PRIMEROS MOVIMIENTOS EN TORNO A LA “CISMÁTICA” FSSPX

Noticias tomadas de distintas fuentes. ADVERTENCIA: Mucho texto.

  

1.º NADA MÁS LES FALTÓ EXIGIRLES PACTO DE SANGRE: VATICANO PRESENTA PROTOCOLO DE “RECONCILIACIÓN” PARA LOS MIEMBROS DE LA FSSPX.

  

El Dicasterio para la Doctrina de la Fe publicó el 2 de Julio el procedimiento para la “reconciliación” con el Vaticano de los clérigos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), junto con un procedimiento separado para los fieles laicos.

  

El documento tiene dos versiones: una para los sacerdotes y otra para los laicos

   

TRADUCCIÓN

   

DICASTERIO PARA LA DOCTRINA DE LA FE

  

PROCEDIMIENTO PARA LA RECONCILIACIÓN DE LOS SACERDOTES PROVENIENTES DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X

  

El procedimiento seguido del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, en vigencia desde el 1 de Julio de 2026, prevé que un sacerdote que haya decidido abandonar la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, dispuesto a aceptar el Concilio Vaticano II y la legitimidad del Novus Ordo Missæ, si bien siga ligado al usus antíquior, debe: 

1. Encontrar un Ordinario (Obispo diocesano, Superior mayor de los Institutos clericales de derecho pontificio de vida consagrada y Sociedades clericales de derecho pontificia de vida apostólica, etc.) dispuesto a recibirlo ad experiméntum. 
2. Redactar, de su puño y letra, una carta al Santo Padre presentándose y solicitando la remisión de las censuras incurridas bien por haber recibido la ordenación sacerdotal de un obispo excomulgado o canónicamente irregular, o porque, aunque ordenado válida y lícitamente, se unió posteriormente a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X. 
3. Anexar su certificado de ordenación sacerdotal.
4. Anexar la Profesión de Fe y la Fórmula de Adhesión, con fecha y firma (ver Anexos A y B). 
5. Hacer enviar por medio del Ordinario los tres documentos anteriormente mencionados al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, junto con una carta anexa de éste expresando su disposición de recibir al sacerdote ad experiméntum en su diócesis o instituto.

Al recibir del Ordinario estos tres documentos, el Dicasterio preparará el Rescripto remisorio de las censuras, que será firmado por el Prefecto y el Secretario de la Sección Doctrinal.

Luego el Dicasterio transmitirá el rescripto al Ordinario junto con una carta anexa autorizándolo a recibir al solicitante por un período de prueba no menor a un año ni superior a tres, luego del cual podrá proceder a su incardinación.

  

Recientemente se decidió que si el período de prueba no tuviere buen suceso, el Ordinario retornará el Rescripto al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, allegando una relación de por qué no tuvo lugar la incardinación.

  

***

  

PROCEDIMIENTO PARA LA RECONCILIACIÓN DE ALGUNOS FIELES LAICOS PROVENIENTES DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X

Este procedimiento concierne a la cuestión de la imputabilidad, o el grado de responsabilidad subjetiva de los fieles laicos que han adherido formalmente o asisten regularmente a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X y piden entrar en plena comunión con la Iglesia Católica.

La imposición de una pena canónica sobre los laicos pertenecientes a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X no debe presumirse automático, sino que debe evaluarse según cada caso.

  

Toda vez que la imputabilidad requiere pleno conocimiento y consentimiento deliberado, se pueden considerar como ejemplos de imputabilidad: 

1. Los laicos miembros de la Tercera Orden de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X; 

2. Los laicos que participan habitualmente en las celebraciones litúrgicas de la FSSPX mientras comparten formalmente sus posiciones doctrinales.

Por el contrario, los siguientes no deben considerarse imputables: 

3. Los laicos que asistieron a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X solamente por razones espirituales o litúrgicas; 

4. Los laicos que, si bien son conscientes de las tensiones con la Santa Sede, no rechazan el Magisterio o la autoridad del Romano Pontífice.

Si un laico perteneciente a las categorías descritas en los numerales 1 y 2 hubiere incurrido en una pena canónica y busca la plena comunión con la Iglesia Católica, el procedimiento requiere un acto formal expresando plena adhesión a la doctrina católica y obediencia a la jerarquía eclesiástica bajo la jurisdicción del Ordinario local, garante de la unidad de esa iglesia particular.

Por consiguiente, tal laico debe: 

• Presentar al Ordinario local la Profesión de Fe y la Fórmula de Adhesión, debidamente fechada y firmada (ver Anexos A y B).   

Una vez obtenida la documentación, el Ordinario del lugar proveerá para recibir al fiel laico en los tiempos y los modos que considere más oportunos, sirviéndose por ejemplo del Rito de admisión a la plena comunión de la Iglesia Católica por aquellos que fueron válidamente bautizados, debidamente adaptado.

  

Respecto a los laicos a que hacen relación los numerales 3 y 4, bastará que se dirija a un sacerdote en plena comunión, con la decisión de no frecuentar en adelante la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.

  

y dos anexos que deben firmarse: una Profesión de Fe compuesta del Credo Niceno-Constantinopolitano y tres elementos de la profesión de fe de 1989 (Anexo A); y una Fórmula de Adhesión (Anexo B):

   

TRADUCCIÓN

Anexo A (PROFESIÓN DE FE)

Yo, N. creo con fe firme y profeso todos y cada uno de los artículos contenidos en el Credo, a saber:

  

[Sigue el texto del Credo Niceno-Constantinopolitano]. Amén.

   

Con fe firme, creo también todo lo que contiene la Palabra de Dios, ya sea escrita o transmitida por la Tradición, que la Iglesia propone como divinamente revelado, ya sea por juicio solemne o por su Magisterio ordinario y universal.

   

Asimismo, acepto y sostengo firmemente todas y cada una de las enseñanzas propuestas definitivamente por la Iglesia en materia de fe y moral.

    

Además, con sumisión religiosa de voluntad e intelecto, me adhiero a las enseñanzas que proclaman tanto el Romano Pontífice como el Colegio Episcopal al ejercer su auténtico Magisterio, aunque no tengan la intención de proclamarlas mediante un acto definitivo.

Dado en L.

Fecha: DD/MM/AAAA

Firma:

Anexo B (FÓRMULA DE ADHESIÓN)

  

Yo, N. prometo fidelidad a la Iglesia Católica y al Romano Pontífice, Pastor Supremo de la Iglesia, Vicario de Cristo, Sucesor de San Pedro en su primado y Cabeza del Colegio Episcopal, absteniéndome de toda declaración pública que pueda oponerse o a su persona o a su magisterio (cf. cánones 1373 y 1365 del Código de Derecho Canónico).

   

Acepto la doctrina enseñada en el n.º 25 de la Constitución Dogmática Lumen Géntium del Concilio Vaticano II sobre el Magisterio de la Iglesia y la adhesión debida al mismo.

Con respecto a ciertas doctrinas enseñadas por el Concilio Vaticano II, o reformas posteriores en la Sagrada Liturgia o el Derecho Canónico, que a algunos les pueden parecer difíciles de conciliar con declaraciones previas del Magisterio, me comprometo a seguir un enfoque positivo en su interpretación bajo la guía del Magisterio de la Iglesia, para que ninguna de estas enseñanzas pueda separarse del resto del sagrado patrimonio doctrinal de la Iglesia.

  

Declaro además que acepto la validez del Sacrificio de la Misa y de los Sacramentos celebrados con la intención de hacer lo que hace la Iglesia, y de acuerdo con los ritos contenidos en las ediciones típicas del Misal Romano y los libros rituales promulgados por los Sumos Pontífices Pablo VI y Juan Pablo II.

   

Finalmente, prometo adherirme a la disciplina común de la Iglesia y a sus leyes, especialmente a las contenidas en el Código de Derecho Canónico promulgado por el Papa Juan Pablo II.

He firmado todo lo anterior de mi propio puño y letra.

  

Dado en L.

Fecha: DD/MM/AAAA

Firma:

    

Un comentarista dijo al respecto de los anexos: «Nada más le faltó que exigieran además firmarlo con sangre, para que sea un pacto satánico en toda regla».

  

Respecto a la última cláusula de la fórmula de adhesión, aquí es donde surge una pregunta: El mismo día en que se publicó el documento, León XIV Riggitano-Prévost recibió en audiencia privada al saliente presidente colombiano Gustavo Francisco Petro Urrego, quien llevó como parte de su comitiva a su nueva pareja sentimental Vanessa Cortés Carmona, después de su separación (tomarlo con pinzas) de su segunda esposa Verónica del Socorro Alcocer García, sin tener un cargo público y a costa de los contribuyentes colombianos ¿Eso se puede criticar, o se incurrirá en “excomunión” al hacerlo?

  

2.º OBISPÓN DE OGDENSBURGO DECLARA A LA FSSPX «EN CISMA FORMAL».

  

El obispón Terry Ronald LaValley Gadway de Ogdensburgo (estado de Nueva York) emitió una carta pastoral fechada a 1 de Julio declarando que la Fraternidad Sacerdotal de San Pío X (FSSPX) está en “cisma formal” con la Iglesia Sinodita, después de la ordenación de cuatro obispos.

   

TRADUCCIÓN

Diócesis de Ogdensburgo                                                                 Mons. Terry R. LaValley

Calle Washington 604 • Apartado Postal 369 • Ogdensburgo, NY 13669

(315) 393-2920 • Fax (866) 314-7296 • email: rgrizzuto@rcdony.org

   

1 de Julio de 2026

San Junípero Serra, Sacerdote

  

Querida familia diocesana, 

Es con gran tristeza que debo compartiros que la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) está en cisma formal con la Iglesia Católica Romana por cuenta de las ordenaciones [sic] episcopales no autorizadas de cuatro obispos sin mandato papal (cf. Canon l 013).

  

Estos obispos ordenados [sic] hoy, y los obispos que los consagraron, han incurrido en excomunión automática cuya remisión es reservada exclusivamente al Papa. Tal desobediencia al Papa León XIV como el Sucesor de San Pedro, el primer Papa al cual Cristo confió su Iglesia, es considerada como un acto cismático, y lesiona gravemente la unidad de la Iglesia por la cual Cristo oró tan fervientemente la noche antes de morir.

   

Este proceder por la FSSPX constituye una separación formal de la comunión eclesiástica, y como tal es ilícito y prohibido para los católicos romanos participar y recibir los Sacramentos de los obispos y sacerdotes asociados con la Fraternidad San Pío X, incluyendo el Bautismo, la Confirmación, la Sagrada Eucaristía, la Penitencia, el Matrimonio y las Órdenes Sagradas. La única excepción prevista por el Derecho Canónico es el Sacramento de la Penitencia en el caso de peligro de muerte (cf. cánones 976 y 1752).

  

Es de gran importancia darse cuenta que la división entre la Fraternidad San Pío X y la Iglesia Católica Romana simplemente no es sobre la celebración de la Misa y los Sacramentos. La FSSPX repudia y denuncia la doctrina del Concilio Vaticano II, particularmente el ecumenismo, la libertad religiosa, la colegialidad de los obispos con el papa, y el entendimiento eclesiástico y la relación con el judaísmo.

  

Movido por la atención de las almas, debo instruir a los fieles de la Diócesis de Ogdensburgo a evitar participar en las actividades de la Fraternidad San Pío X en la Capilla Santa Teresa en Nicholville (NY), como también a sus escuelas. Invito también a los que han estado asistiendo a la Misa o los Sacramentos administrados por los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X a buscar ahora el consejo y alimento espiritual de la Misa y Sacramentos Latinos tradicionales celebrados en la iglesia de Santa María en Potsdam (NY) o la iglesia de Santa María en Evans Mills (NY).

   

A nuestros hermanos sacerdotes en la Fraternidad San Pío X que no deseen ser parte de esta ruptura con la Sede de Pedro, siempre estoy presto a recibiros y ayudaros a permanecer dentro de la Iglesia Una, Santa, Católica y Apostólica.

   

En el presente, oremos fervientemente por la unidad de la Iglesia, y pidamos a María, Madre de la Iglesia, que interceda por la Iglesia y sus miembros en este momento de triste división.

  

Con atención y preocupación, pido la bendición de Dios sobre todos los moradores dentro de los límites de la Diócesis de Ogdensburgo. «Padre, que seamos uno».

  

Fielmente vuestro en Cristo,

  

(Fdo.) Mons. Terry R. La Valley

Obispo de Ogdensburgo

Junto con la misiva incluyó una lista de preguntas frecuentes (que no vamos a traducir), repitiendo los lugares comunes de la Secta Sinodita respecto de la FSSPX.

   

3.º LA RESPUESTA DEL PADRE PAGLIARANI: «PEDIMOS PAN, Y NOS DAN UNA PIEDRA».

  

El padre Davide Pagliarani, Superior General de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, redactó una carta a León XIV Riggitano-Prévost en respuesta a la “excomunión” que le fulminara su prefecto Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli el día anterior (Fuente: ACTUALITÉS FSSPX).

Fraternidad Sacerdotal San Pío X – FSSPX

  

El Superior General

  

A Su Santidad

el Papa León XIV

Écône, 3 de julio de 2026

«¿Qué padre, entre vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra? ¿Si pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? ¿O si pide un huevo, le dará un escorpión? Si, pues, vosotros, aunque malos, sabéis dar buenas cosas a vuestros hijos, ¡cuánto más el Padre celestial dará el Espíritu Santo a quienes se lo pidan!» (Lc. XI, 11-13).

  

Beatísimo Padre:

La notificación de la decisión tomada por la Santa Sede respecto a la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, firmada por Su Eminencia el cardenal Fernández, nos ha llegado y es ya de conocimiento público.

Nos parece que esta decisión pone una vez más en evidencia el contexto extremadamente trágico en el que se encuentra la Iglesia universal. Lo que la Fraternidad San Pío X hizo y seguirá haciendo no es otra cosa que una iniciativa extrema de socorro de las almas, en medio de la confusión doctrinal y moral en la que se halla inmersa la Iglesia. De ninguna manera pretendemos sustituirnos a la Iglesia y no tenemos otro propósito que permanecerle fieles.

En conciencia no hemos estimado que pudiéramos sustraernos al deber moral que tenemos para con las almas, como ya lo hemos explicado a Vuestra Santidad, tanto en privado como en público.

• Habíamos pedido pan, es decir, un poco de comprensión ante un sincero caso de conciencia, un gesto de paternidad no tanto hacia la Fraternidad San Pío X, sino hacia las almas, prometiéndole convertirlas en verdaderos hijos de la Iglesia romana; lamentablemente, hemos recibido una piedra.
• Habíamos pedido pescado, es decir, la posibilidad de obtener provisionalmente los medios necesarios para seguir formando buenos sacerdotes que prosigan su misión de dar a conocer a las almas a Nuestro Señor; lamentablemente, hemos recibido una serpiente.
• Habíamos pedido un huevo, prometiendo devolverlo en cuanto sea posible. En efecto, la santa Tradición que conservamos en las almas pertenece a la Iglesia, nuestra Madre —y no a la Fraternidad San Pío X—, y tenemos por seguro que un día un Papa querrá valerse de ella para el bien de la Iglesia universal; lamentablemente, hemos recibido un escorpión.
• Habíamos pedido ser instruidos y confirmados en la fe de siempre; en vez de eso, fuimos declarados cismáticos por segunda vez.

A pesar de las sanciones que recaen sobre nosotros, la Fraternidad San Pío X renueva sinceramente la promesa que ya había hecho a Vuestra Santidad. Permítame al respecto retomar libremente lo que ya había expresado:

«La Fraternidad le promete […] dedicar todas sus energías a preservar la Tradición y a ponerla al servicio de la Iglesia. De esta manera, la Fraternidad San Pío X no se limita a conservar prácticas antiguas, sino que favorece y preserva las vocaciones sacerdotales, las vocaciones religiosas, las familias numerosas y profundamente cristianas; en una palabra, todo lo que manifiesta la vitalidad de la Iglesia, de la gracia y de la fe católica. Nuestra intención no es proponer a la Iglesia un museo de cosas antiguas, sino la Tradición íntegra, fecunda, encarnada y vivida en las almas.

   

[…] Estoy seguro de que un día Usted mismo o uno de sus sucesores podrá y querrá valerse de este servicio; nuestra única razón de ser es ofrecerlo en la Iglesia y para la Iglesia» (Carta personal dirigida a Su Santidad el 21 de noviembre de 2025).

Pero, sobre todo, la Fraternidad San Pío X le promete hoy que no recibe estas nuevas sanciones –objetivamente injustas e inválidas– en un espíritu de amargura o rebeldía.

   

Las condenas recientes, como las del pasado, nos alcanzan en lo que nos es más querido: nuestro apego a nuestra Madre, la Iglesia romana. Sin embargo, aun en esta prueba, todo debe contribuir al bien de las almas y de la Iglesia misma. Por lo tanto, estas condenas nos alientan a querer aún más a la santa Iglesia y a atender sus necesidades más que nunca con todas nuestras fuerzas. Por este mismo motivo la Fraternidad San Pío X ofrece de buen grado el sufrimiento ocasionado por estas nuevas sanciones por el bien de la Iglesia universal y por Vuestra Santidad.

   

Estamos seguros de que un día Usted mismo o uno de sus sucesores querrá hacer suyo el programa de San Pío X: «Restaurar todo en Cristo», Instauráre ómnia in Christo. Aquel día, el Santo Padre descubrirá en la Fraternidad San Pío X no un conjunto de serpientes y escorpiones, sino un pequeño ejército de hijos leales, dispuestos a todo para apoyarlo en la restauración de todas las cosas en Nuestro Señor y para reivindicar ante la humanidad entera los derechos imprescriptibles de Cristo Rey sobre todas las almas y sobre todas las naciones.

  

Aquel día el Santo Padre descubrirá con gran alegría y profundo consuelo almas auténticamente católicas, almas cuyo vínculo con la Iglesia jamás se fundó en las arenas movedizas de un diálogo ambiguo, sino sobre la roca de la fe de Pedro.

   

Le pedimos a la Santísima Virgen María que apresure la llegada de ese día, y deseamos sobre todo que Vuestra Santidad conozca cuanto antes esta alegría y este consuelo.

   

Mientras tanto, si le es posible a pesar de su decisión reciente, bendíganos como a sus hijos. Para nosotros nada cambió, nada cambiará jamás.

   

Confiado en la divina Providencia, a la que nada se le escapa y que lee hasta el fondo del corazón de cada hombre, me reafirmo, Santísimo Padre, como su muy devoto hijo en el Señor.

   

(Fdo.) Davide Pagliarani, Superior General

  

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Casa generalicia

Castillo Schwandegg

CH-6313 Menzingen (cantón de Zug)

Tel. +41 41 757 10 50

El tono es radicalmente distinto y contrapuesto a la respuesta que el 6 de Julio de 1988 le dieron al cardenal curial beninés Bernardin Gantin Tonondji († 2008) el superior general Franz Schmidberger y los superiores provinciales de la FSSPX, en la cual esencialmente declararon su gozo y gratitud al ser considerados excomulgados por una falsa iglesia: «Nada mejor pedimos que ser declarados fuera de esta impía comunión de los impíos. […] Ser públicamente asociados con esta sanción que es infligida sobre los seis Obispos Católicos, Defensores de la Fe en su integridad y entereza, sería para nosotros un sello de honor y una señal de ortodoxia ante los fieles».

  

4.º CARTA DE UN CONVERSO: LA CRISIS DE LA FSSPX NO ES UNA ABSTRACCIÓN

Un converso bajo el seudónimo Aquinas Bear redactó el siguiente artículo en su cuenta de Twitter/X (vía COMPLICIT CLERGY):

«He tratado de mantenerme lejos de la guerra tribal en torno a la FSSPX porque no pertenezco a ninguna facción. Solo quiero que me dejen practicar la Fe ortodoxa.

  

Soy converso, pero no estoy desinformado. Antes de ingresar a la Iglesia Católica, estudié teología católica, historia de la Iglesia, autoridad papal, derecho canónico, el Concilio Vaticano II, la Tradición y el Magisterio. Leí la Suma Teológica de principio a fin. He continuado estudiando desde entonces. Entiendo por qué la consagración de obispos sin mandato papal se considera un acto canónico extraordinariamente grave. También entiendo por qué la FSSPX cree que existe un estado de necesidad. Ambas afirmaciones son ciertas.

  

Lo que no puedo ignorar es la flagrante diferencia entre la severidad mostrada hacia la FSSPX y la paciencia que Roma demuestra repetidamente en otros ámbitos. 

Roma negocia en secreto con un gobierno chino que se inmiscuye en el nombramiento de obispos. Tolera años de presión doctrinal abierta por parte de la Iglesia alemana sobre moral sexual, ministerio ordenado, eclesiología y otros asuntos relacionados con el Depósito de la Fe.

  

La Iglesia ahora permite bendiciones pastorales a parejas del mismo sexo, insistiendo en que la doctrina no ha cambiado. Se nos repite constantemente que la Iglesia sinodal debe escuchar, acompañar, dialogar, tender puentes y buscar la fraternidad con protestantes, cristianos ortodoxos, judíos, musulmanes, no creyentes y prácticamente todos los demás. La Iglesia coloca a mujeres que apoyan el aborto en puestos clave de la curia. La Iglesia considera “incorrecto” negar la comunión a un político que defiende abiertamente múltiples herejías.

   

Sin embargo, a los católicos que se adhieren a la Sagrada Tradición, la Sagrada Escritura y el Magisterio perenne se les trata como si fueran el único grupo ajeno a la paciencia, el diálogo, el acompañamiento o la misericordia pastoral. Esta contradicción es difícil de ignorar.

Con todo, para mí. esta no es solamente una discusión sobre el Vaticano II, el derecho canónico, la obediencia, el cisma, o la política interna de la Iglesia.

  

Paso la mayor parte del tiempo en casa. Nunca he asistido a una capilla de la FSSPX, pero los sacerdotes de la FSSPX han sido de los pocos que han estado dispuestos a venir a mi casa y brindarme atención pastoral y sacramental durante los últimos tres años.

   

Mi parroquia no ha podido enviar a sus sacerdotes porque ahora vivo fuera de sus límites geográficos. Al parecer, el obispo local es muy estricto con estas normas, pero escribe con entusiasmo sobre cómo acompaña a los “marginalizados” cada mes de junio.

   

Me han ofrecido visitas de ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión, pero eso no satisface mi necesidad espiritual. Necesito un sacerdote. Necesito confesarme. Necesito la comunión sacerdotal. Necesito dirección espiritual y atención pastoral de alguien que pueda escucharme, aconsejarme, absolverme y administrarme los sacramentos.

   

En los últimos años, los únicos sacerdotes que han venido a mi casa han sido dos de la iglesia local de la FSSPX. Las personas a las que ahora se tacha de cismáticas en internet son, en la práctica, de los pocos clérigos que se han presentado en persona.  

  

Así que, cuando la gente celebra las acciones punitivas contra la FSSPX o les grita casualmente “cismáticos”, no están abordando una disputa abstracta de facciones. Están abordando algo que puede dejar a personas como yo sin medios útiles para la confesión, la Comunión, la dirección espiritual, y la cura sacerdotal regular.

  

No estoy rechazando el papado.

   

No me uniré a ninguna tribu.

   

Intento seguir siendo un católico ortodoxo que sigue las Escrituras, la Tradición y el Magisterio con la conciencia tranquila». 

DIARIO VATICANO NIEGA LA EXISTENCIA DEL DIABLO COMO REALIDAD

En la sección S-PuntiTeologici (Puntadas teológicas) del suplemento mensual “Mujeres, Iglesia, Mundo” del diario L’Osservatore Romano, la “biblista” y feminista Marinella Perroni, de 78 años, afirmó que «el diablo no existe».

En su artículo, titulado «Il serpente, la donna e il frutto. E Satana?» (La serpiente, la mujer y el fruto. ¿Y satanás?), Perroni (doctora en Teología del Pontificio Ateneo de San Anselmo –donde es profesora de Nuevo Testamento en sus facultades de Filosofía y Teología–; y fundadora de la Coordinadora de Teólogas Italianas, cuya presidenta fue entre 2003 y 2013) afirma que «en el relato del Génesis no hay diablo», diciendo simplemente que «la serpiente es simplemente el animal más astuto a los ojos de los nómadas del desierto».

  

Ella argumenta que la creencia en los espíritus malignos entró en la teología judía en el siglo VI antes de Cristo a través del contacto contaminante con otras religiones antiguas, que el diablo como figura distinta aparece solo en el Libro de la Sabiduría (apócrifo para los protestantes y cuya autoría salomónica niegan los sinoditas) y fuertemente helenizado, y que San Pablo y la Primera Carta a Timoteo vincularon «la serpiente, la mujer y el fruto» con «el diablo, las mujeres y el pecado», reforzando así una comprensión patriarcal de la diferencia sexual.

Silére non possum señala que Perroni (que dedicó su artículo a la representación del diablo en la película “La Pasión de Cristo” de Mel Gibson) incurrió en falacia genética al reducir la creencia en el diablo a su origen histórico, como cuando se explica el origen de Papá Noel (Santa Claus, Viejo Pascuero, Santicló o como se dé a llamar). Y si fuera solo ella… toda la línea editorial en el suplemento lo hace: comienzan hablando de la descripción que Santa Teresa de Ávila y San Ignacio de Loyola hicieron de él, reduciéndolo a un subproducto cultural mediante categorías psicológicas (melancolía espiritual) y sociológicas (presión social).

  

«El diablo está en nosotros», así se titula la edición del suplemento de marras para este mes. Así es la conclusión a la que llega. No lo hace directamente, sino que va llevando a ello al lector (si es que lo hay, ya que L’Osservatore –desperdicio de la plata que sonsacan so pretexto de aranceles diocesanos y del “Óbolo de San Pedro”– no lo usan «ni para limpiar las ventanas» de las mismas oficinas vaticanas).

Además del hecho de ser una constante en todas las religiones a lo largo de la historia, la creencia católica en la existencia del diablo como entidad personal y actuante (dentro de los límites que Dios le impone, por supuesto) está apoyada en toda la Biblia y en la definición del Concilio IV de Letrán en su Profesión de fe contra los albigenses y demás herejes: «Diábolus enim et álii dǽmones a Deo quídem natúra creáti sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diáboli suggestióne peccávit» (El diablo y demás demonios, por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos, se hicieron malos. El hombre, empero, pecó, por sugestión del diablo). Creencia de la cual se testifica en el ritual del sacramento del Bautismo, cuando se pregunta «¿Renuncias a satanás?» (interrogatorio que aún en el rito conciliar del bautismo se hace). Creencia que aun el modernista Pablo VI Montini resaltó en su Audiencia general del 15 de Noviembre de 1972: «El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y perversor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del cuadro de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a reconocer su existencia», y a la cual Francisco Bergoglio volvió con una frecuencia que incluso ha molestado a la progresía teológica de la que Perrone, Linda Pocher y demás viejas desocupadas que escriben en ese suplemento “Mujeres, Iglesia, Mundo” son militantes.

EL GENOCIDIO Y EL MEMORICIDIO DE LA VANDEA

Tomado de INFOVATICANA.

CUANDO LA FIDELIDAD A LA IGLESIA LLEVÓ A LA PERSECUCIÓN DE TODO UN PUEBLO

  

El historiador francés Reynald Secher, uno de los principales especialistas en las guerras de la Vandea, sostiene que el exterminio llevado a cabo por el régimen jacobino contra la población católica de esta región durante la Revolución Francesa constituye «el primer genocidio moderno» y el antecedente de los grandes totalitarismos de los siglos XIX y XX.

En una entrevista concedida al diario italiano Il Sussidiario, Secher defiende que la represión desencadenada entre 1793 y 1794 no puede interpretarse como una simple guerra civil, sino como un plan deliberado del Estado revolucionario para eliminar a una parte de su propia población por razones ideológicas.

«La libertad o la muerte».

Autor de varios estudios sobre la Vandea, Secher explica que sus investigaciones comenzaron a raíz de Le genocide franco-français: la Vendeé-Vengé (El genocidio franco-francés: La Vandea Vengada), el trabajo desarrollado junto al historiador Jean Meyer, y de la recopilación de documentos oficiales, testimonios y archivos que, a su juicio, revelan la existencia de una cadena de mando perfectamente estructurada desde el Comité de Salvación Pública hasta las tropas encargadas de ejecutar las órdenes sobre el terreno.

Según el historiador, las autoridades revolucionarias consideraban a los habitantes de la Vandea un grupo «irrecuperable» por su fidelidad a la fe católica y a la monarquía, lo que llevó a adoptar una política de exterminio.

«Por primera vez en la historia un Estado soberano intentó conscientemente exterminar a una parte de su propio pueblo, no por lo que había hecho, sino por lo que representaba», afirma Secher.

El historiador considera que la definición de genocidio elaborada por el jurista Raphaël Lemkin —quien acuñó el término tras la Segunda Guerra Mundial— permite comprender jurídicamente lo sucedido en la Vandea.

La Constitución Civil del Clero y el origen de la insurrección

Aunque la leva obligatoria decretada por la Convención Nacional en 1793 suele señalarse como el detonante inmediato de la rebelión, el conflicto tenía raíces más profundas. Desde los primeros años de la Revolución, buena parte de la población de la Vandea había rechazado la Constitución Civil del Clero, aprobada en 1790, que subordinaba la Iglesia al nuevo Estado revolucionario.

La norma obligaba a obispos y sacerdotes a prestar juramento de fidelidad al régimen. Quienes aceptaron ese compromiso fueron conocidos como «sacerdotes juramentados», mientras que quienes permanecieron fieles al Papa fueron apartados de sus parroquias, perseguidos, deportados o ejecutados. En la Vandea, la población continuó respaldando mayoritariamente a estos sacerdotes «refractarios», convirtiendo la defensa de la fe y de la libertad religiosa en uno de los principales motores del levantamiento.

La persecución de la Iglesia, en el centro del conflicto

Para Secher, la dimensión religiosa resulta inseparable de la insurrección vandeana. Aunque recuerda que en otras regiones de Francia existieron levantamientos motivados también por razones políticas o territoriales, sostiene que en la Vandea la defensa de la fe católica y de la libertad religiosa constituyó el núcleo de la resistencia frente al poder revolucionario.

La implantación de la leva obligatoria fue el detonante inmediato de la rebelión, pero el historiador considera que la oposición a la persecución contra la Iglesia y el rechazo de las políticas anticristianas impulsadas por los jacobinos fueron elementos decisivos para explicar la movilización popular.

«Aquí están las raíces de los totalitarismos».

Secher sostiene que el proyecto revolucionario contenía desde sus orígenes una lógica totalitaria.

«Quien pretende crear un hombre nuevo no puede tolerar ninguna forma de desacuerdo con la ideología oficial», afirma, antes de asegurar que el lema revolucionario «la libertad o la muerte» sintetiza esa concepción política.

A su juicio, la voluntad de eliminar a quienes rechazaban el nuevo orden revolucionario convirtió a la Vandea en un precedente histórico de los regímenes totalitarios posteriores.

Un debate aún abierto en Francia

Más de dos siglos después de aquellos acontecimientos, el historiador considera que la Revolución Francesa continúa siendo un tema especialmente sensible en la vida pública francesa.

Aunque reconoce que en las últimas décadas varios investigadores han contribuido a revisar la interpretación tradicional de la guerra de la Vandea, lamenta que los manuales escolares y buena parte de los medios de comunicación sigan presentando aquellos hechos desde una perspectiva que, en su opinión, minimiza la persecución sufrida por la población vandeana.

Secher sostiene además que la fractura cultural surgida durante la Revolución no ha desaparecido por completo y que todavía persiste una confrontación entre quienes reivindican el legado revolucionario y quienes defienden las raíces cristianas de Francia.

MURIÓ LA CARA VISIBLE DEL ESCÁNDALO DE ABUSOS EN BÉLGICA

Ayer viernes 3 de Julio, la Conferencia Episcopal Belga comunicó el fallecimiento dos días antes en la abadía de San Pedro de Solesmes (Francia) del exobispón laicizado de Brujas, Roger Joseph Vangheluwe Veys, a los 89 años de edad. La noticia les fue comunicada por el nuncio Franco Coppola.

Nacido el 7 de Noviembre de 1936 en Roeselare (Flandes Occidental) como el menor de los cuatro hijos de Michel Vangheluwe y Clara Veys en una familia de clase media baja, Vangheluwe fue ordenado sacerdote el 1 de Febrero de 1963 con el Rito Romano tradicional. Entre 1968 y 1984 fue profesor del Seminario Mayor de la diócesis y vicario del distrito central de Brujas. Nombrado el 15 de Diciembre de 1984 como obispón de Brujas en remplazo de Emiel Maria Jozef De Smedt Couckx, fue “instalado” con el rito montini-bugniniano el 3 de Febrero de 1985 por el cardenal Godfried Danneels. Llegó a representar la Conferencia Episcopal Belga en la Universidad Católica de Lovaina, presidió la Comisión Episcopal para el Diaconado (Servicios sociales), y fue asesor jurídico de la Cáritas de Flandes y la Red de Justicia y Paz.

El 23 de Abril de 2010 (pocos días después de atacar los abusos conciliares en una conferencia en la Universidad Católica flamenca de Lovaina), Benedicto XVI Ratzinger le aceptó la renuncia anticipada luego de reconocer que había abusado y agredido sexualmente de su sobrino Mark durante trece años, aún después de su “instalación” como obispón (renuncia que le fue exigida por el mismo Danneels en su afán de encubrir el escándalo). Al año siguiente, confesó en una entrevista desde la abadía trapense de San Sixto de Westvleteren haber abusado a otro sobrino, causando mayor indignación de la sociedad belga y de la Iglesia Conciliar (aunque esta porque había sacado a la luz esos hechos), siendo luego exiliado a la abadía de San Pedro de Solesmes, al otro lado de la frontera con Francia. Y luego de la “Operación Cáliz”, donde la Policía cateó el Real Archivo Nacional, las curias diocesanas e incluso la casa del cardenal Danneels sin resultados; y ad portas del polémico y fracasado viaje a Bélgica, Francisco Bergoglio accedió a laicizarlo en Marzo de 2024.

Antes de su caída en desgracia, Vangheluwe era sumamente popular en Brujas y toda Bélgica porque recorría la ciudad en bicicleta y conversaba con la gente, se dejaba ver en partidos de fútbol y tomando cerveza, frecuentaba la feria anual, estaba interesado en obras sociales (viajó incluso a El Salvador para visitar las misiones belgas y unas obras de asistencia social que realizaban en el país) y pedía mayor apertura para la participación de las mujeres en la Iglesia (aunque era conservador frente a la homosexualidad), a tal punto que la catedral del Santísimo Salvador de Brujas estuvo abarrotada para su jubileo episcopal en 2009. Nada sospechaba la caída que tuvo al año siguiente. Nunca se arrepintió de su apostasía, como tampoco de sus crímenes.

  

QUE SU ALMA ARDA EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD.

ANGLICANOS EN CANADÁ APRUEBAN “BENDECIR” LA EUTANASIA (Y hacia allá van los sinoditas del Vaticano prevostiano)

Elementos tomados de INFOVATICANA y ANGLICAN INK.

  

El Consejo del Sínodo General de la Iglesia Anglicana de Canadá aprobó el pasado Junio un documento ad experiméntum que autoriza a sus ministros a ofrecer acompañamiento pastoral y, con autorización del obispo correspondiente, impartir bendiciones a personas que hayan decidido recurrir a la muerte médicamente asistida (MAiD, por sus siglas en inglés).

El texto, titulado Pastoral Liturgies at the Time of Death in Contexts of Medically Assisted Dying (Liturgias pastorales en la hora de la muerte en contextos de Muerte médicamente asistida), no solo contempla la presencia de ministros anglicanos antes de la muerte provocada, sino que desarrolla un completo itinerario litúrgico que puede incluir confesión, imposición de manos, unción, Sagrada Comunión, bendiciones, oraciones durante el procedimiento y plegarias tras el fallecimiento. Todo ello queda sujeto a la autorización del obispo correspondiente y al criterio pastoral de cada comunidad.

   

El documento extiende así un proceso iniciado por la declaración pastoral del Sínodo General “In Sure and Certain Hope” (En esperanza segura y cierta) del 2017 y la colección de ensayos “Faith Seeking Understanding: Medical Assistance in Dying” (La fe buscando el entendimiento: La asistencia médica para morir) de 2024.

Paradójicamente, el documento comienza afirmando que «no es nuestra intención entrar en los argumentos éticos» sobre la eutanasia ni ofrecer «un argumento moral a favor o en contra». En lugar de abordar la cuestión desde la moral cristiana, sus autores sostienen que la iglesia tiene el deber de brindar atención pastoral a todos los moribundos, y «cuando alguien busca atención pastoral, la iglesia responde», porque quienes eligen la asistencia médica para morir son «criaturas de un Dios amoroso», cuya dignidad bautismal los hace «dignos de recibir el ministerio de la iglesia». Como señala el Libro de los Servicios Alternativos, «si los enfermos no pueden ir a la iglesia, entonces la Iglesia [...] debe ir a ellos».

  

Un ritual concebido específicamente para la eutanasia

El documento prevé distintos momentos litúrgicos según las circunstancias. Antes del procedimiento puede celebrarse un rito de preparación con lecturas bíblicas (como Romanos 14, 7-8; o Eclesiastés 3), salmos, examen de conciencia, confesión individual y la absolución «Nuestro Señor Jesucristo, que se ofreció como sacrificio perfecto al Padre y que confirió a su Iglesia el poder de perdonar los pecados, te absuelve por medio de mi ministerio, por la gracia del Espíritu Santo, y te restaura en la paz perfecta de la Iglesia», unción y distribución de la Comunión (ya sea Eucaristía completa o comunión con “Santísimo” reservado). También se ofrecen formularios específicos de intercesiones y bendiciones para quienes van a recibir la muerte médicamente asistida.

Una vez iniciada la intervención del equipo sanitario, el ritual continúa con las invocaciones «Sal de este mundo, alma cristiana… Que tu descanso sea hoy en paz, y tu morada en el paraíso de Dios», o «En tus manos, oh Salvador misericordioso, encomendamos a tu siervo (o sierva, o sierve) N. Recíbelo en los brazos de tu misericordia, en el bendito descanso de la paz eterna». Para los feligreses que no pueden estar presentes junto al lecho del difunto, hay un “Servicio para quienes no pueden asistir en persona” que se utiliza «cuando llega el momento de la administración de la asistencia médica para morir», con salmos, el Nunc Dimittis, letanías y el Padre Nuestro.

Tras la muerte, se incluyen plegarias de despedida, bendiciones para la familia y formularios para el acompañamiento posterior de los allegados.

El documento evita juzgar la licitud moral de la eutanasia

Los redactores sostienen que la Iglesia debe responder pastoralmente «allí donde están las personas» y acompañar a quienes han optado libremente por la muerte médicamente asistida.

El marco teológico incluye además el concepto del “espacio sutil”, un concepto procedente del paganismo celta detrás de fiestas satánicas como el Halloween o la Noche de Walpurgis:

«Es un privilegio atender a los enfermos y moribundos y estar presentes con ellos en sus últimos momentos de vida. Cuando la muerte se acerca, entramos en un Espacio Sutil, o Tierra Sagrada, donde el Cielo y la Tierra se encuentran mientras, mediante la oración y los sacramentos, acompañamos la transición de este mundo al siguiente.

  

Las personas que experimentan una muerte asistida médicamente también están acompañadas por Dios. La Iglesia de Dios puede estar presente en este último tránsito».

Bajo el título «Estar preparados para partir», el texto es comprensivo y directo:

«Las personas que eligen la asistencia médica para morir libremente y sin coacción pueden estar, en efecto, preparadas para partir. Han vivido con problemas de salud complejos y desean que el dolor cese… Han agotado todas las opciones médicas y saben, todos lo saben, que no hay cura… Algunos… desean no estar solos en el momento de su muerte, morir bien, con la gracia y la bendición de Dios y con la presencia de la Iglesia a su lado. Estos recursos ofrecen… recursos clericales para asistir a los moribundos en una muerte santa, fundamentada en la firme y segura esperanza de la resurrección».

La orientación pastoral reconoce que la asistencia médica para morir (MAiD) «suscita opiniones encontradas y contundentes», y que «la Iglesia Anglicana de Canadá no tiene una postura unánime sobre el tema». Se insta a los obispos a que expresen sus políticas con claridad; se recomienda al clero que «evalúe sus propios sentimientos» y que busque apoyo pastoral alternativo si, en conciencia, no puede orar junto a la cama de una persona que recibe asistencia médica para morir.

La guía advierte que «la autonomía individual no es un valor del Evangelio, ni tampoco lo son la coerción ni la manipulación», y condena «los sistemas que convierten la muerte asistida médicamente en una opción donde no debería serlo, en lugares con acceso deficiente a una atención médica adecuada». Sin embargo, también insta a los pastores a estar preparados para «aproximadamente una década de experiencia con la muerte asistida médicamente en Canadá», y a tratar estas muertes como una parte más de su labor.

Al mismo tiempo, el texto intenta establecer una distinción entre bendecir a la persona y bendecir la decisión de recurrir a la eutanasia. Con todo, reconoce que esa diferencia puede resultar difícil de percibir y recomienda que los ministros actúen con prudencia para evitar confusión entre los fieles:

«Una consideración crucial para algunos pastores será si, al pronunciar la bendición de Dios sobre la persona que está muriendo, están bendiciendo el acto de la decisión de recurrir a la asistencia médica para morir (MAiD) o el procedimiento en sí… Será importante… elegir y adaptar oraciones… que no impliquen que el procedimiento… y la decisión de emplear la MAiD… estén recibiendo la bendición de Dios. Sin embargo, es parte normal de la atención pastoral orar por la persona que está muriendo y ofrecerle la bendición de Dios y de la Iglesia».

Un precedente: El caso de la Iglesia Unida de Canadá 

El primer caso documentado de un servicio litúrgico dentro de un proceso de muerte médicamente asistida se dio el 9 de Marzo del 2022 en la iglesia de Churchill Park en Winnipeg (Manitoba), cuando la señora Betty Sanguin obtuvo que el procedimiento (que solicitó al ser diagnosticada con esclerosis lateral amiotrófica) se realizara en dicho templo, obteniendo la autorización de la Iglesia Unida de Canadá (que había aprobado la asistencia médica para morir en 2017), y siendo asistida por la pastora local Dawn Rolke.

   

La expansión de la muerte médicamente asistida en Canadá

Canadá cuenta desde 2016 con un régimen legal que permite la muerte médicamente asistida (Medical Assistance in Dying, MAiD), cuya aplicación se ha ampliado progresivamente en los últimos años. Actualmente pueden “acogerse” a este procedimiento personas que padecen enfermedades graves e irreversibles y cumplen los requisitos establecidos por la legislación federal; pero en los hospitales, hogares de ancianos y asilos se impone ante pacientes que no reúnen esas condiciones, al considerarlo más barato (para el sistema) que los cuidados paliativos. Incluso, en 2022 se entendió además para personas con problemas mentales o económicos.

   

Diez años después de la legalización de la MAiD, y aún sin conocerse las cifras de 2025, más de 100.000 personas han fallecido mediante este procedimiento y el país registra actualmente el mayor número de muertes por eutanasia del mundo, superando incluso a Bélgica y Países Bajos combinados.

Solo en 2024, las cifras oficiales reflejan 16.499 fallecimientos por muerte médicamente asistida, el dato anual más elevado desde la entrada en vigor de la ley en 2016, constituyendo el 5% de las muertes en Canadá (aunque en sectores de Québec, la provincia donde más se aplica la eutanasia, el porcentaje aumenta a 13%). Si bien el Gobierno canadiense sostiene que el crecimiento comienza a estabilizarse, el número de casos continúa aumentando año tras año.

EL ANSIA DE PRÉVOST PARA SER EL PRÓXIMO SECRETARIO GENERAL DE LA ONU

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

¿Es esto una broma? El falso papa León XIV Riggitano-Prévost “bendice” un iceberg.

Dio un discurso en la Cumbre Mundial de Austria, no sobre la Trinidad, María Santísima, los ángeles o los santos, sino sobre “Sostenibilidad y cambio climático”.

¡El dinero de dentro apuesta por él para convertirse en el próximo Secretario General de las Naciones Unidas!

   

Parece que León XIV Riggitano-Prévost ya se está cansando de ser el falso papa de la Iglesia sinodita y vuelve a aspirar a convertirse en Secretario General de las Naciones Unidas. Rara vez habla en profundidad sobre la verdadera fe católica, la Santísima Trinidad, la Santísima Virgen María, los Santos Ángeles o los Santos. En su último panfleto, del 16 de Junio de 2026, se dedicó a promover la política de izquierda en lugar de la fe católica, de la que se ha declarado apóstata.

Allí estaba, haciéndose pasar por papa de la Iglesia Católica, en la X Cumbre Mundial Austriaca en Viena, dando una charla sobre “sostenibilidad y cambio climático”, de acuerdo con su pseudoencíclica “Magnífica humánitas”. Promovió la dignidad humana corrompida del Anticoncilio Vaticano II y omitió mencionar la Dignidad Absoluta de Dios. Pretende legislar un nuevo impuesto climático para las “naciones ricas” [Parte de la información para este Comentario proviene de InfoVaticana].

Católicos tradicionalistas, las ideas de Riggitano-Prévost recibieron duras críticas del vicepresidente de los Estados Unidos, James David Vance/James Donald Bowman, el cual, si bien parece un hombre inteligente, se ha dejado seducir por completo por la Iglesia Sinodita de la Nueva Era, a la que se convirtió en 2019 del ateísmo (aunque nació protestante) y que representa todo aquello en lo que no cree. Es otro de esos individuos que, si bien tienen valores conservadores en el fondo, han desconectado su mente cuando se trata de religión, como le sucede a cualquiera que se deja engañar por la superficial Antiiglesia. Quizás algún día sea lo suficientemente inteligente como para darse cuenta y convertirse a la Iglesia Católica Tradicional.

PRÉVOST ACEPTA MEDALLA DEL ESTABLECIMIENTO ESTADOUNIDENSE

Mientras que los papas anteriores generalmente evitaban aceptar premios seculares, León XIV Riggitano-Prévost recibió hoy 3 de Julio la Medalla de la Libertad 2026 del Centro Nacional de la Constitución en Filadelfia (no confundir con la Medalla de la Libertad otorgada en 1986 por el centenario de la Estatua de la Libertad en Nueva York).

  

El Centro dijo que estaba honrando a Riggitano-Prévost «por su apoyo a la libertad religiosa, la libertad de conciencia y la dignidad humana», todos los cuales son marcos ideológicos que no son específicamente católicos.

   

El Centro Nacional de la Constitución se describe a sí mismo como una institución no partidista dedicada a la educación constitucional. En la práctica, es una institución prominente dentro del establecimiento cívico estadounidense, que regularmente acoge a expresidentes, altos funcionarios del gobierno, jueces, líderes militares y figuras de política exterior.

  

Algunos de los beneficiarios de la medalla son James Earl II “Jimmy” Carter Gordy, William “Bill” Clinton y su esposa Hillary Rodham, George H. W. Bush, su hijo George y su nuera Bárbara Welch, el expresidente soviético Mijaíl Gorbáchov, el 14.º Dalái Lama Lhamo Thondup/Tenzin Gyatso, la jueza pro-aborto Ruth Bader Ginsburg, el director de cine Steven Allan Spielberg Posner, el cantante y activista irlandés Paul David “Bono” Hewson Rankin, el veterano traidor John Sídney III McCain Wright, el activista y magnate hongkonés Jimmy Lai Chee-ying/Lí Zhìyīng, el dictador ucranio Vladímir Zelenski y su antecesor Víctor Yushenko, la cadena de televisión CNN Internacional, y el musical “Alexander Hamilton” y su director Ronald “Ron” Chernow.

  

En un mensaje en video desde el Vaticano, Riggitano-Prévost elogió a Estados Unidos por haber «abierto sus puertas a sucesivas oleadas de inmigrantes, permitiéndoles a ellos y a sus hijos contribuir a dar forma al futuro de la nación».

A la ceremonia de premiación asistieron varios cientos de invitados y entre los oradores se encontraban el arzobispón de Filadelfia Nelson de Jesús Pérez, el gobernador de Pensilvania Joshua David “Josh” Shapiro, el fiscal general del estado Dave Sunday, la alcaldesa de Filadelfia, Cherelle L. Parker, y líderes religiosos locales cristianos, musulmanes y judíos.

NO SOLO EL ÁGUILA, SINO TAMBIÉN EL LEÓN: PROPONEN REVOCAR OTRA CONDECORACIÓN A ZELENSKI

Elementos tomados de RADIO PRAGA INTERNACIONAL, RUSSIA TODAY y EURO NEWS.

  

Diputados del movimiento “Libertad y Democracia Directa” (SPD), que hace parte de la coalición de gobierno en Chequia, presentaron ante la Cámara baja del Parlamento la propuesta de que el presidente Petr Pavel Klička retire a Vladímir Zelenski el collar de la Orden del León Blanco (en checo: Řád Bílého lva), la máxima condecoración estatal, según explicó el diputado del SPD Jindřich/Enrique Rajchl a medios locales.

 

Rajchl señaló que la inspiración de esta iniciativa es la decisión del presidente de Polonia Karol Nawrocki de despojar al líder del régimen de Kiev de la máxima distinción polaca, la Orden del Águila Blanca.

«No podemos callar cuando nuestra máxima orden estatal es ostentada por una persona que nombra a unidades militares en honor a monstruos nazis», afirmó Rajchl.

Reaccionando a este anuncio, el diputado de la Unión Cristiana y Demócrata – Partido Popular Checoslovaco (KDU-ČSL) y miembro de la coalición opositora “Spolu” (Juntos) Benjamín Činčila espera que los representantes del partido “Automovilistas por Sí Mismos” (cuyo presidente el ministro de Transporte Petr Macinka dijo que «no propondría nada parecido») y del Movimiento “Alianza de Ciudadanos Descontentos 2011” no apoyen la propuesta de su socio de gobierno. Postura similar a la de Vít Rakušan, el líder de “Alcaldes e independientes” (Starostové a Nezávislí), que acusó al SPD de llevar a cabo un «discurso de odio permanente unido a la retirada de banderas ucranianas» y ahora también condecoraciones.

Por su parte, el portavoz presidencial Vojtěch/Adalberto Šeliga comentó a la Agencia de Noticias Checa (ČTK) que ni la Constitución del 16 de Diciembre de 1992 ni las leyes otorgan al presidente competencias para retirar una condecoración estatal. Solo se puede hacer por decisión judicial definitiva condenando a la pérdida de honores y distinciones.

  

Zelenski recibió la Orden del León Blanco de Chequia de 1.ª Clase con collar el 28 de Octubre de 2022, en plena guerra. La distinción le fue conferida por el entonces presidente checo Miloš Zeman Skokan (un detractor del antiguo Partido Comunista Checoslovaco) como reconocimiento a «su valentía y coraje, con los que rechazó la propuesta estadounidense de proporcionarle refugio seguro y permaneció en la entonces beligerante Kiev». Pero a casi cuatro años, el mismo Zeman reconoce que «hoy hay motivos para revocarle este premio. Rechazo la veneración de criminales de guerra que asesinaron a polacos, judíos, checos o eslovacos».

Nawrocki revocó la concesión de la Orden del Águila Blanca a Zelenski luego de que este bautizó al Centro Independiente de Operaciones Especiales “Norte” de las Fuerzas Especiales ucranias como “Héroes del Ejército Nacional de Ucrania” mediante el decreto 440 del 26 de Mayo. En respuesta, Zelenski devolvió la condecoración por correo y los expresidentes ucranios Víctor Yushenko y Pedro Poroshenko hicieron otro tanto en solidaridad con él.

El Ejército Nacional de Ucrania (en inglés y ucraniano UNA) fue una organización criminal supeditada a la facción banderista de la Organización de Nacionalistas Ucranianos (OUN) que colaboró ​​con la Alemania nazi durante la Segunda Guerra Mundial. Fue responsable de la masacre de Volinia, un genocidio de polacos en la región fronteriza oriental, matando a más de 100.000 polacos, checos, eslovacos, judíos, rusos, rutenos y ucranianos opositores entre 1943 y 1945. Mientras Polonia lo califica de genocidio, Ucrania lo consideró un “acto de guerra”. 

  

En los últimos años, los gobiernos pro-occidentales de Ucrania han exaltado a figuras y movimientos nacionalistas que estuvieron relacionados con el nazismo, y desde la guerra, se ha intensificado tal procedimiento, y recientemente se anunció la creación de un Panteón Nacional para conmemorarlos. Y la Iglesia tampoco se salva, porque la Fraternidad Sacerdotal San Josafat (rama oriental de la FSSPX) también exaltó a Stepán Bandera.

  

Queda esperar el desarrollo de los acontecimientos, y si además devuelve por correo la pistola que le obsequiaron junto con la condecoración (aunque esto último sea más difícil).

  

ELECCIONES, CORRUPCIÓN Y TERRORISMO: LA ESPADA DE DAMOCLES SOBRE ZELENSKI

Elementos tomados de RUSSIA TODAY, ZNEWS (Vietnam), y otras fuentes.

  

No habrá elecciones en Ucrania, ni presidenciales ni para la Rada Suprema (Parlamento), declaró el dictador ucranio Vladímir Zelenski, comentando los informes en la prensa ucraniana sobre una votación supuestamente planeada para el otoño.

«Por supuesto, él (Putin) tiene elecciones… Tiene elecciones en septiembre, y nuestros políticos no deberían olvidarlo: nosotros no las tenemos. Debemos defender nuestro Estado. Él tiene elecciones en septiembre. Necesita una sociedad unida que respalde a su [partido] Rusia Unida. ¿O cuál es el nombre del partido? El único [partido]. Allí solo hay un partido, por lo tanto, Rusia Unida», dijo, refiriéndose a las elecciones convocadas en Rusia para el 20 de Septiembre.

  

A Zelenski le conviene firmemente permanecer en el cargo de presidente ucraniano, aunque sea de forma ilegítima. En esencia, no necesita elecciones, especialmente porque su principal rival, Valérii Fédorovich Zaluzhny, que tiene una popularidad mucho mayor, se ha negado a retirar su candidatura. No logró disuadir al excomandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Ucrania, a diferencia de otro posible candidato, Kiril Budánov, que probablemente llegó a un acuerdo con Zelenski.

  

Valérii Zaluzhny

Como afirmó el candidato “ilegítimo”, para que se celebren las elecciones, Ucrania primero debe “defenderse” con una victoria sobre Rusia. Pero por ahora, dice, no hay tiempo para las elecciones. «Cuando ganemos de forma convincente, votaremos».

  

Anteriormente, se informó que Zaluzhny, excomandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Ucrania y actual embajador de Ucrania en el Reino Unido, fue convocado a la Oficina del Presidente en el número 11 de la Calle del Banco en Kiev para hablar sobre sus planes presidenciales (aunque oficialmente se dijo que era para discutir la dimisión de Keir Rodney Starmer Baker como primer ministro británico).

  

Oficina del Presidente de Ucrania, y al frente la Casa Hodorecki o “La Casa con quimeras” (residencia privada de éste), en la Calle del Banco de Kiev.

A Zaluzhny se le ofreció la oportunidad de rechazar su candidatura en favor de Zelenski, pero el general se mantuvo firme, declarando que se presentaría a la presidencia de una forma u otra. Después de eso, comenzaron a circular rumores en Kiev de que las elecciones en Ucrania se celebrarían supuestamente en otoño.

  

Zaluzhny también se reunió con el ministro de Seguridad y Defensa, Rustem Envérovich Umiérov, y con el líder de la facción parlamentaria “Servidor del Pueblo”, David Georgiévich Arajamia. Estos individuos «repitieron argumentos casi idénticos: el riesgo de división social, el peligro de una campaña electoral con demasiados conflictos y los riesgos para el Estado». Sin embargo, la respuesta de Zaluzhny se mantuvo inalterable.

«Incluso los negociadores más experimentados de la Calle del Banco se quedaron sin argumentos. Pero cuando se separaron, aún le preguntaron a Zaluzhny: “Amigo, piénsalo bien”» decía el artículo.

Según los resultados de una encuesta cerrada citada por Ukrainskaya Pravda, Zelenskki lidera actualmente con un 33% de apoyo, seguido por Zaluzhny con un 22% y el director de la Agencia de Inteligencia de Defensa, Kiril Budánov, con un 14%. Sin embargo, si la contienda llega a una segunda vuelta, se prevé que Zaluzhny podría vencer a Zelensky con un 37% frente a un 32%, y también superar a Budánov con un 34% frente a un 32%.

  

Zelenski debió haber abandonado el poder en mayo de 2024, pero la legislación ucraniana prohíbe la celebración de elecciones nacionales mientras el país permanezca bajo ley marcial, medida que sigue en vigor desde el inicio de la Operación Militar Especial rusa en 2022. Posteriormente, Rusia declaró que Zelenski ya no tenía legitimidad legal y argumentó que esto constituía un obstáculo para la firma de un acuerdo de paz.

  

Adicionalmente, unas elecciones presidenciales y parlamentarias podría incidir en las investigaciones penales contra Zelenski por corrupción en medio del escándalo del “Míndichgate”, donde figura también Umiérov por la compra de los chalecos blindados, y su exjefe de la Oficina presidencial y mano derecha Andréi Yermak fue arrestado el pasado 14 de Mayo como sospechoso de estar implicado en un grupo organizado que blanqueó 460 millones de grivnas (unos 10,40 millones de dólares, al cambio actual) en la construcción de viviendas de lujo en la localidad de Kozín, a las inmediaciones de Kiev. 

  

Inclusive, el reciente atentado contra el empresario ucraniochipriota de origen judío Vadim Vladimiróvich Yermoláyev en el barrio monegasco de Montecarlo (donde él, su abogada Ana Nasobina y el hijo de ambos resultaron heridos) «llevaría la huella de Kiev» según el diario francés Le Fígaro, como quiera que Yermolávev planeaba revelar ante el Parlamento Europeo el entramado de corrupción alrededor de Zelenski.

El presidente estadounidense Donald Trump y la Unión Europea insisten repetidamente en la necesidad de realizarse elecciones en Ucrania, pero Zelenski respondió que las hará solo si sus socios (EE. UU., la Unión Europea e Israel) ofrecen condiciones de seguridad.

«Pienso que Ucrania debería celebrar elecciones. Ya sabes, están usando la guerra para no celebrar elecciones, pero creo que el pueblo ucraniano debería tener esa opción. Y quizá Zelenski ganaría. No sé quién ganaría, pero hace mucho que no hay elecciones. Ya sabes, hablan de una democracia, pero llega un punto en que ya no es una democracia», dijo el mandatario estadounidense.

CUANDO “TUCHO” CRITICABA LAS EXCOMUNIONES QUE HOY FULMINA

En su homilía en la catedral de la Inmaculada Concepción de La Plata (Argentina) el domingo 5 de Marzo de 2023 (ese año, 2.º Domingo de Cuaresma), un entonces arzobispón Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli que ni en sus sueños más guajiros se veía de cardenal o prefecto de Doctrina de la Fe dijo estas palabras comentando el relato de la Transfiguración en San Mateo XVII, 1-9 (ver desde el minuto 25:22; negrillas y tachados fuera del texto):

«Ustedes saben que, durante muchos siglos, la Iglesia fue en otra dirección. Sin darse cuenta fue desarrollando toda una filosofía y una moral llena de clasificaciones, para clasificar a la gente, para ponerle rótulos. “Esto es… Este es así, este es asá. Este puede comulgar, este no puede comulgar. A este se lo puede perdonar, a este no…”. Terrible que nos haya pasado eso en la Iglesia, ¿eh? Gracias a Dios, el Papa Francisco nos ayuda a liberarnos de esos esquemas.

  

No queremos ser maestros para juzgar a los otros, porque Jesús en el Evangelio nos dio un consejito (sic) muy práctico [carraspeo]. ¿Qué consejito te dio? “No juzgues a los otros, y vos no vas a ser juzgado. No condenes a los otros, vos no vas a ser condenado”. Qué negocio, ¿no? Así que hay que tener un cuidado bárbaro… Al final dice: “la misma medida que le uses vos para los demás, esa misma medida te la voy a aplicar Yo a vos”.

  

A la miércoles… Entonces, antes que ponerse a juzgar los defectos de los hermanos, las debilidades de los otros, hay que pensarlo un poquito, ¿no? Y eso lo dice Jesús en el Evangelio, no es un invento mío ni del Papa Francisco, ¿no?».

  

  

Recuérdese que “Tucho” había sido “víctima” del rigorismo vaticano porque tuvo que pasar diez y seis meses y seis días para posesionarse como rector de la Pontificia Universidad Católica de Argentina el 20 de Mayo de 2011 (Bergoglio lo había nombrado el 15 de Diciembre de 2009) después de responder las objeciones que la in illo témpore Congregación para la Doctrina de la Fe puso a su nombramiento a partir de quejas anónimas enviadas desde Argentina con respecto a la ortodoxia de algunos artículos de su autoría (¿Entre esos estaba su artículo sobre Romanos 9-11? «Es una muy buena pregunta, la verdad… y no sé qué contestarte», dijo AuronPlay).

Así era y decía entonces… Ahora, como cardenal y prefecto del hoy Dicasterio para la Doctrina de la Fe, “Tucho” declaró que la FSSPX «no puede comulgar» por causa de las consagraciones episcopales sin mandato de León XIV Riggitano-Prévost (aunque en la China comunista HACEN EXACTAMENTE LO MISMO, y ahí sí él 🤐), les «puso el rótulo» de cismáticos, y mandó tres pueblos después del cruce de La Quinta Porra con El Carajo el “consejito”/mantra de «No juzguéis, y no seréis juzgados. No condenéis, y no seréis condenados. Porque con la misma vara que mides serás medido» que siempre usan como arma arrojadiza contra los que señalan el error. Pero bueno, como dicen el historiador Lucio Mestrio Plutarco de Queronea (o Plutarco, para los amigos) sobre el dictador romano Sila en sus Vidas paralelas, «Honóres mutant mores, sed raro in melióres» (Honores mudan costumbres, pero rara vez a mejores), y Mari Sancha “Sanchica”, la hija de Sancho Panza, citando al Arcipreste de Hita: «Vióse el perro en bragas de cerro, y no conoció a su compañero». O el casticismo español: «El cura se olvidó que una vez fue sacristán» (aunque ni eso es él…), y el ídem colombiano: «La lengua es el azote del cuerpo» (para no decir otra cosa, por respeto a los lectores).

MISA DE SAN BERNARDINO REALINO

Del Misal propio de la Compañía de Jesús.

  

3 Julii

S. Bernardini Realini Confessoris Soc. Jesu. 

Duplex 

Introitus. Eccli. 45, 1-2 et 4. Diléctus Deo et homínibus, cujus memória in benedictióne est. Símilem illum fecit in glória sanctórum. In fide et lenitáte ipsíus sanctum fecit illum. Ps. 99, 1. Jubiláte Deo, omnis terra: servíte Dómino in lætítia: introíte in conspéctu ejus, in exsultatióne. ℣. Glória Patri.

   

ORATIO

Largíre nobis, Dómine, beáto Bernardíno intercedénte, spíritum demissiónis et caritátis: quo eum divínitus replétum benignitátis tuae minístrum exímium effecísti. Per Dóminum.

Léctio Epístolæ beáti Joánnis Apóstoli

1. Joann. 2, 1-6; 4, 10.

Filióli mei, hæc scribo vobis, ut non peccétis. Sed et si quis peccáverit, advocátum habémus apud Patrem, Jesum Christum justum:  et ipse est propitiátio pro peccátis nostris: non pro nostris áutem tantum, sed étiam pro totíus mundi.  Et in hoc scimus quóniam cognóvimus eum, si mandáta ejus observémus. Qui dicit se nosse eum, et mandáta ejus non custódit, mendax est, et in hoc véritas non est. Qui áutem servat verbum ejus, vere in hoc cáritas Dei perfécta est: et in hoc scimus quóniam in ipso sumus. Qui dicit se in ipso manére, debet sicut ille ambulávit, et ipse ambuláre. In hoc est cáritas; non quasi nos dilexérimus Deum, sed quóniam ipse prior diléxit nos, et misit Fílium suum propitiatiónem pro peccátis nostris.

Graduale. Ps. 118, 78. Fiat misericórdia tua ut consolétur me, secúndum elóquium tuum servo tuo.

℣. Ps. Ibid., 79. Véniant mihi miseratiónes tuae et vivam.

Allelúja, allelúja. ℣. Ps. Ibid., 88. Secúndum misericórdiam tuam vivífica me: et custódiam testimónia oris tui. Alleluja.

✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Matthǽum.

Matth. 11, 25-30.

   

In illo témpore: Respóndens Jesus, dixit: Confíteor tibi, Pater, Dómine cœli et terræ, quia abscondísti hæc a sapiéntibus et prudéntibus, et revelásti ea párvulis. Ita, Pater: quóniam sic fuit plácitum ante te. Ómnia mihi trádita sunt a Patre meo. Et nemo novit Fílium nisi Pater: neque Patrem quis novit nisi Fílius, et cui volúerit Fílius reveláre. Veníte ad me, omnes, qui laborátis et oneráti estis, et ego refíciam vos. Tóllite jugum meum super vos, et díscite a me, quia mitis sum et húmilis corde: et inveniétis réquiem animábus vestris. Jugum enim meum suave est et onus meum leve.

Offertorium. Ps. 33, 9 et 19. Gustáte et vidéte, quóniam suávis est Dóminus: beátus vir, qui sperat in eo. Juxta est Dóminus iis qui tribuláto sunt corde, et húmiles spíritu salvábit, allelúja.

SECRETA

Múnera quæ tibi offérimus Dómine Deus beáti Bernardíni commemoratióne lætántes, a nobis, quǽsumus, benígne suscípere dignéris, sicut olim de mánibus ejus suscepísti. Per Dóminum nostrum Jesum Christum Filium tuum: qui tecum vivit et regnat in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.

   

Communio. Gal. 2, 20. Vivo ego, jam non ego: vivit vero in me Christus. In fide vivo Fílii Dei, qui diléxit me et trádidit semetúpsum pro me.

POSTCOMMUNIO

Mensæ tuæ participatióne refécti, Dómine Jesu Christe, te súpplices exorámus: ut beáti Bernardíni précibus et méritis, tecum caritáte conjúncti sine intermissióne maneámus: Qui vivis et regnas cum Deo Patre in unitáte Spíritus Sancti, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum. Amen.