El presbítero fray David Collins OFM Conv. (derecha), párroco de San Juan Apóstol en Kingston (prov. Ontario, Canadá) fue apartado de sus funciones por presunta malversación de fondos, informó The Pillar Catholic.
Una auditoría ordenada por el arzobispón Michael Mulhall Hickey encontró que desde 2019, se habían desviado más de 630.000 dólares de las cuentas parroquiales mediante 1.199 cheques irregulares, informó la archidiócesis de Kingston en una carta el pasado 10 de Julio.
Collins, que había sido párroco de San Juan Apóstol desde 2017 (y sigue apareciendo como tal en el sitio web de la archidiócesis), fue enviado de regreso al convento provincial franciscano de Toronto, mientras la policía adelanta las investigaciones respectivas.
En su informe sobre la Subvención Soberana (pago que el gobierno británico realiza anualmente al monarca ídem para financiar sus funciones oficiales) del año fiscal 2025-2026, Carlos III Mountbatten Windsor/Battenberg Sajonia-Coburgo-Gotha se presenta a sí mismo como «Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra y protector del espacio para la fe dentro de la nación multirreligiosa» en lugar de «Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra y Defensor de la Fe» como la Ley de Establecimiento de 1701 lo define y como se estilaba en informes anteriores.
El informe señala que «Su Majestad también desempeña un papel especial en la unión de comunidades y confesiones, interactuando con ellas en todas las regiones y naciones del Reino Unido», con el objetivo de fomentar «un sentimiento de orgullo, continuidad y estabilidad, al tiempo que se fortalece el tejido social y la cohesión del Reino Unido».
Aún sabiendo que Carlos ha mantenido estrechas relaciones con otras religiones (ha visitado templos sijes, mezquitas y sinagogas, participado en eventos conmemorativos del “Holocausto”, y es mecenas del Centro de Estudios Islámicos de la Universidad de Oxford), no es la primera vez que él manifiesta esa postura: ya en 1994, cuando era Príncipe de Gales, Carlitos expresó en una entrevista de televisión su deseo de ser considerado «Defensor de la fe» (Defender of Faith), en sentido genérico, y no «Defensor de la Fe» (Defender of the Faith) anglicana, para asumir un papel protector de todas las comunidades religiosas del país, lo cual generó entonces una crisis constitucional y un intenso debate teológico dentro de la Iglesia de Inglaterra. Su madre, la reina Isabel II Windsor, nunca respaldó públicamente la posición de su hijo, aunque en 2012 afirmó que la Iglesia de Inglaterra tiene el deber de «proteger la libre práctica de todas las religiones». Y como rey, les dijo en el año 2022 a los líderes religiosos en el Palacio de Buckingham que sentía el «deber adicional, menos reconocido formalmente, pero que no por ello debe ser menos diligente en su cumplimiento» de «proteger la diversidad de nuestro país, lo que incluye proteger el espacio para la fe misma y su práctica a través de las religiones, culturas, tradiciones y creencias a las que nuestros corazones y mentes nos guían como individuos». Diversidad que, según él, «no solo está consagrada en las leyes de nuestro país, sino que es un mandato de mi propia fe».
«Dios de compasión y misericordia, cuyo Hijo fue enviado no a ser servido sino a servir, dadme gracia para que pueda encontrar perfecta libertad en vuestro servicio, y en esa libertad el conocimiento de vuestra verdad. Concededme que yo pueda ser una bendición para todos vuestros hijos, de toda fe y creencia, que juntos podamos descubrir los caminos de la cortesía, y seamos conducidos por los caminos de la paz, mediante Jesucristo nuestro Señor. Amén».
Igual que en 1994, analistas han presentado tres objeciones contra ese cambio:
La Ley de Establecimiento de 1701 (promulgada para solucionar la “Cuestión sucesoria” ante la muerte sin descendientes de Guillermo III de Orange y su prima María II Estuardo) define que el monarca británico debe ser protestante en buenos términos con la Iglesia de Inglaterra y jurar defender la religión protestante (por consiguiente, excluye a los católicos del derecho de sucesión al trono), y su modificación debe tramitarse ante el Parlamento (no solo en Inglaterra, sino también en los países integrantes de la Mancomunidad Británica que conservan el gobierno monárquico, en virtud del Acuerdo de Perth de 2015).
La unión constitucional entre Iglesia y Estado en Gran Bretaña se vaciaría si el término “Iglesia” dejara de tener contenido confesional concreto, debilitando paradójicamente la capacidad del propio Carlitos para promover el pluralismo religioso desde una posición de autoridad institucional.
El monarca británico, en cuanto cabeza de la Iglesia de Inglaterra, se vería obligado a sostener simultáneamente la verdad de su propia confesión y la de los credos que la contradicen en virtud de su defensa de la libertad religiosa como jefe de Estado (caso idéntico a la Secta del Vaticano II con sus declaraciones conciliares “Dignitátis Humánæ” y “Nostra Ætáte” y más recientemente el Documento de Abu Dabi, a pesar del documento wojtila-ratzingeriano “Dóminus Jesus” del 2000).
Puede desfigurar la continuidad histórica de sus funciones, al difuminar las distinciones constitucionales entre Jefe de Estado y Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra.
Ignora a los ciudadanos que no profesan ninguna religión (quienes actualmente son casi la mitad de la población en Gran Bretaña).
Puede generar ambigüedad constitucional y teológica, al dar la impresión que el monarca ejerce una forma de liderazgo religioso más allá del anglicanismo (a lo cual se opusieron históricamente los movimientos no conformistas, disidentes y las “iglesias libres”).
Ocasionaría dificultades en el diálogo interreligioso que el mismo monarca quiere promover.
Los sectores conservadores del anglicanismo han acusado a Carlos Mountbatten de traicionar así su juramento de coronación al priorizar el diálogo interreligioso sobre la proclamación del Evangelio en el espacio público. Y a ello hay que sumar que su hijo y probable sucesor, Guillermo Mountbatten Spencer, no es practicante habitual del anglicanismo a diferencia de su padre.
Aunque bueno, siendo la Iglesia de Inglaterra lo que es, ¿qué hay que defender?
Noticias tomadas de distintas fuentes. ADVERTENCIA: Parte del contenido presenta detalles gráficos y no aptos para personas impresionables, por lo que se recomienda la discreción del lector.
1.º UNIVERSIDAD JESUITA DE FORDHAM PREMIA A PRESBÍTERO SODOMITA.
La Sociedad Teológica Católica de Estados Unidos (CTSA) otorgó su máximo galardón, el Premio John Courtney Murray (un sacerdote jesuita modernista), al presbítero Bryan N. Massingale McClarity, de la Archidiócesis de Milwaukee y profesor de la cátedra “James y Nancy Buckman” de Teología y Ética social de la jesuita Universidad de Fordham.
«Me presento ante vosotros como teólogo negro y como alguien que defiende públicamente sus derechos como persona gay/queer/del mismo sexo», dijo Massingale al recibir el premio el 13 de julio.
Añadió:
«Recordemos que no hace mucho, personal del comité doctrinal de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) se unió al CTSA y supervisó cualquier sesión de la convención que tratara temas relacionados con la sexualidad humana. Las condiciones represivas nos llevaron a muchos a reprimir nuestra identidad y a ocultar nuestra forma de amar. El reconocimiento de esta noche trasciende mi persona, pues representa el reconocimiento de un nuevo tipo de teólogo para la Iglesia: teólogos católicos LGBTQ+ que se identifican públicamente como tales, y que practican la teología católica en beneficio de la Iglesia y su comprensión de Dios. Siempre hemos estado aquí. Esta noche, sin embargo, gozamos de una visibilidad, un reconocimiento y una valoración nunca antes otorgados».
“Instalado” presbítero el 20 de Mayo de 1983 para la archidiócesis de Milwaukee, el mayor de los cinco hijos de los difuntos Clifton Massingale y Constance McClarity blasona ser «el único presbítero afroestadounidense homosexual», y dijo en una reciente entrevista que se siente aliviado de que León XIV Riggitano-Prévost continúe la trayectoria LGBT de su antecesor Francisco:
«Tras la muerte del Papa Francisco, existía el temor de que un futuro papa llegara y deshiciera los gestos de bienvenida y los avances que se habían producido durante el pontificado del Papa Francisco. Y una de las primeras cosas que hizo el Papa León fue decir: “No, no tengo ninguna intención de retroceder en lo que respecta a la comunidad LGBT”».
2.º LOS ESCABROSOS DETALLES EN LA CAPTURA DE PRESBÍTERO ACOSADOR.
Durante la audiencia de imputación de cargos el pasado 13 de Julio contra el presbítero Jeffrey L. Nowak Szychowski de la diócesis de Búfalo (Nueva York) por cargos de recepción y posesión de pornografía infantil y posesión de sustancias controladas, el fiscal y la diócesis revelaron detalles espeluznantes sobre él y su actuar criminal.
Nowak había sido detenido el pasado 8 de Julio luego que en un allanamiento como parte de una investigación internacional, los agentes del FBI encontraron dispositivos electrónicos con contenido pornográfico de abuso de menores (incluso uno de los dispositivos estaba dentro de una funda para Biblia).
El fiscal relató en la audiencia que Nowak confesó estar consumiendo metanfetamina mientras veía pornografía infantil, que dicho contenido lo veía «para escapar del estrés en su vida», y que le atraían los niños entre 8 y 10 años. encontraron droga dentro de un cáliz con “hostias consagradas”. Al momento de su captura, se hallaba completamente desnudo y pidió tiempo para asearse, porque literalmente se cargó del susto.
“Instalado” presbítero en 2012, Nowak había sido suspendido del ministerio en 2019 tras acusaciones de acoso sexual y retaliación contra Matthew “Matt” Bojanowski cuando era seminarista, escándalo que llevó a la renuncia del obispón Richard Joseph Malone en medio de una investigación vaticana y al cierre del seminario Cristo Rey. Aun así, continuaba en la nómina de la diócesis de Búfalo, que ante la nueva evidencia encontrada, anunció que ya no le pagará más el apoyo mensual y que enviará la documentación correspondiente al Vaticano para su reducción al estado seglar.
De ser hallado culpable, Nowak podría enfrentarse a una pena de entre cinco y veinte años de prisión en una cárcel federal.
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
El falso papa León XIV Riggitano-Prévost y el falso extraterrestre: ¡a veces es difícil distinguirlos!
Los apóstatas pseudopapas neoiglesianos, incluidos Benedicto XVI Ratzinger y Francisco Bergoglio, parecían obsesionados con los extraterrestres.
Ahora tienen a su neófito neoiglesiano, el vicepresidente de los Estados Unidos, también obsesionado con ellos.
¿Qué tienen estos líderes de la Pseudoiglesia que los obsesiona tanto con los extraterrestres? Varios prelados apóstatas coquetearon con la idea de la existencia de extraterrestres, entre ellos Benedicto XVI Ratzinger y León XIV Riggitano-Prévost. Últimamente, parecen creer que los extraterrestres son demonios satánicos. Esto recuerda demasiado a las películas de ciencia ficción de los años 50, donde los extraterrestres son fuerzas malignas que intentan subyugar la Tierra.
Se supone que el vicepresidente de los Estados Unidos, James David Vance/James Donald Bowman es un hombre inteligente, pero ¿qué hombre inteligente caería en la trampa de la Iglesia Novusordita? Criado en el “Cinturón bíblico” protestante y ateo en la universidad de Yale, Vance se convirtió a la Iglesia Novusordita en 2019 y está casado con la hindú Usha Bala Chilukuri Yechuri (¿obtuvo una dispensa a pesar de la “disparidad de cultos”?). En la boda “ecuménica” que tuvo en 2014, Vance se dejó “bendecir” por un pandit (sabio) hindú. El 15 de Julio de 2026, Vance le dijo al entrevistador Joseph James “Joe” II Rogan Lembo que le preocupan los extraterrestres y que cree que podrían ser demonios. ¿Qué inepto neoiglesiano fue su catequista del Novus Ordo? [Parte de la información para este Comentario proviene de Life Site News].
Católicos tradicionalistas, el superior de Vance, el presidente estadounidense Donald Trump, al menos ha adoptado un enfoque más racional ante la desenfrenada obsesión por los extraterrestres. Básicamente ha dicho: «No lo sé, y no me importa. ¡Tengo cosas mucho más importantes que hacer que preocuparme por criaturas fantásticas inventadas!».
León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 16 de Julio al obispón Michael Router Kilmartin, de 61 años de edad, como nuevo obispón de Derry (Irlanda), tras aceptar la renuncia de Dónal McKeown McMeel por pasar el límite etario de 75 años.
Único varón de los tres hijos de Anthony Router (nacido de padres irlandeses en Bristol, Inglaterra) y Nora Kilmartin (de la localidad de Shannagh, cerca de Glenamaddy, condado de Galway), Michael fue “instalado” presbítero el 25 de Junio de 1989 por el obispón Francis Joseph MacKiernan MacTague para la Diócesis de Kilmore y ha servido como obispón titular de Lugmad/Louth y auxiliar de la archidiócesis primada de Armagh desde su “instalación” por Éamon/Edmundo Columba Martin Crossan el 2019.
Francisco estaba «comprometido con el Evangelio»
En Abril de 2025, el obispón Router escribió una cálida declaración sobre la muerte de Francisco Bergoglio, describiéndolo como un líder espiritual e inspirador que guió a los fieles durante doce años con humildad, compasión y compromiso con el Evangelio.
También dijo que Bergoglio encarnaba la simplicidad y el servicio desde sus primeros días como sacerdote y obispo.
Exigiendo casas irlandesas para inmigrantes
Sobre los inmigrantes [musulmanes], en una declaración conjunta con su superior Martin el 31 de Enero de 2020 previa a las elecciones del 8 de Febrero, el obispón Router instó a Irlanda, como el país de “mil bienvenidas”, a considerar con compasión su responsabilidad de dar la bienvenida al extranjero.
«Los irlandeses deben satisfacer las necesidades de vivienda de los inmigrantes», exigió.
Alabanza a y desde la facción equivocada
El 21 de Enero de 2025, la obispona episcopaliana estadounidense Mariann Edgar Björkman de Budde atacó a Donald Trump en su homilía durante el servicio de oración interreligioso en la Catedral episcopaliana de Washington DC que siguió a su segunda posesión presidencial. «Hay niños gais, lesbianas y transgénero en familias demócratas, republicanas e independientes que temen por sus vidas», dijo Budde.
Trump llamó a las palabras “muy desagradables” y habló de Budde correctamente como una “supuesta obispo” y una «odiadora de Trump intransigente de la izquierda radical».
Entonces, el obispón (éste conciliar) Router vino en su ayuda en una homilía el 1 Febrero de 2025, publicada por la Conferencia de Obispos Católicos de Irlanda, donde consideró las palabras de Budde «un sermón franco y valiente». «La obispo [sic] Budde de la Iglesia Episcopal, pidió al presidente Trump que mostrara misericordia y tuviera compasión de los más vulnerables de la sociedad, personas que, según ella, tenían miedo».
Las palabras del obispón Router fueron elogiadas por el medio homosexual Ministerio Nuevos Caminos del activista jesuita James “Jim” Martin Spano.
«El informe final del Sínodo da abundantes frutos»
En Noviembre de 2024, el obispón Router predicó sobre el informe final del Sínodo. Soñaba que «los frutos descritos en su informe final serán abundantes y llenos de esperanza para aquellos que tienen los ojos para ver el panorama más amplio y cuyo enfoque no se limita a solo unos pocos temas de preocupación personal».
En esta homilía sobre el Sínodo, dio la bienvenida a:
Consejos pastorales parroquiales y diocesanos obligatorios: «…Asegurar la creación de consejos pastorales en cada diócesis y en cada parroquia. Estos consejos de ahora en adelante serán obligatorios y se les dará un papel importante y significativo… un papel que no puede ser marginado o ignorado».
Un mayor papel en la toma de decisiones para las mujeres: «Estoy llena de esperanza de que a las mujeres... se les dará una mayor voz en las decisiones que se toman sobre todos los asuntos dentro de la iglesia».
Mujeres que ejerzan el liderazgo en las celebraciones litúrgicas: «El nuevo ministerio formal de catequista dará a muchas mujeres la oportunidad de asumir un papel de liderazgo en las parroquias en la formación de la fe y en las celebraciones litúrgicas».
Una Iglesia más inclusiva: «El llamado contenido en el informe final para crear una Iglesia más inclusiva donde los jóvenes, los marginados y los de diferentes religiones sean valorados y escuchados».
Al mismo tiempo, enmarcó a los críticos del Sínodo de manera despectiva. Reconoció que el Sínodo ha enfrentado críticas, «tanto dentro como fuera de la Iglesia, algunos han rechazado sus conclusiones, temiendo el cambio o aferrándose al status quo. Sin embargo, todos estamos animados a ver más allá de la negatividad y reconocer los abundantes frutos del trabajo del Sínodo».
La sinodalidad enraizada en la Santísima Trinidad
En una homilía el Domingo de la Santísima Trinidad (31 de Mayo de 2026), Router incluso divinizó la sinodalidad:
«Una Iglesia sinodal es una Iglesia que camina junta, escucha junta y discierne junta. La sinodalidad no es simplemente un método de gobierno o de administración. Tiene sus raíces en la vida misma de la Trinidad. Así como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo existen en comunión, así también la Iglesia está llamada a convertirse en una comunión de escucha, participación y responsabilidad compartida».
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Ese mismo día, nombró al obispón Albert Hemrom Purty, de 57 años, como arzobispón coadjutor de la Arquidiócesis de Guwahati (India), con derecho a suceder a John Moolapira.
El vídeo a continuación fue tomado en Octubre de 2023 cuando celebró el jubileo de plata de la iglesia de San Juan Vianney en Uriamghat (edo. Assam). Hemrom (“instalado” presbítero el 25 de Abril de 1999 y obispón el 3 de Marzo de 2019) participó en la ceremonia de aráti (ofrenda de fuego) con la comunidad adivasi (indígena) local.
Las mujeres sostenían platos ceremoniales (en sánscrito puja thali, पूजा थाली) de bronce. Se agitaba incienso ante el obispón para purificarlo e invocar bendiciones. Luego, una marca roja de bendición (tilak, तिलक) fue colocada en su frente. Finalmente, se le entregó un tradicional gamocha (en asamés গামোচা) de Assam, una bufanda ceremonial tejida a mano de color blanco y rojo, que se colocó alrededor de su cuello.
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
El apóstata Benedicto XVI Ratzinger, flanqueado por imanes musulmanes, adora en la Mezquita Azul de Estambul. También adoró en la sinagoga de Colonia.
El pseudopapa Juan Pablo II Wojtyła fue el primer falso papa en adorar en una mezquita.
Ahora, un seminario de Nueva York se está vendiendo a los musulmanes para que lo conviertan en su propio seminario.
En la actualidad, pocos jóvenes desean tener relación con los seminarios neoiglesianos, donde se enseñan doctrinas heréticas y el clero neoiglesiano comete abusos sexuales contra ellos. Por ello, el 15 de julio de 2026, los Misioneros de Montfort vendieron por 5,2 millones de dólares estadounidenses su antiguo seminario en Bay Shore (Long Island, Nueva York) a la Asociación Musulmana Unida Estadounidense. Los musulmanes cuentan con numerosos jóvenes comprometidos, por lo que la Asociación planea convertir el antiguo seminario católico en un internado musulmán.
Desde 1926, cuando los Misioneros de Montfort administraban la propiedad, antes del apóstata Concilio Vaticano II (1962-1965), también gestionaban un internado además del seminario [Parte de la información para este Comentario proviene de Long Island Business News].
Católicos tradicionalistas, los pseudopapas parecen amar más a los musulmanes que a sus propios feligreses. Recorren el mundo visitando mezquitas, quitándose sus sandalias papales para entrar en mezquitas infieles y adorar allí con los infieles. ¡No es de extrañar que la Iglesia Sinodomita esté desapareciendo mientras los islamistas prosperan!
El exprimer ministro canadiense Justin Trudeau-Castro Sinclair aparece en el segundo plano del vídeo promocional de la canción “Watch It Burn” (Míralo quemar) de su noviecita la cantante y activista pro-LGBT y pro-aborto Katherine Elizabeth Hudson Perry “Katy Perry” (fingir sorpresa, hija de pastores pentecostales).
El vídeo (que recomendamos NO ver) incluye escenas dentro de una iglesia en Aix-les-Bains (Saboya, Francia), con Perry mostrándose sentada en un banco de la iglesia.
La actuación del expremier canadiense ha sido fuertemente criticada. «De dirigir un país del G7 a ser material de archivo», dijo el anfitrión de pódcast líbano-australiano y comentarista político Mario Nawfal; y el escritor judeo-líbano-canadiense y profesor en la Universidad de Concordia Gad Saad (en árabe جَادَ سَعْد; en hebreo גָּד סַעַד) sentenció: «Es una mancha indeleble sobre Canadá que semejante individuo estuviese en el poder durante diez años».
La imagen, combinada con la letra “Watch it burn” (supuestamente sobre la ruptura de la cantante con el actor Orlando Jonathan Blanchard Copeland Bloom, con quien tuvo una hija), es una reminiscencia de la ola de incendios de iglesias en Canadá durante el régimen de dictadura constitucional de Trudeau-Castro.
Desde 2021, más de 120 iglesias han sido dañadas por incendios o vandalismo posterior al bulo de las fosas comunes de niños indígenas en los internados eclesiásticos (por el cual se gastaron 216,5 millones de dólares canadienses de los contribuyentes, y NUNCA se emitió una mísera disculpa cuando se comprobó que era mentira) que se tragó entero el infame Francisco Bergoglio en su gira por Canadá.
Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.
Durante una “Misa Alpina” celebrada el 21 de Junio en la meseta de Plano del Alpe (Usseaux, Piamonte) ante una alegre reunión de ancianos, el obispón de Pinerolo (Italia) Derio Olivero, de 65 años, dijo que hay una parte de la Misa «que ya no funciona», el Acto Penitencial, y que, en definitiva, la misa en sí misma, tal como es hoy, «nos enseña poco», informa Messa in Latino el 14 de Julio.
El blog señala que durante el servicio, el obispón usó su característico pañuelo rojo como mitra.
«La Misa es un lento acto de amor. Los actos de amor no se hacen con prisa; las caricias dadas con prisa se convierten en bofetadas. Así que, si están dispuestos, hagamos algo: mirémonos a los ojos por un momento. Mira a la persona que está a tu lado y piensa: “Este es mi hermano, esta es mi hermana”».
Además, Olivero acusa a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no solo de ser cismática, sino también herética por rechazar el “súperdogma” del antidogmático Concilio Vaticano II.
Con todo, Messa in Latino le abona la valentía que tiene Olivero para decir en público lo que los demás obispones italianos (tanto o más modernistas que él) piensan pero no se atreven a decir.
Una hoguera anual con tintes políticos celebrada en Irlanda del Norte quemó este año la efigie de una mezquita en protesta contra el “islam radical” y las fronteras abiertas, lo que marca un cambio continuo con respecto a sus frecuentes manifestaciones pasadas contra la República de Irlanda.
La hoguera de Moygashel de este año quemó una réplica de una mezquita, acompañada de pancartas con los lemas «Aseguremos nuestras fronteras» y «Acabemos con la amenaza del islam radical», sobre la tradicional pira alta. Esto provocó una reacción inmediata tanto de la policía como de los principales medios de comunicación: Brian Conrad Neill, un hombre de 56 años que participó en la exhibición, fue acusado de incitación al odio tras el incidente y posteriormente negó los cargos.
Según los informes policiales, Neill fue filmado el miércoles por la noche sobre la hoguera junto a hombres enmascarados, mientras él no llevaba la máscara puesta. Afirmó que le habían pedido que ayudara a corregir la inclinación de la estructura debido a su experiencia como podador de árboles.
Tradicionalmente, en las zonas unionistas de Irlanda del Norte se encienden hogueras la noche anterior al 12 de Julio, día festivo conocido como “El Doce”, que conmemora la Batalla del Boyne de 1690, en la que el rey católico Jacobo II Estuardo fue derrotado por el advenedizo neerlandés 12Guillermo III de Orange, permitiendo el auge del protestantismo en la Irlanda ocupada. En el pasado, las hogueras de la Noche del Once han apuntado contra la República de Irlanda, quemando banderas tricolores e incluso símbolos del catolicismo.
«Si no se hubiera encendido la hoguera, la policía habría acordonado la zona, retirado el material incriminatorio y lo habría confiscado como prueba», declaró el superintendente jefe del Servicio de Policía de Irlanda del Norte, Norman Haslett, en un comunicado. «Los delitos de odio no tienen cabida en nuestra sociedad y no serán tolerados».
El arzobispón Éamon/Edmundo Columba Martin Crossnan, de la archidiócesis “católica” de Armagh, y su homólogo anglicano Francis John McDowell (abajo; adivinar quién es quién), condenaron la quema en efigie de la mezquita durante la Noche del Once. «La colocación de una réplica de una mezquita sobre una hoguera es sumamente ofensiva y aumenta las tensiones tan poco después de los disturbios que destruyeron propiedades y afectaron gravemente la vida de personas y familias», dijeron los “arzobispos”.
La hoguera de este año puso de manifiesto la continua atención prestada a la inmigración sin restricciones a través de la Irlanda republicana, con un nuevo énfasis en el islamismo radical. El año pasado, la hoguera de Moygashel contó con una maqueta de un barco con maniquíes de inmigrantes y carteles que decían «Detened los barcos» y « Veteranos antes que refugiados».
La Asociación de la Hoguera de Moygashel insiste en que tiene derecho legal a quemar la efigie de la mezquita. « Nuestra exhibición puede escandalizar, ofender o indignar a otros, pero no obstante, es un ejercicio de nuestros derechos amparados por el artículo 10 de la Convención Europea de Derechos Humanos, y observamos con cierta ironía que es precisamente el CEDH, que tantas veces ha allanado el camino para la inmigración ilegal masiva y la falta de deportación de delincuentes extranjeros que han entrado ilegalmente en el país, el que ahora también protege nuestro derecho a protestar enérgicamente contra ello», escribió el grupo en un comunicado publicado en su página de Facebook.
La asociación ha puesto de relieve incidentes recientes de violencia o amenazas de violencia perpetrados en Irlanda del Norte por inmigrantes, incluido el brutal ataque con cuchillo perpetrado el 9 de Junio en la avenida Kinnaird de Belfast por el refugiado sudanés Hadi Alodid contra el ciudadano norirlandés en condición de discapacidad Stephen Ogilvie de 44 años (irónicamente, Ogilvie lo había ayudado a establecerse en la zona, controlada por republicanos), que ocasionó protestas y disturbios en toda Irlanda del Norte, Glasgow y Edimburgo (Escocia), y hasta en Southampton (Inglaterra). Actualmente, Alodid espera su juicio ante el Tribunal de la Corona.
«No se trata de un crimen aislado, sino del resultado inevitable de una política de inmigración fallida que ha ignorado la seguridad de su población en favor de las fronteras abiertas», escribió la Asociación de la Hoguera de Moygashel tras el ataque.
El presbítero nigeriano Benjamin Okwy Madu (foto), de 54 años de edad, se suicidó en su residencia en Lynnfield (Massachusetts) el pasado 2 de Julio, informó la Archidiócesis de Boston en un comunicado interno (el ídem a la opinión pública no menciona la causa de su muerte).
Nacido el 15 de Mayo de 1972 e “instalado” presbítero el 7 de Julio de 2001, Madu tenía miedo de abandonar Estados Unidos porque su visa R-1 como trabajador religioso estaba para expirar el próximo 29 de Julio, y su natal diócesis de Abakaliki (Nigeria) le ordenó regresar a comienzos de mes para asumir nuevo destino el 4 de Agosto. Incluso, dos domingos antes tuvo un ataque de pánico mientras conducía hacia Rockport para realizar el servicio, por el que fue llevado de emergencia a un hospital, señaló la agencia PUNCH.
El portavoz de archidiócesis de Boston (donde Madu sirvió como capellán hospitalario en el Hospital Salem y párroco en las iglesias de Santa Ana y Nuestra Señora del Buen Viaje en Gloucester, y de San Joaquín en Rockport), Terrence Donilon, declaró que no había manera de renovarle el visado al presbítero debido a la actual política migratoria estadounidense respecto de Nigeria, país donde la violencia de los nómadas fulani y fundamentalistas islámicos contra los cristianos ha estado en aumento en los últimos años y ante la indiferencia de las autoridades locales, las potencias occidentales y del mismo Vaticano.
Ante lo ocurrido, la Coalición de la Sociedad Civil EE. UU. - Nigeria solicitó al presidente estadounidense Donald Trump otorgarle a los nigerianos el Estatus de Protección Temporal y remover el veto a la visa para los nacionales del país africano.
Traducción de la noticia publicada en MEDIEVALISTS.NET
ESCRITOS PERDIDOS DE SAN AGUSTÍN HALLADOS EN MANUSCRITO MEDIEVAL
Comienzo del primer sermón de San Agustín sobre la bruja de Endor y el espíritu de Samuel [Biblioteca de la catedral de Pelplin, Polonia. Manuscrito 114 (195), fol. 14 recto)].
En un manuscrito del siglo XII conservado en Polonia, se han identificado dos sermones de San Agustín hasta ahora desconocidos, lo que añade nuevos textos al extenso corpus de escritos de uno de los pensadores más influyentes del cristianismo.
El descubrimiento fue realizado por el profesor Christian Tornau de la Universidad de Wurzburgo (Alemania). En 2024, la Asociación del Monasterio de Bad Doberan se puso en contacto con él para descifrar un manuscrito del siglo XII que originalmente perteneció a la Abadía de Bad Doberan, pero que ahora se conserva en su monasterio filial (actualmente catedral) en Pelplin (Polonia). El manuscrito 114 (195) contiene seis sermones atribuidos a San Agustín de Hipona, pero un examen más detenido reveló que dos de ellos eran completamente desconocidos hasta entonces.
«Dos de los seis sermones son escritos inéditos de Agustín», afirma el profesor Tornau, encantado con el inesperado hallazgo. Actualmente colabora con la profesora Dorothea Weber y el Dr. Clemens Weidmann del Corpus Scriptórum Ecclesiasticórum Latinórum (CSEL) para preparar la primera edición de los textos, cuya publicación está prevista para finales de 2026.
San Agustín de Hipona (354-430), obispo de Hipona Regia, en la actual Argelia, figura entre los pensadores más influyentes de la historia del cristianismo. Sus escritos moldearon la filosofía y la teología occidentales, en particular las ideas sobre la gracia, la fe y la Iglesia.
Una bruja bíblica y el problema del mal.
Los sermones recientemente descubiertos tratan sobre la historia de la bruja de Endor, del Antiguo Testamento, que aparece en capítulo 28 del Primer Libro de Samuel (o Primer Libro de Reyes). En el relato bíblico, el rey Saúl busca guía antes de una batalla contra los filisteos, después de que Dios dejara de responder a sus oraciones. Recurre a una mujer que invoca el espíritu del profeta Samuel.
Saúl consulta a la bruja de Endor (Miniatura en la Exposición sobre los Salmos de Pedro Lombardo, c. 1180. Biblioteca de la ciudad de Bamberg).
«Saúl se siente desesperado poco antes de una batalla contra los filisteos. Dios no escucha sus oraciones. Recurre a una hechicera», explica Tornau. Señala que este episodio planteó difíciles interrogantes teológicos a los pensadores cristianos: «¿Por qué una nigromante puede invocar el espíritu de un profeta? Esto, a su vez, plantea el problema de la teodicea: ¿cómo puede un Dios omnipotente permitir esto, o acaso no es realmente omnipotente?».
Los teólogos cristianos como Orígenes Adamancio, San Eustacio de Antioquía y San Gregorio de Nisa, ofrecieron dos posibles respuestas: o la bruja engañó a Saúl, o Dios permitió el suceso para advertir al rey de su inminente muerte. Incluso, San Agustín aborda este tema también en sus obras Distintas preguntas a Simpliciano de Milán y Respuestas a las ocho preguntas de Dulcicio tribuno.
Según Tornau, los sermones exploran ambas posibilidades. «El primero se predicó durante el servicio dominical y concluye con la cuestión de la teodicea y sus interpretaciones. No fue hasta el segundo sermón, el miércoles siguiente, que se sopesaron las opciones».
Este enfoque dio a la congregación tiempo para considerar el pasaje bíblico y sus implicaciones antes de escuchar un debate más profundo.
Confirmando la autoría agustiniana
Según Tornau, la costumbre de San Agustín de presentar diferentes interpretaciones sin ofrecer un juicio definitivo de inmediato es característica de su estilo de enseñanza. También señala otros rasgos de los textos como prueba de su autenticidad: «El estilo, el humor y el contenido indican claramente que los sermones de los manuscritos fueron escritos realmente por San Agustín».
Dado que algunos textos atribuidos a San Agustín resultaron ser falsificaciones, Tornau y el especialista en San Agustín, Clemens Weidmann, sometieron los manuscritos a un análisis detallado. En otoño de 2025, un curso de verano en Viena reunió a veinte latinistas para debatir los textos y evaluar su autenticidad. Su conclusión fue unánime: los sermones eran auténticos.
Un manuscrito con una larga historia
Reconstruir la historia del manuscrito resultó un desafío. «En primer lugar, la creación de un manuscrito así en el siglo XII es inusual», afirma Tornau. «Una copia de principios del siglo VIII o IX sería más típica».
Cree que el manuscrito podría derivar de un volumen anterior conservado en la abadía cisterciense de Santa María de Amelungsborn, en la Baja Sajonia. Un antiguo catálogo de ese monasterio recoge un texto con los mismos títulos y la misma secuencia de contenidos que el manuscrito que se encuentra actualmente en Pelplin. Lamentablemente, la biblioteca de la abadía de Amelungsborn fue destruida durante la Guerra de los Treinta Años, lo que imposibilita confirmar la conexión con certeza.
«No se trata de un hallazgo sensacional como los 30 escritos de San Agustín descubiertos en Maguncia en 1990. Pero estamos complementando la extensa obra de Agustín con dos textos más fascinantes en una edición crítica», afirma Tornau. Se espera que dicha edición crítica se publique a finales de este año.
El primer ministro francés Sébastien Lecornu Rousseau anunció que el proyecto de ley del gobierno sobre la muerte asistida será remitido al Consejo Constitucional después de su aprobación final prevista en la Asamblea Nacional el 15 de Julio [ACTUALIZACIÓN: Fue aprobada con 291 votos a favor y 241 en contra].
Esto no impedirá que la ley sea aprobada, pero retrasará su implementación hasta que la suprema autoridad constitucional de Francia se haya pronunciado sobre su conformidad con la Constitución del 4 de Octubre de 1958.
Según él, tres cuestiones pueden ser objeto de un examen particular:
El período de espera hasta la muerte: Si un período mínimo de espera de dos días entre la aprobación y la confirmación es adecuado para una decisión tan irreversible.
Adultos protegidos: Si las personas bajo tutela o curatela están suficientemente protegidas y son capaces de dar un consentimiento informado genuino.
Objeción de conciencia: los médicos, enfermeras e instituciones de salud deben tener derechos suficientes para negarse a participar.
Como primer ministro, Lecornu debería haber detenido este proyecto, como lo ha hecho con muchos otros.
El presidente ilegítimo Emmanuel Macron Noguès nombró a sus aliados al Consejo Constitucional (Jacqueline Germaine Marthe Doliveux Vivier de Gourault en 2022, y como presidente a Richard Ferrand Higounenc en Febrero de 2025).
El “católico” Lecornu, para siempre asociado a la eutanasia de personas vulnerables
Hijo del técnico aeronáutico Jean-Pierre Lecornu Vallée y la secretaria médica Martine Rousseau Desportes, Sébastien asistió a la escuela secundaria católica San Adjutor de Vernon y ha dicho que, alrededor de los 16 años, consideró seriamente convertirse en un monje benedictino. Pasó tiempo en discernimiento con los monjes de la Abadía de San Vandrilo de Fontenelle (Normandía). Más tarde, describió esto como un período muy personal en su vida.
Los medios de comunicación franceses se han referido ocasionalmente a él como “El monje soldado” (“le moine soldat”) debido a estos antecedentes y su subsiguiente carrera militar en la Gendarmería Nacional, inspirada en su tío-abuelo materno Daniel Rousseau Beucher, subteniente de la red “Jean-Marie” de la Dirección de Operaciones Especiales (servicio secreto británico durante la Guerra Mundial) y fusilado por las SS en 1944.
Sin embargo, Lecornu no ha hecho de su fe católica una parte visible de su ideología política, que él define como «más bien gaullista, séguinista, fundamentalmente de derecha», así como «liberal y europeo».
Introitus. Jer. 2, 7. Indúxi vos in terram Carméli, ut comedéritis fructum ejus, et óptima illíus. Ps. 132, 1. Ecce quam bonum, et quam jucúndum, habitáre fratres in unum. ℣. Glória Patri.
ORATIO
Crescat, Dómine, semper in nobis sanctæ devotiónis afféctus, ut beatíssimæ Vírginis Maríæ, cujus solémnem Commemoratiónem prævenímus obséquio, méritis, et intercessiónibus commendémur. Per Dóminum.
Pro S. Henrico
ORATIO
Deus, qui hodiérna die beátum Henrícum Confessórem tuum e terréni cúlmine impérii ad regnum ætérnum transtulísti: te súpplices exorámus; ut, sicut illum, grátiæ tuæ ubertáte prævéntum, illécebras sǽculi superáre fecísti, ita nos fácias, ejus imitatióne, mundi hujus blandiménta vitáre, et ad te puris méntibus perveníre.
De Spiritu Sancto
ORATIO
Deus, qui corda fidélium Sancti Spíritus illustratióne docuísti: da nobis in eódem Spíritu recta sápere; et de ejus semper consolatióne gaudére. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte ejúsdem Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.
Lectio Isaíæ Prophétæ
Is. 35, 1–7.
Hæc dicit Dóminus: Lætábitur desérta et ínvia, et exsultábit solitúdo, et florébit quási lílium. Gérminans germinábit, et exsultábit lætabúnda et láudans: glória Líbani data est ei: decor Carméli et Saron, ipsi vidébunt glóriam Dómini, et decórem Dei nostri. Confortáte manus dissolútas, et génua debília roboráte. Dícite pusillánimis: Confortámini, et nolíte timére: ecce, Deus vester ultiónem addúcet retributiónis: Deus ipse véniet, et salvábit vos. Tunc aperiéntur óculi cæcórum, et aures surdórum patébunt. Tunc sáliet sicut cervus cláudus, et apérta erit língua mutórum: quia scissæ sunt in desérto áquæ, et torréntes in solitúdine. Et quæ erat árida, erit in stagnum, et sítiens in fontes aquárum: ait Dóminus omnípotens.
Graduale. Ps. 90, 4-5. Scápulis suis obumbrábit tibi, et sub pennis ejus sperábis. Scuto circúmdabit te véritas ejus: non timébis a timóre noctúrno
℣. Num. 14, 13-14. Ut áudiant Ægýpti, de quórum médio eduxísti pópulum istum, et habitatóres terræ hujus, quod tu, Dómine, in pópulo isto sis. Nubes tua prótegat illos.
✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joánnem.
Joann. 19, 25-27.
In illo témpore: Stabant juxta Crucem Jesu Mater ejus, et soror Matris ejus, María Cléophæ, et María Magdaléne. Cum vidísset ergo Jesus Matrem, et discípulum stantem, quem diligébat, dicit Matri suæ: Múlier, ecce fílius tuus. Deínde dicit discípulo: Ecce Mater tua. Et ex illa hora accépit eam discípulus in sua.
Offertorium. Ez. 16, 8. Expándi amíctum meum super te: et jurávi pactum tecum.
SECRETA
Súscipe, Dómine, sacrifícium placatiónis et láudis: quod nos, intercedénte beatíssima Vírgine Matre tua, cujus solémnem Commemoratiónem praevenímus; et perdúcat ad véniam, et in perpétua gratiárum constítuat actióne: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.
Pro S. Henrico
SECRETA
Láudis tibi, Dómine, hóstias immolámus in tuórum commemoratióne Sanctórum: quibus nos et præséntibus éxui malis confídimus et futúris.
De Spiritu Sancto
SECRETA
Múnera, quǽsumus, Dómine, obláta sanctífica: et corda nostra Sancti Spíritus illustratióne emúnda. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte eiúsdem Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.
Præfatio Communis.
Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias agere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: per Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam láudant Ángeli, adórant Dominatiónes, tremunt Potestátes. Cœli cœlorúmque Virtútes ac beáta Séraphim sócia exsultatióne concélebrant. Cum quíbus et nostras voces ut admítti júbeas, deprecámur, súpplici confessione dicéntes: Sanctus…
Communio. Ez. 46, 1. Porta atri interióris, quæ réspicit ad oriéntem, erit cláusa sex diébus: die áutem sábbati aperiétur.
POSTCOMMUNIO
Quæ súmpsimus, Dómine, sacrosáncta mystéria: quǽsumus; ut, beatíssimæ Vírginis intercessióne, præséntem nibis misericórdiam cónferant, et æternam. Per Dóminum.
Pro S. Henrico
POSTCOMMUNIO
Refécti cibo potúque cœlésti, Deus noster, te súpplices exorámus: ut, in cujus hæc commemoratióne percépimus, ejus muniámur et précibus.
De Spiritu Sancto
POSTCOMMUNIO
Sancti Spíritus, Dómine, corda nostra mundet infúsio: et sui roris íntima aspersióne fecúndet. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte ejúsdem Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.
Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
La última feligresa de una iglesia de Iowa abandona la congregación.
La arquidiócesis de Dubuque está cerrando el 85 por ciento de sus parroquias.
Quedan tan pocos presbíteros que las parroquias no podrían haber permanecido abiertas aunque hubieran querido, ya que no tienen personal para atenderlas.
Al igual que en muchas otras diócesis neoiglesianas en Estados Unidos, la asistencia a los seminarios ha caído en picado, en el caso de Iowa un 50%, en dos décadas. Prácticamente no quedan presbíteros. Han fallecido, se han jubilado o han abandonado la falsa Iglesia del Nuevo Orden. Los seminarios están vacíos, ya que los jóvenes no quieren malgastar sus vidas en la falsa Iglesia Sinodal, que sin duda NO es la Iglesia Católica [Parte de la información para este Comentario proviene de Iowa Public Radio].
Católicos tradicionalistas, los neoiglesianos le han dicho sin rodeos al arzobispón de Dubuque, Thomas Robert Zinkula Volz, que no viajarán lejos para asistir a una reunión novusordita. Prefieren ir a una iglesia protestante, ya que la Iglesia Sinodal es como una iglesia protestante, o incluso peor.
El sábado 11 de Julio, falleció de un desgarro interno en la arteria aorta producto de la arterioesclerosis el senador republicano estadounidense por Carolina del Sur Lindsey Olin Graham Walters, dos días después de cumplir 71 años. El día anterior, había estado en Ucrania reuniéndose con el presidente ilegítimo Vladímir Zelenski y visitando una fábrica de drones de la compañía de defensa SkyFall (horas después, la fábrica fue blanco de bombardeo por las tropas rusas).
Lindsey Graham nació el 9 de Julio de 1955 en Central (Carolina del Sur), hijo de Florence James “F. J.” Graham Maddox († 1977) y Millie Etta Walters Wilson († 1975). Había sido representante a la Cámara del estado entre 1992 y 1994, pasando a la Cámara de Representantes de los Estados Unidos al año siguiente, donde permaneció hasta que fue elegido senador por el estado de Carolina del Sur en el año 2002.
De ser su mayor crítico, Graham pasó a ser el mayor defensor del presidente Donald Trump en 2021; y como en el pasado apoyó la guerra contra Iraq por las inexistentes armas nucleares y respaldó la invasión de la OTAN a Libia, ahora respaldó el envío de armas y ayudas a la Junta de Kiev (dijo que «matar rusos es la mejor inversión que se puede hacer» sin importarle que por cada soldado ruso han muerto otros 12 ½ ucranios), el genocidio palestino a manos de las Fuerzas de Ocupación Sionista (incluso sugirió un ataque nuclear a la Franja de Gaza), y más recientemente, la guerra contra Irán. Y a pesar que se opuso en su momento a que los homosexuales ingresaran a las Fuerzas Militares, el hecho de ser un solterón (nunca se casó ni tuvo hijos) alimentó los rumores de que él también era homosexual (y en efecto, lo “sacaron del clóset” en una declaración jurada), no obstante ser un protestante bautista sureño que se congregaba en la iglesia bautista Corinto en Séneca (Carolina del Sur).
El periódico especializado en política Axios recogió que Graham había estado quejándose de un fuerte dolor en el pecho al regresar de Ucrania, pero que pospuso la atención médica hasta después de acudir al programa de televisión Meet the Press de la NBC el domingo por la mañana, diciendo: «No puedo morir ahora. Todavía tengo que abordar las sanciones a Rusia, resolver el problema con Irán y lograr la normalización de las relaciones entre Israel y Arabia Saudita». AHORA SE FUE AL INFIERNO SIN LOGRAR NADA DE LO QUE PLANEÓ.
El obispón Hieronymus Emusugut Joya IMC suspendió provisionalmente a seis presbíteros de la diócesis de Maralal (Kenia) e impuso toque de queda en las rectorías parroquiales, informó el canal Tuko.
El anuncio fue dado ayer 12 de Julio durante el servicio dominical en la catedral de San Pedro y San Pablo de Maralal, donde publicó una carta pastoral haciendo un balance de los cuatro años de su gestión.
«Me es doloroso declarar que encontré muchos problemas en la diócesis, pero nadie quería decirme la causa de estos problemas y cómo solucionarlos», dijo.
Los presbíteros suspendidos son Paul Maina, Peter Kyalo Musau, Stephen Lekasuyan, Peter Nderitu, Christopher Letikirich, y John Dida. Ellos se suman al presbítero Jonathan Namoni, cuya suspensión entró en vigencia el viernes 10.
Así, la medida afecta al 15% del clero en la diócesis (30 presbíteros diocesanos, y nueve de comunidades religiosas).
El obispón afirmó que la razón de la suspensión provisional eran denuncias por presuntos abuso de autoridad, negligencia administrativa, y mal manejo de los bienes temporales.
También mencionó que algunos clérigos y laicos criticaron su administración por las frecuentes solicitudes de donaciones y las decisiones que afectaban a los bienes parroquiales:
«Algunos sacerdotes y laicos cristianos comenzaron a acusarme de pedir dinero constantemente y de apropiarme de material escolar y equipo parroquial que pertenecía a su parroquia.
He movilizado cientos de millones de chelines durante mi estancia aquí, más que todo el dinero que los cristianos de esta diócesis han aportado a su Iglesia, sin contar los grandes proyectos que seh han hecho en varias parroquias e instituciones. ¿A quién se le puede acusar de no apoyar a la Iglesia, y quién llevó a la diócesis a la bancarrota?».
Adicional a la suspensión, Joya impuso las siguientes medidas disciplinarias con efecto inmediato:
Los presbíteros deben estar en su rectoría o convento a partir de las 19:00h para las oraciones de la noche, y no pueden pernoctar fuera de estos sin autorización expresa del obispado.
Ningún laico puede pasar la noche en la rectoría parroquial o el convento sin autorización expresa del obispado.
Los presbíteros tienen prohibido consumir bebidas alcohólicas en bares, rectorías o residencias institucionales, y no deben celebrar funciones litúrgicas bajo efectos del alcohol o en resaca.
Los presbíteros no pueden ser propietarios o manejar negocios privados no relacionados con la Iglesia, ni adquirir propiedades registradas a nombre de parientes a menos que se acrediten los fondos para su adquisición.
Está terminantemente prohibida la cohabitación y relaciones íntimas con personas de uno u otro sexo.
Los vehículos y motocicletas diocesanos solo podrán ser conducidos por personal oficialmente designado, y las parroquias e instituciones deberán asumir su mantenimiento.
En materia de gobernanza financiera, el obispón Joya dispuso que todas las finanzas de la iglesia se gestionen de forma transparente, que se faculte a los consejos financieros para desempeñar sus funciones de supervisión y que se realicen presupuestos y auditorías anuales en todas las parroquias e instituciones.
Todos los presbíteros deben cumplir las normas seglares y canónicas.
La justicia de Chequia estudiará la rehabilitación judicial completa del cardenal Štěpán Maria Trochta y Trochta SDB († 1973), uno de los grandes símbolos de la persecución sufrida por la Iglesia en la antigua Checoslovaquia, informó Catholic World Report.
El procedimiento busca reparar el internamiento ilegal al que fue sometido entre 1950 y 1953, episodio que nunca había sido revisado por los tribunales pese a la anulación posterior de la condena política que lo llevó a prisión.
La Fiscalía presentó la propuesta tras examinar la documentación conservada en los archivos estatales y considerar acreditado que el entonces obispo de Leitmeritz/Litoměřice fue privado ilegalmente de su libertad. El Tribunal de Distrito de Leitmeritz/Litoměřice deberá decidir ahora sobre la rehabilitación, aunque todavía no se ha fijado la fecha de la vista.
El arzobispón de Praga Stanislav III Přibyl Veselý C.Ss.R., administrador apostólico de Leitmeritz/Litoměřice, expresó su confianza en que el proceso permita restituir plenamente el buen nombre de uno de los obispos más emblemáticos de la Iglesia checa durante el siglo XX.
La iniciativa para la plena rehabilitación del cardenal vino de Jan Kratochvil, director del Museo del Exilio checo, eslovaco y ruteno del siglo XX en Brno, y de su abogado Lubomír Müller.
«Es importante que su nombre sea limpiado también de esta forma», dijo Kratochvil, cuya familia tuvo amistad con el prelado.
Víctima de dos totalitarismos
La vida de Štěpán Trochta (1905-1974), el mayor de los tres hijos de František Trochta y Anna Trochtová, estuvo marcada por la persecución de dos regímenes totalitarios. Ordenado sacerdote salesiano de Don Bosco por el arzobispo Maurilio Fossati Destefanis O.Ss.G.C.N. y doctor en Teología del Ateneo Salesiano de Turín, fue detenido durante la ocupación nazi por su colaboración con la resistencia checa y deportado en 1942 a los campos de concentración de Theresienstadt/Terezín, Mauthausen (de donde escapó aun herido) y Dachau con la anotación RU (del alemán Rückkehr unerwünscht, Retorno indeseable) en su expediente. Sobrevivió, aunque arrastrando graves secuelas, solo porque sus amigos lograron obtener permiso para enviarle paquetes de comida además de la magra ración que le era asignada.
Tras la Segunda Guerra Mundial, Pío XII lo nombró obispo de Leitmeritz/Litoměřice el 27 de Septiembre de 1947, siendo consagrado en Praga el 16 de Noviembre por el internuncio Saverio Ritter. Sin embargo, la llegada del régimen comunista volvió a situarlo en el punto de mira. Como portavoz del episcopado en las negociaciones con las nuevas autoridades, rechazó los intentos del Estado de controlar la vida de la Iglesia y denunció la llamada “Acción Católica” promovida por el régimen.
En diciembre de 1948, el Papa le otorgó las llamadas “facultades mexicanas”, un conjunto de dispensas para obispos individuales y sus iglesias locales que los eximían de ciertas obligaciones que serían una carga en tiempos de persecución (como los estudios en seminario físico o la administración de sacramentos en las iglesias) y les otorgaban ciertos poderes que normalmente pertenecían solo al Papa y su Curia (v. g., consagrar obispos sin necesidad de mandato papal). Poco después fue sometido a arresto domiciliario, aislado y, finalmente, tras un año de prisión preventiva, acusado de «traición y conspiración contra el Estado» en un proceso político y condenado en 1954 a 25 años de prisión en Ruzyne, Pankrác (allí había sido interrogado doce años antes por la Gestapo), Kartouzy y Leopoldov.
Aunque fue liberado gracias a una amnistía en 1960, se le prohibió regresar al gobierno de su diócesis y tuvo que trabajar como obrero de construcción o fontanero, y más tarde, después de un ataque al corazón en 1962, vivió (bajo supervisión) en los hogares sacerdotales de Tábor en 1963 y Radvanov en 1964. Solo tras la relativa apertura política de la “Primavera de Praga” de 1968 pudo reincorporarse a su ministerio episcopal. En 1969, Pablo VI Montini lo creó cardenal in péctore (en secreto) presbítero pro hac vice de San Juan Bosco en la Vía Tuscolana. El nombramiento fue hecho público cuatro años después.
Trotcha murió el 6 de Abril de 1974 producto de un derrame cerebral, literalmente «asesinado a gritos» durante seis horas de cuasi-interrogatorio por un secretario eclesiástico regional Karel Dlabal (cargo establecido por el entonces gobernante Partido Comunista para supervisar las actividades religiosas) en estado de ebriedad. Convalecía de una cirugía que le realizaron la semana anterior.
El entonces arzobispo de Cracovia, Karol Wojtyła —futuro Juan Pablo II— desafió las restricciones impuestas por las autoridades comunistas (se prohibió que los extranjeros concelebraran el funeral, y al cardenal Stefan Wyszyński de Cracovia le negaron la entrada al país) y rindió homenaje al cardenal, al que definió públicamente como un mártir. Su funeral, que contó con la presencia de los cardenales Alfred Bengsch Kliche de Berlín y Franz König Fink de Viena, fue presidido por el obispo de Olomuc y futuro cardenal y arzobispo de Praga, František Tomášek.
Un proceso de reparación histórica
El caso de Trochta se suma a otras decisiones adoptadas recientemente por los tribunales checos para reconocer la persecución sufrida por destacados miembros de la Iglesia durante el comunismo.
Si el tribunal de Litoměřice aprueba ahora la propuesta de la Fiscalía, Štěpán Trochta se convertirá en el tercer alto prelado rehabilitado judicialmente en la República Checa en el marco del proceso de reparación de las víctimas de la persecución comunista contra la Iglesia.
El domingo 28 de Junio, día de clausura del fin de semana del “Orgullo” de Múnich (Alemania), la Catedral de Nuestra Señora acogió su primera Liturgia Juvenil del “Desfile de la Calle San Cristóbal” (el desfile del “Orgullo Gay” de Alemania).
La liturgia incluyó lecturas de las Escrituras, oraciones, música y bendiciones personales. El evento fue organizado conjuntamente por la Parroquia de la Catedral, el capítulo Baviera de la Federación Alemana de Jóvenes Católicos (BDKJ) y la Pastoral Queer de la Archidiócesis de Múnich y Frisinga.
Los organizadores del servicio de la catedral “católica” también participaron en la marcha homosexual de Múnich.
Los miembros de BDKJ marcharon llevando una gran bandera del arco iris con las palabras “El amor no es pecado”. También llevaron una gran bandera naranja que representa a Jesucristo con el eslogan «¡Jesús bailaría con nosotros en el CSD!» („Jesus würde beim CSD mit uns tanzen!“).
Ambas pancartas mostraban el logotipo de BDKJ para identificarlas como parte de la participación oficial de la organización en la marcha homosexual.
El arzobispón de Sevilla, José Ángel Sáiz Meneses, se pronunció sobre el proyecto de construcción de una mezquita en la ciudad en una rueda de prensa celebrada el viernes.
Imitando al obispón auxiliar de Toledo Francisco César García Magán once meses antes, Sáiz Meneses citó el artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, el artículo 16 de la Constitución española y la declaración “Dignitátis Humánæ” del Concilio Vaticano II, haciendo hincapié en que la libertad religiosa es un derecho tanto universal como constitucional. Añadió que estos derechos deben ejercer «de acuerdo con la legislación estatal, autonómica y local, y de acuerdo con la normativa municipal de cada ciudad».
Sus declaraciones se producen después de que el Ayuntamiento de Sevilla haya aplazado la decisión sobre la licencia de obras del proyecto promovido por la Fundación Mezquita de Sevilla para levantar un complejo islámico en el Polígono Sur, en el número 1 de la calle Victoria Domínguez Cerrato, en la confluencia con las calles Torcuato Luca de Tena, Poeta Manuel Benítez Carrasco y la Ronda Nuestra Señora de la Oliva, junto al parque José Celestino Mutis, a la espera de informes técnicos y jurídicos adicionales tras las objeciones planteadas por el partido político Vox como quiera que el uso principal previsto para el edificio sería el de lugar de culto y no el de centro sociocultural, lo que, a su juicio, podría tener consecuencias sobre su encaje urbanístico. Un día antes, el alcalde de Sevilla, el pepé José Luis Sanz Ruiz, había dicho que el proyecto cumplía las normas urbanísticas.
En otras historias, aparente y alegadamente, se reportaron ruidos extraños y sacudidas en el suelo de la capilla de San Ildefonso en la Catedral Primada de Toledo mientras Sáiz Meneses hacía esa declaración. Se cree que era el cardenal Marcelo González Martín, arzobispo de Toledo y primado de las Españas (que “instaló” presbítero a Sáiz Meneses el 15 de julio de 1984), quien se revolcaba en su tumba protestando por el respaldo que Sáiz Meneses dió a la Constitución a la que él mismo se opuso.
Tumba del cardenal Marcelo González Martín (Capilla de San Ildefonso, Catedral Primada de Toledo).
