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NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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martes, 17 de marzo de 2026

EX-AUDITOR DEL VATICANO: «REPORTÉ 15 IRREGULARIDADES FINANCIERAS».

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Cuando el primer auditor general, Libero Milone, reveló públicamente que el Vaticano tenía balances irregulares, dinero faltante y fraude, el pseudopapa Francisco Bergoglio lo despidió.
Milone había denunciado a Bergoglio ante la Autoridad de Supervisión e Información Financiera del Vaticano (AIF).
El actual pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost no ha hecho nada para remediar la situación que ahora tres auditores han denunciado públicamente: El Vaticano está en bancarrota.
   
El primer auditor general de la Iglesia Sinodal, Libero Milone, era demasiado bueno. Fue despedido tras denunciar públicamente irregularidades financieras en los balances, dinero desaparecido y fraude. Milone, uno de los auditores más respetados de Europa y Estados Unidos, fue contratado para examinar las finanzas del Vaticano y sanear sus operaciones financieras. Se centró en dos personas dentro del Vaticano que perpetraron el fraude.
   
Durante sus dos años en el Vaticano, Milone afirma haber denunciado no menos de 15 casos ante la Autoridad de Supervisión e Información Financiera del Vaticano (AIF). Uno de ellos involucró la transferencia de 2’875.000 dólares estadounidenses a un hospital para la construcción de una sala. El dinero se envió, pero la sala nunca se construyó [Parte de la información para este comentario proviene del National Catholic Register].

Católicos tradicionalistas, ¿cuál es la respuesta del pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost? Él sostiene que las afirmaciones sobre una crisis financiera en el Vaticano han sido exageradas, a pesar de que tres auditores han informado públicamente que él Vaticano está al borde de la bancarrota y plagada de fraude. Por su parte, Milone, quien intentó enmendar sus errores con la corrupta Iglesia Sinodal, aún tiene su caso pendiente ante la Corte Suprema del Vaticano, controlada por Riggitano-Prévost. Adivinad quién ganará el caso.

lunes, 16 de marzo de 2026

LA ALEMANIA DE ADENAUER FINANCIÓ EL PROGRAMA NUCLEAR SIONISTA

Noticia tomada de RUSSIA TODAY.

Entre 1961 y 1973, el Gobierno de Alemania Occidental habría transferido anualmente a Israel entre 140 y 160 millones de marcos.
  
El Centro de Investigación Nuclear “Shimón Peres” del Néguev (Dimona, Israel).
  
La República Federal de Alemania habría financiado en secreto durante 12 años gran parte del proyecto Dimona, del Centro de Investigación Nuclear del Néguev, instalación clave del programa nuclear israelí, según ha revelado el medio hebreo Haaretz.
   
La investigación del medio hebreo concluye que, entre 1961 y 1973, el Gobierno de Alemania Occidental transfirió anualmente entre 140 y 160 millones de marcos alemanes a Israel a través de un sistema de préstamos encubiertos, lo que supuso un total de unos 2.000 millones de marcos (el equivalente a unos 5.700 millones de dólares en la actualidad).
  
Al parecer, el acuerdo secreto se concretó tras una reunión celebrada en 1960 entre el entonces primer ministro israelí, David Ben-Gurión, y el canciller alemán, Konrad Adenauer, en el marco del compromiso de Alemania con la seguridad de Israel tras el Holocausto.
  
La financiación se denominó oficialmente como ayuda para el “desarrollo del Néguev” y sus detalles permanecieron inicialmente ocultos, incluso para el Gobierno alemán, aunque, al parecer, se utilizó para apoyar el programa nuclear de la nación hebrea.

El mecanismo establecido consistía en el pago de lo que se denominada «transferencias monetarias derivadas de acuerdos bilaterales con países en desarrollo de identidad no especificada». Aunque la falta de documentación oficial no permite afirmar si todo el dinero se invirtió en el proyecto Dimona, sí se ha podido confirmar que el reactor nuclear no se financió con fondos públicos.

***

Publicación de Marius Comper (Facebook).
  
Konrad Adenauer y David Ben-Gurión

Durante doce años, de 1961 a 1973, el gobierno de Alemania Occidental transfirió secretamente pagos anuales de entre 140 y 160 millones de marcos alemanes a Israel —casi 2.000 millones de marcos en total, equivalentes a unos 5.000 millones de euros actuales— en lo que parece haber sido el principal mecanismo de financiación del reactor nuclear de Dimona, según una investigación detallada de Uri Bar-Joseph, profesor emérito de la Universidad de Haifa, publicada en Haaretz. El préstamo, con nombre en clave “Aktion Geschäftsfreund” (Operación “Amigo de los Negocios”), se ocultó al Parlamento, al Gobierno y al Ministerio de Asuntos Exteriores alemanes, y se canalizó a través de un banco de desarrollo estatal en Fráncfort como «transferencias monetarias derivadas de acuerdos bilaterales con países en desarrollo de identidad no especificada». En 1989, un acuerdo convirtió efectivamente el préstamo en una donación, lo que significó que el programa nuclear israelí fue financiado en gran medida no por filántropos judíos ni por contribuyentes israelíes, sino por alemanes.
   
El acuerdo se remonta a una reunión crucial entre el primer ministro David Ben-Gurión y el canciller Konrad Adenauer en el hotel Waldorf Astoria de Nueva York el 14 de marzo de 1960, hace exactamente 66 años. No existe una transcripción oficial. Ambos líderes asumieron que la inteligencia estadounidense estaba escuchando, y Bar-Joseph sostiene que ciertas cosas se entendieron sin que se explicaran explícitamente. Ben-Gurión presentó el Holocausto no solo como un crimen histórico, sino como la raíz del problema de seguridad de Israel: si esos millones hubieran sobrevivido, «no habría habido ningún problema de seguridad». Luego solicitó inversión industrial alemana para crear un millón de empleos o un préstamo a largo plazo de entre 40 y 50 millones de dólares anuales durante diez años. Adenauer aceptó de inmediato, alegando tanto una obligación moral como el papel de Israel como «un baluarte de Occidente».
  
La estructura financiera era deliberadamente opaca. Israel nunca tuvo que declarar cómo se asignarían los fondos —un hecho único entre todos los préstamos alemanes para el desarrollo— y no se celebraron debates al respecto. El banco alemán que administró los pagos nunca publicó ningún informe sobre su finalidad. Bar-Joseph señala que «no parece haber una explicación válida para ocultar los fines del préstamo alemán para el desarrollo, salvo la financiación del proyecto Dimona». El préstamo se sumó a la ayuda militar independiente: la Operación “Frank/Kol”, que entre 1962 y 1965 transfirió material bélico y financió la compra de armas a Francia y Gran Bretaña por un valor de entre 340 y 500 millones de marcos, según la fuente. En conjunto, el préstamo y la ayuda militar cubrieron al menos el 20 % del presupuesto anual de defensa de Israel durante los años críticos de 1961 a 1967.
  
El acuerdo estuvo a punto de fracasar durante el juicio de Eichmann. Hans Globke, jefe de la oficina de Adenauer, había desempeñado un papel fundamental en la formulación de las Leyes Raciales de Núremberg y temía quedar expuesto durante el proceso. El ministro de Defensa, Franz Josef Strauss, advirtió a los funcionarios israelíes que mencionar nombres de altos cargos de Bonn pondría en peligro el acuerdo, y el propio Globke dejó claro que el préstamo y el acuerdo de armas solo se llevarían a cabo una vez concluido el juicio. Ben-Gurión pidió al fiscal Gideon Hausner que evitara presentar documentos que vincularan a Globke con Eichmann; Hausner se negó, aunque en la práctica el nombre de Globke apenas salió a la luz, en parte porque el propio Eichmann negó cualquier relación con él. El primer pago llegó en diciembre de 1961, poco antes del veredicto.
   
Cuando finalmente se reveló en los medios el componente armamentístico, el sucesor de Adenauer, Ludwig Erhard, declaró que los acuerdos de 1960 no eran vinculantes, ya que nunca habían recibido la aprobación parlamentaria. Sin embargo, las transferencias monetarias continuaron prácticamente al mismo nivel, renegociadas anualmente, hasta 1973. El propio Ben-Gurión confirmó inadvertidamente el vínculo entre el préstamo y el programa nuclear durante un debate en la Knesset en 1966, al criticar a su sucesor, Levi Eshkol, por aceptar reducir el préstamo en 10 millones de dólares anuales e intentar cancelar las condiciones que lo vinculaban al «desarrollo del Néguev», medidas que, según Ben-Gurión, causaron «un grave daño a una de las necesidades supremas de la seguridad y el futuro económico del Estado de Israel». Hans Ruhlea, antiguo alto funcionario del Ministerio de Defensa alemán, fue aún más directo y escribió que «la ayuda financiera alemana para el desarrollo de las capacidades de armas nucleares de Israel ha proporcionado al Estado judío una garantía de supervivencia única, lo que honra a los creadores de la “Operación Amigo de los Negocios”».
  
La contribución alemana no terminó con el período del préstamo. Tras la Guerra del Golfo de 1991, el canciller Helmut Kohl financió la construcción de dos submarinos de la clase “Dolphin” por un costo de 880 millones de marcos —aproximadamente mil millones de euros actuales— y cubrió la mitad del costo de un tercero, en parte como compensación por la moderación de Israel durante los ataques iraquíes con misiles Scud y en parte porque empresas alemanas habían ayudado a fabricar los misiles. Informes extranjeros sugieren que algunos de los tubos lanzatorpedos de estos submarinos son lo suficientemente grandes como para lanzar misiles de crucero con ojivas nucleares, lo que proporciona a Israel una capacidad de segundo ataque. Bar-Joseph concluye que es difícil imaginar cómo Israel podría haber asumido por sí solo la carga financiera de su programa nuclear, y reconoce el mérito tanto de Ben-Gurión —quien impulsó el concepto de “la otra Alemania” frente a la opinión pública hostil— como de Adenauer, quien estaba «dispuesto a hacer lo que fuera necesario para garantizar la supervivencia del Estado judío, incluso hasta el punto de pasar por alto a su propio gobierno y parlamento».

¿POR QUÉ LOS USEÑOS NO DERROCARON AL RÉGIMEN CUBANO ANTES?

Reflexión hecha por Jorge López.
  
“TRAITORO WAS A TRAITOR?!”*
  
Encuentro de Fidel Castro y Richard Nixon en el Capitolio, 19 de Abril de 1959.
  
  
Y se ve que los “tontos” del FBI y la CIA no tenían ninguna info para darle al “Mr. President”…

Lo apoyaron, lo mantuvieron, permitieron el derrocamiento de Fulgencio Batista, y luego traicionaron a los patriotas cubanos anticomunistas en Bahía de Cochinos… ¿Novedad? Ninguna: siempre traicionaron, como a los rusos blancos, a Jiǎng Jièshí, a Vietnam de Sur, a toda Europa Oriental…, etc., etc., etc.…
  
Pobre Cuba… ahora el cínico y siniestro Donald Trump anuncia la caida del régimen, un regimen genocida y hambreador, un régimen que fomentó las guerrillas mas sangrientas en toda América del Sur, como por ejemplo el abyecto “Sendero”… nada de eso le importó un comino al “uncle Sam”, porque traicionaron a todos, incluso a los dictadores militares que ellos pusieron en Chile, Argentina, Uruguay y Paraguay.
   
Anuncia su caída, cuando ya no queda nada, cuando Cuba es tierra arrasada… y vamos, hasta 1990 tenían la excusa de la URSS, pero: ¿éstas últimas décadas que?
   
35 años hacen de la URSS… y EE. UU. ha bombardeado, aniquilado, masacrado y destruido regímenes al otro lado del mundo (Libia, Siria, Irak), ¿pero no podía quitar a un payaso barbudo que solo sabía vociferar soporíferos discursos de 8 horas que la gente debía escuchar a punta de revolver? ¿Un payaso que estaba a 150 kilómetros (90 millas) de distancia, que era fuente de subversión e inestabilidad para todo el continente?… ¿Que se apropió y parasitó Venezuela?… ¿Que no tenía capacidad económica ni militar?
  
Vamos… pobre pueblo cubano, siempre viendo a EE. UU. como el Shangri-La… pero la realidad es muy triste, muy siniestra…
  
*PARODIA INEFABLE: “Meet the Spartans” (Una loca película de Esparta).

ECUADOR: PRESBÍTEROS AHOGADOS MIENTRAS TRATABAN DE RESCATAR A MONAGUILLO EN PLAYA


La Iglesia Sinodal en Ecuador está de luto por la pérdida de Alfonso Avilés Pérez y Pedro Anzoátegui Torres, dos presbíteros que murieron después de rescatar a un joven monaguillo de ahogarse en el mar.
  
El incidente ocurrió el 13 de Marzo en la playa del sector Las Antenas de Playas de Villamil, una localidad a 45 minutos de Guayaquil. Un grupo de presbíteros y monaguillos se había reunido allí para un retiro cuando uno de los jóvenes comenzó a luchar en el agua después de ser atrapado por fuertes olas.
  
El presbítero español Alfonso Avilés Pérez, “instalado” en 1990 para la  Sociedad de Jesucristo Sacerdote (fundada por el sacerdote-presbítero neoconservador Alfonso Gálvez Morillas) y párroco de San Alberto Magno en Daule, entró inmediatamente al mar para ayudar al niño. Su colega Pedro Anzoátegui Torres (“instalado” en 2010 y párroco en Durán, de la diócesis de San Jacinto) también corrió al agua para ayudar en el rescate. Gracias a sus esfuerzos, el servidor del altar fue salvado.
  
Sin embargo, las fuertes corrientes llevaron a ambos presbíteros lejos de la orilla.
  
Avilés murió poco después del incidente, mientras que Anzoátegui fue reportado inicialmente como desaparecido. Su cadáver fue recuperado al día siguiente.
  
COMENTARIO: Será cuestión de tiempo para que les abran proceso de “canonización” igual que al religioso español Pedro Manuel Salado de Alba, quien pereció en 2012 tratando de rescatar a siete niños que se los llevaba la corriente en la playa de Atacames, en la ciudad de Quinindé (prov. Esmeraldas, Ecuador). Solo que habrá un escollo adicional a que la Iglesia Sinodal de la Nueva Era (que es la identidad que asumió la Iglesia Conciliar en 2024) NO PUEDE PRODUCIR SANTOS (Fuera de la Iglesia Católica no hay santidad ni esperanza de salvación): Avilés Pérez simulaba el rito de 1962, tan odiado por los modernistas como inválido sucedáneo de la Misa Latina Tradicional.

Pero volviendo a los hechos probados, queda en el aire una pregunta para empezar: ¿Quién dijo que la playa puede ser un lugar donde se pueda hacer “retiro espiritual”?

RAYOS Y PLEXIGLÁS EN SAN PEDRO


El pasado 12 de Marzo, fiesta de San Gregorio Magno en el Rito Romano tradicional (no así en el Novus Ordo, donde fue simplemente jueves de la 3.ª semana de Cuaresma), un rayo impactó en la cúpula de la Basílica de San Pedro en medio de las tormentas que azotaban la Alma Urbe Romana y la región del Lacio (Italia).

Diez meses antes, otro rayo había caído en ese mismo lugar, dividiéndose en dos.

Además del habitual sacrilegio de la cena novusordita, la Basílica vaticana ha sido escenario de actos vandálicos por algunos turistas, ante lo cual su arcipreste y director de la Fábrica el cardenal Mauro Gambetti Ceroni OFM Conv. decidió instalar unas barreras móviles de plexiglás en las gradas del altar mayor («la fiebre está en las sábanas…»).
  

ES MEJOR PADECER TORMENTOS QUE ROMPER LOS MANDAMIENTOS

El abad Zenón, caminando un día hacia Palestina, sintió el cansancio del camino y se detuvo junto a un campo de pepinos para descansar y comer.
Mientras tomaba alimento, comenzó a surgir en su interior un pensamiento:
— Toma un pepino y cómelo. ¿Qué mal hay en ello?
Pero el abad discernía su propio corazón y respondió a ese pensamiento diciendo:
— Los ladrones son llevados al suplicio. Prueba ahora tu resistencia y mira si puedes soportar los tormentos que ellos padecen.
Entonces se levantó y se expuso al sol durante cinco días, soportando el calor del desierto. Mientras el ardor lo agotaba, repetía en su interior:
— No puedo soportar estos tormentos.
Y finalmente concluyó:
— Si no puedes soportar el sufrimiento, entonces no robes para comer.
   
SENTENCIAS DE LOS PADRES DEL DESIERTO.

domingo, 15 de marzo de 2026

EL IZQUIERDISTA CAVIAR DE INCOMPRENSIBLE LENGUAJE


Ayer 14 de Marzo de 2026, falleció en Starnberg (Alemania) el filósofo Jürgen Habermas Köttgen a los 96 años de edad. Como es costumbre, la Conferencia Episcopal Alemana envió el mensaje de condolencias de circunstancia por su presidente Heinrich Theodor “Heiner” Wilmer SCJ, describiéndolo como «un filósofo excepcional».

Jürgen nació el 18 de Junio de 1929 en Düsseldorf, segundo de los tres hijos de Ernst Habermas Unterhößel († 1972), asesor jurídico de la Cámara de Comercio de Colonia e hijo del pastor y teólogo luterano Johann August Friedrich Habermas Struth, y Greta Köttgen Theißen († 1947). Estudió filosofía, historia, psicología, literatura alemana y economía en las universidades de Gotinga, Zúrich y Bonn (en esta última se doctoró de Filosofía en 1954 con la tesis “El Absoluto y la historia: De las discrepancias en el pensamiento de Schelling”, bajo la dirección de Erich Rothacker y Oskar Joachim Becker).
  
En 1956, Habermas ingresó mediante una beca al Instituto para la Investigación Social de la Universidad Johann Wolfgang von Goethe de Fráncfort, donde fue asistente de investigación de Max Horkheimer y Theodor W. Adorno y conoció a Herbert Marcuse, quién lo introdujo en el marxismo (es de advertir que Ernst, el padre de Habermas, fue miembro del Partido Nazi y se alistó como voluntario durante la guerra; y Jürgen fue miembro de la Juventud Alemana, la organización base de las Juventudes Hitlerianas –aun así, criticó la militancia nazi de Martín Heidegger en su artículo de 1953 “Pensar con Heidegger contra Heidegger” sobre su “Introducción a la metafísica”). Por su participación en política, tuvo que realizar su habilitación para la enseñanza en Marburgo, que obtuvo en 1961 con la tesis “La transformación estructural de la esfera pública. Investigación de habilitación sobre una categoría de sociedad burguesa”, bajo la supervisión de Wolfgang Abendroth (traducido al español como “Historia y crítica de la opinión pública”). Tres años después, en 1964, Habermas fue nombrado titular de la cátedra Horkheimer de filosofía y sociología en la Universidad de Fráncfort, y su conferencia inaugural el 28 de Junio de 1965 fue “Conocimiento e intereses humanos” a partir del ensayo de 1937 “Teoría tradicional y crítica” de Horkheimer.

En 1971, habiéndose distanciado del movimiento estudiantil de la Universidad de Fráncfort liderado por el sociólogo Alfred Willi Rudi Dutschke (al que acusó de propender al “fascismo de izquierda”, contrapuesto a su “izquierda constitucionalmente leal”), Habermas se trasladó a Starnberg, cerca de Múnich, donde codirigió el Instituto Max Planck para el Estudio de las Condiciones de Vida en el Mundo Científico-Técnico con Carl Friedrich von Weizsäcker hasta 1983.
  
En ese tiempo ocurrió el “Otoño alemán” de 1977, una crisis política en ocasión de los ataques terroristas de la “Facción del Ejército Rojo”. Habermas criticó entonces la ampliación del “Decreto de los Radicales” de 1972 (investigación de lealtad a la Ley Fundamental de Bonn para acceder a cargos públicos y de enseñanza) y se comprometió con la teoría del neoconservadurismo y su crítica a la modernidad. También publicó en 1981 “Teoría de la acción comunicativa”, su obra principal.
  
Regresó a Fráncfort en 1983, donde ocupó una cátedra de filosofía especializada en filosofía social e histórica hasta su jubilación en 1994. Siguió dando conferencias, escribiendo libros y columnas de opinión, y participando en debates (como los de las corona-restricciones de Ángela Merkel –donde defendió que en virtud del “contrato social”, se puede justificar la imposición de «exigencias asimétricas de solidaridad cívica a expensas de libertades subjetivas igualmente garantizadas»–; o el suscitado en 2022 tras la decisión del canciller Olaf Scholz de no suministrarle “armas pesadas” al régimen de Zelenski en Ucrania –que Habermas justifica como “reflexiva y comedida”, al tiempo que defendió las negociaciones con Rusia y Ucrania–; o la guerra en Gaza –Habermas, junto con Nicole Deitelhoff, Rainer Forst y Klaus Günther, firmó una “Declaración de solidaridad” diciendo que la contraofensiva de Tel Aviv estaba “justificada en principio”, y que «A la luz de los crímenes masivos de la era nazi, el derecho de Israel a existir, la vida judía en la República Federal de Alemania y su afirmación son elementos particularmente dignos de protección»–) prácticamente hasta su muerte.
  
Junto con Oskar Negt, Albrecht Wellmer y Alfred Schmidt, Habermas estuvo asociado con la segunda generación de la “Escuela de Fráncfort”, que fue fundada el 18 de Junio de 1924 como el Instituto para la Investigación Social de la Universidad Johann Wolfgang von Goethe de Fráncfort por los judíos Friedrich Pollock Franck y Lucio Félix José Weil Weismann y fue fuertemente influenciada por Haim Kissel Ysidor Mordechai haLevi/Karl Heinrich Marx Pressburg (que, casualmente, también murió un 14 de Marzo, pero de 1883) y Sigmund Freud. Disuelta durante el gobierno de Adolf Hitler, la “Escuela de Fráncfort” se exilió en los Estados Unidos y regresó a Alemania después de la guerra, en 1951.
   
Habermas disfrutó de una larga y aplaudida carrera en la Europa de la posguerra. Durante décadas, fue presentado como uno de los principales proponentes de la filosofía secular que llegó a dominar las universidades occidentales.
  
Según el marco de su “pragmática universal” y su “teoría del consenso de la verdad”, Habermas decía que las cuestiones morales como el aborto, la sexualidad y los valores familiares ya no se basan en la verdad objetiva o la ley natural, sino que pueden ser destruidas a través de procesos “democráticos” públicos.
   
Era un típico izquierdista de salón y caviar: un maestro de la pseudociencia verbosa que escondía ideas delgadas detrás de la jerga, por lo que fácilmente se le puede llamar un autopromotor o un charlatán de izquierda bien pagado, a pesar que él ni siquiera creía en la verdad de sus propias declaraciones, como se deduce de la siguiente cita:
«La verdad es una pretensión de validez que unimos a actos de habla constatativos. Una proposición es verdadera si está justificada la pretensión de validez de los actos de habla con los que afirmamos cualquier proposición mediante el uso de enunciados» [JÜRGEN HABERMAS, “Wahrheitstheorien” (Teoría de la verdad), en Wirklichkeit und Reflexion: Festschrift Walter Schulz zum 60. Geburtstag (Realidad y Reflexión: Celebración escrita por los 60 años de Walter Schulz), Helmut Fahrenbach (editor). Pfullingen, G. Neske 1973, pág. 217].
Mención particular merece su diálogo con un tal Josef Ratzinger en la Academia Católica de Baviera el 18 de Enero de 2024 (publicado al año siguiente, cuando Ratzinger se convirtió en Benedicto XVI, como “Dialéctica de la secularización. Sobre la razón y la religión”) donde afirmó que si bien puede fundar su ética sin la religión,
«Una cultura política liberal puede incluso esperar que los ciudadanos secularizados participen en los esfuerzos por traducir las contribuciones relevantes de la esfera religiosa a un lenguaje accesible al público».
A pesar de la reputación que gozaba en los círculos académicos, Habermas era un conferenciante notablemente pobre. Nacido con un paladar hendido (por lo que fue operado dos veces en su infancia), su pronunciación lenta y nasal y su estilo de hablar torpe eran a menudo difíciles de soportar.

sábado, 14 de marzo de 2026

PRÉVOST NOMBRA AL ENÉSIMO ECUMENISTA COMO OBISPÓN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
 
   
Ayer 13 de Marzo, León XIV Riggitano-Prévost ha nombrado al presbítero Godfrey Mullen Boss OSB, de 60 años, como obispón de Belleville (Estados Unidos).

Mullen, un monje de la Archiabadía de Sam Meinrado en Indiana, ha sido Administrador de Belleville desde Mayo de 2025, cuando el entonces obispón Michael McGovern fue nombrado arzobispón de Omaha (Nebraska) dos meses antes.
  
La Diócesis fue establecida en 1887 y tiene una población total de 860.000 personas, de las cuales 70.000 son católicas.
  
De una familia fuertemente centrada en la parroquia
Cuarto de los cinco hijos de Michael Kevin Mullen Bailey († 2025) y Constance Suzanne “Connie” Boss Schneider († 2013), Godfrey nació en Salem (Illinois) el 22 de Enero de 1966. Su familia tenía lazos muy fuertes con la parroquia Santa Teresa de Ávila en Salem. Su madre trabajaba como secretaria escolar y parroquial, y su padre estaba involucrado en el liderazgo parroquial.
 
Se convirtió en ministrante en el primer año de escuela, en lector durante sus años escolares, y en un extraordinario ministro de la Sagrada Comunión en la escuela secundaria.
  
La primera vez que pensó en ser sacerdote fue a la edad de 11 años, cuando una hermana religiosa le preguntó si alguna vez había pensado en ello.
 
La Abadía de San Meinrado ha sido problemática
Godfrey Mullen creció a unos 180 km (dos horas en coche) de la Abadía de San Meinrado, a la que se unió en 1988, profesando los primeros votos el 6 de Agosto de 1989, y los solemnes el 15 de Agosto de 1992. La abadía era parte del movimiento litúrgico estadounidense que promovía la liturgia vernácula y la “participación activa” en la liturgia.
 
Alberga un seminario para la formación de sacerdotes y una escuela teológica. Representa la formación convencional del seminario estadounidense.
  
Algunos casos individuales de mala conducta homosexual involucrando a monjes de San Meinrado han sido reconocidos, pero no hay evidencia de una subcultura homosexual sistémica.
  
Mullen fue “instalado” presbítero el 5 de Junio de 1994 por el arzobispón Daniel Mark (en el siglo Marcus George) Büchlein Blessinger OSB de Indianápolis.
  
Su formación y enseñanza provienen del movimiento litúrgico moderno. Escribió su tesis doctoral en estudios litúrgicos, titulada “Participación en la Liturgia: Las Semanas Litúrgicas Nacionales, 1940-1962”, que completó en la Universidad Católica de Estados Unidos en Washington en 2003.
  
Más orgulloso de establecer liderazgo laico
Mullen sirvió como rector de la Catedral de San Benito en la Diócesis de Evansville desde 2013 hasta 2022. En su mensaje de despedida, recordó la renovación de la catedral, aunque este no fue su mayor logro.
  
«Tenemos un gran consejo pastoral, un gran consejo financiero, un gran consejo escolar y un gran comité de edificios y terrenos», escribió.
  
Él está “muy orgulloso” de establecer ese “liderazgo laico”.
  
Defendiendo eventos interreligiosos contra los católicos
Cuando ayudó a dirigir el esfuerzo interreligioso “Un Dios, Una Comunidad” de Evansville después que su obispón Charles Coleman II “Chuck” Thompson Thomas fue promovido a la archidiócesis de Indianápolis, algunos feligreses temían que la fe católica se presentara de una manera “deseable”.
  
Sin embargo, Mullen defendió el esfuerzo interreligioso: «No podría haber sido más poderoso», dijo según National Catholic Reporter en Agosto de 2018.

Durante la covidhisteria, el presbítero Mullen participó en servicios de oración interreligiosos con líderes judíos, musulmanes y protestantes. Las oraciones incluían referencias a quedarse en casa, distanciamiento social y orar por los trabajadores de la salud.
   
Rumor de Facebook: En contra de arrodillarse para la Comunión
Hay una acusación anónima recurrente en publicaciones en las redes sociales (que aún no se ha verificado) de que está en contra de arrodillarse para recibir la Comunión:
«Al padre Godfrey Mullen de la Catedral de la Diócesis de Evansville (Indiana), no le gusta que la gente tome la comunión de rodillas o en la lengua».
  
Coreografía de la cinta durante la liturgia
El 15 de Febrero de 2026, Mullen celebró la cena Novus Ordo en la parroquia de Santa Teresita del Niño Jesús en Belleville.
  
Las fotografías de la página diocesana de Facebook muestran a los niños realizando la coreografía de la cinta en la iglesia (foto de arriba).

“SUAVE, EMOCIONAL, MENOS MASCULINO”: PERFIL DE LOS CARDENALES PREVOSTIANOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Miguel Escrivá analizó en InfoVaticana el 13 de Marzo los nombramientos episcopales de León XIV Riggitano-Prévost que pueden tener un significado estratégico.
  
Él mira a esas posiciones donde convertirse en cardenal está casi asegurado:
  • Filippo Iannone – Prefecto del Dicasterio para los Obispos
  • Josef Grünwidl – Arzobispón de Viena
  • Stanislav III Přibyl Veselý C.Ss.R. – Arzobispón de Praga
  • Ronald Aldon “Ron” Hicks Baer – Arzobispón de Nueva York
Escrivá quiere vislumbrar qué tipo de cardenal empieza a surgir como punto de referencia del nuevo pontificado, y llama al tipo de líder de la Iglesia prevostiana un “clero post-conflictual” que es amigable con los medios, centrado en el diálogo y el proceso, evitando la confrontación doctrinal clara y cambiando la dirección de la Iglesia sin declararlo.
  • Filippo Iannone (Obispos) tiene un perfil tecnocrático y se identifica con el aparato jurídico-canónico de Roma. Formará el cuerpo episcopal «desde arriba con perfiles blandos, manejables y doctrinalmente porosos».
  • Josef Grünwidl (Viena) es el más atrevido hacia el abismo de la heterodoxia. Quiere mujeres diáconos y presbíteros casados.
  • Stanislav Přibyl (Praga) utiliza un lenguaje sobre la superación de las polarizaciones, la construcción de puentes, la escucha, el diálogo, el aprendizaje del proceso sinodal.
  • Ronald Hicks (Nueva York) está estrechamente asociado con el anticatólico cardenal Blaż Josip Čupić Majhan de Chicago, cuyo auxiliar y vicario general fue antes de mudarse a Joliet. Habló del “olor de las ovejas”, evitando las divisiones, caminando con los heridos, priorizando la curación y el gobierno centrado en la misión.
Frase clave: «Estos perfiles transmiten una masculinidad sacerdotal debilitada: gestualidad más blanda, autoridad menos paterna, mayor inclinación al lenguaje emocional y relacional, menor densidad ascética, menor gravedad y sacralidad».
  
Según Escrivá, estos obispones son más peligrosos que los viejos progresistas que crearon conflicto y resistencia porque cambian la Iglesia calladamente.

¿POR QUÉ EL VATICANO II FUE APROBADO COMO LO FUE?

Artículo por Stephen Kokx vía Twitter. Traducción por Carlos Olivo Valverde y Verdes-Montenegro.
  

Muchos católicos se preguntan, con razón, cómo pudieron los Padres conciliares votar a favor de los documentos del Concilio Vaticano II si estos contenían tantas ambigüedades, errores, etc., que contradicen la fe. He aquí la razón por la que lo hicieron…
  
1) Sorprendentemente, muchos Padres conciliares no eran latinistas. Los dieciséis documentos finales sumaban más de 100.000 palabras en latín, algunas de las cuales no tenían un significado preciso. Las traducciones también eran ambiguas. El periodista Xavier Rynne señaló en su libro sobre la segunda sesión del Concilio que casi ningún asistente leyó el Decreto sobre los Medios de Comunicación Social, pero aun así fue aprobado sin dificultad. Así pues, primer punto: muchos votaron por documentos que no leyeron ni comprendieron completamente.
  
2) En ensayos publicados después del Concilio, el arzobispo de Oregón, Robert Dwyer, admitió que los obispos votaron a favor de los documentos porque así lo ordenaron los clérigos de mayor rango. Esto significaba que los obispos estadounidenses apoyaban los documentos que apoyaban los cardenales estadounidenses, del mismo modo que los europeos apoyaban lo que el infame grupo del Rin les decía que apoyaran. En otras palabras, los clérigos de mayor rango presionaban a los obispos comunes para que se aliaran con el grupo mayoritario. El problema radicaba en que los grupos más influyentes estaban controlados por disidentes y modernistas. Esto implicaba que los clérigos de menor rango terminaran apoyando documentos que de otro modo no habrían apoyado. Este es el aspecto de “golpe de Estado” del Concilio. 
   
3) Figuras disidentes como Hans Küng, John Courtney Murray y otros recibieron una enorme difusión por parte de la revista TIME y otros medios. Mientras tanto, tradicionalistas como el cardenal Ottaviani fueron vilipendiados. Los elogios que recibieron los liberales y la campaña de desprestigio contra el clero ortodoxo llevaron a algunos Padres Conciliares a reconsiderar sus posturas. Se trató de una operación psicológica orquestada por el Estado profundo estadounidense, que logró engañar a los asistentes haciéndoles creer que los disidentes (y los documentos que influyeron) no eran tan malos después de todo. 
  
4) Hay frases que el clero conservador se aseguró de incluir en los documentos. Estas reiteran claramente la enseñanza tradicional. Otras frases fueron insertadas por los modernistas y a menudo tenían un doble sentido o, peor aún, contradecían claramente la enseñanza anterior sobre eclesiología, etc. Michael Davies las denominó “bombas de relojería”. Los conservadores votaron a favor de los documentos porque creían haber hecho todo lo posible por incluir suficiente lenguaje tradicional para evitar que se utilizaran con fines nefastos más adelante. Por supuesto, se equivocaron en ese cálculo. 
  
5) Tras desecharse todos los documentos originales (excepto Sacrosanctum Concilium), los conservadores se mantuvieron a la defensiva durante el resto del Concilio. Casi todos los documentos que finalmente aprobó el Concilio sufrieron decenas de revisiones a lo largo de varios años. Esto agotó a los conservadores y provocó que otros simplemente se dieran por vencidos y esperaran con ansias el final del Concilio para poder irse a casa. El padre [Joseph Clifford] Fenton anotó en su diario lo derrotado que se sintió Ottaviani en un momento dado. Simplemente no pudo continuar la lucha.
  
6) Muchos Padres conciliares no querían oponerse a Pablo VI, ganarse la ira de sus colegas ni mostrar al mundo que la Iglesia estaba dividida, así que votaron a favor de los documentos para demostrar unanimidad. En realidad, se dejaron llevar por el espíritu de la época y cedieron a la presión de grupo y al respeto humano, creyendo erróneamente que el Espíritu Santo protegía la asamblea de alguna manera, cuando en realidad era obra de manos humanas ideada por modernistas cuyas ideas ya habían sido condenadas por varios papas.

viernes, 13 de marzo de 2026

EL PASTOR DEL MINISTRO DE GUERRA ESTADOUNIDENSE PROHIBIRÍA LAS PROCESIONES CATÓLICAS

El pastor calvinista estadounidense (o “paleo-confederado”, como él mismo se proclama) Douglas James “Doug” Wilson Dodds, de 72 años, propuso que en Estados Unidos se introduzcan “Leyes Penales”, similares a las que se impusieron contra los católicos en la Irlanda ocupada entre los siglos XVII y XIX, informó Catholic Arena vía Twitter.

Durante un programa de pódcast “Blog & Mablog”, Wilson dijo que en su proyecto de un país “cristiano” [= protestante], se prohibirían las “manifestaciones públicas de idolatría”, como las procesiones católicas:
«Permíteme dar dos ejemplos prácticos, ¿vale? Vale. Ah, ¿los musulmanes podrían vivir aquí? Sí pueden. Pero… ¿podrían tener cargos políticos? No. ¿Podrían reunirse con sus parientes y amigos musulmanes para rezarle a Alá? Sí, por supuesto. ¿Podrían tener una mezquita? Sí. ¿Podrían tener un minarete, una torre de oración que permita dar llamados públicos a la oración? No, porque el espacio público pertenece a Cristo, ¿correcto? Somos una nación cristiana, por eso los campanarios estarían bien… las campanas de iglesia, pero eh…, que los musulmanes llamen a oración en un espacio público no estaría bien. Ehm, las campanas de la iglesias católicas estarían bien, pero los desfiles, los desfiles en honor de la Virgen María cargando una imagen de la Virgen María por la calle principal no estarían bien».
Cuando su interlocutor le pregunta: «Entonces…, ¿qué hay con la Eucaristía? ¿Qué pasa con la Eucaristía? ¿Con las procesiones eucarísticas?», Wilson respondió: 
«Eso es… eso es algo nuevo… pensaría… diría… probablemente no. Depende de lo que se esté haciendo a su alrededor, cómo se conduce… pero básicamente las manifestaciones públicas de idolatría, lo que el fundamento protestante de la ley considere ser idolatría, no sería permitido. Entonces, no tendrías una procesión hindú con el dios hindú, no tendrías una procesión de la Virgen María…».

 
Si bien es cierto que uno de los deberes del Estado cristiano es promover la Religión verdadera y proscribir las falsas, de las declaraciones de Wilson (que incluso varios protestantes repudiaron), San Roberto Belarmino dijo en su Tratado sobre el Anticristo, cap. VII:
«El Romano Pontífice no es el Anticristo. Lejos de ello, es bastante contrario a él, dado que el Papa honra y guarda cuidadosamente el Sacrificio que el Anticristo va a remover. Los herejes de este tiempo, aparte de las demás cosas, son precursores del Anticristo puesto que nadie desea más ardientemente abolir de una vez por todas el sacrificio de la Eucaristía que ellos».
***
  
Hijo de los fallecidos James Irwin “Jim” Douglas Leggat († 2022) y Elizabeth Catherine “Bessie” Dodds Schäfer († 2010) y cofundador de la Confederación de Iglesias Evangélicas Reformadas (CREC), Wilson había predicado a las tropas estadounidenses en el Pentágono el 17 de Febrero de este año a invitación de su discípulo Peter Brian “Pete” Hegseth Haugen, Secretario de Guerra del presidente Donald Trump (los cuales de vivir en la teocracia propuesta por Wilson –bajo los más rígidos principios calvinistas–, habrían sido irremisiblemente condenados a muerte mediante lapidación por adulterio, agresión sexual y asesinato).
  
Y si es de ídolos que se habla, ¿qué se le deja a los protestantes como Wilson, el embajador Michael Huckabee, la directora de la Oficina de Fe de la Casa Blanca y teleevangelista Paula Michelle Furr Mayo de White-Cain (que lleva tres matrimonios en su haber –igual que su colega el ministro Hegseth–) y los demás pastores que con ella le rezaron a Trump el 5 de Marzo? Protestantes que llevan a procesión sus ídolos que son los comentarios Scofield y el Estado de “Israel”, el nuevo “mesías” de los judíosasí que Douglas Wilson está «PREDICANDO LA MORAL EN CALZONCILLOS»…

TRUMP QUISO LA GUERRA, Y DESTITUYÓ A LOS MANDOS QUE NO ESTABAN DE ACUERDO CON ÉL

Noticia tomada de ABC (España).

La destitución del jefe del Estado Mayor y el relevo de mandos clave acabaron con la resistencia interna ante la Casa Blanca, decidida a ir a la guerra contra Teherán.

David Alandete — Corresponsal en Washington DC.

13/03/2026. Actualizado a las 11:10h.


Los restos del sargento Benjamin N. Pennington, muerto en un ataque iraní a la base aérea Príncipe Sultán en Arabia Saudita, llegan a EE.UU. (Foto: REUTERS)
   
Desde el regreso de Donald Trump a la presidencia, en los pasillos del Pentágono se ha ido asentando una idea cada vez menos disimulada: ante la Casa Blanca ya no basta con tener galones, experiencia de combate o una carrera impecable. Hace falta además otra cosa, más política y más difícil de medir, es decir, la capacidad de no estorbar.
    
Trump y su secretario de Defensa, Pete Hegseth, han ido vaciando la cúpula de las Fuerzas Armadas por fases, con una cadena de destituciones, relevos y advertencias que ha dejado en Washington la sensación de una purga prolongada. La lectura más extendida en la capital es que la nueva Administración ha querido apartar a mandos que, en un momento crítico, podrían haber puesto objeciones, marcado límites o dificultado una acción militar como la ofensiva contra Irán.
    
Esa impresión se reforzó con la destitución, el 22 de febrero de 2025, del jefe del Estado Mayor Conjunto, Charles Q. Brown, junto con la almirante Lisa Franchetti y los principales asesores jurídicos del Ejército, la Armada y la Fuerza Aérea. Trump eligió además para sustituir a Brown al teniente general retirado Dan ‘Razin’ Caine, una decisión poco habitual que rompía con la tradición de recurrir a un general de cuatro estrellas en activo.
   
Sobre la preferencia por golpear a Irán había además un precedente claro en el primer mandato. Entonces, el general Mark Milley ocupaba la jefatura del Estado Mayor Conjunto, el cargo militar más alto de EE.UU. y la principal voz castrense ante el presidente. En los últimos meses de 2020 y los primeros días de 2021, Milley llegó a temer que Trump intentara golpear Irán para abrir una crisis exterior en pleno pulso por negar su derrota electoral.
    
Según la reconstrucción de Susan Glasser en ‘The New Yorker’, su advertencia fue muy directa: un ataque contra Teherán podía desencadenar una guerra regional de grandes proporciones, con consecuencias imprevisibles, sin una base suficiente que justificara una escalada de ese calibre. Glasser situó el momento decisivo el 3 de enero de 2021, cuando Milley, Mike Pompeo y Robert O’Brien lograron convencer a Trump en la Casa Blanca de que una acción militar podía desembocar en una guerra abierta.
    
Ese choque no se acabó al terminar el mandato. El 21 de julio de 2021, ya fuera de la Casa Blanca, Trump mantuvo una reunión en su club de Bedminster, en Nueva Jersey, con personas vinculadas al libro que preparaba su entonces jefe de gabinete, Mark Meadows.
   
Según la transcripción incorporada después a la acusación federal por el caso de los documentos clasificados, Trump evocó allí un plan de ataque contra Irán atribuido al Pentágono y a Milley, lo describió como material «altamente confidencial» y admitió que ya no podía desclasificarlo porque ya no era presidente. La escena fue importante porque mostró hasta qué punto Irán seguía siendo una vieja cuenta pendiente con los generales que, a su juicio, le habían frenado.
    
Trump intentó presentar aquel episodio de otra manera. Sostuvo que eran los militares quienes le empujaban a atacar Irán y no él. Pero el paso del tiempo ha dejado otra imagen: aquellos mandos acabaron saliendo, y Trump regresó a la Casa Blanca con más margen para imponer su criterio. De ahí que muchos en Washington interpreten la purga no solo como una batalla cultural dentro del Pentágono, sino como una forma de eliminar focos de resistencia interna frente a decisiones militares delicadas.
    
El 30 de septiembre de 2025, en Quantico, ante una reunión inusual de generales y almirantes convocada con poca antelación, el secretario de Defensa les lanzó un mensaje que sonó a ultimátum: si no compartían su agenda, debían hacer «lo honorable» y dimitir. En ese mismo acto cargó contra los generales, prometió endurecer las normas de apariencia y presentación personal, y anunció cambios en la forma de tramitar denuncias por discriminación y mala conducta.
    
Trump, a su lado, remachó la idea al dejar claro que, si no le gustaban los líderes militares, los echaría. La escena fue leída por muchos en Washington como una demostración de autoridad política sobre una institución que, por tradición, trata de mantenerse apartidista.
    
La purga alcanzó también a los mandos más sensibles en inteligencia y seguridad. El 22 de agosto de 2025, Hegseth destituyó al teniente general Jeffrey Kruse, jefe de la Agencia de Inteligencia de Defensa, la DIA, y ordenó asimismo la salida de otros dos altos mandos navales. Reuters informó de que no se ofrecieron razones concretas para esos ceses.
    
El contexto, sin embargo, era delicado, porque la salida de Kruse se produjo en medio del enfado de Trump con evaluaciones de inteligencia sobre Irán que no encajaban con la versión pública de la Casa Blanca sobre el efecto de los bombardeos estadounidenses sobre objetivos nucleares de junio. En Washington quedó así la impresión de que el problema ya no era solo de estrategia militar, sino también de relato: una Administración cada vez menos dispuesta a tolerar informes que contradijeran su mensaje político.
    
LA CAZA DE BRUJAS ALCANZÓ TAMBIÉN A LOS MANDOS MÁS SENSIBLES EN INTELIGENCIA Y SEGURIDAD
La relación de Trump con Irán, en realidad, arrastra una historia más larga. Tiene un punto de inflexión muy concreto en la muerte, el 3 de enero de 2020, de Qassem Soleimani, jefe de la Fuerza Quds de la Guardia Revolucionaria, en un ataque con dron ordenado por Trump en Bagdad. Desde entonces, Washington ha sostenido que Teherán siguió buscando venganza.
   
En 2024, el Departamento de Justicia anunció cargos en un complot frustrado para asesinar a Trump durante la campaña, y la semana pasada una nota oficial confirmó la condena de Asif Merchant, a quien EE.UU. describió como un operativo entrenado por la Guardia Revolucionaria iraní. Esa cadena de hechos ayuda a entender por qué Irán ha sido, a la vez, obsesión estratégica, símbolo político y argumento de seguridad personal para Trump.
   
En el primer mandato hubo generales, como Milley, que pusieron freno y advirtieron del riesgo de una guerra mayor. En el segundo, esos perfiles han desaparecido de la cima militar o han sido sustituidos por mandos percibidos como más dóciles. Por eso, la falta de resistencia interna frente a Trump ya no se explica solo por disciplina institucional, o eliminación de las últimas rémoras de independencia castrense.

EL VÍA CRUCIS SODOMITA EN AUSTRIA


Desde la Cuaresma de 2024, un proyecto ecuménico titulado “Queeren Kreuzweg” (“Vía Crucis homosexual”) recorre las iglesias austriacas.
 
Según los organizadores (la pastora luterana y capellán universitaria en Viena Katharina Payk y Anson Samuel, responsable de asuntos juveniles de la ciudad en la diócesis de Linz), el programa combina la oración, la narración de historias y elementos artísticos. Sustituye el Vía Crucis de Cristo por el lamido de heridas de homosexuales.
   

Este año, ha tenido como tema “Vía de escape” (Fluchtweg), con historias de refugiados homosexuales huyendo de distintos países como Serbia, Turquía o Líbano, y se presenta en los siguientes lugares y fechas:
  • 26 de Febrero: Iglesia votiva del Divino Salvador (Viena).
  • 2-8 de Marzo: Iglesia parroquial de los Santos Leonardo y Antonio en Mühlau (Innsbrück). Con estaciones interactivas.
  • 12 de Marzo: Iglesia juvenil “El Ancla Verde” (iglesia de San José) en Urfahr (Linz).
  • 18 de Marzo: Iglesia luterana de Cristo en Eggenberg (Graz).
Después de todo, la Iglesia Conciliar es antropocéntrica y su culto se dirige al Hombre y no a Dios (como dijo Juan Pablo II Wojtyła en su encíclica programática “Redémptor Hóminis”: «Jesucristo es el camino hacia cada hombre… por este camino, Cristo se une a cada hombre») y se gloría en lo que debe ser motivo de vergüenza (Filip. 3, 19). Pero su final será la condenación y la intrascendencia.

jueves, 12 de marzo de 2026

PRESBÍTERO SODOMITA SEÑALADO COMO PERPETRADOR DE ABUSOS, NOMBRADO EN COMITÉ DE VÍCTIMAS DE ALEMANIA


La Conferencia Episcopal Alemana ha sido blanco de muchas y duras críticas por nombrar al presbítero Wolfgan Rothe, acusado de tener una relación homosexual con un seminarista, para su consejo asesor para las víctimas de abuso sexual, informó Life Site News.

Según el expediente de la revista Cícero, el nombramiento de Rothe en Diciembre de 2024, fue criticado en su momento por varios obispones alemanes como Rudolf Voderholzer de Ratisbona y el propio Reinhard Marx de Múnich-Frisinga, dado que él no fue una víctima, sino perpetrador de abuso.
  
Las críticas hacia Rothe se remontan cuando fue vicerrector veinte años antes del seminario de San Hipólito (Austria). Cargo al que renunció luego que salieran a la luz por la revista Profil que habían relaciones homosexuales en el seminario, y se halló pornografía infantil en los ordenadores.
  
El seminario fue cerrado por orden del Vaticano, y tanto Rothe como el rector Ulrich Küchl fueron acusados de permitir tales procederes. Rothe (quien afirmó ser víctima de abuso sexual por el investigador especial del Vaticano, el obispón Klaus Küng, pero sin conclusión en sede judicial) negó las alegaciones, pero perdió sus apelaciones ante los tribunales austriacos y el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

Aun así, el entonces presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, Georg Bätzing, impuso el nombramiento.

Rothe, conocido también como “El vicario del whisky” por organizar “peregrinaciones” a destilerías en Escocia e Irlanda, se declaró homosexual en la década de 2010, participó en “Desfile de la Calle San Cristóbal” (el desfile del “Orgullo Gay” de Alemania) de 2022 en Múnich, y Marx lo nombró capellán de la “pastoral queer” de la archidiócesis muniquesa en 2024. Fue condecorado el 4 de Diciembre de 2025 por la presidenta estadual de Baviera Ilse Agnier con la Orden Constitucional de Baviera por «defender con vehemencia los derechos de las personas queer» (al punto de mover proceso judicial contra el presbítero polaco Dariusz Oko y al editor de la revista Theologisches, el “sacerdote del Opus Dei” Johannes Stöhr), y «apoyar a las víctimas de abuso sexual dándoles voz»
 
Bernhard Meuser, cofundador de iniciativa reformista católica “Neuer Anfang” (Nuevo Comienzo) que reúne a sobrevivientes de abusos, dijo que el nombramiento de Rothe «fue como un golpe en el estómago a las víctimas reales». Gabriel Weiten, teólogo, añadió que la noticia revivió el trauma que creía superado por el abuso que sufrió a manos del ex-presbítero Otmar Mentgen.

CANADÁ, LABORATORIO DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL PARA LA CENSURA A LA RELIGIÓN


El Partido Liberal canadiense y sus aliados del Bloque Quebequés decidieron forzar el avance  por el cierre del debate del proyecto de ley “C-9” o “Ley de Lucha contra el odio”, lo que en la práctica significa que la censura a la Biblia y otros libros religiosos se convertirá en ley en cuestión de semanas, informó Life Site News.
  
En una votación que obtuvo 186 votos a favor y 144 en contra, el Partido Liberal y el Bloque Quebequés decidió censurar el debate del proyecto de ley “C-9” o “Ley de Lucha contra el odio”, acelerando así su aprobación por la Cámara de los Comunes y por el Senado canadiense.
  
El proyecto de ley, presentado por el ministro de Justicia y fiscal general Seán Simon Andrew Fraser, ha sido criticado por muchos sectores canadienses porque significará más limitaciones para la libertad de expresión de las comunidades religiosas y la eliminación de la protección contra los “delitos de odio”, luego de una enmienda aprobada en Diciembre de 2025 por el primer ministro Mark Joseph Carney Kemper.
  
«Este proyecto de ley seguramente resultará en el procesamiento de los cristianos canadienses que citan las Sagradas Escrituras en defensa del diseño de Dios para el matrimonio, el género y la santidad de toda vida humana desde la concepción hasta la muerte natural», dijo el director de campañas de Campaign Life Coalition (CLC), David Cooke.

«Ya hemos visto a predicadores y activistas cristianos callejeros que se expresan abiertamente en la calle, siendo blanco de fiscales generales demasiado entusiastas que se oponen a compartir la Palabra de Dios con homosexuales, personas transgénero y drag queens. Esta persecución solo se multiplicará con el Proyecto de Ley C-9, ya que se eliminará el requisito de consentimiento del Fiscal General, lo que permitirá a cualquier agente de policía presentar cargos basándose en cualquier “pista” o acusación de cualquier persona del público», agregó.

Por su parte, el diputado conservador por el distrito ontariense de Brantford-Brant South-Six Nations y ministro de Justicia en la sombra Laurence “Larry” Brook condenó en su cuenta de Twitter la censura al debate impuesta por el gobierno Carney:
«A pesar de meses de testimonios en el comité y serias preocupaciones planteadas por líderes religiosos y comunidades religiosas en todo Canadá sobre la eliminación de una protección religiosa de larga data en el Código Penal, el gobierno liberal está optando por FORZAR el avance del Proyecto de Ley C-9.
  
Los conservadores propusieron una solución razonable: avanzar con las disposiciones con un amplio apoyo y, al mismo tiempo, dar a los parlamentarios el tiempo necesario para examinar adecuadamente la eliminación de la exención religiosa. El gobierno se negó. Cuando la legislación afecta la libertad religiosa y la libertad de expresión, el debate nunca debe ser silenciado por el gobierno».

EN LA IGLESIA SINODAL, LA RECTITUD ES CASTIGADA SEVERAMENTE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
El obispón Gaspard Beby Gneba ya no es querido en el Vaticano: Exhortó a sus presbíteros a permanecer castos, por lo que el pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost lo expulsó de su diócesis y lo degradó enormemente por una política de “tolerancia cero” contra los presbíteros desviados en la nueva iglesia sinodal prevostiana.
  
La Iglesia Novusordita (desde 2024 la Iglesia Sinodal de la Nueva Era) es tan hipócrita que ningún católico puede creer nada de lo que dice. Solo se puede acatar la máxima latina: «Facta, non Verba». Prestad atención no a lo que dicen el pseudopapa y sus funcionarios, sino a lo que hacen. Una serie de pseudopapas —Juan Pablo II Wojtyła, Benedicto XVI Ratzinger, Francisco Bergoglio y ahora León XIV Riggitano-Prévost— le han dicho al mundo que la Antiiglesia tiene una política de “tolerancia cero” contra los presbíteros con desviaciones sexuales, pero tal política no existe en la realidad, como descubrió Gaspard Béby Gnéba, obispón de Man (Costa de Marfil).

Béby (“instalado” presbítero el 12 de Julio de 1992 para la archidiócesis de Gagnoa, y obispón el 8 de Marzo de 2008 por el arzobispón Barthélémy Djabla) tomó al pie de la letra la palabra de los pseudopapas y en Enero de 2024 exhortó a sus presbíteros a llevar una vida casta y a sus laicos a denunciar a los presbíteros infieles. «Cualquier fiel laico que sepa que un sacerdote no es fiel a su celibato, tiene mujer o hijos, ha cometido abusos sexuales o delitos económicos, debe tener el valor de denunciarlo al obispo, de lo contrario comete un pecado de complicidad ante Dios, el Papa y la Iglesia», escribió Béby a su diócesis. También prohibió a sus presbíteros realizar “bendiciones” a “parejas” homosexuales. Por sus molestias, Riggitano-Prévost expulsó bruscamente a Béby de su diócesis y lo degradó [Parte de la información para este Comentario proviene de Life Site News].

Católicos tradicionales, incluso algunos presbíteros marxistas/modernistas se opusieron a la exhortación de Béby y provocaron una inquisición del obispón por parte del Vaticano. El 19 de Febrero de 2026, el pseudopapa Riggitano-Prévost accedió a los presbíteros modernistas herejes, expulsó al obispón Béby de su diócesis y lo degradó a titular de Pucia en Numidia (Argelia) y auxiliar de la archidiócesis de Abiyán. Así, Riggitano-Prévost demostró ser tan hipócrita marxista/modernista como cualquiera y no tenía intención de imponer una política de “tolerancia cero” contra los delitos sexuales de la Antiiglesia. Béby debería haber abdicado inmediatamente, seguido la palabra de Cristo, limpiado la suciedad de la Pseudoiglesia y convertido en un obispo católico tradicional independiente.

VANDALIZAN IGLESIA EN INDIA (Y PRÉVOST TAMPOCO COMENTARÁ NADA AL RESPECTO)

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Hindúes vandalizan una iglesia y queman su contenido.
Los ataques contra los neoiglesianos en la India están aumentando en los últimos años.
Los pseudopapas han permanecido mudos y el gobierno indio, que es predominantemente pagano, no ha hecho prácticamente nada al respecto.
   
La herejía ecuménica del anticristo Vaticano II («todos adoramos a los mismos dioses; todas las religiones son verdaderas») atraviesa tiempos difíciles. Parece que el legendario “ecumenismo” solo funciona en una dirección: contra la Nueva Iglesia. El 3 de Marzo de 2025, una turba hindú pagana vandalizó una iglesia en la aldea de Dengaswargi en el estado de Orissa, al este de la India. Los ataques de hindúes paganos salvajes han aumentado en los últimos años. En 2008, 100 cristianos fueron asesinados y 50.000 fueron expulsados ​​de sus hogares. El gobierno (a manos del nacionalista Partido Popular Indio) ha hecho poco o nada para detener estos ataques.

Aunque la policía estaba completamente ausente en el momento del ataque, al día siguiente 180 paganos fueron sacados para ser interrogados. Los paganos se opusieron a que vehículos cristianos circularan por la calle del pueblo y a que la diócesis fuera propietario del inmueble. La policía simplemente advirtió a los pirómanos paganos y los dejó ir. No se realizaron arrestos. No se restituyó la propiedad incendiada [Catholic World News aportó parte de la información para este Comentario].

Católicos tradicionales, esta no es la primera vez que las iglesias en la India han sido vandalizadas e incendiadas. No esperéis más: es poco probable que el pseudopapa León XIV Riggitano-Prévost reclame al primer ministro Narendra Modi; eso lo reserva para los neoconservadores. Modi es hindú y miembro prominente del partido hindú de derecha en la India. Riggitano-Prévost tendría que admitir que el pregonado ecumenismo de su iglesia es una mentira, pero JAMÁS LO HARÁ, porque es un orgulloso apóstata del anticoncilio Vaticano II.

LA “UCRANIZACIÓN” DEL SECRETARIADO DE LAS NACIONES UNIDAS

Noticia tomada de RUSSIA TODAY.
  
MOSCÚ REVELA EN QUÉ SE HA CONVERTIDO EL SECRETARIADO DE LA ONU
La “ucranización” de sus empleados lleva al organismo a cerrar los ojos frente a los ataques que Kiev asesta a infraestructuras civiles rusas, según denunció María Zajárova.
  

«Los empleados del Secretariado de la ONU se han convertido en representantes no de una voz íntegra de las Naciones Unidas, sino de quienes hacen “lobby” por un país o un grupo de países», declaró la portavoz del Ministerio de Relaciones Exteriores de Rusia, María Zajárova.
  
La diplomática denunció este miércoles la “ucranización” del Secretariado, un fenómeno que afecta principalmente al propio personal, vulnerando su objetividad, su ética profesional y el cumplimiento de sus funciones.
  
La falta de reacción ante el ataque de misiles del 10 de marzo contra la ciudad rusa de Briansk por parte de las Fuerzas Armadas de Ucrania sirvió como fundamento para estas críticas. «¡Qué cosas relató el Secretariado de la ONU sobre Bucha!, pero hace caso omiso al resto [de sucesos en torno a Ucrania]», expresó Zajárova.
  
El vocero del secretario general de las Naciones Unidas, Stéphane Dujarric de la Rivière Mühlsteinse limitó con decir que, “desafortunadamente”, no ha visto informes sobre el caso del bombardeo de Briansk, pero el Secretariado está «en contra de los ataques a la infraestructura civil dondequiera que ocurran».
  
Zajárova afirmó que Dujarric repite con regularidad esta misma frase. Si los empleados del Secretariado no tienen nada para agregar a su fórmula de siempre, dijo, en Moscú surgen «dos preguntas: ¿para qué sirven todos ellos? y ¿qué hacen?». Recordó también que Rusia «paga religiosamente las cuotas de membresía», en contraste con otros países miembros, y no tiene deudas con la ONU. Sin embargo, la organización evita mencionar desde dónde son atacadas las instalaciones civiles rusas.
  
Siete civiles murieron en el bombardeo ucraniano en Briansk, mientras que otras 42 personas resultaron heridas. El ataque está siendo investigado por las autoridades rusas.

SAN GREGORIO MAGNO Y EL CANTO GREGORIANO


A San Gregorio Magno corresponde principalmente el honor de haber recopilado y publicado las bellas y castas formas de la oración litúrgica y aquellas melodías que por él han sido llamadas “Canto gregoriano”.
  
De él decía San Pío X:
«Hállanse en grado sumo estas cualidades [santidad, bondad, y universalidad] en el canto gregoriano, que es, por consiguiente, el canto propio de la Iglesia romana, el único que la Iglesia heredó de los antiguos Padres, el que ha custodiado celosamente durante el curso de los siglos en sus códices litúrgicos, el que en algunas partes de la liturgia prescribe exclusivamente, el que estudios recentísimos han restablecido felizmente en su pureza e integridad.
     
Por estos motivos, el canto gregoriano fue tenido siempre como acabado modelo de música religiosa, pudiendo formularse con toda razón esta ley general: una composición religiosa será más sagrada y litúrgica cuanto más se acerque en aire, inspiración y sabor a la melodía gregoriana, y será tanto menos digna del templo cuanto diste más de este modelo soberano.
     
Así pues, el antiguo canto gregoriano tradicional deberá restablecerse ampliamente en las solemnidades del culto; teniéndose por bien sabido que ninguna función religiosa perderá nada de su solemnidad aunque no se cante en ella otra música que la gregoriana.
      
Procúrese, especialmente, que el pueblo vuelva a adquirir la costumbre de usar del canto gregoriano, para que los fieles tomen de nuevo parte más activa en el oficio litúrgico, como solían antiguamente» (Motu proprio “Tra le sollicitudine” sobre la Música Sacra, N.º 3. 22 de Noviembre de 1903).
Quince himnos presentes en el Breviario Romano fueron compuestos por San Gregorio. En este tiempo, consagrado a la penitencia, pidamos a Dios, por la intercesión de este Santo, que nos libere del peso de nuestros pecados.
  
Himnos del Papa San Gregorio Magno:
  • Ex more docti mýstico (Instruidos por mística costumbre): Maitines de Cuaresma.
  • Áudi, benígne Cónditor (Escuchad, ¡Oh Creador benigno!): Vísperas de Cuaresma.
  • Ecce jam noctis (Ya que las sombras de la noche desaparecen): Laudes del domingo.
  • Lucis Creátor óptime (Oh Dios de bondad, creador de la luz): Vísperas del domingo.
  • Nocte surgéntes (Levantémonos durante la noche): Maitines del domingo.
  • Primo diérum ómnium (En el primer día en que la Trinidad): Maitines del Domingo.
  • Imménse cœli Cónditor (Gran Dios, Autor del Cielo): Vísperas del lunes.
  • Tellúris ingens Cónditor (Benigno Creador de la tierra): Vísperas del martes.
  • Rerum Creátor óptime (Oh Dios de bondad, Creador de todos los seres): Maitines del miércoles.
  • Cœli Deus sanctíssime (Oh santísimo Dios del Cielo): Víspera del miércoles.
  • Nox atra rerum cóntegit (Mientras la negra noche): Maitines del jueves.
  • Magnæ Deus poténtiæ (Oh Dios Todopoderoso): Víspera del jueves.
  • Tu, Trinitátis Únitas (Oh divina Unidad en tres Personas): Maitines del viernes.
  • Plasmátor hóminis, Deus (Divino creador del hombre): Víspera del viernes.

miércoles, 11 de marzo de 2026

DESMONTAR LA NARRATIVA “LIBERTADORA”

Reseña de Pietro Ferrari al libro de Giuseppe Scalici “1944. La distruzione, la guerra aerea in Italia e le sue conseguenze” (1944. La destrucción, la guerra aérea en Italia y sus consecuencias), con epílogo de Francesco Ingravalle, “Guardare in faccia la guerra” (Mirar de frente), Florencia, Passaggio al Bosco, 2024. Tomada de RADIO SPADA.

«¡Llegan los libertadores!». MÁS ALLÁ DE LA NARRATIVA ESTADOUNIDENSE Y LA EXPORTACIÓN DE LA DEMOCRACIA
  

El tema del artículo es la estrategia terrorista desencadenada deliberadamente en el período 1943-1945 contra la población civil italiana por los bombarderos angloestadounidenses y la campaña de odio, asesinatos por la espalda, atentados y sabotajes llevada a cabo por las bandas partisanas del Comité de Liberación Nacional, en estrecha y orgánica complicidad con el enemigo.

La referencia histórica se centra en una Italia dividida, entre el «Reino del Sur», sometido a la autoridad militar angloestadounidense, y la República Social Italiana, tras la rendición incondicional del 8 de septiembre, resultado del golpe de Estado del 25 de julio de 1943, perpetrado por círculos vinculados a la corona y los servicios de inteligencia “atlánticos”, presentes no solo en la cúpula de las Fuerzas Armadas, sino también dentro del propio Partido Nacional Fascista. Fue, tomando prestado el título de un famoso texto de Ernesto Galli della Loggia, la “muerte de la patria” y el fin de la soberanía nacional.
   
La “destrucción” a la que alude el título del libro no fue sólo material, a pesar del altísimo coste en vidas humanas (entre 80.000 y 100.000 víctimas civiles, según estimaciones aproximadas), de pueblos devastados, infraestructuras, iglesias, escuelas (basta citar, como ejemplo horroroso, el ataque de las fortalezas volantes estadounidenses a Gorla el 20 de octubre de 1944, cuando fue alcanzada la escuela primaria Francesco Crispi: murieron más de 200 personas, entre niños, profesores y personal).
  
La “destrucción” fue también moral [1], espiritual y psicológica, determinando un clima de total subyugación, de renuncia a toda forma de dignidad nacional, así como del deseo de una seria reconstrucción histórica de aquellos acontecimientos epocales que determinan decisivamente la situación actual, dada la persistencia de la lógica de Yalta de la partición, por la cual Italia, como el resto de la Unión Europea, sigue siendo una provincia de la anglosfera occidental.
   
Pero volvamos al tema de este ensayo. Un merecido espacio está dedicado a los pilotos republicanos que, en condiciones prohibitivas dada la correlación de fuerzas, obstaculizaron los bombarderos enemigos, que surcaban los cielos a diario, transportando su carga letal, desde los aeródromos puestos a disposición por el “gobierno” de Brindisi. Los enfrentamientos solían involucrar entre 20 y 30 cazas interceptores italianos contra formaciones de cientos de Fortalezas Volantes y cazas de escolta. Se trataba de auténticas misiones suicidas que tuvieron el mérito de salvar vidas y evitar daños materiales aún mayores. El precio que pagaron los pilotos de la República Social fue altísimo: más de 200 murieron en combate y cuatro fueron asesinados por partisanos después de la guerra, en nombre de ese antifascismo militante que aún hoy se ostenta constantemente, contra toda lógica y racionalidad. Un nombre destaca: el mayor Adriano Visconti, comandante del primer Grupo de Cazas “As de Bastos”, asesinado a traición en Milán por los “patriotas” mientras negociaba las condiciones de rendición.
   
La destrucción también pone de relieve la perfecta armonía entre las bandas partisanas, que traicioneramente designaban objetivos, y los angloamericanos, que abastecían a su quinta columna con armas y dinero. Un ejemplo contundente de esta complicidad, dirigida a la subyugación de Italia, es el asesinato de Giovanni Gentile en Florencia el 15 de abril de 1944. El filósofo, conocido por sus opiniones moderadas y sus llamamientos a la unidad de propósito más allá de las líneas partidistas y a la reconciliación entre los italianos, fue asesinado por los gapistas [militantes de los Grupos de Acción Patriótica constituidos por el Partido Comunista Italiano a semejanza de la no menos criminal “Résistance” francesa, N. del T.] toscanos, una fuerza liderada por el servicio secreto británico (SOE). El intento desesperado de Gentile por evitar la inminente guerra civil entre italianos, un intento que habría frustrado los planes de las potencias enemigas, debía ser evitado.
   
Y la labor de infiltración británica es bien conocida, incluso después de la guerra, en la prensa, las comunicaciones, las escuelas, la cinematografía, etc., con el objetivo de consolidar la hegemonía del Oeste Atlántico en Italia, denigrando sistemáticamente la historia nacional, las tradiciones y a su pueblo. Y todo ello con el apoyo activo de “intelectuales”, periodistas, cineastas y otros lacayos voluntarios [2].
    
Lamentablemente, cabe señalar que, incluso hoy, ese clima psicológico no se ha superado. Salvo algunas excepciones significativas [3], falta una reconstrucción equilibrada del período histórico examinado. Prevalece una lectura sesgada, basada en eslóganes más que en la ciencia, cuyo objetivo es mantener intacta la hegemonía sobre la sociedad civil por parte de una pequeña minoría de supuestos intelectuales, políticos y asociaciones que no tienen intención de renunciar a la visibilidad, el poder efectivo y una financiación significativa, obviamente pública.    
   
NOTAS
[1] Las páginas de “La pelle” (La piel), de Curzio Malaparte, son muy tristes. En ellas se describe la bienvenida de los napolitanos a los “libertadores”.
[2] Citemos, solo para ofrecer un ejemplo, el libro de Luigi Barzini Jr. “Gli italiani” (Los italianos), un vademécum de esos estereotipos negativos y lugares comunes sobre los italianos, publicado, no por casualidad, en inglés.
[3] Nos referimos a historiadores rigurosos como Renzo De Felice y Claudio Pavone, a los que ciertamente no se puede acusar de simpatías por el Veintenio fascista.