CON PRÉVOST, ¡QUE SIGA EL “ESPÍRITU DE ASÍS”!

El 27 de Octubre, León XIV Riggitano-Prévost viajará a Asís para el cuadragésimo aniversario de la Jornada Mundial de Oración por la Paz convocada por Juan Pablo II Wojtyła el 27 de Octubre de 1986. En ese entonces, una estatua de Buda fue colocada en el tabernáculo de la iglesia de San Pedro, mientras se rechazó a un grupo de peregrinos que llevaban una imagen de la Virgen de Fátima.

  

El encuentro de 2026, titulado “Paz desarmada y desarmante” y organizado por la ecumenista Comunidad San Egidio, reunirá a 384 representantes de religiones, culturas e instituciones de 53 países.

Entre los asistentes estará el metropólita Antonio Sevriuk de Volokolamsk, presidente del Departamento de Relaciones Eclesiásticas Exteriores del Patriarcado de Moscú, pero no realizará intervención pública en el evento.

Según los datos presentados ayer 6 de Octubre en la sede del Dicasterio para las Comunicaciones en Roma por el presidente de San Egidio, Marco Impagliazzo, están previstos además 155 ponentes y 24 foros temáticos. Los organizadores esperan que la participación total alcance las 5.000 personas.

  

Uno de estos dos es el presidente de San Egidio, Marco Impagliazzo (Pista: tiene canas).

  

De acuerdo al programa oficial, Riggitano-Prévost presidirá la oración cristiana por la paz en la Basílica Inferior junto con el patriarca fanariota Bartolomé I Archondonis, mientras que los representantes de otras religiones orarán por separado en diferentes lugares a sus ídolos. Los líderes religiosos se reunirán luego en la Plaza Inferior frente a la Basílica de San Francisco para la ceremonia de clausura y la proclamación y firma del mensaje de paz.

 

Igual que hace diez años, con Francisco Bergoglio…

IGLESIA EN ESPAÑA NIEGA EL PURGATORIO: «CREENCIA DE TIEMPOS PASADOS»

En el altar de las Benditas Ánimas de la iglesia de la Asunción de Nuestra Señora en Bermeo (Vizcaya, España), se puso un cartel explicativo en euskera y castellano negando el Purgatorio como si fuera (sus palabras) «una manera de pensar de tiempos pasados».

El texto literalmente dice:

«La imagen que ves en este altar corresponde a una manera de pensar de “tiempos pasados”.

ARRIBA está el sacerdote que celebra la Eucaristía.

ABAJO se ve a personas que sufren tormentos en el purgatorio.

Nosotros no debemos creer en un Dios que hace sufrir a las personas. No merece la pena creer en un Dios así.

Jesús nos enseñó que Dios es bueno con todos y solo quiere nuestro bien.

TEN CONFIANZA en que todos tus seres queridos viven felices junto a Dios y cree también que tú también llegarás a vivir feliz junto a ellos.

Eso da ESPERANZA, ganas de vivir y de hacer el bien.

Esa ESPERANZA nos ayuda a ser buenas personas con todos».

Si bien no se ha divulgado quién redactó el texto o quién ordenó su publicación, es sabido que la parroquia está dirigida por el presbítero José María Cortázar Uriarte, párroco además de Santa Eufemia, encargado de la Zona Pastoral Bermeo y hasta el pasado Septiembre, vicario episcopal de la vicaría V (partido judicial de Guernica) de la diócesis de Bilbao, cuyo ordinario es Joseba Segura Etxezarraga (el de la dispensa por la alubiada, por si no lo ubicáis). Por tanto, él debió tener conocimiento del contenido del cartel y autorizar su publicación, a menos que sea tan incompetente que apruebe algo sin saber.

 

Infovaticana señala que la devoción a las Benditas Ánimas en Bermeo se remonta a la cofradía que existía en la iglesia de Santa María de la Atalaya (antecesora de la actual parroquia de la Asunción), y que en el Archivo Histórico Eclesiástico de la Diócesis de Bilbao se conservan los estatutos y documentos de la Cofradía de las Benditas Ánimas del Purgatorio de la parroquia de Santa María de Bermeo, fechados en 1846 y explicados entonces a los fieles también en lengua vasca.

El texto en el cartel frente al retablo, además de negar el Purgatorio (cuya existencia se deduce por las Sagradas Escrituras y ha sido sostenida como verdad de fe por los Padres griegos y latinos, y definida como dogma en los concilios de Roma, Cartago, Florencia, Letrán y Trento), conlleva a la herejía del universalismo (todo el mundo se salva sin importar en qué crea o cómo viva) y a la presunción de la misericordia de Dios, el primero de los seis pecados contra el Espíritu Santo (que no tienen absolución posible).

Aunque claro, ¿cómo van a creer los modernistas en el Purgatorio, si ellos niegan que sea un lugar real y a sus muertos les hacen “misas de la Resurrección” (con ornamentos blancos) como si se hubieran salvado?

BÉLGICA QUIERE SEGUIR A SU “HERMANA MAYOR” FRANCIA EN LA “CONSTITUCIONALIZACIÓN” DE LA MUERTE

Noticia tomada de INFOCATÓLICA.

  

BÉLGICA QUIERE CONSAGRAR EL ABORTO EN LA CONSTITUCIÓN PARA HACER AÚN MÁS DIFÍCIL LUCHAR CONTRA ÉL

Tanto partidos de izquierdas como de derechas o incluso “democristianos” presentan propuestas para blindar constitucionalmente el aborto. Las justificaciones jurídicas son muy variadas, lo único común es el aborto como derecho.

  

Bélgica se encuentra ante un debate constitucional que puede modificar profundamente el modo en que su legislación aborda el aborto. Desde 2024 se han presentado múltiples iniciativas parlamentarias destinadas a introducir, de una u otra forma, el aborto en la Constitución belga.

La cuestión no consiste simplemente en modificar los plazos establecidos por la legislación actual. El objetivo de las propuestas es dar al aborto una protección constitucional, de manera que resulte mucho más difícil modificar posteriormente su régimen mediante una simple reforma legal.

A ese respecto, no se puede olvidar el precedente francés. En marzo de 2024 Francia modificó su Constitución para introducir en su artículo 34 que la libertad garantizada a la mujer de recurrir a una “interrupción voluntaria del embarazo”. En ese sentido, Bélgica no hace más que seguir los pasos de su vecina.

En Bélgica, partidos de todo el espectro político han propuesto diferentes fórmulas que muestran que la justificación es lo de menos y solo importa acabar libremente con los no nacidos. El Partido Socialista (PS) propone crear un artículo 23bis que reconozca los llamados “derechos sexuales y reproductivos” (además ampliar el marco legal hasta al menos 18 semanas después de la concepción). El partido Anders (en neerlandés “Diferentes”, antiguo Liberales y Demócratas Flamencos, liberal conservador) quiere introducir en la constitución un “derecho a la autodeterminación” del que derivarían, entre otros, el aborto y la eutanasia. El Movimiento Reformador (liberal de derechas) propone un derecho a “disponer del propio cuerpo”, mientras que Ecolo-Groen (ecologista) planteó incluir expresamente el derecho al aborto dentro del artículo 22 relativo a la vida privada [Irónicamente (o no), el Groen, el partido ecologista flamenco, fue fundado en 1972 por el polémico sacerdote-presbítero jesuita Luc Benoit Valérie Jean Laurent Marie Versteylen van Baren, N. del E.] y Los Comprometidos (antiguo Centro Democrático Humanista, democristiano) sugiere incluir específicamente en la Constitución el “derecho a la interrupción voluntaria del embarazo”.

El Instituto Europeo de Bioética (IEB) ha advertido que, detrás de lo que podría parecer un cambio meramente jurídico, se encuentra una cuestión con un gran alcance: qué principios quiere reconocer como fundamentales la sociedad belga y qué lugar ocupa la protección de la vida humana en el ordenamiento jurídico. La Constitución, como norma fundamental, tiene un enorme significado simbólico y, al menos teóricamente, lo que se reconoce en ella como “derecho” se sitúa por encima de las luchas políticas ordinarias.

El IEB también señala que partir del “derecho” a disponer del propio cuerpo o de la “autodeterminación” afectaría a multitud de cuestiones, como la reproducción médicamente asistida, la gestación subrogada o incluso la comercialización de partes del cuerpo humano. Además, el aborto no puede considerarse como una cuestión de autonomía individual, porque está implicada también la vida de otro ser humano.

Conviene señalar que, si el aborto pasa a definirse como un derecho individual, de pronto queda en segundo plano (o desaparece por completo) la urgencia de combatir las circunstancias que llevan a muchas mujeres a abortar. Las presiones económicas, familiares o sociales para abortar dejarían de ser algo negativo y, casi inevitablemente, el Estado renunciaría a ofrecer alternativas reales para el aborto a las mujeres con dificultades. 

NO LES GUSTÓ LA PERSPECTIVA…

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

 

Una publicación de WhatsApp del secretario de un obispón italiano mostrando banderas del Orgullo como una esvástica provocó la cobertura mediática, lo que provocó explicaciones del secretario y dos respuestas de su obispón.

La ciudad italiana de Aosta celebró su tercera marcha homosexual el 26 de Septiembre. Ese mismo día, el secretario del obispón Franco Lovignana, Gilbert Turcotti, publicó en su estado personal de WhatsApp un gráfico que muestra cuatro banderas trans dispuestas para formar una esvástica. Lo acompañó con las palabras «Questione di prospettiva…» («Cuestión de perspectiva…»). Turcotti posteriormente eliminó la publicación.

  

Cuando Gazzetta Matin lo contactó sobre la imagen, Turcotti respondió: «Me pareció un bonito diseño colorido».

  

Según Bobine.tv, Turcotti dijo que lo había borrado porque el día había terminado y repitió que pensaba que era un diseño colorido. Cuando se le señaló la esvástica, respondió: «Bueno, mira, a veces, coincidencia. No tengo nada que decir».

  

Según La Verità, a la noche siguiente Turcotti dijo que había encontrado la imagen en línea y expresó su pesar por la molestia que había causado. Dijo que no tenía la intención de ofender a nadie y se ofreció a discutir el asunto en privado con cualquiera que así lo deseara.

Incluso la neoconservadora Nuova Bussola Quotidiana criticó el uso de la imagen con un artículo (que posteriormente bajó) diciendo que Turcotti empleó un mal medio para un buen fin, porque si bien quería decir que ambas eran ideologías, no podían igualarse.

  

Un obispón “abierto” a los homosexuales

El 28 de Septiembre, el obispón Franco Lovignana declaró que las posiciones de la diócesis se comunican exclusivamente a través de los canales oficiales. Cualquier otra posición tiene el carácter de opinión personal de esa persona.

  

¡Bonito pectoral, Franco! (modo sarcasmo: apagado)

Esa respuesta no satisfizo a Aosta Pride. Los portavoces de los grupos homosexuales dijeron a RaiNews que no era el distanciamiento que habían solicitado. Señaló que la declaración no decía nada sobre la imagen en sí.

  

El 2 de Octubre, ANSA informó sobre una entrevista posterior que Lovignana dio al diario diocesano Corriere della Val d’Aosta, en la que el obispón se disculpó.

   

Lovignana dijo que, cualquiera que sea la intención detrás de la publicación de Turcotti, no representa ni el pensamiento ni la forma de actuar de la diócesis o de la Iglesia (Sinodal) en general. Agregó que las personas de cualquier orientación sexual deben saber que encontrarán las puertas de la Iglesia (Sinodal) abiertas.

  

Agregó que él había recibido personalmente y hablado con numerosas personas que se describían a sí mismas como homosexuales (incluyendo activistas) en la residencia episcopal.

«LOS REYES DE LAS NACIONES SE ENSEÑOREAN DE ELLAS, Y GUSTAN DE LLAMARSE BIENHECHORES».

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º ESTADOS UNIDOS: SUCESOR DE STIKA REVOCA FACULTADES DE FRAILE POR ASOCIARSE CON LA FSSPX.

  

El obispón James Mark Beckman de Knoxville (Tenesí), ha revocado las facultades del presbítero fray David María de Nuestra Señora de los Dolores (en el siglo Michael Anthony Engo Damers) FFM, que se ha asociado a la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX).

  

«Con efecto inmediato, el Obispo de Knoxville ha revocado todas las facultades, permisos y autorizaciones previamente concedidas al Padre David María para el ministerio dentro de la Diócesis de Knoxville. No está autorizado a ejercer el ministerio sacerdotal público en ningún lugar de la Diócesis de Knoxville. Asimismo, el Obispo de Knoxville no ha autorizado, consentido ni aprobado el establecimiento dentro de la Diócesis de ningún priorato, misión, capilla, fundación u otro apostolado destinado a promover los fines o el ministerio de la Sociedad de San Pío X» señala el comunicado emitido el 2 de Octubre.

   

A diferencia de Philip Michael Conklin Murlowski en San Pablo-Mineápolis, no se conoce que se haya iniciado proceso canónico en Knoxville contra fray David María cuya historia y la su comunidad los Frailes Menores Franciscanos es bastante complicada: Nacido el 7 de Febrero de 1967 como el tercero de los cinco hijos de Henry Peter Engo († 2023) y Anne Damers, Michael Anthony ingresó a la orden capuchina en Agosto de 1986, profesando los primeros votos el 6 de Agosto de 1988, de los cuales fue dispensado en Enero de 1992 para ingresar en la Congregación Franciscana de la Renovación (“los frailes del Bronx”), donde permaneció hasta Enero de 1995 cuando se fue con otros cinco frailes a New Bedford (Massachusetts) fundando la Recolección Capuchina (que posteriormente cambiaron su nombre a Franciscanos de la Primitiva Observancia), transfiriendo sus votos el 26 de Enero ante el obispón (y posteriormente cardenal) Seán Patrick O’Malley Reidy OFM Cap., quien recibiría sus votos solemnes el 21 de Abril de ese año y lo “instaló” presbítero el 17 de Julio de 1997, incardinándolo en la diócesis de Fall River. Aun así, en 2006 tras cinco años de licencia y visitar sin éxito movimientos de reforma franciscana dentro del Vaticano II como los Franciscanos de la Inmaculada y los Frailes Menores Renovados (fundados en Palermo en 1972) en busca de la observancia primitiva franciscana, tuvo que regresar a la orden capuchina por mandato de O’Malley, siendo dispensado de sus votos anteriores y profesando nuevamente los votos temporales el 17 de Noviembre de 2006. Pero una vez más, cuando iba a tomar los votos solemnes, buscó discernimiento con Kevin Carl Rhoades Dakes, entonces obispón de Harrisburg (Pensilvania) y posteriormente de Fort Wayne - South Bend (Indiana), fundando con su aprobación a los Hermanos Menores Franciscanos el 19 de Noviembre de 2009 y profesando los votos solemnes perpetuos ante él, tomando el nombre de David María de Nuestra Señora de los Dolores. Al año siguiente, el 21 de Marzo de 2010, él y su naciente congregación se establecieron en Fort Wayne, incardinándose allí el 8 de Diciembre. En mayo de 2017, renunció como ministro general y se retiró a una ermita. En 2021, Engo fue descrito por el periódico de la Diócesis de Knoxville (Tenesí) como un ermitaño franciscano que vive en la Diócesis de Helena (Montana). Posteriormente, Engo sirvió en la Diócesis de Knoxville. A partir de Diciembre de 2023, se desempeñó como administrador parroquial de la Parroquia de la Santa Cruz. En Mayo de 2025, la Diócesis de Knoxville anunció su nombramiento como capellán de las siervas de la Preciosa Sangre.

  

El 2 de Octubre, la Diócesis de Knoxville publicó la declaración de que David María se ha asociado con la FSSPX, y advertido a los fieles a no acudir con él o ayudar a establecer la Fraternidad en SU diócesis (dicho sea de paso, hay un proyecto para la construcción de un centro de Misa de la FSSPX en el condado de Jefferson).

«Por lo tanto, se insta encarecidamente a los fieles a no asistir a misas, celebraciones sacramentales, retiros, conferencias u otras actividades religiosas organizadas o dirigidas por el P. David María o en relación con este ministerio no autorizado, y a no proporcionar apoyo material u organizativo para su ministerio o para el establecimiento o mantenimiento de un apostolado de la FSSPX dentro de la diócesis».

Sucesor del infame y polémico obispón Richard Frank “Rick” Stika Musielak († 2026; gobernó entre 2009 y 2024), Beckman (“instalado” presbítero el 13 de Julio de 1990 por James Daniel Niedergeses Whitehead y obispón el 26 de Julio de 2024 por Shelton Joseph Fabre Vallet, ambas con el Rito montini-bugniniano) suprimió a partir del 1 de Enero de 2026 el Rito roncalliano en la diócesis de Knoxville, confinándolo a una celebración mensual en la capilla del centro de retiro “Cristo, Príncipe de la Paz” en la localidad rural de Benton. La “justificación”: «Leo vult» (León lo quiere).

2.º HUNGRÍA: POR EXIGENCIA DEL IZQUIERDISTA PRIMER MINISTRO PÉTER MAGYAR Y DEL CARDENAL “CONSERVADOR” ERDŐ, PRESBÍTERO SE DISCULPA POR LLAMAR “INMORAL” Y “VENDEPATRIA” AL PARTIDO DE GOBIERNO.

  

El presbítero húngaro Zoltán Osztie tuvo que emitir disculpas públicas el 2 de Octubre por criticar al gobernante Tisza-Partido Respeto y Libertad del primer ministro Péter Magyar Erőss y a sus partidarios durante una cena Novus Ordo en en la iglesia de San Martín en Feldebrő el 26 de Septiembre. 

En su homilía ante un grupo de peregrinos, Osztie (“instalado” presbítero el 20 de Junio de 1981) describió a Tiszá como una fuerza política «profunda y moralmente corrupta, incrédula, inmoral y traicionera» que vende Hungría a los intereses políticos y económicos occidentales. Agregó que los cristianos que votan por el partido “no entienden nada” del Evangelio y votan por la mentira, la inmoralidad y el odio, y afirmó estar orgulloso de que no hubiera votantes de “Tiszá” en su entorno sino personas que representaban «una postura patriótica».

Luego que el primer ministro Magyar mediante una publicación de Facebook calificó de inaceptables, inhumanas y contrarias al cristianismo las declaraciones de Osztie y exigiera que la Iglesia Conciliar húngara se distanciase de ellas, la archidiócesis de Estrigonia-Budapest encabezada por el cardenal “conservador” Péter Erdő Kiss criticó los comentarios del presbítero, afirmando en una publicación de Facebook que «La clasificación ofensiva y la estigmatización de las personas son incompatibles con la enseñanza de Cristo y no están en el espíritu del Evangelio».

  

Las autoridades eclesiásticas advertieron formalmente a Osztie y le pidieron que retirara el video del sermón de los sitios web de la parroquia y de las redes sociales. También se le dijo que evitara declaraciones similares en el futuro.

  

El 6 de Octubre, Osztie pidió disculpas a quienes se sintieron ofendidos personalmente por sus palabras y bajó el vídeo de la prédica de marras. Sin embargo, no retiró sus críticas a Tiszá. Dijo que tenía la intención de criticar una visión política del mundo en lugar de personas individuales y sostuvo que, en su opinión, la visión del mundo representada por Tiszá es incompatible con el cristianismo.

Partidario del ex primer ministro húngaro Víktor Orbán, el presbítero Zoltán Osztie ya había realizado declaraciones políticas en el pasado. En Julio, intervino en la manifestación de Fidesz-Unión Cívica Húngara y el Partido Popular Demócrata Cristiano frente al Palacio Sándor (residencia y despacho presidencial), y en una entrevista concedida en verano expresó coincidir «con quien piensa que Péter Magyar es un instrumento de Satanás» y los intereses occidentales. Declaraciones de las que la Archidiócesis primada se distanció, señalando que Osztie no los representa.

DE SACERDOTE DE LA FRATER, A TATUADOR (Y SODOMITA)

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Francis Palmquist Dickson, un sacerdote-presbítero de la FSSPX que alguna vez fue descrito como una “celebridad” dentro de la Fraternidad, la abandonó para vivir como un sodomita declarado y practicante del arte negro del tatuaje, en el cual profana cuerpos humanos con imágenes de la Santísima Virgen María y los santos.

Dice que durante su triste caída, sus superiores no le fueron de ayuda, a pesar de que la FSSPX supuestamente posee una gran cantidad de dinero escondida en más de una docena de cuentas bancarias suizas.

  

La FSSPX tiene más problemas últimamente que la “excomunión” del Novus Ordo. Se enfrenta a acusaciones de pedofilia en sus orfanatos y escuelas de todo el mundo. Ahora, un sacerdote presbítero de la FSSPX se ha declarado sodomita y ha abandonado la Fraternidad. Pero no se marchó en silencio. Se dedicó al arte oscuro del tatuaje, profanando cuerpos humanos con tatuajes, una práctica condenada en las Sagradas Escrituras como pagana. Algunos de los tatuajes que realiza representan a la Virgen María y a santos, lo que constituye un doble pecado.

  

Para obtener más información sobre la inmoralidad de los tatuajes, hacer clic en Preguntas Frecuentes 10: “¿Cómo explicas estas creencias católicas tradicionales?” en la Biblioteca de Archivos (Preguntas frecuentes y apologética tradicional) de TRADITIO Network, en la sección “Tatuajes y perforaciones corporales (autolesiones)”.

  

Este ex sacerdote-presbítero de la Frater, llamado Francis Palmquist Dickson (ordenado el 3 de Junio de 2016 por el obispo Alfonso de Galarreta Genúa, y abandonó el sacerdocio y la Fraternidad un año después), descrito en su momento como una figura destacada dentro de la congregación, ahora se relaciona con otros sodomitas a quienes conoce en bares gay. Lleva tatuadas en su propio cuerpo las mismas blasfemias que graba en los cuerpos de los demás. Él mismo se ha preguntado: «¿Por qué diablos me hago todos estos tatuajes religiosos?», pero no ha abandonado su práctica pecaminosa. Se hace llamar el “Proyecto Judas” [Parte de la información para este comentario fue proporcionada por el Servicio de Noticias Religiosas]

  

Católicos tradicionalistas, Palmquist dijo que durante su triste caída, sus superiores de la Frater no le brindaron ayuda alguna. Ni consejo religioso serio, ni asistencia médica, a pesar de que, según se dice, la FSSPX posee una enorme fortuna depositada en más de una docena de cuentas bancarias suizas. Lamentablemente, esta misma historia se ha repetido muchas veces.

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LOS TATUAJES Y PIERCINGS CORPORALES (AUTO-LACERACIÓN)

En la Sagrada Escritura, el tatuaje es considerado una práctica pagana: «No sajaréis vuestra carne por la muerte de nadie, ni haréis figuras algunas o marcas sobre vosotros. Yo el Señor» (Levítico 19, 28/Versión de Mons. Félix Torres Amat). Esto es considerado ser una mutilación del cuerpo en contravención del Quinto Mandamiento de la Ley de Dios. ¿Nuestro Señor habría tenido un tatuaje? ¿Lo tendría la Virgen? Por supuesto que no. 

      

El tatuaje también está relacionado con la antigua práctica romana de marcar a los esclavos como propiedad de su amo. Esta práctica sobrevive hasta la actualidad, al marcar a los animales como propiedad de sus dueños.

      

Existe otro argumento en contra de esta práctica, que se relaciona con el Quinto Mandamiento de Dios, que prohíbe dañarse innecesariamente el propio cuerpo,  “templo del Espíritu Santo”, como lo llama San Pablo. La teología moral Católica enseña que por el Principio de Totalidad, no se permite que una persona mutile su propio cuerpo salvo que sea para beneficio de todo el cuerpo. La mutilación puede ser justificada solo en un caso donde sea necesario o útil para obtener algún beneficio físico (como la amputación de una extremidad enferma para prevenir la gangrena).

      

La práctica del tatuaje implica tomar riesgos médicos innecesarios, lo cual es pecaminoso. La tinta de los tatuajes contiene elementos cancerígenos como el plomo y el mercurio. Tatuarse transmite el VIH y el virus de la hepatitis C. Estos virus pueden hacer erupción violentamente, o pueden hallarse durmientes en el cuerpo por veinte o más años después de hacerse el tatuaje. La hepatitis puede destruir el hígado y así debilitar el cuerpo hasta morir agónicamente. Tan peligrosa es esta práctica que los individuos tatuados no pueden donar sangre para no transmitir los virus a otros. Se han reportado cánceres de piel, incluidos los frecuentemente letales melanomas, en los sitios de tatuaje.

Se ha encontrado tintas de tatuaje contaminadas con bacterias que pueden causar lesiones graves y un riesgo incrementado de infección porque la barrera de piel es rota durante el procedimiento. Algunas infecciones pueden incluso dejar cicatrices permanentes

      

Algunas personas parecen pensar que tatuarse es moralmente aceptable cuando el tatuaje es de un objeto religioso, como una cruz o la Virgen. Realmente, es todo lo contrario. Tal mutilación del cuerpo es incluso un pecado más grave no solo porque se viola el Quinto Mandamiento de la Ley de Dios, sino también contra el Segundo Mandamiento de la Ley de Dios, porque tal perversión de una imagen sagrada constituye el pecado mortal de la blasfemia. Los que andan con tales imágenes en sus cuerpos están declarando al mundo que persisten en pecado contra Dios.

      

Es notable que estos pecados ahora son frecuentes en países hispanos, que antes eran devotamente católicos, pero ahora se han unido al herético Nuevo Ordo y a otras sectas protestantes. Estas personas ahora profanan libremente sus cuerpos con tatuajes demoníacos de Nuestra Señora y Nuestro Señor cortados en el cuerpo.

      

Los mismos principios se aplican a las perforaciones corporales (piercings). Las perforaciones menores en las orejas para pendientes de mujeres podrían tolerarse, pero no son recomendables.

LA OPOSICIÓN CONCILIAR AL ESTILO TRADICIONAL ES PRODUCTO DE SU ARQUITECTURA BASURA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Izquierda: Arquitectura actual “basura” de la iglesia de Cristo Rey en Milwaukie (Oregón). Derecha: Representación arquitectónica de la renovación embellecida propuesta.

Los feligreses conciliares, tan acostumbrados a la arquitectura “basura” neoiglesiana, no soportan la belleza del estilo romano tradicional.

El Anticoncilio Vaticano II inició una desastrosa renovación de las artes en la Iglesia Católica Romana bimilenaria y la reemplazó con arquitectura, música y arte de baja calidad.

  

Durante más de 60 años, los feligreses conciliares, ajenos a la tradición, han estado tan expuestos a la arquitectura de mal gusto impulsada por el apóstata Anticoncilio Vaticano II, que cualquier atisbo de fervor católico que alguna vez tuvieron los ha acostumbrado a convivir con ella. No conocen otra cosa, del mismo modo que están rodeados de música estridente de pianos electrónicos y grupos de rock de culto en lugar del órgano tradicional. Por lo tanto, cuando se presenta la oportunidad de embellecer su entorno para mejorar su situación, muchos se oponen porque desean seguir viviendo en la miseria arquitectónica.

La iglesia de Cristo Rey en Milwaukie (Oregón), construida en 1980 por el arquitecto Pietro Belluschi Dogliani († 1994; el mismo que construyó junto con el ingeniero Pier Luigi Ignazio Alberto Felice Nervi Bartoli –el del Aula “Pablo VI” del Vaticano– la igualmente horrible catedral de San Francisco, California, conocida despectivamente por los lugareños como “Nuestra Señora de Maytag” o “la Maytag de McGucken”, por su parecido al agitador de una lavadora ídem), se caracteriza por su techo cónico que cubre una nave octogonal, rechazando dos milenios de estilo romano. La estructura ha sido descrita como un «vacío (profano)», inspirada en el teólogo luterano y socialista Paul Johannes Tillich Dürselen, considerado un hereje. El objetivo, al parecer, es «destruir los numerosos símbolos que han dado validez formal a la idea de una iglesia (tradicional)».

La propuesta de renovación y embellecimiento implicaría la sustitución de la fría y austera estructura del Novus Ordo por un nuevo santuario de mármol, que incluiría un altar tradicional al estilo romano clásico, bajo un gran crucifijo y paneles laterales con representaciones de ángeles y santos. Lamentablemente, aún quedaría una mesa del Novus Ordo al frente, pero sería de mármol con un estilo romano similar [Parte de la información para este Comentario proviene de “The Architect’s Newspaper”].

  

Católicos tradicionalistas, la remodelación de la iglesia de Cristo Rey está programada para comenzar en otoño de 2026, siempre y cuando los herejes modernistas no frustren el proyecto con sus protestas contra una iglesia de estilo católico romano tradicional. Pero quizás no haya nada de qué preocuparse. Al ritmo que avanza la Secta sinodal de la Nueva Era, es posible que la iglesia tenga que venderse como chatarra cuando la pequeña congregación novusordita que aún queda desaparezca.

LAICIZADO Y EXPULSADO PRESBÍTERO JESUITA ABUSADOR EN ESPAÑA Y BOLIVIA

Luego de un proceso penal canónico delegado por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe al superior general de la Compañía de Jesús, el venezolano Arturo Sosa Abascal, el presbítero jesuita Francesc “Cesc”/“Chesco” Peris Boixeda, de 84 años, acusado de abusos tanto en España como en Bolivia, fue reducido al estado seglar y expulsado de la Compañía de Jesús, de acuerdo con un comunicado de su provincia española.

Según recoge el diario El País (que reveló en 2023 las acusaciones contra Peris), la decisión fue tomada después que la justicia seglar española declarase la prescripción extintiva de la acción penal en su contra por los delitos cometidos durante su estadía en el colegio Caspe.

Con todo, al ser un proceso de primera instancia, Peris conserva la posibilidad de interponer recursos contra la resolución de expulsión y laicización, que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe delegó en Sosa Abascal.

Las acusaciones contra Peris abarcan hechos abusivos cometidos entre 1974 y 2005 en España y Bolivia, afectando al menos a 22 menores.

Una de las víctimas relató haber sufrido abusos cuando tenía 14 años y era interna en el colegio Juan XXIII de Cochabamba en 1983. Peris regresó posteriormente a Barcelona y continuó vinculado al colegio Caspe de los jesuitas hasta 2004, cuando abusó de una menor de 14 años que participaba en una excursión de Semana Santa a Zuriza, en el valle de Ansó (Huesca). La adolescente contó lo sucedido a sus padres, que trasladaron el caso a la dirección del colegio.

A mediados de 2005, Peris fue apartado por lo que entonces fueron descrito como «conductas inapropiadas» y destinado a actividades con adultos.

    

En su comunicado, la Compañía reconoce también fallos en la manera en que respondió a las denuncias.

«La Compañía lamenta profundamente el mal causado y asume su responsabilidad moral e institucional por sus errores en el pasado», señala, al tiempo que expresa «reconocimiento a las víctimas por haber tenido la valentía y el coraje de denunciar los abusos sufridos, lo que ha contribuido al esclarecimiento de la verdad».

Aún así, en virtud de un acuerdo con la Provincia de España, Peris seguirá viviendo en la residencia de los jesuitas sometido a «seguimiento y supervisión constante» y sujeto a estrictas normas de conducta como son la prohibición de mantener contacto con menores o adultos vulnerables, abandonar la residencia sin autorización expresa, ponerse en contacto con víctimas o recibir visitas sin permiso.

Queda, sin embargo, el silencio de la provincia jesuita de Bolivia, país donde al menos una docena de jesuitas españoles (la mayoría fallecidos) están acusados de abusar de al menos medio millar, y donde, en Mayo de 2026, la Sala Penal Tercera del Tribunal Departamental de Justicia de Cochabamba ratificó la condena a un año de prisión contra los exprovinciales catalanes Marcos Recolons Arquer y Ramón Alaix Busquets, condenados por encubrir los crímenes de Alfonso “Pica” Pedrajas Moreno SJ († 2009).

 

El pasado mes de Mayo, la Comunidad Boliviana de Sobrevivientes (CBS) acusó al enviado del DDF Jordi Bertomeu Farnós de dividir y silenciar a las asociaciones de víctimas mediante “actividades formativas” que en realidad buscan un “control de daño reputacional” a la Compañía y al Vaticano.

OTRA ORACIÓN QUE (TAMPOCO) ES DE SAN FRANCISCO

Como la supuesta oración de San Francisco de Asís (que no es de él) por la paz, hay otra que también le ha sido atribuida a él sin serlo realmente, y es esta:

  

Esta oración, que ha sido difundida particularmente en Alcohólicos Anónimos (y otros grupos similares) como la “Oración de la Serenidad”, empezó a propagarse particularmente hacia 1941, de una manera un tanto prosaica: un miembro de la “Doble A” la encontró una mañana de Junio en un obituario del periódico Herald Tribune de Nueva York. Al llegar a conocimiento de William “Bill” Griffith Wilson, este encargó que se reprodujera en tarjetas de visita.

Durante años, la oración había sido atribuida a distintas fuentes: San Francisco de Asís, Aristóteles, Santo Tomás de Aquino, San Agustín, Baruch Spinoza, escritos hindúes, Epicteto, Salomón ben Gabirol, Boecio, Friedrich Christoph Oetinger Wölffing (en realidad, un seudónimo del profesor Theodor Wilhelm para traducirla al alemán –el verdadero Oetinger, teósofo y pietista, era de un carácter impetuoso y prédica violenta–), San Ignacio de Loyola, Dietrich Bonhöffer, el cardenal Franz Hengsbach, el escritor Kurt Vonnegut (porque la cita en su novela “Matadero Cinco”)… hasta que en 1961 se encontró a su verdadero autor: El teólogo calvinista y politólogo estadounidense Karl Paul Reinhold Niebuhr Hosto († 1971), que la compuso como parte de un sermón sobre “cristiandad práctica” que predicó en Heath (Massachusetts) en 1932:

God grant me the Serenity to accept the things I cannot change; 

Courage to change the things I can; and Wisdom to know the difference. 

Living one day at a time; Enjoying one moment at a time; Accepting hardship as the pathway to peace; 

Taking, as He did, this sinful world as it is, not as I would have it; 

Trusting that He will make all things right if I surrender to His will; 

That I may be reasonably happy in this life, and supremely happy with Him forever in the next.

TRADUCCIÓN 

Dios, concédeme la serenidad para aceptar lo que no puedo cambiar,

el valor para cambiar lo que sí puedo

y la sabiduría para discernir la diferencia.

Vivir un día a la vez, disfrutar cada momento, aceptar las dificultades como un camino hacia la paz,

Aceptar, como Jesús, este mundo pecaminoso tal como es, no como yo quisiera que fuera,

Confiando en que Tú lo arreglarás todo, si me entrego a Tu voluntad,

para que pueda ser razonablemente feliz en esta vida y supremamente feliz contigo para siempre en la próxima. Amén.

Karl Paul Reinhold Niebuhr

  

Acabado el sermón, su amigo y vecino Howard Chandler Robbins Hartpencer († 1952), ex-decano de la catedral episcopaliana de Nueva York, le solicitó su autorización para utilizar la forma corta de la oración e incluirla en un libro de oraciones que publicó en 1934.

Desde entonces, circula en publicaciones y en cada salón de Alcohólicos Anónimos y organizaciones de autoayuda de su misma laya como Narcóticos Anónimos o Emotivos Anónimos.

FUENTES: 

Wing Shepherd, Nellie Elizabeth “Nell”: “Origin of the Serenity Prayer: A historical paper” (El origen de la Oración de la Serenidad: Artículo histórico). Oficina de Servicios Generales de Alcohólicos Anónimos.

DESTITUIDO OBISPÓN AUXILIAR DE CÓRDOBA

El obispón auxiliar de la archidiócesis de Córdoba (Argentina) Ricardo Orlando “Cherus” Seirutti García (“instalado” presbítero el 6 de Octubre de 1988 por el cardenal Raúl Francisco Primatesta Sambucetti, y obispón el 18 de Diciembre de 2015 por Carlos José Ñáñez) ha sido castigado por el Vaticano después de un proceso judicial canónico sobre las quejas de dos adultos por una conducta oficialmente descrita como “impropia de su ministerio episcopal”.

  

“Cherus” Seirutti nació de Orlando Juan Seirutti y Narcisa García Sánchez en Buenos Aires el 31 de julio de 1956 y se trasladó de niño con su familia a Alta Gracia, en la provincia de Córdoba. Antes de entrar en el Seminario Mayor Nuestra Señora de Loreto estudió Ciencias Químicas, Teatro y Profesorado de Inglés en la Universidad Nacional de Córdoba y trabajó durante un tiempo en una fábrica, experiencia en la que, según su biografía oficial, descubrió su “vocación”.

Seirutti también sirvió como vicario general de la Archidiócesis de Córdoba; y en la Conferencia Episcopal Argentina, formaba parte de la Comisión Episcopal para el Apostolado Laico y Pastoral Familiar y de la Comisión de Pastoral Universitaria.

  

Francisco Bergoglio lo nombró obispón titular de Bela (cerca de Kalpaki, Grecia) y auxiliar de la archidiócesis de Córdoba en 2015. En 2018, participó como padre sinodal con derecho a voto en el Sínodo de los Obispos sobre los Jóvenes, la Fe y el Discernimiento, en representación del episcopado argentino.

  

En una entrevista con Vatican News durante aquella asamblea, Seirutti defendió que los jóvenes «quieren caminar con la Iglesia» porque «son una respuesta para otros jóvenes», insistió en el acompañamiento como necesidad central de la pastoral juvenil y lamentó la escasez de acompañantes preparados, fueran sacerdotes, religiosos o laicos. Un discurso en línea con el mantra bergogliano “Iglesia en salida”, sin salirse del guión sinodal.

  

Según la Archidiócesis de Córdoba, las denuncias de dos adultos llevaron al Dicasterio para la Doctrina de la Fe a ordenar un proceso judicial canónico ante el Tribunal Interdiocesano de Buenos Aires, en lugar de un proceso administrativo canónico como en otras ocasiones.

  

El procedimiento se concluyó en las últimas semanas con sanciones contra el obispón Seirutti, que ha sido privado de sus cargos de obispón auxiliar y vicario general. Durante cinco años, se le prohíbe recibir nombramientos formales o nuevos oficios durante los próximos cinco años, así como escuchar confesiones (excepto en peligro de muerte).

Con todo, se le permite celebrar la cena y administrar los otros sacramentos.

  

La archidiócesis anunció la decisión ayer 2 de Octubre, sin revelar los hechos específicos establecidos por el tribunal, cuándo se presentaron las denuncias, si los denunciantes eran personas vulnerables o guardaban alguna relación de dependencia con Seirutti, o si el caso fue puesto en conocimiento de la justicia seglar argentina.

«Ofrecemos nuestra cercanía y perdón a las personas afectadas, a la vez que renovamos el compromiso de continuar trabajando para que todas las acciones de nuestra Iglesia particular sean acordes con el Evangelio», concluye pro forma el comunicado.

Tres años antes, estuvo en otra polémica: en una carta, pidió a la legisladora provincial y presidenta del Jurado de Enjuiciamiento Julieta Rinaldi, al fiscal general provincial Juan Manuel Delgado y al Tribunal Superior de Justicia (TSJ) provincial que el juez Francisco Martín Flores, magistrado de Primera Instancia del Juzgado Civil y Comercial de 27.ª Nominación de Córdoba Capital, no fuera removido de su cargo luego que la exesposa dél lo acusó de abuso y de violencia doméstica. La misiva fue tan controversial que a Seirutti le tocó aclarar que era a título personal, sin aprobación de su superior el cardenal Ángel Sixto Rossi Ruiz SJ, y al final no sirvió de nada: Flores fue destituido de su cargo y condenado en 2024 a seis años de prisión domiciliaria.

ROTO: FUNDADOR DEL ICRSS, MIEMBRO DE LOS ROTARIOS

El “monseñor” Gilles Wach Guillot, cofundador y prior general del Instituto Cristo Rey y Sumo Sacerdote, ha sido socio del Club Rotario de Valdisieve (Florencia, Italia) durante años, reveló el sitio Médias Presse.

Citando publicaciones oficiales del Club Rotario, se destaca que el hijo de Jacques Wach y Simone Guillot es socio honorario por lo menos desde 2012, y que la organización había sido recibida en las instalaciones del seminario San Felipe Neri del ICRSS en Gricigliano, aún en fecha tan reciente como Noviembre de 2024 (como muestra la foto que encabeza este artículo).

  

  

Cargando más las tintas, el sitio web del Club Rotario de Valdisieve reseña el nombre del canónigo Gilles Wach entre los cumpleañeros del mes de Noviembre:

  

  

En Diciembre de 1950, la Suprema y Sagrada Congregación del Santo Oficio (cuyo prefecto era el Papa Pío XII) emitió un decreto prohibiendo a los clérigos y religiosos inscribirse en el Club Rotario (fundado en Estados Unidos en 1905 y con origen protestante) o asistir a sus reuniones, mientras que a los laicos se les recordaba la advertencia del canon 684 pío-benedictino respecto de las asociaciones sospechosas.

  

LATÍN (Fuente: Acta Apostólicæ Sedis 43 (1951), pág. 91):

  

SUPRÉMA SACRA CONGREGÁTIO SANCTI OFFÍCII

DECRÉTUM

Féria IV, die 20 Decémbris 1950

  

Quǽsitum est ab hac Supréma Sacra Congregatióne utrum líceat cathólicis nomen dare Associatióni, quæ vulgo nuncupátur «Rotary Club».

 

Emminentíssimi ac Reverendíssimi Dómini Cardináles, rebus fídei ac morum tutándis præpósiti, præhabíto RR. DD. Consultórum voto, in Plenário Conséssu Fériæ IV, diei 20 Decémbris 1950, respondéndum decrevérunt:

«Cléricis non lícere nomen dare Associatióni “Rotary Club” vel ejúsdem cœ́tibus interésse; láicos vero hortándos esse ut servent præscríptum can. 684 C. J. C.».
    

Et die 26 ejúsdem mensis et anni, Sanctíssimus D. N. Pius divína Providéntia Papa XII in audiéntia Excellentíssimo ac Reverendíssimo Dómino Adsessóri S. Offícii impertíta, relátam Sibi Emminentissimórum Patrum resolutiónem adprobávit átque publicári jussit.

  

Datum Romæ, ex Ǽdibus Sancti Offícii, die 11 Januárii 1951.

 

MARÍNUS MARÁNI, Suprémæ S. Congr. S. Offícii Notárius

 

TRADUCCIÓN

SUPREMA Y SAGRADA CONGREGACIÓN DEL SANTO OFICIO

DECRETO

 Miércoles 20 de Diciembre de 1950.

  

Se ha preguntado a esta Suprema y Sagrada Congregación si es lícito a los católicos dar su nombre a la asociación que popularmente se llama “Club Rotario”.
 
Los Eminentísimos y Reverendísimos Señores Cardenales, puestos para tutelar la Fe y las Costumbres, habiendo recibido el voto de los Reverendos Señores Consultores, en la reunión plenaria del día miércoles 20 de Diciembre de 1950, respondieron decretando:
«No es lícito que los clérigos den su nombre a la asociación “Club Rotario” o asistir a sus reuniones; y se exhorta a los laicos que observen lo prescrito en el canon 684 C. J. C.».
 
Y el día 26 del mismo mes y año, en la audiencia concedida al Eminentísimo Padre Asesor del Santo Oficio, el Santísimo Padre Pío, por la divina Providencia Papa XII, aprobó la decisión de los Eminentísimos Padres y ordenó que sea publicada.
 
Dado en Roma, en la sede del Santo Oficio, a 11 de Enero de 1951.

   

MARINO MARANI, Notario de la Suprema y Sagrada Congregación del Santo Oficio

Las razones: su estricta neutralidad religiosa la hace susceptible de indiferentismo y favorecer la independencia respecto de la enseñanza de la Iglesia, y la infiltración de elementos masónicos y anticlericales.

Recordándole la fórmula de Jean-François Paul de Gondi, Cardenal de Retz († 1679): «Solo se escapa de la ambigüedad a costa de uno mismo», Médias Presse cuestiona entonces: Wach

«¿consideraba que el Santo Oficio de Pío XII fue erróneo en 1951? Y, si no es así, ¿por qué sigue aceptando ser nombrado socio honorario de los Rotarios hoy en día? ¿O acaso considera ahora que el Santo Oficio de Pío XII fue excesivamente celoso en 1951?».

ABUCHEADO EL (EX)CANCILLER GUERRERISTA MERZ

En Münster (Alemania), el canciller (primer ministro) Joachim-Friedrich Martin Josef Merz Sauvigny y el secretario general de la OTAN, Mark Rutte Dilling, fueron recibidos con protestas.

  

  

Los habitantes de Münster recibieron ayer 1 de Octubre al canciller Merz y al secretario general de la OTAN, con una “cálida acogida” en forma de protestas, ya que Rutte llegó a la ciudad para recibir, en nombre del bloque militar, un “premio a la paz”.

Efectivamente, el 1 de octubre, la OTAN recibió junto con la fundación eclesial “SocioMovens” (vinculada al Instituto “Kommende” de la archidiócesis de Paderborn) el Premio Internacional de la Paz de Westfalia en el ayuntamiento de Münster, y Rutte aceptó el premio en nombre de la Alianza Atlántica occidental. Merz pronunció un discurso laudatorio e insistiendo en que es necesario apoyar a Ucrania para «proteger a Alemania de la guerra híbrida» y «de la propaganda de Alternativa para Alemania y sus aliados rusos».

La multitud reunida frente al ayuntamiento coreaba consignas como «Tenéis las manos manchadas de sangre», «Asesinos» y «Viva Palestina», que ahogaron el sonido de la orquesta que estaba presente.

El gobierno de Merz y la Unión Democristiana está sumamente debilitado después que en las elecciones para la ciudad de Berlín se impuso el Partido de la Izquierda y en el estado de Mecklemburgo-Pomerania Occidental ganó la Alternativa para Alemania (que dos semanas atrás ganó en Sajonia-Anhalt), mientras que la Unión Democristiana ni siquiera llegó al umbral del 5% para tener un escaño en el parlamento de ese estado, situación que nunca antes se había presentado en sus 77 años de historia.

El diario Die Zeit señala que, en caso de caída, Merz podría ser remplazado por el ministro-presidente de Renania del Norte-Westfalia, Hendrik Josef “Henne” Wüst Köhler, o por su homólogo bávaro Markus Thomas Theodor Söder. 

DOS DE OBISPONES LIQUIDADORES

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º PROMOVEÁTUR UT AMOVEÁTUR: GAMBETTI, TRASLADADO A CHIETI.

  

León XIV Riggitano-Prévost nombró al cardenal Mauro Gambetti Gambaratti OFM Conv., actualmente arcipreste de la basílica de San Pedro, presidente de la Fábrica ídem y vicario general para el Estado de la Ciudad del Vaticano, como nuevo arzobispón de Chieti-Vasto (Italia), remplazando así a Bruno Forte (tal vez lo recordéis porque a él se le cayó el Cristo en pleno Vía Crucis, y porque dijo que los judíos no necesitan convertirse), quien renunció por superar el límite de edad.

Ítem, se rumora que la archidiócesis podría unirse también a la archidiócesis de Lanciano-Ortona in persona episcopi bajo el gobierno de Gambetti.

 

Citando a Francesco Capozza, corresponsal del periódico Il Tempo en el Vaticano, Silere non possum publicó que un Gambetti con la cara vendada tras operarse de un lunar reveló el nombramiento (aunque no el destino, pero todos ya lo sabían) a los canónigos del Capítulo Vaticano antes de su anuncio oficial el próximo 3 de Octubre, a pesar de estar bajo secreto pontificio.

  

SilereNonPossum, que lo ha investigado durante cuatro años, alega:

• Favoritismo hacia amigos y puestos de trabajo en el Vaticano para asociados como su amiga de la infancia Paola Bossari y su esposo (de ella, obviamente) Roberto Bertozzi (que se llevará consigo a Chieti, como le dijo a Forte en una visita reservada).
• La mala gestión y los problemas de mantenimiento de la Basílica de San Pedro (polvo y deterioro, infiltración de agua, obras de arte dañadas).
• Comercialización de San Pedro (entradas, publicidad, y el convertir la cafetería de los sampietrini en un restaurante para turistas).
• Las profanaciones y vandalismo en San Pedro (siendo la más reciente un musulmán haciendo oración en el interior de la basílica).

Con este historial, el ex Custodio general del Sacro Convento de Asís simplemente debería haber sido removido, no darle otro puesto para terminar la demolición que iniciara Forte en Chieti, que deja una diócesis con presbíteros diocesanos ancianos e importando misioneros de la India para atender las parroquias rurales.

  

2.º CANADÁ: SI QUIERES UNA DIÓCESIS CON PRÉVOST, APOYA EL PRESBITERADO CASADO Y ADULA LA SINODALIDAD (Elementos tomados de GLORIA NEWS y TRADITIO).

  

León XIV Riggitano-Prévost nombró el pasado 29 de Septiembre a Pierre Goudreault Miljours como nuevo obispón de Tres Ríos (Québec, Canadá) remplazando a Martin Laliberté Marier PMÉ, que fue trasladado a San Juan de Longueuil dos meses atrás.

“Instalado” presbítero el 18 de Mayo de 1991 por el obispón Jean-Guy Hamelin Bordeleau († 2018; “instalado” el 9 de Febrero de 1974), el mayor de los dos hijos de Suzanne Miljours y Denis Goudreault fue “instalado” obispón de Santa Ana de la Pocatière el 10 de Marzo de 2017 por el cardenal Gérald Cyprien Lacroix Laurendeau ISPX. En Septiembre de 2025, fue elegido presidente de la Conferencia de Obispos Católicos de Canadá (CCCB).

Bajo su presidencia, la CCCB invitó a dar “reflexiones sobre la sinodalidad” durante su Asamblea plenaria al secretario general del CELAM y hoy arzobispón de Cuzco Lizardo Estrada Herrera OSA, que participó públicamente en una “liturgia” en la que se veneraba a la asesina diosa pagana de la fertilidad Pachamama junto con el comisario liquidador del Sodalicio Jordi Bertomeu Farnós.

En su carta adulatoria de circunstancia, Goudreault le dijo a Riggitano-Prévost que Estrada en su conferencia abordó la implementación de la sinodalidad en Latinoamérica y cómo esta «fortalecería la iglesia en Canadá».

  

Después de su nombramiento el 29 de Septiembre, dijo que los católicos deberían discernir cómo convertirse en “una Iglesia sinodal” caracterizada por la “escucha mutua” y el “discernimiento comunitario”.

  

«La Iglesia como laboratorio»

Ya antes de convertirse en obispón, Goudreault dijo al semanario Le Placoteux en Diciembre de 2017 que ve «la Iglesia como un laboratorio donde tenemos que permitirnos probar cosas» y que «tenemos que cambiar nuestra forma de hacer las cosas».

  

Las observaciones acompañaron la discusión de su libro Faire Église autrement (“Ser Iglesia de otra manera”), en el que propuso la multiplicación de pequeños grupos para la reflexión, el compartir la fe y la formación cristiana como un camino para el futuro de la Iglesia.

  

Abierto a presbíteros casados

En Enero de 2024, Le Placoteux le preguntó a Goudreault sobre las propuestas para reconsiderar el celibato.

  

Dijo que estaba abierto a discutir el asunto con sus colegas obispones, ya que no veía «ninguna incompatibilidad entre estar casado y ejercer el ministerio sacerdotal». El obispón señaló la existencia de presbíteros conciliares casados, incluso ex protestantes.

  

«Debe recordarse que al comienzo del cristianismo, y en los primeros años de la Iglesia Católica Romana, los sacerdotes podían casarse», dijo Goudreault, a pesar de la evidencia de que, en la era patrística, los hombres casados tenían que separarse de sus esposas para ser ordenados.

  

Sermón por laicas y absoluciones generales

La edición de Noviembre de 2018 del boletín oficial de Intercomunicación de su entonces diócesis informó:

«Con ocasión de la Jornada Mundial de las Misiones, el pasado 21 de Octubre, dos adolescentes que se preparaban para la Confirmación asumieron la homilía de la Misa dominical de Santo Tomás de Montmagny interrogando a un misionero laico».

El mismo boletín diocesano anunciaba una “celebración penitencial con absolución colectiva” en San Pacomio.

  

El abuso no desapareció.

  

El material parroquial de la Cuaresma 2024 anunciaba una “celebración comunitaria de reconciliación con absolución general”. Se enumeran las celebraciones en varias iglesias, incluyendo La Isleta, San Roque, San Juan de Puerto Joli y Santa Ana de la Pocatière.

  

El canon 961 del Código wojtiliano de Derecho Canónico trata la absolución general como permitida solo en peligro de muerte o casos de grave necesidad bajo condiciones muy específicas.

  

Hacia una Iglesia Sinodal

«Aprendemos la sinodalidad viviéndola en lugar de hablar de ella», dijo Goudreault al Servicio Católico de Noticias en Julio del 2026.

  

En Santa Ana de la Pocatière, estableció un equipo sinodal diocesano dirigido conjuntamente por una mujer y un sacerdote específicamente «como un signo a favor del liderazgo sinodal».

  

Ha alentado a los católicos a ser «creativos y dar pasos audaces» en la implementación de la sinodalidad.

  

En Julio, dijo a la agencia macielista Zenit que los cambios ya estaban ocurriendo en el gobierno de la Iglesia a través de la participación de los laicos, la escucha, la consulta y la toma de decisiones guiada por el consenso.

  

El ecumenismo como gran proyecto

El ecumenismo es otra prioridad de larga data de Goudreault.

  

Su biografía oficial de la CCCB dice que ha servido como delegado de los obispones francófonos en el Consejo Canadiense de Iglesias desde 2017.

  

En la consagración episcopal de Goudreault el 10 de Marzo de 2018, el obispón anglicano de Québec Bruce Joseph Andrew Myers Coleman OGS estuvo presente en la catedral con los obispones conciliares.

  

En Noviembre de 2019, Myers lo invitó al Sínodo de la Diócesis Anglicana de Québec.

  

Goudreault dijo al Sínodo que la Iglesia debe dar cuenta de la formación continua y que cada vez más se formará por «diferentes tipos de reuniones» y pequeños grupos de compartir la fe en los hogares.

  

En el mismo sínodo anglicano de 2019, los delegados votaron abrumadoramente para autorizar la solemnización del matrimonio de parejas homosexuales.

  

En Pentecostés 2020, Goudreault sirvió como uno de los oradores homiléticos designados en un servicio de oración “explícitamente ecuménico”.

  

Los organizadores lo llamaron un «servicio pentecostal de oración ecuménica y compañerismo» y asignaron las “reflexiones homiléticas” a Goudreault y a la moderadora presbiteriana Amanda Currie (casada con el teólogo conciliar Nicolás Jesson).

  

En la entrevista de Julio de 2026 de Zenit, Goudreault describió la estrategia ecuménica de los obispones canadienses como que abarca cinco áreas interconectadas, incluyendo explícitamente el “ecumenismo espiritual”, el diálogo, la formación, las actividades comunes y el compromiso ecuménico de base.

  

El 20 de Junio de 2021, Goudreault asistió personalmente a una jornada de puertas abiertas en el Centro Cultural Islámico de La Pocatière que los informes locales caracterizaron como un ejercicio de “fraternidad interreligiosa”.

  

Católicos tradicionalistas, la corrupción de cada pseudopapa apóstata es peor que la de su predecesor: Montini peor que Roncalli, Wojtyła peor que Montini, Ratzinger peor que Wojtyła, Bergoglio peor que Ratzinger, y ahora Riggitano-Prévost peor que Bergoglio. La “sinodalidad”, al igual que términos como ecumenismo, se ha convertido en un cheque en blanco para cualquier interpretación que los herejes modernistas quieran darle, a diferencia de la teología católica, que utiliza palabras (latinas) con significados muy específicos que se han mantenido constantes a lo largo de los siglos. De hecho, los seguidores de la Nueva Iglesia han aprendido mucho de las técnicas engañosas del archihereje Martín Lutero y harían palidecer a la “Neolengua” del régimen totalitario del partido Ingsoc en la novela distópica “1984” de George Orwell.

RÉCORD DE IGNOMINIA: CANADÁ SUPERÓ LAS 100.000 EUTANASIAS (SIETE VECES MÁS QUE EN ESTADOS UNIDOS)

Traducción de la noticia publicada en LIFE NEWS.

  

EL PROGRAMA DE EUTANASIA ASISTIDA DE CANADÁ HA APLICADO LA EUTANASIA A MÁS DE 100.000 PERSONAS

  

Dan Hart

30 de septiembre de 2026, 16:45h.

Ottawa (Canadá).

  

Tras la muerte de una querida abuela, asesinada sin su consentimiento a través del programa de suicidio asistido gestionado por el gobierno canadiense, crece la indignación pública contra este plan, que lleva 10 años en funcionamiento y que ha causado la muerte de más de 100.000 canadienses.

   

En julio, la familia de Brigitte Stegemann, de 83 años y residente de una residencia de ancianos en Belleville (Ontario), relató su angustia tras la muerte de su querida abuela a manos de un médico en circunstancias sumamente controvertidas. Stegemann padecía deterioro cognitivo, tenía problemas de audición y recientemente le habían diagnosticado cáncer de estómago en estadio 4, aunque había estado respondiendo bien al tratamiento.

   

Poco después, surgió una disputa sobre si Stegemann había consentido verbalmente a ser asesinada mediante el programa canadiense de Asistencia Médica para Morir (MAiD, por sus siglas en inglés), en el que los médicos administran fármacos letales a quienes han sido diagnosticados con enfermedades terminales y consienten en poner fin a sus vidas. Si bien la familia de Stegemann argumentó que su fe cristiana le habría impedido aceptar conscientemente el suicidio asistido, el médico procedió a asesinarla en presencia de la familia, a pesar de sus objeciones y sin que Stegemann hubiera consentido verbalmente a los fármacos letales justo antes de su administración, tal como lo exigen las regulaciones de la MAiD.

El incidente se ha convertido en el último punto álgido del debate sobre lo que los observadores consideran graves deficiencias éticas en la normativa que rige la asistencia médica para morir (MAiD). El programa se legalizó en 2016 y, al año siguiente, la MAiD había cobrado casi 4000 vidas. Desde entonces, cada año se ha registrado un aumento vertiginoso de las muertes, con una tasa que creció un 30 % anual entre 2019 y 2022. En 2024, se perdieron más de 16.000 vidas solo ese año. En abril, el programa superó oficialmente las 100.000 muertes.

Cabe destacar que esta cifra supera con creces la cantidad de suicidios asistidos realizados en Estados Unidos (aproximadamente 14.500), donde la práctica es legal en 14 estados más el Distrito de Columbia, lo que representa a unos 110 millones de personas. A pesar de que Canadá tiene una población mucho menor, de 42 millones, ha realizado casi siete veces más suicidios asistidos que Estados Unidos.

Expertos como Alex Schadenberg, director ejecutivo de la Coalición para la Prevención de la Eutanasia, con sede en Canadá, afirman que la razón por la que el número de muertes ha seguido aumentando es porque los criterios para obtener la aprobación de una muerte asistida se han ampliado continuamente, al igual que el respaldo de la comunidad médica.

«[E]l programa se ha descontrolado en Canadá porque la ley original exigía que la persona tuviera una enfermedad terminal y también que hubiera un período de espera, etc. —eso se eliminó en 2021», explicó durante “Washington Watch” el lunes. «… Ahora no es necesario tener una enfermedad terminal. A menudo no hay período de espera. […] Además, lo están promocionando. […] Todos los hospitales importantes de Canadá ahora tienen un equipo de MAiD que lo promociona. Son ellos quienes te inscriben. También son ellos quienes lo promocionan. Así que se aseguran de que la gente sepa que, “Ah, por cierto, tienes esta condición médica, probablemente calificas para la MAiD”. […] Y ves cómo las cifras de muertes se disparan».

Además, Schadenberg destacó que las supuestas salvaguardias que la MAiD ofrece contra los abusos éticos son solo nominales, algo que el caso de Brigitte Stegemann puso de manifiesto de forma contundente.

«[Stegemann] no era capaz de dar su consentimiento», señaló. «Sin embargo, está muerta. Ahora bien, hay que entender cómo está redactada la ley. La ley establece que el médico debe demostrar que la persona es capaz de dar su consentimiento. […] [Stegemann] respondió mal a las preguntas, pero el médico aun así declaró que era capaz de dar su consentimiento. Pero la ley dice que el médico solo tiene que opinar que la persona cumple con los criterios legales. Así que la ley ampara completamente a estas personas para matarte. […] [Cuando] se tiene una ley tan ambigua, se dan este tipo de casos».

Schadenberg hizo hincapié en cómo la asistencia médica para morir se está utilizando para aprovecharse de una población vulnerable de ancianos y otras personas con problemas de salud graves que pueden ser fácilmente coaccionadas.

«El fin de semana pasado tuvimos otro caso similar: una persona con cáncer se negaba a la eutanasia, decía que no la quería. Alegaba que iba en contra de sus creencias religiosas, pero se lo insistían una y otra vez… Te afecta emocional y psicológicamente… Por suerte, esta persona cambió de opinión y está recibiendo el tratamiento adecuado. Pero ya sabéis cómo funciona esto. A estas personas casi las presionan. Es casi como una coacción. El problema con la palabra ‘coacción’ es: ¿qué significa realmente ser coaccionado? Y creo que en muchos de estos casos, la eutanasia se basa en la coacción».

Schadenberg lamentó además que los legisladores canadienses estén debatiendo actualmente si implementar una ampliación adicional de la asistencia médica para morir para las personas con enfermedades mentales.

«[L]a ley ya se aprobó y la han pospuesto hasta marzo de 2027. Ahora mismo, los legisladores en Ottawa están debatiendo un proyecto de ley para decidir si la revocan o no», explicó. «Así que, a partir de marzo de 2027, Canadá permitirá la eutanasia para personas con enfermedades mentales como único criterio. […] Es una locura lo que estamos haciendo. Estamos hablando de eutanasia para niños. […] En los Países Bajos y Bélgica ya existe, y en Canadá se está hablando de ello. […] Cuando se permite matar, es muy difícil decir que se puede matar a esta persona, pero no a aquella, y ahí es donde estamos. Necesitamos un cambio radical en nuestro país».

Nota de LifeNews: Dan Hart escribe para el Family Research Council. Es el editor jefe de The Washington Stand.