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ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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viernes, 7 de agosto de 2026

VANDALISMO EN UNA IGLESIA DEL CARIBE FRANCÉS


La iglesia de Nuestra Señora del Carmen de Tierra Baja (isla de Guadalupe, Francia) ha sufrido alrededor de 10 robos en cuatro meses, según reseña la emisora pública francesa Guadeloupe La 1ère.
  
Desde finales de Marzo, los intrusos han entrado repetidamente en la iglesia del siglo XVII, dejando vidrieras rotas, huchas rotas, cruces dañadas, muebles volcados y otros actos de vandalismo.
  
El presbítero beninés Jules Ahouandjinou, vicario de la iglesia y de la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe, calificó los ataques como «una profanación que no tiene nombre, y se debe encontrar una solución en los próximos días para corregir esta situación, que no honra a la iglesia». A pesar de las denuncias policiales, las cámaras de vigilancia y las pruebas forenses, los robos han continuado.
  
Fundada por los jesuitas en el siglo XVII y vendida a los Carmelitas en el siglo XIII luego que la suya fuera destruida por los ingleses, es una de las iglesias católicas más antiguas de Guadalupe junto con la catedral de Nuestra Señora de Guadalupe (antigua iglesia de San Francisco), un monumento histórico francés protegido y un importante lugar de peregrinación mariana.

EL ESPIONAJE PREVOSTIANO, SEGÚN UN PERIODISTA FAVORABLE

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliada en algunos lugares.
  
El 4 de Agosto, el ensayista peruano Santiago Rafael Roncagliolo Lohmann, en una larga entrevista con Daniel Titinger López con ocasión de la publicación de su libro “El pastor y los lobos”, describió los métodos tras bastidores de León XIV cuando era el obispón Roberto Francisco Riggitano-Prévost Martínez OSA de Chiclayo (Perú).
  
 
Según Roncagliolo, Riggitano-Prévost construyó silenciosamente coaliciones, dividió a los oponentes, manejó la información y prefirió la acción política discreta a la confrontación pública. Roncagliolo es ampliamente simpático a León XIV:
«Como personaje para narrar era una pesadilla. No tiene frases, no tiene escenas, no tiene gestos. Tú le preguntas a las fuentes: “¿y recuerdas qué dijo Prévost en ese momento tan dramático y crucial?”. “No, no dijo nada, creo”. Incluso en sus últimas palabras antes del cónclave (porque todos los cardenales hablan y dan un discurso), el hombre está a punto, hay posibilidades de que sea elegido papa y da un último discurso, y los cardenales con los que hablo, les pregunto: “¿y qué dijo en ese discurso?”. “No, no me acuerdo” [risas]. Dio la sensación de que nos había escuchado a todos, o sea, que hizo una especie de compendio dejando claro que él escucha, sobre todo manifiesta que escucha. Pero lo que todos dicen es que luego se va y pasan cosas».
Debilitando el Opus Dei desde adentro
El entrevistador Titinger describió a Riggitano-Prévost como “un caballo de Troya”: «Como es un caballo de Troya siempre, ¿no? Se entiende al adversario, no lo confronta abiertamente, pero lo desactiva desde adentro siempre. Siempre es callado, por eso es que no fue conocido».
  
Roncagliolo no rechaza la caracterización y discute a Riggitano-Prévost en esos términos.
  
También explica cómo Riggitano-Prévost debilitó al Opus Dei: 
«Un colaborador de Prévost en Chiclayo es más específico sobre las tácticas políticas que usó el nuevo obispo. Prévost dividió al Opus Dei. Ofreció nombramientos importantes a varios de sus jóvenes más prometedores, que de otro modo habrían tenido que esperar décadas. Al ganarse a una parte de ellos anuló su capacidad de actuar en bloque».
Titinger leyó este pasaje y comentó: «Todo muy diplomático, ¿no?», a lo que Roncagliolo responde: «Y uno de ellos es el actual asistente del Papa, Edgar», refiriéndose a Edgard Iván Rimaycuna Inga, su actual secretario privado y fanático de Laura Pausini.
  
La investigación al Sodalicio
En cuanto al caso Sodalicio, Roncagliolo (quien es amigo de los periodistas Paola Margot Ugaz Cruz y Pedro Eduardo Salinas Chacaltana) dice que 
«Prévost empieza, se convierte en el editor periodístico de Paola y Pedro. Empieza a decir: “necesito esta información, necesito este testimonio, hay que fundamentar esto, necesito una explicación más clara de esto”. Y toda esa información empieza a subir al Vaticano».
Ugaz y Salinas eran enemigos de Sodalicio, una fraternidad católica conservadora que fue dirigida por homosexuales y ahora está disuelta.
  
Roncagliolo describe cómo llegaba el material a Francisco Bergoglio:
«Incluso escogen los días para enviarlos a través de la nunciatura y se fijan quién está ocupado del correo ese día, porque hay los que sí pueden mandarlo y hay que mejor no. Y toda esta operación casi de espías es la que va alimentando de información al Papa Francisco».
Roncagliolo añade que estas precauciones reflejaban la creencia de que «Hay fuerzas que los defienden en el Vaticano también. Los sodálites tienen socios y amigos en el Vaticano».
  
Según Roncagliolo, Riggitano-Prévost también organizó que Bergoglio recibiera a Ugaz, llamando a la audiencia “una señal de protección”: «Gestionan luego que reciba el Papa a Paola Ugaz, lo cual es una señal de protección, ¿no? Tomarse una foto con el Papa es decir: “el Papa está de nuestro lado”».

Titinger apunta: «O eso creían, ¿no?». Y Roncagliolo responde: «Claro, eso creía Paola, porque después siguieron… todo sigue hasta que acaban cerrándolos».
  
«Ahora mismo ha recibido hace poco a Gareth Gore, que ha hecho un libro sobre el Opus Dei, y está siguiendo un poco la misma lógica: usar a los periodistas para sustentar sus preocupaciones sobre congregaciones y, si es necesario, tomarse la foto para que vean que los está escuchando. Es sutil, pero muy claro», añadió.
  
Además, Roncagliolo señala que Riggitano-Prévost ocultó sus acciones incluso a sus colaboradores más cercanos, recordando que «Hay pasajes en los que Salinas abiertamente está furioso con Prévost porque, claro, parecía no hacer nada y estaba haciendo cosas en la interna».
  
Reorganización de la Diócesis del Callao
En pleno Sábado Santo de 2020, Bergoglio aceptó la renuncia anticipada del obispón del Callao José Luis del Palacio y Pérez-Medel a los 70 años, un prelado miembro del Camino Neocatecumenal, y nombró a Riggitano-Prévost como Administrador Apostólico. El Vaticano no dio ninguna explicación oficial para la renuncia anticipada/destitución:
«En el caso de de Callao fue un caso muy impresionante y además sí apareció en los medios. Había un obispo en el Callao que estaba mandando sicarios a otros sacerdotes para expulsarlos de la diócesis, para que se larguen de la diócesis que él quería controlar.

El caso es que, eh, a este obispo lo sacan, pero luego queda toda su gente ahí y hay que reorganizar esto, ¿no? Y es el COVID. Así que Prévost viaja 15 horas en carro de Chiclayo al al Callao, eh, constantemente y llega a ver qué sacerdotes se quedan, qué sacerdotes se van, cómo se reorganiza Cáritas, cómo se recupera la relación con los sacerdotes que han sido hostigados. Todo con la máxima discreción y sin generar un enfrentamiento entre entre las distintas congregaciones de la Iglesia».
Roncagliolo concluye que estos métodos explican por qué Bergoglio promovió a Riggitano-Prévost a Roma: «Esta capacidad de enfrentar cosas muy siniestras con diplomacia, con mano izquierda, con política, es lo que hace que Francisco piense “Este es el sucesor, o por lo menos el que yo quiero”».
  
Infovaticana señala que tal procedimiento prescinde de las normas procesales consagradas en el derecho (tanto seglar como canónico): principio de contradicción de las partes, derecho de defensa técnica, tasación y valoración de las pruebas en sana crítica, y posibilidad de recurso de la decisión.

jueves, 6 de agosto de 2026

CARDENAL AVELINE AFIRMA QUE «TODAS LAS RELIGIONES AFIRMAN POSEER LEGÍTIMAMENTE LA VERDAD».

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

«Toda religión se considera legítimamente poseedora de la verdad», dijo el cardenal Jean-Marc Aveline Prono, arzobispón de Marsella y presidente de la Conferencia Episcopal Francesa, en una entrevista a Avvenire el 5 de Agosto después de recibir el premio “Ángelo María Narducci Mauro” en la 50.ª Fiesta de Avvenire en Lerici (Italia).
  
Hablando de la diversidad religiosa de Marsella [donde el árabe se ha convertido en la lengua dominante], el cardenal Aveline describió la coexistencia de musulmanes, judíos, budistas y cristianos como un desafío teológico: «No inventamos la pluralidad de religiones, ni el hecho de que cada religión se considere legítimamente poseedora de la verdad».
  
Sobre la catolicidad de la Iglesia, Aveline afirma: «El Credo que recitamos cada domingo encarna la vocación de la Iglesia a la catolicidad. Si hubiera nacido en China, habría sido confuciano; en Japón, sintoísta… La catolicidad de la Iglesia implica reconocer el anhelo de Dios en el corazón de hombres y mujeres de todas las religiones».
  
Citando el Concilio Vaticano II, dijo que el Espíritu Santo ofrece a todos «la posibilidad de estar asociados con el Misterio Pascual» y que pudo observar «algo de la acción del Espíritu en la manera en que hombres y mujeres buscan alimentar en sí mismos el gusto por Dios».
  
Aveline afirma que «Cristo es el único Salvador del mundo, de todos los creyentes de todas las religiones, incluso de aquellos que no creen, incluso de aquellos que no lo conocen».

La realidad es todo lo contrario: En Juan 17, 3, Jesús dijo a su Padre antes de padecer: «Esta es la vida eterna, el conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a quién Tú enviaste, Jesucristo», y en Hechos 4, 12 San Pedro dijo ante el Sanedrín que lo juzgaba por la sanación del paralítico en la Puerta Hermosa del Templo: «Fuera de Él no hay que buscar la salvación en ningún otro. Pues no se ha dado a los hombres otro Nombre debajo del cielo, por el cual debamos salvarnos». También, es doctrina de fe que «Fuera de la Iglesia Católica no hay salvación», por más que se diga morir por Cristo o se hagan buenas obras, como definió el Concilio de Florencia.

INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD METIÓ MANO EN LA CRISIS DE CEUTA

Noticia tomada de EL MUNDO (España).
  
POR QUÉ LA INTELIGENCIA CHINA CREE QUE EL MOSAD PUEDE ESTAR DE LA CRISIS MIGRATORIA EN CEUTA
Pekín observa la crisis migratoria de la ciudad española desde el prisma de la geopolítica y la guerra híbrida, mientras consolida a Marruecos como uno de sus principales socios estratégicos en África.
  
Lucas de la Cal, corresponsal en Pekín
Actualizado: Jueves, 6 agosto 2026 - 02:08

El primer ministro Benjamín Netanyahu cuando Israel normalizó las relaciones con Marruecos en el año 2021.
   
¿Y si la llegada masiva de migrantes a Ceuta formara parte de una operación de Inteligencia impulsada por Marruecos e Israel para desestabilizar a España? Ésta es la teoría que se abre paso estos días en algunos círculos académicos y de Inteligencia chinos. Así lo trasladan funcionarios de Pekín en conversaciones con este periódico sobre cómo se ha visto en la segunda potencia mundial la crisis migratoria en la ciudad autónoma española.

Esta semana, la politóloga egipcia Nadia Helmy, especialista en política china y en relaciones chino-israelíes, recogía abiertamente esa tesis en un artículo publicado por Modern Diplomacy, una revista internacional especializada en análisis geopolítico. La autora sostiene que algunos informes elaborados en Pekín interpretan lo sucedido en Ceuta como una operación de guerra híbrida destinada a aumentar la presión sobre el Gobierno de Pedro Sánchez. Según esa lectura, la maniobra habría contado con la participación del Mosad, el servicio de Inteligencia israelí, interesado en promover una campaña de desestabilización contra España.

Helmy contrapone esa interpretación a la cobertura realizada por los principales medios oficiales chinos, como CGTN o Xinhua, centrada sobre todo en el despliegue del Ejército español y en las implicaciones de la crisis para las fronteras exteriores de la Unión Europea.

«Los centros de análisis de Inteligencia chinos han examinado la escalada de las tensiones diplomáticas y políticas entre España e Israel. Desde esa perspectiva, el deterioro de las relaciones bilaterales podría haber motivado al Mosad a involucrarse en la crisis migratoria entre Marruecos y España, exacerbando la situación e infiltrando agentes para fomentar el descontento y el caos entre la población marroquí», cuenta Helmy.

En conversaciones privadas, algunos diplomáticos y analistas próximos a los círculos políticos de Pekín también se preguntan si el asalto a Ceuta guarda alguna relación con el progresivo deterioro de las relaciones entre Madrid e Israel, marcado por las críticas del Gobierno español a la masacre en Gaza y el reconocimiento del Estado palestino.

«Desde la normalización de relaciones en 2020, Marruecos e Israel se han convertido en aliados y han estrechado su cooperación defensa e Inteligencia», comenta un diplomático.

La teoría también ha encontrado eco fuera de China. El presidente colombiano, Gustavo Petro, señaló directamente al primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, como responsable último de la crisis migratoria en Ceuta. Aseguró que el dirigente israelí «paga para que los pobres arriesguen su vida para llegar a España» y que Marruecos «se ha entregado al designio de un genocida prófugo», vinculando la avalancha migratoria con la estrecha relación que mantienen Rabat y Tel Aviv. Petro también acusó al primer ministro israelí de promover campañas de desestabilización contra gobiernos que cuestionan su política en Oriente Próximo.

En China, un país donde el control fronterizo constituye uno de los pilares de la seguridad nacional, las imágenes de miles de personas cruzando hacia territorio español provocaron una mezcla de asombro e incredulidad entre muchos usuarios de las redes sociales chinas. «¿Cómo es posible que crucen la frontera con tanta facilidad?», era una de las preguntas que más se repetían.

La prensa oficial también puso el foco en las consecuencias políticas para Europa. «La crisis de Ceuta ha puesto al descubierto las deficiencias de las reformas migratorias de la UE posteriores a 2015 y evidencia las dificultades del bloque para construir una respuesta unificada», afirmaba Cui Hongjian, profesor de la Universidad de Estudios Extranjeros de Pekín, en declaraciones al diario Global Times, que dedicó un amplio análisis a las tensiones abiertas dentro de la Unión Europea tras los acontecimientos en la frontera española.

Más allá de la dimensión migratoria, funcionarios y diplomáticos chinos explican que en Pekín la crisis se observa sobre todo desde una óptica geoestratégica. Ceuta aparece como una pieza más del complejo tablero del Mediterráneo occidental, una región donde convergen rutas marítimas esenciales, infraestructuras portuarias, suministros energéticos y una presencia económica china cada vez mayor.

La estrecha relación entre los gobiernos de Pedro Sánchez y Xi Jinping ha quedado escenificada con las cuatro visitas del presidente español a Pekín, más que las realizadas por cualquier otro líder europeo, consolidando a España como uno de los interlocutores más receptivos hacia China dentro de la Unión Europea. Sin embargo, para el régimen comunista, Marruecos se ha convertido en uno de sus socios con mayor proyección estratégica en África.
  
Marruecos, un socio comercial para China
En apenas cinco años, Rabat y Pekín han estrechado de forma notable sus relaciones económicas mediante grandes proyectos de infraestructuras y acuerdos comerciales que sitúan al reino alauí como una de las principales puertas de entrada de China tanto al mercado africano como al europeo.

La apuesta se aprecia especialmente en el sector manufacturero. Decenas de empresas chinas han anunciado inversiones multimillonarias para levantar fábricas de componentes de vehículos eléctricos, baterías y materiales estratégicos en territorio marroquí. La elección responde a varios factores: estabilidad política, acuerdos de libre comercio con la Unión Europea y Estados Unidos, abundantes reservas de fosfatos —clave para la fabricación de baterías— y una ubicación privilegiada, a apenas 14 kilómetros de Europa.

Desde Pekín se considera que Marruecos puede desempeñar un papel similar al que Vietnam ha asumido en Asia: una plataforma industrial desde la que abastecer a los mercados occidentales sorteando parte de las crecientes barreras comerciales que afectan a las exportaciones procedentes directamente de China.

A ello se suma una cooperación cada vez más intensa en infraestructuras. Empresas estatales chinas participan en proyectos ferroviarios, energéticos y portuarios, mientras que el puerto de Tánger Med —el mayor del Mediterráneo y uno de los principales del mundo por tráfico de contenedores— se ha consolidado como un nodo logístico de enorme valor para las cadenas de suministro chinas. Desde allí, las mercancías pueden distribuirse con rapidez hacia Europa y África occidental, reforzando el papel de Marruecos como plataforma logística de alcance continental.

Por eso, cada vez que estalla una crisis en Ceuta o en cualquier punto del norte de Marruecos, en Pekín se calcula el posible impacto sobre uno de los socios económicos cuya importancia estratégica no deja de crecer.

SUSPENDEN FIESTAS PATRONALES EN SAYDNAYA POR LA REPRESIVA DEL RÉGIMEN DE CHARAA

En un movimiento sin precedentes, los cristianos de Saydnaya (Siria) han cancelado todas las celebraciones públicas de sus principales fiestas en agosto y septiembre, informó Solidaridad Cristiana Internacional.
  
Los consejos parroquiales de las iglesias greco-ortodoxa, siríaca y grecocatólica melquita anunciaron el día 4 de Agosto la suspensión de la Fiesta de la Transfiguración, Nuestra Señora de Saydnaya, Santa Sofía y la Exaltación de la Santa Cruz.
   

TRADUCCIÓN
Patriarcado de Antioquía y de todo Oriente para los grecocatólicos melquitas
Parroquia de Santa Sofía, Saydnaya

Declaración de los Consejos Parroquiales de los fieles greco-ortodoxos, ortodoxos siríacos y grecocatólicos melquitas de Saydnaya

Al acercarse las benditas fiestas de este año, expresamos nuestra profunda preocupación por la continua detención de varios jóvenes de nuestra ciudad, sin justificación clara ni base legal conocida, a pesar de los repetidos llamamientos a las autoridades competentes y las garantías dadas con respecto a su liberación en ausencia de pruebas en su contra.

También denunciamos las prácticas a las que están sometidos los habitantes de Saydnaya en el cruce fronterizo de Nuevo Yabús, en la frontera con el Líbano. Durante más de dos meses, muchos ciudadanos han estado retenidos allí durante largas horas y sometidos a controles y procedimientos considerados humillantes, que afectan por igual a jóvenes, ancianos y mujeres.

Condenamos además las persistentes campañas de incitación, difamación y amenazas dirigidas a los habitantes de Saydnaya en las redes sociales, así como el deterioro de la situación de seguridad, ilustrado recientemente por actos de robo y varios casos de secuestro.

En vista de esta situación, los consejos parroquiales, en coordinación con los padres Jorge Najmeh, Fanuel Najar y Taher José, deciden lo siguiente:
  1. Suspender todos los eventos públicos y celebraciones populares relacionados con la Transfiguración, la Fiesta de Nuestra Señora de Saydnaya, la Santa Cruz y Santa Sofía, limitando las conmemoraciones a los servicios litúrgicos y las celebraciones en las iglesias.
  2. Mantener esta suspensión hasta que los detenidos sean liberados, las personas secuestradas regresen, el expediente de Saydnaya se cierre y los procedimientos iniciados sin fundamento contra los jóvenes de la ciudad lleguen a su fin.
  3. Exigir justicia equitativa mediante la apertura de todos los expedientes pendientes, la identificación y el enjuiciamiento de los responsables de los secuestros, y la implementación de una auténtica reconciliación basada en la justicia, la ciudadanía, la libertad y el respeto de los derechos humanos.
  4. Afirmar el compromiso de los habitantes de Saydnaya con el ejercicio pacífico de sus derechos constitucionales para obtener una solución jurídica que garantice el regreso de sus seres queridos desaparecidos y la preservación de sus derechos legítimos.
   
Saydnaya, 4 de agosto de 2026
El original árabe (abajo) de la declaración tripartita enfatiza sobre las agresiones contra los residentes de Saydnaya, porque el tercer párrafo menciona además «las constantes provocaciones a las que son sometidos los jóvenes de la ciudad por varias autodenominadas “moscas electrónicas” (trolls en línea)».
   

La decisión se produce después de meses de detenciones arbitrarias, secuestros y creciente intimidación de la comunidad cristiana de la ciudad por las tropas del dictador fundamentalista islámico Ahmed Huseín al-Charaa alias Abu Mohamed al-Golani, que llegó al poder respaldado por Estados Unidos, Gran Bretaña y el régimen de Tel Aviv.

ARZOBISPÓN DE PAMPLONA DESAUTORIZA A PRESBÍTERO QUE PIDIÓ A LA VIRGEN RECONQUISTAR CEUTA


La archidiócesis de Pamplona y Tudela (España) se distanció el 5 de Agosto de los comentarios de uno de sus presbíteros después de que pidiera la «reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo» tras la invasión al enclave español de Ceuta auspiciada por el rey Mohamed VI el-Alaui, Washington y Tel Aviv.
  
En un comunicado, la archidiócesis dijo que los comentarios del presbítero Francisco Javier Aizpún Bobadilla eran «una opinión estrictamente personal, que en ningún caso representa ni es compartida por esta Iglesia diocesana».
  
La polémica surgió de una publicación en Twitter/X en el que Aizpún, párroco de San Juan Evangelista en Huarte desde 2017 y canónigo de la Catedral de Pamplona, escribió: «Nuestra Señora de África, patrona de Ceuta, impulse la reconquista de Marruecos y su conversión al cristianismo. Lo que la reina Isabel la Católica dejó sin hacer, lo sepamos terminar».
  
En publicaciones posteriores, también acusó al gobierno de estar «sometido al enemigo» y al sedicente “rey” Felipe VI Puigmoltó-Borbón y Grecia de estar «escondido bajo la mesa», y pidió a España que «bombardeara Rabat» y «abriera fuego si fuera necesario» en respuesta al cruce masivo de invasores a Ceuta «como seguramente lo harían los ingleses» si ocurriera una “Marcha verde” hacia Gibraltar.
  
El arzobispón Florencio Roselló Avellanas O. de M. pidió una explicación al presbítero Aizpún, describiendo los comentarios como «muy poco acertadas, especialmente por tratarse de un sacerdote, párroco además, llamado a ser instrumento de comunión, diálogo y reconciliación», y añadió que Aizpún había borrado su cuenta de Twitter y «ha pedido perdón personalmente al arzobispo y, a través de él, quiere hacer extensiva esta petición de perdón a la iglesia y a la sociedad». Perdón que no existe o no aplica, porque varios feligreses lo han criticado duramente y la coalición centroizquierdista Geroa Bai (“Sí al futuro” en euskera), compuesta por los partidos Geroa Socialverdes, Partido Nacionalista Vasco y Agrupación Atarrabia, ha pedido al Ayuntamiento de Huarte solicitar la sustitución de Aizpún como párroco.
  
La archidiócesis también se disculpó «por la confusión y el malestar que estas declaraciones hayan podido generar» y reiteró su compromiso con «la cultura del encuentro, el respeto a la dignidad de toda persona y la búsqueda de soluciones inspiradas en la paz, la justicia y el diálogo».

OBISPÓN QUE APOYÓ LAS CORONA RESTRICCIONES Y ELOGIÓ A BAD BUNNY, PROMOVIDO A SAN JUAN DE PUERTO RICO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Hoy 6 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Eusebio Ramos Morales (centro), de 73 años, hasta ahora obispón de Caguas, como el nuevo arzobispón metropolitano de San Juan de Puerto Rico en remplazo de Roberto Octavio González Nieves OFM, a quien se le aceptó la renuncia por razón de edad.
   
Oriundo de Maunabo, Ramos Morales fue “instalado” presbítero el 3 de Junio de 1983 por el obispón Enrique Manuel Hernández Rivera después de completar estudios de filosofía y teología en la Universidad Central de Bayamón, en el seminario de Boynton Beach (Florida) y en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma; y obispón el 31 de Mayo de 2008 por el arzobispón González Nieves.
  
Ha servido como párroco, rector de seminario, profesor de teología dogmática, obispón de Fajardo-Humacao desde su creación en 2008 hasta 2017, y obispón de Caguas desde 2017.
   
En 2024, se convirtió en Presidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico.
   
Los obispones puertorriqueños adoptaron una de las implementaciones más restrictivas del mundo de Traditionis Custodes (2021), terminando todas las misas en el rito romano en la isla. Uno de ellos llegó hasta el punto de prohibir el uso de «la casulla romana, bonetes, manteos, manteles de lino, velos humerales, bolsas de corporales, manípulos y otros ornamentos propios de dicho rito» en cualquier celebración de su diócesis.
   
Política de vacunación COVID de línea dura
En Agosto de 2021, el obispón Ramos firmó la instrucción pastoral de los obispones puertorriqueños declarando que la vacunación contra la COVID era un “deber moral”, que no se reconocían las objeciones de conciencia católicas y que a los presbíteros y diáconos se les prohibió emitir cartas de exención religiosa basadas en la doctrina católica.
  
Esto lo puso directamente en oposición al obispón Daniel Fernández Torres de Arecibo, quien defendió públicamente la legitimidad de las exenciones de conciencia católica.
   
  
En ese momento, el obispón Ramos se desempeñaba como vicepresidente de la Conferencia Episcopal de Puerto Rico. La respuesta oficial de la conferencia a la remoción de Fernández Torres fue extremadamente moderada: pidió “oraciones”, y anunció que no haría más comentarios públicos debido al proceso canónico en curso.
   
El lenguaje pastoral de la “Iglesia sinodal” de la era bergogliana
El hoy arzobispón Ramos ha abrazado consistentemente el lenguaje de la “sinodalidad”. Sus declaraciones públicas enfatizan repetidamente las palabras de moda habituales como participación, comunión, escucha, discernimiento y alcance.
   
Ha escrito que «la Iglesia está llamada a caminar con espíritu sinodal», y ha pedido «una Iglesia sinodal, cercana al pueblo», al tiempo que exhorta a la Iglesia a superar el “clericalismo”.
  
Incidente del cardenal Burke
Durante la asamblea sinodal diocesana de 2024 en Caguas, el obispón de Mayagüez, Ángel Luis Ríos Mattos, hizo una presentación en presencia de Ramos.
   
Durante su discurso, Ríos Mattos se burló de la vestimenta católica del cardenal Raymond Leo Burke Nicks, incluyendo la capa magna. Volviéndose hacia el obispón Ramos, bromeó: «¿Tú no tienes una capa de esas, Eusebio?».
   
Luego continuó: «Yo les propongo a ustedes que como regalo del sínodo, le manden a fabricar una capa a Eusebio. Que si no le sirve para usarla, el día que se muera lo envolvemos en ella». Al parecer, la audiencia se rió.
  
El obispón Ramos estuvo presente durante todo el intercambio.
  
Sobre Bad Bunny
Hablando a la revista marista Vida Nueva en Marzo de 2026, Ramos elogió al cantante pro-homosexual Benito Antonio Martínez Ocasión “Bad Bunny” por promover la fraternidad y hablar sobre los inmigrantes.
  
Habló de un “punto de encuentro” entre Bad Bunny y los valores cristianos, añadiendo que «la Iglesia discierne la cultura, purifica lo que deba purificarse, y rescata toda semilla de verdad que ayude a amar más a Cristo y al prójimo».
  
Sobre inmigración
En la misma entrevista, Ramos criticó fuertemente las deportaciones masivas. Afirmó:  «La persona no es un problema que se administra; es un rostro que se acoge con justicia y caridad».
  
También dijo: «Ninguna política migratoria puede construirse sobre el miedo, el prejuicio o la deshumanización».
  
Y añadió: «el escándalo sería que la oglesia callara ante el sufrimiento humano».

miércoles, 5 de agosto de 2026

INAUGURADO EL DIÁLOGO VATICANO-CONFUCIANISTA


El Dicasterio para el Diálogo Interreligioso celebró el pasado 4 y 5 de agosto en Universidad de Sogang (escritura hangul 서강 대학교; escritura hanja 西江 大學校, Universidad del Río Oeste) de Seúl (Corea del Sur) el coloquio «Diálogo sobre la contribución del cristianismo y el confucianismo a una sociedad ideal: Nuevo Cielo, Nueva Tierra y Gran Unidad», en coordinación con la Conferencia Episcopal Católica de Corea, la Universidad de Sogang y la Academia Confuciana Coreana.
   
El coloquio, que tuvo sesiones dedicadas a la fraternidad, el ejercicio de la autoridad y la responsabilidad respecto a la creación, tomando como punto de partida la visión cristiana del «cielo nuevo y tierra nueva» del libro del Apocalipsis y el ideal confuciano de la “Gran Unidad” (大同/Dàtóng), presente en el Libro de los Ritos, se enmarca en una serie de iniciativas promovidas por el Dicasterio para el Diálogo Interreligioso en torno al confucianismo.

El concepto de «cielo nuevo y tierra nueva» que aparece en Apocalipsis 21 representa la restauración de todo lo creado en el orden querido por Dios desde el comienzo, mientras que el Dàtóng, que se encuentra en “Disposición de los Ritos” (禮運/Lǐyùn), el capítulo noveno del clásico confuciano “Libro de los Ritos” (Lǐjì/禮記), se refiere a una comunidad ideal donde todos son iguales y viven en armonía pacífica. En español, se traduce principalmente como “Gran Unidad” o “Gran Armonía”.

De acuerdo a la agencia de noticias surcoreana Yonhap, durante la inauguración de este simposio, el presbítero malayo Edmund Kee Fook-chia/Kí Fúxiè SVD, investigador de la Escuela de Teología “San Vicente” de la Universidad Adamson en Manila (Filipinas), consultor del Dicasterio para el Diálogo Interreligioso y uno de los ponentes, afirmó: «La visión de un cielo nuevo y una tierra nueva se alinea con las características de la Gran Unidad», y añadió: «Ya sea que se la llame cielo nuevo y tierra nueva o Gran Unidad, las visiones tanto del cristianismo como del confucianismo se centran en promover el florecimiento humano, un mundo moralmente ordenado, justicia y paz universales, una civilización de amor y cuidado, y armonía en todo el mundo creado».

Se presentaron además unas directrices para el “diálogo religioso cristiano-confuciano”.

El presidente de la Academia Confuciana Coreana, Choi Jong-su (최 종수/ 崔 鍾秀), también expresó su esperanza de que continúe el diálogo y la cooperación entre ambas religiones, afirmando: «Aunque las formas de expresión y los trasfondos religiosos puedan diferir, el profundo amor por la humanidad, la búsqueda de una vida moral y la aspiración a crear un mundo justo y pacífico son los valores más preciados que comparten el confucianismo y el cristianismo».

En enero de 2024, el organismo reunió por primera vez un grupo de estudio con el objetivo de elaborar orientaciones para el diálogo entre católicos y confucianos. Posteriormente, en 2025, impulsó en Taiwán un taller internacional dedicado a esas directrices y a las perspectivas futuras de esta relación. En este último, el subsecretario Paulin Batairwa Kubuya sostuvo que algunos aspectos de la ética confuciana constituyen un punto de encuentro para el diálogo con el cristianismo:
«El cristianismo y el confucianismo son tradiciones de sabiduría. La ética confuciana es muy sólida en aspectos como el comportamiento personal, la formación de buenos ciudadanos y la organización de la vida social. Encontramos que estos aspectos corresponden al cristianismo».
   
Si bien se discute si el confucianismo es una religión o una filosofía que enfatiza la formación moral de la persona, la piedad filial, el respeto a los antepasados y la armonía de las relaciones sociales, hay estudiosos que concluyen que es una doctrina filosófica y sociopolítica con características religiosas, ya que Confucio († 479 a. de C.; nacido Kǒng Qiū / 孔丘. Confucio es la transliteración de su título Kǒng Fūzǐ / 孔夫子 “Maestro Kong”) considera los actos y relaciones humanas como manifestación de lo sagrado, porque son expresión de la moral humana anclada en el Cielo como principio absoluto impersonal (de ahí que se considere al confucianismo como una religión panteista y no teísta), no menos que la filosofía/ideología de Estado en las antiguas monarquías absolutistas de China, Corea y Japón.

Según la World Religion Database, en 2025 había aproximadamente 8,75 millones de personas que se identificaban con esta tradición, concentradas principalmente en Corea del Sur, China, Myanmar, Tailandia y Japón.

EL CÓDICE DE LOS CRISTIANOS PERSEGUIDOS

Traducción del artículo publicado por la UNIÓN DE PERIODISTAS ORTODOXOS.
  
Mientras que los romanos escribían textos en rollos de varios metros, los cristianos inventaron el libro con páginas y un sistema especial de signos en el que el nombre de Dios se abreviaba a dos letras.

A finales del siglo II, el rollo era un medio casi inigualable para preservar textos en el mundo pagano. Los papirólogos han calculado que, entre los textos literarios no cristianos de los siglos I y II, solo el 1,43 % estaban escritos en forma de códice, es decir, libros con páginas cosidas. El resto se encontraba en rollos.
  
Los textos cristianos de la misma época arrojan estadísticas opuestas. Según la base de datos de manuscritos antiguos de Lovaina, nada menos que el 91,6 % de las copias conservadas del Nuevo Testamento se realizaron en forma de códice, y solo el 1,1 % en forma de rollo. 

Una hoja escrita por ambos lados.
La evidencia más antigua se conserva en la Biblioteca John Rylands de Mánchester. El papiro P52 parece un trozo del tamaño de la palma de la mano. En una cara está escrito un versículo del capítulo 18 del Evangelio de Juan (versos 31-33) sobre el interrogatorio de Cristo ante Pilato; en la otra cara se narra la continuación del mismo episodio (versos 37-38).
  
Papiro 52 recto (Juan 18, 31-33).
 
La mayoría de los estudiosos datan este fragmento a mediados del siglo II, aunque algunos papirólogos contemporáneos insisten en una datación más cautelosa, que se extiende hasta finales de ese mismo siglo.
   
Papiro 52 verso (Juan 18, 37-38).
  
Pero el valor del documento reside precisamente en que el texto está escrito en ambas caras de la hoja. En aquella época, los rollos se escribían solo por una cara. El reverso se extendía a lo largo de la superficie exterior del rollo y se desgastaba gradualmente. Una hoja escrita por ambas caras significa una sola cosa: estamos ante una página de un libro.
  
Entre medio siglo y un siglo después, el Libro de los Libros se hizo cada vez más voluminoso. Los Papiros de Chester Beatty, conservados en Dublín, incluyen un códice de principios del siglo III en el que un escriba logró incluir los cuatro Evangelios y los Hechos de los Apóstoles (Papiro 45). De las 220 hojas originales, solo han sobrevivido 30, pero incluso eso representó un gran avance. Ningún rollo de papiro podría haber combinado cinco libros en un solo volumen.
  
Papiro 967

Tecnología eficiente en el uso de recursos
La aparición del códice resolvió un grave problema de la producción de libros en la antigüedad. Un rollo comercial estándar (un “scapus”) medía aproximadamente cinco metros de largo. El texto del Evangelio de Lucas, por sí solo, habría ocupado unos 9,5 metros en un rollo. El lector habría tenido que desenrollar una longitud equivalente a un edificio de dos plantas, sujetándolo con ambas manos y enrollando constantemente lo que ya había leído. Los Hechos de los Apóstoles habrían requerido aproximadamente la misma longitud.
  
Incluir todos los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles en un solo rollo era técnicamente impensable. Pero gracias al códice, se convirtió en una tarea totalmente factible.
  
No se trataba solo de una cuestión de comodidad para la lectura. El papirologo inglés Theodore Skeat calculó que escribir en ambas caras de una hoja ahorraba aproximadamente un 26 % de papiro. Para una comunidad cristiana que a menudo incluía artesanos y personas de recursos modestos, en lugar de solo mecenas adinerados como los que Lucas menciona entre los discípulos de Cristo, una diferencia de una cuarta parte en el costo de los materiales era significativa.

Un siglo y medio después, el Estado adoptó la iniciativa que habían emprendido las comunidades cristianas perseguidas. Alrededor del año 331 d. C., el emperador Constantino el Grande encargó a Eusebio de Cesarea la elaboración de códices bíblicos en pergamino para las nuevas iglesias de Constantinopla. El encargo consistía en: «escribir en pergamino preparado cincuenta copias de las Sagradas Escrituras, legibles y fáciles de transportar». Lo que se había recopilado clandestinamente tres siglos antes se convirtió en el estándar estatal para la producción de libros eclesiásticos.

Dos letras en lugar del nombre de Dios
Además de la forma del libro, los escribas cristianos desarrollaron su propio sistema de notación textual, menos llamativo pero no por ello menos original. Desde los manuscritos más antiguos que han llegado hasta nosotros, que datan de la primera mitad del siglo II, los nombres y títulos sagrados —Dios, Señor, Jesús, Cristo y una docena de palabras más— se abreviaban a dos o tres letras debajo de una línea horizontal. La palabra «Θεός» (Dios) se convirtió en «ΘΣ».

Los estudiosos denominan a esta práctica nomina sacra —«nombres sagrados»—. No se trataba de una tendencia general a la abreviación: los escribas abreviaban palabras comunes de forma esporádica y poco sistemática, y no aparece nada parecido en los textos paganos de la misma época. Al mismo tiempo, el sistema de abreviaturas seguía un orden estricto: si el nombre «Jesús» no se refería a Cristo, sino a su homónimo, por ejemplo, a Josué del Antiguo Testamento, no se utilizaba ninguna abreviatura. Esto es similar a la práctica de usar el titulo en los manuscritos eslavos eclesiásticos.
  
La uniformidad de esta práctica es notable. Comunidades de distintas partes del Mediterráneo, sin conexión entre sí, aplicaban el mismo dispositivo técnico de la misma manera. Se convirtió en una norma común, asimilada de alguna forma por toda la Iglesia primitiva de inmediato.

El eterno debate sobre las primeras causas.
Existe la tentación de explicar todas estas innovaciones únicamente por pragmatismo: era más barato, más práctico, más compacto. Pero el propio Larry Hurtado, uno de los principales especialistas en manuscritos paleocristianos, rechazó la mera practicidad como factor decisivo en la elección del formato del códice. Sugirió que el códice pudo haber servido como una especie de distintivo, una forma de diferenciar el libro sagrado de los cristianos de los rollos judíos y la literatura pagana. 

La economía del papiro puede explicar por qué el códice era más ventajoso de usar. Pero no explica por qué se usaba específicamente para registrar el texto sagrado. 

La cuestión sigue abierta. Pero lo que sí se sabe con certeza es esto: una comunidad perseguida logró modificar tanto la forma del libro como la manera de designar en él el nombre de Dios, el nombre más importante para los cristianos. Además, ninguna de estas innovaciones fue tomada prestada de los paganos. Ambas invenciones fueron creadas por la comunidad de forma independiente y perduraron más allá de la antigüedad, llegando hasta nuestros días.

DEMANDAN A DOS OBISPOS POR 10 MILLONES DE DÓLARES POR ABUSO EN LOS AÑOS 70

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

Dos obispos de Springfield (Massachusetts) han sido acusados ​​de manera creíble de obligar a un niño de 4 a 5 años a realizar numerosos actos sexuales en el orfanato diocesano de Brightside. 
Los viles prelados le dijeron al niño: «Si lo cuentas, Dios no te perdonará».
  
El 8 de julio de 2026, el obispo de Springfield (Massachusetts) Christopher Joseph Weldon Dwyer († 1982; gobernó entre 1950 y 1977) y su sucesor inmediato el obispón Joseph Francis Maguire Wenger († 2014; gobernó entre 1977 y 1991) fueron demandados civilmente de manera póstuma por Shawn Senuta, que los acusa de haber abusado sexualmente de él en los años 70. La demanda persigue una indemnización de diez millones de dólares.

Senuta acusa a los dos prelados de haberle agredido sexualmente en más de 50 ocasiones en el orfanato de Brightside, operado por la Diócesis, cuando tenía entre 4 y 5 años. El obispón Weldon ya había sido señalado en un caso similar en 2023, presentado por un joven que sirvió de monaguillo en los años 60. Incluso la Diócesis de Springfield tuvo que admitir la credibilidad de las acusaciones después de años de negación [Parte de la información para este comentario fue proporcionada por WWLP News].

Católicos tradicionalistas, según contó Senuta, Weldon y Maguire fueron tan viles que le dijeron al niño que no los delatara porque «Dios no te perdonará». No es la primera vez que esta táctica de blasfemia por parte de los dos prelados es utilizada por cardenales, obispones, presbíteros, religiosas y laicos de autoridad contra los niños para aterrorizarlos. Los niños quedan así completamente traumatizados y sus vidas arruinadas.

LEGISLADORES SUECOS PROPONEN CERRAR MEZQUITAS RADICALES

Traducción de la noticia publicada por la UNIÓN DE PERIODISTAS ORTODOXOS.
  

Los Demócratas de Suecia exigen el cierre de las mezquitas que promueven ideologías radicales, la retirada de su financiación y la deportación de los islamistas.

El 4 de agosto de 2026, los Demócratas de Suecia pidieron a las autoridades que clausuraran las mezquitas donde se predica el islamismo, el antisemitismo y el apoyo al terrorismo, según informa The European Conservative.

El partido afirmó que el islamismo representa una de las amenazas más graves para la democracia en Suecia. Al mismo tiempo, sus representantes recalcaron que no se referían al islam como religión, sino como ideología política.
  
Los Demócratas de Suecia también exigieron el fin de la financiación estatal a las organizaciones que difunden ideas radicales. El partido afirmó que los extranjeros involucrados en dichas actividades deberían ser procesados ​​y deportados.

El partido respaldó una investigación sobre el alcance del islam político y la radicalización religiosa en el país. La investigación analizará el grado de radicalización religiosa y cómo la influencia e infiltración islamista afectan a la sociedad.

Los políticos también pidieron leyes antiterroristas más estrictas y mayores poderes policiales para combatir el extremismo. «Consideramos firmemente que el islamismo constituye una de las mayores amenazas que enfrenta Suecia en los tiempos modernos», escribieron.

REVOCAN TRASLADO DE EXJEFE DIPLOMÁTICO DE LA ORTODOXIA RUSA A BRASIL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

La Iglesia Ortodoxa Rusa revocó su decisión de Junio de asignar a su ex jefe de relaciones exteriores a dos parroquias ortodoxas rusas en el estado de Río Grande del Sur (Brasil).
 
En cambio, el patriarca Cirilo I Gundiáyev ha asignado a Hilarión Alféyev, de 60 años, al Monasterio de la Exaltación de la Cruz, cerca de Moscú.
  
La última reasignación se produce después de una serie de controversias que involucraron al otrora poderoso diplomático de la Iglesia ortodoxa.
 
El 24 de Mayo, la policía checa detuvo a Hilarión en Karlovy Vary/Karlsbad después de registrar su automóvil y encontrar cuatro contenedores que contenían un polvo blanco. Las autoridades checas posteriormente identificaron la sustancia como cocaína. Hilarion fue liberado sin cargos después de dos días, mientras que la investigación sigue en curso. Él niega cualquier participación y dice que fue víctima de una provocación.
  
Hilarión ya había sido removido como metropólita de Budapest y Hungría en 2024 después de que un ex asistente masculino lo acusara de mala conducta homosexual e irregularidades financieras. Las alegaciones fueron acompañadas por afirmaciones de que Hilarion vivía un estilo de vida opulento y acumulaba una cantidad significativa de dinero en efectivo y propiedades. Él ha negado todas las acusaciones.
  
Desde 2009 hasta 2022, Hilarión encabezó el Departamento de Relaciones Exteriores Eclesiásticas del Patriarcado de Moscú y fue considerado uno de los jerarcas más influyentes de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Fue un interlocutor frecuente con el Vaticano y una vez fue visto como un posible sucesor del patriarca Cirilo.

VATICANISTA: «EL 65% DE LOS CARDENALES SON IGNORANTES DEL LATÍN»

Francesco Capozza, vaticanista del diario italiano Il Tempo, publicó en su cuenta de Facebook que el 65% de los cardenales no saben latín, ni mucho menos inglés. Solo hablan su idioma nativo:
«🚨EXCLUSIVA:
  
👉🏼Mis investigaciones duraron varios meses, y he consultado seminarios, universidades, congregaciones y otras instituciones. El resultado es vergonzoso: más del 65% del actual Colegio cardenalicio no sabe ni media palabra de latín, nunca lo ha estudiado y no lo comprende. Esta es la pesada herencia de Bergoglio, que ha dado a la Iglesia purpurados ignorantes, sin arte ni parte, ígnaros del hecho que el latín es el idioma oficial de la Iglesia. Además, esta gente ni siquiera sabe hablar inglés, sino solamente su idioma nacional. Ignorantes, carentes de competencias específicas, sin ninguna base jurídica, teológica o litúrgica. Esta es la Iglesia de hoy, y si León XIV no hace una depuración, será un drama mucho peor que los doce años pasados».
  

Aunque el dato es revelador (pero sin mayores pruebas), lo que importa es y debe ser (sin menoscabo de lo anterior) que el 100% de los actuales cardenales son APÓSTATAS de la Fe católica, igual que lo fueron los que, por acción y omisión reconocieron, respaldaron, implementaron y/o toleraron al Concilio Ladrón y sus falsos papas, por más que hablasen fluidamente en latín, tuviesen méritos para el cargo, o tuviesen conocimiento de teología, cánones, liturgia o Sagrada Escritura. Y Riggitano-Prévost, que es llamado León XIV por los conciliares y el resto del mundo que no es católico [= sede vacante], es tan apóstata como ellos, salió de la entraña de Bergoglio y a él debe su obispado en Chiclayo (Perú) y el capelo.

martes, 4 de agosto de 2026

CIERRAN CINCO CENTROS JESUITAS EN ESPAÑA

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Desde la Edad Media, multitudes de fieles católicos solían peregrinar a Santiago de Compostela.
Hoy en día, los peregrinos neoiglesianos son relativamente pocos y los jesuitas responsables están cerrando en Compostela y abandonando España por falta de personal.
  
El 16 de Julio de 2026, los jesuitas arrupe-bergoglianos anunciaron el cierre de cinco de sus comunidades en España en tan solo los últimos tres meses, mientras que la rama izquierdista radical jesuita, tanto en España como en el resto del mundo, se encamina hacia su extinción. Es posible que los jesuitas abandonen España definitivamente, ya que han anunciado que no pueden mantener su presencia con el personal actual.

Entre los cierres se encuentra el de Murcia, que había estado en funcionamiento durante cinco siglos. Fue fundado en 1555, en vida del propio fundador español de los jesuitas, San Ignacio de Loyola. El superior provincial de los jesuitas arrupe-bergoglianos Enrique Puiggrós Llavinés anunció que «la reducción del número de religiosos disponibles» impedía su continuidad. La comunidad de Santiago de Compostela, famoso lugar de peregrinación desde la Edad Media, también cerrará sus puertas, al igual que otras tres comunidades en Gijón, Zaragoza y Barcelona [Parte de la información para este Comentario proviene de InfoVaticana].

Católicos tradicionales, las órdenes religiosas de la Deuterovaticanidad están desapareciendo: los jesuitas, los dominicos, los benedictinos, los franciscanos y otras similares. Muchas ya han desaparecido. Pocos jóvenes desean entregar sus vidas a una Iglesia Novusordita, que sin duda NO es la Iglesia Católica de San Ignacio ni la de ningún otro católico auténtico de los últimos 2000 años. Además, la posibilidad de que los seminaristas sean violados o agredidos sexualmente por el clero neoiglesiano, desde presbíteros hasta cardenales, es una posibilidad muy real a la que los jóvenes inteligentes detestan exponerse.

EXTREMISTAS JUDÍOS ATACAN CATEDRAL ARMENIA DE SANTIAGO EN JERUSALÉN


Seis judíos (cinco menores de edad y un adulto) fueron detenidos por vandalizar mediante escupitajos y piedras la catedral armenia ortodoxa de Santiago en el Barrio Armenio de Jerusalén a la una de la mañana de antier domingo 2 de Agosto, informó The Jerusalem Post.
   
Según relató el reportero, ceramista y coordinador de medios del movimiento “Salvemos el Barrio Armenio” Kegham Balián en su cuenta de Twitter/X, los perpetradores arrojaron piedras también a la casa de una mujer que filmaba el evento, gritándola «¡Regresa adentro, hija de puta!».
  
Tras denuncias ciudadanas, la policía detuvo a los seis atacantes. Tres de ellos fueron liberados bajo restricciones, como la prohibición de entrar a la Ciudad Vieja durante quince días. A los otros, se les extendió la prisión preventiva por orden del tribunal de distrito de Jerusalén.

El Patriarcado Armenio de Jerusalén presentó una queja formal de los hechos, y dijo que estos ataques forman parte de un patrón de violencia anticristiana creciente en los últimos años, y exigió que el gobierno y la administración de justicia los trate como crímenes de odio que son, más allá de las manidas promesas de circunstancia por parte de la policía.
  
El Centro de Datos sobre la Libertad Religiosa informó el pasado Julio que en el segundo trimestre del 2026 se registraron 83 ataques contra los cristianos en Israel por parte de judíos ortodoxos, casi el doble que en el mismo período del año anterior. La mayoría de los ataques consistieron en escupitajos, agresión física y vandalismo a propiedad y símbolos cristianos por menores de edad instigados por sus padres, y ocurren en Jerusalén, entre la noche del viernes y la mañana del sábado o en festividades y actos públicos judíos.
 
La actual catedral armenia de Santiago fue construida en el siglo XII en el lugar donde fue decapitado Santiago el Mayor, y fue la primera sepultura de Santiago el Menor antes de su traslación a la basílica de los Santos Doce Apóstoles en Roma.

EN NADA SE DISTINGUE LA CÁRITAS FRANCESA DE LA SOLIDARIDAD COMUNISTA


El diario francés Tribune Chrétienne señaló en un artículo que el Secours Catholique (Socorro Católico), la rama francesa de la Cáritas, es poco y nada distinguible de la caridad comunista Socorro Popular francés (no confundir con la organización afín a la guerrilla maoísta peruana Sendero Luminoso).
  
Fundado en 1946 por el capellán general del ejército francés Jean Charles François Rodhain Bour († 1977; ordenado sacerdote en 1924), el Secours Catholique nació como una obra de la Iglesia inspirada explícitamente en el Evangelio y en la caridad cristiana. Sin embargo, el artículo señala que con los años, la organización ha puesto el acento casi exclusivamente en la acción social y en la influencia política sobre cuestiones como la inmigración, la pobreza o la exclusión, relegando a un segundo plano la dimensión evangelizadora y espiritual que justificó su creación, por lo que en la práctica es indistinguible de la organización comunista heredera de la sección francesa del Socorro Rojo Internacional.

Ejemplo fehaciente de esto es que cada año, el Secours Catholique (cuyo lema por sus 80 años de existencia es “80 años de Revolución fraternal”) organiza campamentos de verano para familias de todas las religiones, siguiendo lo que ellos llaman «vivir la espiritualidad del encuentro», siendo el tema del campamento de este año es “La odisea de la ecología y la pobreza”.
  
Y no solo por lo que hacen y dicen es que estas dos organizaciones son prácticamente intercambiables, sino por lo que esta calla: el Secours Catholique no se pronunció cuando el rais (dictador) francés Emmanuel Macron Noguès “consagró” el aborto como derecho constitucional, y tampoco intervino cuando en el país se debatía sobre la legalización de la “muerte asistida” [= eutanasia].
  
Esta deriva política y doctrinal ha causado que, por primera vez desde su fundación, la Cáritas francesa anunció el pasado Noviembre un plan de reestructuración para eliminar 130 puestos de trabajo en la organización debido a la disminución de las aportaciones, al aumento de los gastos y a dificultades financieras. 
  
«Hay que hacerse una pregunta ineludible: si una organización católica deja poco a poco de anunciar a Cristo para adoptar el discurso de una ONG humanitaria y militante de izquierdas, ¿no termina por perder lo que justifica precisamente la colaboración de muchos donantes?», señala el artículo.

El proceso de secularización de la Cáritas no se circunscribe a Francia solamente. Ya de por sí es sintomático en España y otros países. Todo por consecuencia del Vaticano II y la “Teología de la Liberación”, que dejaron de lado a Dios y el establecimiento de Su reino para poner el centro en el hombre y su existencia terrenal. Y en ese sentido, el filósofo colombiano Nicolás Gómez Dávila dijo con toda verdad: «Si se trata meramente de organizar un paraíso terrenal, los curas sobran. El diablo basta» (Escolios a un texto implícito II, 197 d).

LETANÍA DE SANTO DOMINGO DE GUZMÁN EN LATÍN Y ESPAÑOL


Tomado del Office de la Très-Sainte Vierge selon le Rit Dominicain, 6.ª edición, París, Librería de los hermanos Poussielgue, 1874. Traducción propia.
   
LATÍN
℣. Kýrie, eléison.
℞. Kýrie, eléison.
℣. Christe, eléison.
℞. Christe, eléison.
℣. Kýrie, eléison.
℞. Kýrie, eléison.
      
℣. Christe, áudi nos.
℞. Christe, áudi nos.
℣. Christe, exáudi nos.
℞. Christe, exáudi nos.
   
℣. Pater de cœlis Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Fílii Redemptor mundi Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Spíritus Sancte Deus,
℞. Miserére nobis.
℣. Sancta Trinitas, unus Deus,
℞. Miserére nobis.

℣. Sancta María,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sancta Dei Genétrix,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sancta Virgo vírginum,
℞. Ora pro nobis.

℣. Magne Pater Domínice,
℞. Ora pro nobis.
℣. Lumen Ecclésiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Lux mundi,
℞. Ora pro nobis.
℣. Jubar sǽculi,
℞. Ora pro nobis.
℣. Prædicátor grátiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Rosa patiéntiæ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Salútis animárum sitientíssime,
℞. Ora pro nobis.
℣. Martýrii cupidíssime,
℞. Ora pro nobis.
℣. Magne animárum œcónome,
℞. Ora pro nobis.
℣. Vir evangélice,
℞. Ora pro nobis.
℣. Doctor veritátis,
℞. Ora pro nobis.
℣. Ebur castitátis,
℞. Ora pro nobis.
℣. Vir plane apostólici péctoris,
℞. Ora pro nobis.
℣. Páuper in pecúlio,
℞. Ora pro nobis.
℣. Dives vita pura,
℞. Ora pro nobis.
℣. Pro zelo pereúntium ardens quási fácula,
℞. Ora pro nobis.
℣. Evangélii tuba,
℞. Ora pro nobis.
℣. Præco cœléstium Abstinéntiæ régula,
℞. Ora pro nobis.
℣. Sal terræ,
℞. Ora pro nobis.
℣. Quási sol refúlgens in templo Dei,
℞. Ora pro nobis.
℣. Christi suffúlte grátia,
℞. Ora pro nobis.
℣. Stola dotáte régia,
℞. Ora pro nobis.
℣. Flos in florum virens aréola,
℞. Ora pro nobis.
℣. Terram rigans cruóre pio,
℞. Ora pro nobis.
℣. Cœli locáte in hórreo,
℞. Ora pro nobis.
℣. Fulgens in choro Vírginum,
℞. Ora pro nobis.
℣. Prædicatórum Órdinis Dux et Pater,
℞. Ora pro nobis.
℣. Ut mortis hora tecum suscipiámur in cœlo,
℞. Ora pro nobis.
  
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Parce nobis, Jesu.
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Exáudi nos, Jesu.
℣. Agnus Dei, qui tollis peccáta mundi,
℞. Miserére nobis, Jesu.
    
℣. Christe, áudi nos.
℞. Christe, áudi nos.
℣. Christe, exáudi nos.
℞. Christe, exáudi nos.
   
℣. Dómine, exáudi oratiónem meam.
℟. Et clamor meus ad Te véniat.
   
ORATIO
Concéde, quǽsumus, omnípotens Deus: ut, qui peccatórum nostrórum póndere prémimur, beáti Domínici Confessóris tui, Patris nostri, patrocínio sublevémur. Per Dóminum nostrum Jesum Christum, Fílium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti Deus, per ómnia sǽcula sæculórum.
  
TRADUCCIÓN
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℟. Señor, ten piedad de nosotros.
℣. Cristo, ten piedad de nosotros.
℟. Cristo, ten piedad de nosotros.
℣. Señor, ten piedad de nosotros.
℟. Señor, ten piedad de nosotros.
  
℣. Cristo, óyenos.
℟. Cristo, óyenos.
℣. Cristo, escúchanos.
℟. Cristo, escúchanos.
   
℣. Dios Padre celestial,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Dios Hijo, Redentor del mundo,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Dios Espíritu Santo,
℟. Ten piedad de nosotros.
℣. Santísima Trinidad, un solo Dios,
℟. Ten piedad de nosotros.
   
℣. Santa María,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Santa Madre de Dios,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Santa Virgen de las Vírgenes,
℟. Ruega por nosotros.
  
℣. Magno Padre Santo Domingo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Lumen de la Iglesia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Luz del mundo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Antorcha del siglo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Predicador de la gracia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Rosa de paciencia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Sedientísimo por la salvación de las almas,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Deseosísimo del martirio,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Gran director de las almas,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Varón evangélico,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Doctor de la verdad,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Marfil de castidad,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Varón de corazón verdaderamente apostólico,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Pobre en bienes temporales,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Rico en la pureza de vida,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que cual antorcha ardías de celo por los pecadores,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Trompeta del Evangelio,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Heraldo del Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Modelo de abstinencia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Sal de la tierra,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Resplandeciente como el sol en el templo de Dios,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que te apoyaste en la gracia de Cristo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Revestido de estola real,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Flor de flores elevada en el jardín de la Iglesia,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Tú que regaste la tierra con tu piadosa sangre,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Trigo recogido en los silos del Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Resplandeciente en el coro de los Vírgenes,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Jefe y padre de la Orden de Predicadores,
℟. Ruega por nosotros.
℣. Para que en la hora de la muerte seamos recogidos contigo en el Cielo,
℟. Ruega por nosotros.
   
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Perdónanos, Jesús.
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Escúchanos, Jesús.
℣. Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
℞. Ten piedad de nosotros, Jesús.
    
℣. Cristo, óyenos.
℟. Cristo, óyenos.
℣. Cristo, escúchanos.
℟. Cristo, escúchanos.
   
℣. Señor, escucha mi oración.
℟. Y llegue mi clamor hacia Ti.
   
ORACIÓN
Te suplicamos, Dios Omnipotente, nos concedas a cuantos padecemos bajo el peso de nuestros pecados, alcanzar el patrocinio de tu confesor nuestro bienaventurado Padre Santo Domingo. Por Nuestro Señor Jesucristo tu Hijo, que contigo vive y reina en la unidad del Espíritu Santo, y es Dios, por los siglos de los siglos. Amén.