía? En nuestra opinión, sí».

Los casos conciernen a los presbíteros Stanisław Piszczek (acusado de agredir a al menos 95 menores entre 1987 y 2018 en Radgoszcz, Przecław, Mędrzechów, Tuszyma, Podegrodzie y Wola Wola Radłowska, en las ciudades ucranias de Murowane Kuryłowce/Murovani Kurylivtsi, Śnitków/Snitkiv y Oczydajew, regresado a Polonia, en Krynica-Zdrój y aún en Łąkta Górna –a pesar que había sido enviado a un hogar de clérigos jubilados–) y Tomasz K. (investigado por hechos ocurridos entre 2008 y 2010). Del primero, la investigación penal seglar fue cerrada en 2022 por prescripción (aunque fue expulsado del clero en 2013 tras el proceso canónico), y del segundo, no se formalizaron los cargos presentados por la fiscalía por su mal estado de salud.

Aunque la fiscalía presentó los cargos contra Jeż en Abril de 2024, el proceso inició hasta ahora por un posible conflicto de interés (la fiscalía decía que dada la cercanía del prelado con los jueces podía obstaculizar el proceso, por lo que debía trasladarse a otro circuito, pero el Tribunal Supremo determinó que en esa situación se remueve al juez implicado y no a todo el tribunal) y por enfermedad del juez, por lo que hubo que buscarle remplazo.

Las siguientes audiencias tendrán lugar el 2 de Marzo (declaración de los testigos) y el 15 de Abril (audiencia de fallo).

Hasta el momento, se desconoce si contra Jeż se abrió por parte del Dicasterio para los Obispos en el Vaticano el proceso investigativo previsto por el motu próprio “Vos estis lux mundi” para los prelados que no actúan diligentemente frente a los casos de abuso.

Andrzej nació el 3 de Mayo de 1963 en Limanowa, hijo de Jan y Genowefa. Fue “instalado” presbítero el 12 de Junio de 1988 por el arzobispo ad persónam de Tarnów Jerzy Karol Ablewicz Ekiert (†  1990; consagrado obispo el 28 de Mayo de 1962), y  nombrado obispón auxiliar de la referida diócesis el 20 de Octubre de 2009, siendo “instalado” el 28 de Noviembre siguiente por su ordinario Wiktor Paweł Skworc Nandzik, a quien sucedió cuando este fue promovido a arzobispón de Katowice (en 2023, luego de conocerse los casos de Stanisław y Tomasz, renunció a sus cargos de presidente del Comité de Pastoral y miembro del Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Polaca, así como a la ciudadanía honoraria de la ciudad de Tarnów y dos años después le fue aceptada inmediatamente su renuncia a la archidiócesis de Katowice).