CHINA RETIENE LOS PASAPORTES DE LOS PRESBÍTEROS CHINOS

El gobierno chino (o el Partido Comunista, que es lo mismo) impuso la entrega obligatoria por los presbíteros y religiosos conciliares de sus pasaportes, en una medida para hacer más estricto el control sobre ellos, informó Per Maríam.

La medida fue promulgada el pasado Diciembre por la Asociación Patriótica de Católicos Chinos y su rama episcopal la Conferencia de Obispos de la Iglesia Católica en China (ambos organismos controlados por el PCCh).

La normativa establece que los presbíteros y religiosos entreguen sus pasaportes y documentos de viaje (incluidos los relacionados a Hong Kong, Macao y Taiwán), bajo distintos procedimientos según el rango. 

• Para viajar al exterior por “asignación oficial en el extranjero”, se deberá presentar una solicitud que incluya como anexo la documentación aprobatoria correspondiente. Si se otorga la autorización. se podrá recuperar temporalmente para gestionar el visado y los desplazamientos.
• Si el viaje es privado, los requisitos son aún mayores. La institución a la que pertenece el interesado (diócesis, institución o lugar de la actividad) debe presentar la solicitud con una antelación mínima de 30 días, detallando itinerario, propósito, duración y lista de participantes.
• Tras la aprobación, se deberá firmar un compromiso escrito para cumplir el plan autorizado para recoger el pasaporte, visado y viáticos, so pena de «asesoría o suspensión de privilegios de viaje tanto para el individuo como para la institución, según la gravedad de la violación de la norma».

En todo caso, deberán devolver el pasaporte en un plazo de siete días y, según el caso, «completar los formularios de reporte referidos y los cuestionarios subsiguientes, y confirmar su regreso a China».

 

Una declaración independiente, pero relacionada, emitida la semana pasada por la CCPA brindó mayor evidencia del control estatal sobre la religión en China. «Las actividades religiosas realizadas por la comunidad religiosa deben cumplir con las disposiciones legales y reglamentarias pertinentes».

El escrutinio sobre el control draconiano de China a las creencias y prácticas religiosas se ha aumentado después del Acuerdo secreto provisional Sino-vaticano de 2018, cuya última renovación se extiende hasta el 2028. Tanto como el silencio del Vaticano frente a las reiteradas violaciones al acuerdo por parte del gobierno de Pekín, y más ahora tras la reciente condena de 20 años de prisión impuesta al magnate y activista Jimmy Lai Chee-ying/Lí Zhìyīng (吉米 黎 智英) acusado de sedición bajo la Ley de Seguridad Nacional de Hong Kong.

TUCHO A LA FSSPX: «PARA CONTINUAR EL DIÁLOGO, SUSPENDER LAS CONSAGRACIONES»

Tuvo lugar hoy 12 de Febrero en el Palacio del Santo Oficio la primera reunión entre el cardenal curial argentino Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli y el padre Davide Pagliarani, superior general de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X, en el marco del anuncio de esta última para realizar consagraciones episcopales el 1 de Julio próximo venidero.

Hasta el momento, solo se cuenta con la versión del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, dada a conocer por el periodista Michael Haynes en su cuenta de Substack y el comunicado de circunstancia de aquél (traducción tomada de INFOVATICANA).

  

  

TRADUCCIÓN

DICASTERIO PARA LA DOCTRINA DE LA FE

COMUNICADO

Acerca del encuentro entre el Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y el Superior General de la FSSPX

En fecha 12 de febrero de 2026, tuvo lugar en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe un encuentro cordial y sincero entre el Prefecto, S.E. el Cardenal Víctor Manuel Fernández, y el Superior General de la FSSPX, el Rvdo. Don Davide Pagliarani, con el beneplácito del Santo Padre León XIV.

Después de haber aclarado algunos puntos presentados por la FSSPX en diversas cartas, enviadas particularmente en los años 2017-2019, —entre otros, se discutió acerca de la cuestión de la voluntad divina respecto a la pluralidad de las religiones—, el Prefecto propuso un camino de diálogo específicamente teológico, con una metodología bien precisa, en relación con temas que aún no han tenido una suficiente clarificación, como: la diferencia entre acto de fe y «religioso obsequio de la mente y de la voluntad», o bien los diferentes grados de adhesión que requieren los diversos textos del Concilio Ecuménico Vaticano II y su interpretación. Al mismo tiempo, propuso tratar una serie de temas enumerados por la FSSPX en una carta del 17 de enero de 2019.

Este camino tendría como finalidad evidenciar, en los temas debatidos, los mínimos necesarios para la plena comunión con la Iglesia Católica y, en consecuencia, para delinear un estatuto canónico de la Fraternidad, junto con otros aspectos que se han de profundizar ulteriormente.

Se reiteró por parte de la Santa Sede que la ordenación de Obispos sin mandato del Santo Padre, quien detenta una potestad ordinaria suprema, que es plena, universal, inmediata y directa (cf. Código de Derecho Canónico de 1983, can. 331; Const. Dogm. Pastor æternus, cap. I y III), implicaría una ruptura decisiva de la comunión eclesial (cisma) con graves consecuencias para la Fraternidad en su conjunto (Juan Pablo II, Const. Ap. Ecclesia Dei, 2 de julio de 1988, nn. 3 y 5c; Pontificio Consejo para los Textos Legislativos, Nota explicativa del 24 de agosto de 1996, n. 1).

Por tanto, la posibilidad de llevar adelante este diálogo presupone que la Fraternidad suspenda la decisión de las ordenaciones episcopales anunciadas.

El Superior General de la FSSPX presentará la propuesta a su Consejo y dará su respuesta al Dicasterio para la Doctrina de la Fe.

En caso de una respuesta positiva, se establecerán de común acuerdo los pasos, las etapas y los procedimientos a seguir.

Se pide a toda la Iglesia acompañar este camino, especialmente en los próximos tiempos, con la oración al Espíritu Santo. Él es el principal artífice de la verdadera comunión eclesial querida por Cristo.

(Fdo.) ✠ Víctor Fernández

El directorio general de la FSSPX no ha publicado aún su declaración sobre el encuentro, pero considerará la propuesta para presentar su respuesta oficial.

EL SANTO CARDENAL QUE CRITICÓ A MIGUEL ÁNGEL

Por Robert Lazu Kmita para THE CATHOLIC THING. Traducción tomada de INFOVATICANA.

EL SANTO CARDENAL QUE CRITICÓ A MIGUEL ÁNGEL 

  

Cardenal Federico Borromeo (Giulio Cesare Procaccini, óleo sobre lienzo, 1610. Museo diocesano de Milán).

 

Entre los innumerables santos de Italia, pocos gozan de la fama del cardenal San Carlos Borromeo (1538–1584). Junto a San Francisco de Asís, Antonio de Padua, Santa Rita de Casia y el Padre Pío, es uno de esos inmortales cuyos iconos aún adornan numerosas iglesias y hogares cristianos incluso hoy en día. El heroísmo de su labor pastoral (especialmente durante la tristemente célebre epidemia de peste de 1576–1578, que diezmó a la población de Milán y sus alrededores), solo fue igualado por otro jerarca católico de la misma talla moral: su primo, el cardenal Federico Borromeo (1564–1631).

Miembros de una de las familias más ilustres de la alta aristocracia italiana, los dos primos Borromeo demostraron el poder de la fe sobrenatural encarnada por individuos que, en la vida social, ocupaban rangos y cargos de la mayor importancia. Conviene señalar que ninguno de los dos renunció a sus títulos aristocráticos; más bien, los pusieron al servicio del bien de toda la comunidad. Si San Carlos fue uno de los principales artífices del histórico Concilio de Trento, realizando notables esfuerzos en la catequesis y en la formación teológica cristiana, Federico, por su parte —además de fundar la Biblioteca Ambrosiana— nos legó un impresionante tesoro de escritos.

Teología, filosofía, teología moral y ascética cristiana, estudios bíblicos y exégesis de los textos sagrados, derecho canónico y derecho civil: en suma, todas las disciplinas esenciales fueron ámbitos en los que demostró una verdadera maestría.

La sorpresa, sin embargo, reside en sus escritos sobre el arte sacro. El primero de ellos, un tratado titulado De Pictúra Sacra (1624), es probablemente la obra más importante de toda la tradición cristiana dedicada a las artes visuales. Otro de sus escritos, Musǽum (1625), es una auténtica obra de crítica, emprendida tanto desde una perspectiva estética como teológica. De hecho, este es el punto de importancia crucial en la visión del cardenal Federico: la belleza estética es inseparable de la belleza moral.

Para que una obra de arte sea verdaderamente bella, debe satisfacer tanto las exigencias del oficio que la hace posible como las exigencias propias de un contenido destinado a elevar nuestras almas hacia Dios. El apóstol San Pablo pedía a las mujeres cristianas que respetaran la primacía de la belleza interior, espiritual, a la que debía subordinarse la belleza exterior (1.ª Tim. 2, 9). Federico Borromeo pide a los pintores y escultores cristianos que respeten no solo los ojos de los espectadores, sino también sus almas.

Unifica la estética y la moral mediante una de las nociones más interesantes de la historia y la teoría tanto del arte como de la metafísica: el decoro. Esta palabra, que solemos entender como referida al porte exterior y al modo de vestir, significa algo mucho más profundo en el tratado De Pictúra Sacra. Inspirada tanto en el pensamiento de Pitágoras como en el neoplatonismo cristianizado de San Dionisio Areopagita, apunta a la armonía profunda de todos los elementos que participan en la creación de una obra. La armonía de todos los elementos arquitectónicos de una catedral gótica permite la manifestación de su extraordinaria belleza.

Tal como lo entiende Federico Borromeo, el decoro no se refiere solo a la armonía de los elementos externos, sino también a la de los internos. Lo que resulta de observar las reglas que permiten la creación de una pintura armoniosa es la manifestación de la belleza. El propio cardenal Federico lo expresa así:

«Una parte importante de la buena conducta humana ha sido buscar la cualidad conocida como decoro. Esta aporta un placer particular a la mente de los espectadores y puede describirse como una especie de esplendor luminoso, o quizá como una flor que brota de cada movimiento y actividad y que refresca el espíritu. Este placer o deleite puede implantarse en todo aquello que sea encantador o gracioso y, mediante la destreza artística, puede inspirar imágenes». 

La “flor” que florece en la mente de quienes contemplan una obra en la que la armonía es debidamente respetada es la belleza misma, que brilla como una luz discreta que deleita simultáneamente los ojos, el corazón y el intelecto. Por eso la exhibición de la desnudez, severamente criticada por ambos cardenales en el caso de maestros como Miguel Ángel, aunque pueda cumplir el criterio de la belleza externa, no puede satisfacer, a causa de las ocasiones de escándalo que presenta, el criterio de la belleza interior. Pues, aunque los ojos y la sensualidad de los espectadores puedan verse complacidos, sus almas, por el contrario, se ven perturbadas y oscurecidas por las pasiones que las imágenes provocativas pueden despertar con facilidad.

  

En una cultura que puede describirse con razón como “voyerista”, el mundo moderno tiene más necesidad que cualquier otra época histórica de una concepción sana tanto del arte sacro y religioso como del arte profano. El cardenal Federico Borromeo nos ofrece los fundamentos de tal concepción, en la que la “belleza” no es simplemente un bien externo, frívolo y de consumo (a menudo escandaloso), sino una realidad profunda arraigada en Dios, que es la Belleza misma. Su pensamiento desarrolló una filosofía completa del arte, recogiendo y destilando la esencia de los pensadores paganos y cristianos más significativos que reflexionaron sobre estos grandes temas.

  

Conviene también señalar que su invitación al discernimiento del arte cristiano auténtico se dirige, ante todo, a los jerarcas de la Iglesia. Nadie puede hacer más que ellos en lo que respecta a preservar y cultivar los cánones del arte sacro y religioso. Del mismo modo, nadie puede tener un impacto negativo más significativo cuando dichos cánones son ignorados o rechazados. El valor y la claridad con los que ambos cardenales, Carlos y Federico, afrontaron las tendencias escandalosas de su tiempo al criticar a artistas como Miguel Ángel son virtudes propias de verdaderos sucesores de los apóstoles.

  

Afortunadamente para nosotros, san Carlos goza desde hace mucho de la veneración que merece. Aunque Federico Borromeo fue “canonizado” en la literatura por Alessandro Manzoni (1785–1873) en una de las más grandes novelas cristianas, I Promessi Sposi (Los novios, 1827), su causa de canonización —cerrada debido a intrigas políticas de la época— merece ser reabierta y llevada a término.

  

Robert Lazu Kmita es novelista, ensayista y columnista, doctor en Filosofía. Su novela The Island without Seasons (La isla sin estaciones) fue publicada por Os Justi en 2023. Es también autor y editor de numerosos libros (entre ellos una Enciclopedia del mundo de J. R. R. Tolkien, en rumano). Escribe regularmente en su Substack, Kmita’s Library.

DE VUELTA A SUS DIÓCESIS NATALES

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

   

1.º CANADÁ: OBISPÓN DEFENSOR DE LA “TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN” Y ENEMIGO DE LA FSSPX, NOMBRADO COADJUTOR EN SAN JUAN-LONGUEUIL.

  

Ayer 11 de Febrero, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Martin Laliberté Marier PMÉ (adivina quién es en la foto) como obispón coadjutor de la diócesis de San Juan-Longueuil, al sur de Montreal (Canadá).

  

El actual obispón de San Juan-Longueuil, Claude Hamelin, fue nombrado en 2019 y cumplirá 75 años el 10 de Julio.

  

Nacido del “diácono permanente” Claude Laliberté y Denise Marier en Charlesbourg el 13 de Diciembre de 1964, Martin fue “instalado” presbítero el 29 de Octubre de 1995. Sirvió como misionero en Haití (como misionero laico de la Orden Franciscana Seglar) entre 1987 y 1989, y en la Amazonía brasileña (ya en la Sociedad de Misiones Extranjeras de la provincia de Quebec) entre 1998 y 2004. Tras concluir su quinquenio como Superior General de la Sociedad de Misiones Extranjeras de Quebec en 2018 (donde remplazó a Guy/Guido Charbonneau Belisle, que fue nombrado obispón de Choluteca, Honduras), fue nombrado obispón titular de Sertei (actual Kherbet Guidra, Argelia) y auxiliar de Quebec por Francisco Bergoglio, siendo “instalado” por el cardenal Gérald Cyprien Lacroix Laurendeau ISPX el 29 de Diciembre de 2019, y se convirtió en obispón ordinario de Trois-Rivières en Abril de 2022, remplazando a Luc-André Bouchard Marin.

«Iglesia llamada a cambiar».

En su carta pastoral “En marche, ensemble” (“En marcha, juntos”), publicada en Diciembre de 2023, escribió sobre la sinodalidad.

  

Afirmó que soñar con una «edad dorada ficticia» a la que la Iglesia debería regresar «es ilusorio».

  

«Ciertamente la dimensión institucional y estructural de nuestra Iglesia está y estará llamada a cambiar. Lo ha hecho a lo largo de la historia… Esto es ciertamente difícil de vivir, pero no es una tragedia», creía.

  

Advertencia sobre las Misas de la FSSPX

En Mayo de 2024, Laliberté advirtió contra asistir a las misas celebradas por la Fraternidad Sacerdotal San Pío X en Shawinigan.

  

A pesar de que Bergoglio reconoció a la FSSPX facultades para escuchar confesiones, presenciar (a medias) matrimonios y ser jueces de primera instancia en causas canónicas, el obispón Laliberté afirmó que no tienen “estatus” y carecen de “comunión plena” con la Iglesia.

  

También dijo que asistir a estas Misas no cumple con la obligación dominical.

  

«La teología de la liberación erróneamente etiquetada como comunista».

En una entrevista de Abril de 2025 al portal Présence, Laliberté consideró la anticatólica “teología de la liberación” como una forma de leer el Evangelio:

«Algunos en la Iglesia percibían la teología de la liberación como comunismo. Es cierto que en los primeros días, los análisis sociológicos utilizaron ciertas categorías del marxismo para realizar análisis sociales. Sin embargo, no era marxismo. Era una manera de analizar el contexto socio-político.

  

¿Qué es la teología de la liberación si no es mirar la realidad en la que vivimos y las diversas situaciones de opresión, situaciones que marginan y excluyen? Jesús mismo liberó a la gente y la puso de nuevo en pie. Poner a la gente de nuevo en pie, perdonar, sanar, es liberar a la gente. El Papa Francisco vino de ese mundo».

  

Coautor de la Declaración para la Cumbre de las Naciones Unidas

Al concluir la COP30 (la conferencia de la ONU sobre el clima) que se celebrara en Belén de Pará (Brasil) en Noviembre de 2025, decenas de cardenales y obispones firmaron una declaración conjunta. El 27 de Noviembre de 2025, la diócesis de Trois-Rivières reveló en Facebook que el obispón Laliberté no solo era signatario, sino también uno de los autores de la declaración.

  

El texto, que era una completa oración a Gea/Cibeles/Pachamama/Matar Kubileya, exigió una “conversión ecológica”, llamó a una “lucha por el medio ambiente” y se adhirió a una fuerte creencia de una crisis climática: «Diez años después del Acuerdo de París y el llamado del Papa Francisco para proteger nuestra casa común, el mundo se enfrenta a eventos climáticos extremos y una mayor degradación ambiental».

  

El texto se jacta de que los católicos en la COP30 «llegaron a descubrir un verdadero espíritu de sinodalidad, caminando juntos, unidos en el amor de Dios por los pobres y la creación». En otras palabras, las autoridades de la Iglesia Sinodal se consideran, en primer lugar, activistas climáticos y globalistas, y en segundo lugar, guardianes de una fe que no tienen ni representan.

*****

  

2.º MÉJICO: OBISPÓN DEFENSOR DE “Fidúcia Súpplicans”, TRASLADADO A LA DIÓCESIS DE ATLACOMULCO.

  

Ése mismo día, también nombró a Adolfo Miguel Castaño Fonseca como obispón de Atlacomulco (Méjico), poniendo fin a la administración interina del ídem de Tula Juan Pedro Juárez Meléndez, quien fue nombrado tras la renuncia en 2024 del anterior ordinario Juan Odilón Martínez García por motivo de edad.

  

Nacido el 27 de Septiembre de 1962 en San Mateo Mozoquilpan (Estado de Méjico) como el segundo de los ocho hijos de Miguel Castaño Cervantes y Reina Fonseca Gutiérrez, Adolfo Miguel fue “instalado” presbítero el 19 de Marzo de 1987 para la entonces diócesis de Toluca, donde pasó muchos años trabajando en la formación presbiteral, y en 2010, Benedicto XVI Ratzinger lo nombró obispón titular de Vadesi (Argelia) y auxiliar de México, siendo “instalado” el 30 de julio de 2010 por el cardenal Norberto Rivera Carrera.

  

En 2019, Francisco Bergoglio lo promovió a obispón de la recién creada diócesis de Azcapotzalco. Ahora regresa a su estado natal para dirigir la diócesis de Atlacomulco.

  

Mensaje de Navidad 2023: «Los homosexuales no pueden ser excluidos de recibir una bendición».

En su mensaje de Navidad de 2023, publicado en Facebook, el obispón Castaño defendió el panfleto pro-homosexual “Fidúcia Súpplicans”.

  

Acusó a los católicos de “exagerar” y “polarizar” ciertos aspectos, afirmando que «se han dicho muchas cosas erróneas» y que la gente «no ha leído el documento en su totalidad».

  

Su creencia: «Nadie puede ser excluido de recibir una bendición». Y: «Dios es Padre de todos, y no excluye a nadie. No podemos convertirnos en jueces, ni podemos excluir a nadie».

  

Castaño comparó las “bendiciones pastorales” para los homosexuales con los padres que bendicen a sus hijos, incluso aquellos que se comportan mal. «En ese sentido, el papá, la mamá que bendice a sus hijos, pues también bendice a sus hijos que no se portan bien».

   

El Sínodo de Bergoglio, equiparado al Concilio Apostólico

Castaño fue miembro del Sínodo sobre la Sinodalidad. En su homilía de Pentecostés (24 de Mayo de 2022), comparó el Concilio Apostólico en Hechos 15 con el Sínodo de Bergoglio:

«Aquí encontramos un ejemplo claro y elocuente de ejercicio sinodal, capaz de ejemplificar e inspirar a las generaciones posteriores, justo como ahora nos está pidiendo el Papa Francisco.

   

En el denominado “Concilio apostólico de Jerusalén” (cf. Hch. 15; Gál. 2,1-10) tiene lugar aquel acontecimiento sinodal de la Iglesia primitiva, en un momento muy delicado y decisivo, sobre todo en vistas a la misión hacia los pueblos paganos. Ese acontecimiento lejos de ser un simple hecho anecdótico del pasado, constituye una figura paradigmática de los sínodos celebrados por la Iglesia y de lo que significa “caminar juntos”, a base de escucha y discernimiento, bajo la acción del Espíritu Santo».

   

Convirtiéndonos en una Iglesia Sinodal

A continuación, algunas citas más de una homilía del 8 de Septiembre de 2024, publicada por la diócesis de Azcapotzalco, donde interpreta “en clave sinodal” el milagro de la curación del sordomudo en San Marcos 7, 31-37:

• «La llamada a la salvación derriba barreras que marginan, excluyen y discriminan».
• «Cristo ha venido a destruir toda discriminación de razas, clase social, color… Estas distinciones van en detrimento de la dignidad de la persona y constituyen una gran incongruencia con la fe cristiana auténtica».
• «[…] escuchar a los demás y establecer relaciones realmente fraternas con todos, sin exclusión o discriminación alguna».
• «Abrir los oídos y la boca significa romper corazas de silencio que se interponen entre las personas, ahogan el encuentro, hacen dolorosa la relación, marginan, excluyen y generan discriminación…».
• «Necesitamos que Jesús abra nuestros oídos y nuestros labios, para que aprendamos a escucharlo y escuchar a los demás y para que, como el enfermo sanado, seamos también proclamadores del kerigma de la salvación. Sólo así podremos ser Iglesia sinodal en misión».

3.º BRASIL: TRASLADO-DEGRADACIÓN DE OBISPÓN ANTI-BOLSONARO.

  

El 4 de Febrero, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Dom Aldemiro “Miro” Sena dos Santos (izquierda), de 61 años, como obispón de la Diócesis de Teixeira de Freitas–Caravelas (edo. Bahía, Brasil), dejando la Diócesis de Guarabira (edo. Paraíba) donde ha servido desde 2018.

  

La Diócesis de Teixeira de Freitas-Caravelas estaba vacante desde Febrero de 2025, luego que Jailton de Oliveira Lino PSDP fue trasladado a la diócesis de Itabuna.

Transferido a una diócesis ligeramente más pequeña

Riggitano-Prévost ha trasladado al obispón Dos Santos a una diócesis más pequeña a unos 800 km de distancia, de vuelta a su estado natal de Bahía. Mientras que la diócesis de Guarabira tiene 441.000 católicos en 26 parroquias, la nueva diócesis del obispo tiene 353.000 católicos en 39 parroquias.

  

Nacido el 26 de Junio de 1964 en Ibirataia, “Miro” fue “instalado” presbítero para la diócesis de Ilhéus (Bahía) el 20 de Diciembre de 1992, y obispón de Guarabira el 17 de Diciembre de 2017 por el obispón de Ilhéus Mauro Montagnoli CSS (derecha en la foto anterior), posesionándose en su sede el 2 de Febrero del año siguiente.

  

Vocabulario de la Era bergogliana

Es un típico obispo de la época de o que utiliza un lenguaje sobre “los pobres” y el “acompañamiento”, pero sin desviación doctrinal.

  

En la conferencia de apertura de la asamblea pastoral de la diócesis de Nazaret en 2021, dijo: 

«Por su propia naturaleza, la Iglesia es sinodal, lo que literalmente significa “caminar juntos”. La Palabra de Dios guía el camino del pueblo. Necesitamos redescubrir la fuerza de la comunión que solo el Espíritu del Resucitado puede otorgar a la Iglesia, para que nuestra misión sea eficaz en el mundo y en la historia. Abrámonos a la acción del Espíritu, para no perder nuestra identidad, en cuanto al fortalecimiento de una cultura cristiana de comunión. Para que esto suceda, todos debemos comprometernos con esta dinámica.

   

El proceso sinodal no es solo una asamblea de obispos, sino que propone escuchar a todos sobre la vida y el camino de la Iglesia . El Papa llama a la Iglesia a redescubrir su naturaleza sinodal. La Iglesia está llamada a desempeñar un papel de comunión, misión y participación en este tercer milenio. ¿Qué deseamos, como Iglesia, para el tercer milenio?».

  

Cuando colocó una reliquia de San Vicente de Paul y de sor Dulce de los Pobres (en el siglo María Rita Pontes Lopes y De Souza Brito) debajo de la mesa de de la catedral de Nuestra Señora de la Luz de Guarabira en 2020, dijo: «Este signo nos recuerda que la Iglesia está llamada a ser una Iglesia pobre para los pobres».

  

Al anunciar el Año de la Familia “Amóris Lætítia” en 2021, dijo: «La Iglesia comienza el Año de la Familia, que estará guiado por las enseñanzas de Amóris Lætítia».

  

Confrontado por los partidarios de Bolsonaro

El domingo 23 de Octubre de 2022, antes de las elecciones presidenciales, dijo en una homilía: «Cristo nos llama a cuidar a los pobres y a los más vulnerables, y nuestras opciones deben reflejar este compromiso».

  

Después de esto, los partidarios de Jair Bolsonaro se enfrentaron verbalmente con el obispón en la sacristía después del servicio, ya que percibieron sus palabras como anti-Bolsonaro.

  

Los medios entonces enmarcaron el evento como un “obispo atacado por bolsonaristas”.

  

4.º POLONIA: OBISPÓN PRO-INMIGRANTES, NOMBRADO ORDINARIO DE LA DIÓCESIS NATAL EN QUE ERA ADMINISTRADOR.

  

El 2 de Febrero, León XIV Riggitano-Prévost nombró a Krzysztof Józef Zadarko como nuevo obispón de Koszalin-Kołobrzeg, después de haber sido su administrador sede vacante cuando su ordinario Zbigniew Zieliński fuera nombrado arzobispón de Poznań.

  

Nacido el 2 de Septiembre de 1960 en Słupsk, fue “instalado” presbítero de la diócesis homónima el 25 de Mayo de 1986. Benedicto XVI Ratzinger lo nombró obispón titular de Cavaillon (Francia) y auxiliar de Koszalin-Kołobrzeg en Febrero de 2009, siendo “instalado” el 25 de Abril por Edward Dajczak.

  

Desde 2014, preside el Consejo de Migración de la Conferencia Episcopal Polaca. Su retórica lo sitúa entre los obispones más pro-inmigración de Polonia.

   

«Marchas Llenas de Odio» - «Traje de Patriotismo».

En septiembre de 2016, el portal jesuita polaco Deon citó estás palabras que dijo Zadarko tres meses antes en una entrevista con Tygodnik Powszechny (Semanario Universal):

«Se debe brindar asistencia a todos los refugiados, independientemente de su religión o confesión. Repito con todas mis fuerzas el mensaje de la Iglesia: hoy Cristo tiene el rostro de un refugiado, hoy Cristo está también en los ojos aterrorizados de los cristianos de Siria (…) Esta imagen no le sienta bien al dulce Jesús, pero debemos hacer todo lo posible para que la gente sepa que Cristo está en estos refugiados que mueren en el Mediterráneo. La Europa desalmada, con sus regulaciones, al verlos, extiende las manos con impotencia. Las palabras del Evangelio suenan especialmente serias hoy: “Fui forastero y me acogisteis”».

 

En otoño de 2017, Zadarko visitó Lampedusa (Italia), y el 5 de Octubre dijo a Więź que había visto «esas tumbas anónimas, cientos de personas enterradas. El cardenal Francesco Montenegro me contó que en las bocas de los ahogados había pequeñas cruces y medallones», creyendo que ellas indicaban que eran cristianas.

  

En una entrevista posterior con Tygodnik Powszechny en 2024, declaró: «Aún hay casos en que quienes ayudan en la frontera son tratados como traidores. Esto, en mi opinión, es una vergüenza». Habló de “hostilidad” que “se disfraza de patriotismo”: «El amor al prójimo no puede dirigirse solo a los propios».

   

En 2025, criticó las manifestaciones polacas contra la inmigración masiva musulmana en una entrevista con Rzeczpospolita (República), diciendo: «No veo manifestaciones de extranjeros ni de musulmanes, que es con lo que nos quieren asustar, pero sí veo marchas inquietantes llenas de palabras, pronunciamientos y lemas llenos de odio y antagonismo».

   

«Las narrativas anti-migratorias no son católicas».

El 9 de Mayo de 2025, el Consejo sobre Migrantes y Refugiados de la Conferencia Episcopal Polaca, presidido por Zadarko, declaró que «Promover narrativas antimigratorias es incompatible con la identidad de los medios de comunicación católicos».

  

La declaración también dijo: «La forma en que tratamos a los refugiados y migrantes en Polonia es una prueba de la autenticidad de nuestra postura cristiana».

DIÓCESIS FRANCESA ORGANIZA “MARCHA ESPIRITUAL” A MEZQUITA

La diócesis de San Dionisio (cerca de París, Francia) ayudó a organizar una marcha interreligiosa “ciudadana y espiritual” el 8 de Febrero desde la capilla Nuestra Señora de los Ángeles en Clichy-sous-Bois hasta la mezquita de las alabanzas en Montfermeil.

   

Los objetivos declarados eran “caminar juntos”, visitar “lugares de culto” y profundizar la comprensión de la alabanza y la “fraternidad” entre personas de diferentes tradiciones.

Apoyada por la parroquia de San Vicente de Paul de Clichy-sous-Bois, la mezquita de Montfermeil y la diócesis de San Dionisio, cabe preguntarse si realmente corresponde a una diócesis honrar una novela publicada hace una década.

  

El 7 de Enero de 2015, fue publicada “Sumisión”, la sexta novela del escritor francés Michel Houellebecq (pseudónimo de Michel Thomas Ceccaldi), que a grosso modo, versa sobre un (in illo témpore) futuro 2022 distópico en el que Francia es gobernada por un presidente hijo de tunecino y líder de un partido musulmán, donde un profesor cuarentón de literatura especialista en Joris-Karl Huysmans, en depresión porque su última conquista amorosa (una chica judía) migró a Israel, se convierte al islam para mantener su cátedra. Ese mismo día, ocurrirá el atentado al semanario satírico “Charlie Hebdo”, donde fueron asesinadas a tiros de fusil 12 personas, entre ellos el cronista Bernard Henri Maris Bayer “Oncle Bernard” (68 años), y sus cinco caricaturistas estrella Stéphane Jean-Abel Michel Charbonnier Ouvrard “Charb” (47), Jean Maurice Jules Cabut Verger “Cabu” (76), Bernard Jean-Charles Verlhac “Tignous” (53), Georges David Woliński Bembaron “Woliński” (80), y Philippe Paul-Louis Juste Honoré “Honoré” (73). Aunque el móvil inmediato del atentado fue la publicación de una caricatura de Mahoma, la revista llevaba años ridiculizando a la Santísima Trinidad, a Jesucristo y a la Virgen María.

PRIMERA VEZ QUE SE RESPETA EL “ACUERDO SECRETO” SINO-VATICANO

El pasado 15 de Enero, Antonio Lǐ Huī (安东尼 李 暉) tomó posesión como obispón de la diócesis de Pingliang, en la provincia china de Gansu.

Prima fácie, no sería más que otra noticia de las tantas de posesiones de obispones en diócesis chinas, pero el hecho diferenciador es que Lǐ (“instalado” presbítero el 24 de Noviembre de 1996) fue seleccionado como coadjutor de la diócesis el 24 de Julio de 2020 para suceder a Nicolás Hán Jìdé (尼各老 韩 纪德) OFM Cap., y su elección fue confirmada por Francisco Bergoglio el 11 de Enero de 2021, siendo “instalado” obispón el 28 de Julio por el arzobispón José Mǎ Yīnglín (若瑟 馬 英林), por lo que (a falta de más datos) sería el primer caso en que se respeta el “Acuerdo Secreto Provisional” sino-vaticano de 2018.

De resto, todo siguió el orden normal y habitual como informó el medio oficialista China Catholic: la presencia del clero, religosas y fieles locales, los delegados de representantes del Departamento de Trabajo del Frente Unido Provincial de Gansu, de la ciudad de Tianshui y de los departamentos del Frente Unido y de Asuntos Religiosos del distrito (representando al Partido Comunista Chino) y las “Dos Asambleas Católicas” (el Congreso Católico y la Asociación Católica de la provincia), y que Hán (“instalado” presbítero el 3 de Abril de 1985 y obispón el 19 de Septiembre de 1996 por el obispón clandestino Felipe Mǎ Jì/斐理伯 馬驥, a quien sucedió tras su muerte el 16 de Abril de 1999) reiteró su apoyo a la política china de «sinización» religiosa iniciada por el presidente Xi Jinping. 

  

Lǐ (que está a la izquierda de Hán en la foto que encabeza este artículo), por su parte, manifestó públicamente su intención de «continuar el enfoque de su predecesor y apoyar al clero y a los fieles de la diócesis para que aumentasen su patriotismo y amor por la Iglesia, promover la adaptación del catolicismo a la sociedad socialista y escribir un nuevo capítulo en la tarea misionera».

Pingliang había sido un distrito de misión para misioneros belgas y alemanes desde 1910. La Prefectura Apostólica de Pingliang se estableció el 25 de Enero de 1930 al ser escindida del Vicariato apostólico de Qinzhou Oriental, y se encomendó al franciscano español Ignacio Gregorio Larrañaga Lasa (高金鏗/Gāo Jīnkēng) OFM Cap., quien fue consagrado obispo por el nuncio Antonio Riberi Betrando el 1 de Octubre de 1950 cuando la prefectura fue elevada a diócesis ese mismo año (pero debido a la expulsión de los clérigos extranjeros, regresó a España tres años después, reteniendo el título hasta su muerte en 1975). La diócesis fue paralizada durante la Revolución Cultural, y hasta 1980 empezó a retomar las actividades religiosas, y Mǎ Jì (quien había sido designado vicario general por Larrañaga) fue instalado obispón el 15 de Marzo de 1987 por Lorenzo Zhàng Wénbīn (劳伦斯 張 文彬), que a su vez había sido instalado en 1980 por el obispo patriótico José Zōng Huáidé. Inicialmente miembro de la Asociación Patriótica, Mǎ Jì renunció a ella un año después, y a pesar de las presiones, el PCCH no lo logró hacer variar de parecer.

  

Actualmente, la diócesis cuenta con aproximadamente 12.000 fieles, unos 20 clérigos y 18 Hermanas de la Sagrada Familia, activas en la labor pastoral y evangelizadora en 10 parroquias, 11 capillas y casas de oración misioneras.

  

Pero claro, el problema para los neoconservadores está en que la FSSPX lanzó la “Operación Supervivencia 2.0”, esto es, las consagraciones episcopales del próximo 1 de Julio, ante los cuales el Vaticano no pudo hallar peor negociador que su prefecto de Doctrina de la Fe el cardenal pornógrafo Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli. Y si se les menciona a los obispos sedevacantes, que no comulgan con el Vaticano II, a ellos les dedican su furia y les sacan vídeos echando espumarajos por la boca cual perros rabiosos que son (¿verdad que sí, Byron?).

JACK LANG, “AL PARQUET” POR LOS CORREOS EPSTEIN

El presidente del Instituto del Mundo Árabe de Francia y exministro de Cultura durante la presidencia socialista de François Mitterrand, Jack Mathieu Émile Lang Bouchet, presentó su renuncia, según se supo el domingo 8 de Febrero, tras ser citado al Ministerio de Asuntos Exteriores para explicar sus vínculos con el delincuente sexual convicto Jeffrey Epstein al día siguiente.

Creado en 1987, el Instituto del Mundo Árabe ha servido para fortalecer las relaciones culturales entre Francia y los países de la Liga Árabe. Lang fue designado presidente del Consejo administrativo y el Consejo superior en 2013 en remplazo de Renaud Muselier Girault por el presidente François Hollande, siendo ratificado por su sucesor Emmanuel Macron. Si bien durante su gestión se creó la Certificación Internacional de Maestría en Árabe (CIMA) siguiendo el modelo del TOEFL y publicar en 2020 el manifiesto La lengua árabe, tesoro de Francia, Lang fue criticado porque en 2015 presentó una pérdida récord de 2,5 millones de euros y una disminución de las visitas de un millón a 757.000.

La renuncia de Lang, de 86 años, se produjo después que el Ministerio Público anunciase la apertura de una investigación luego que su nombre apareció mencionado junto al de su hija Caroline Lang Buczyński (quien también renunció a la presidencia del sindicato de productores de cine) más de setecientas veces en los documentos desclasificados respecto del caso Epstein.

  

Uno de los intercambios de mensajes de datos hallados entre los documentos desclasificados presenta que el 28 de Enero de 2013, en respuesta a un proyecto educativo enviado por Jack titulado “Petit Prince” (El principito), Epstein preguntó «¿el niño debe ser introducido a la religión y a las “nuevas sexualidades”, probado, con cuánta frecuencia, pruebas estandarizadas, proyectos de prueba, etc.?». Dos días después, la hija de Lang le respondió: «Mi padre está de acuerdo con tu sugerencia sobre añadir la religión, la nueva sexualidad, etc. (…) Pienso que sería más fácil para él hablarte personalmente cuando vengas a París».

 Además, se abrió una investigación fiscal por presunto blanqueo de capitales agravado al saberse que los Lang también aparecen en los estatutos de Prytanee LLC, una empresa domiciliada en las Islas Vírgenes Estadounidenses (considerada un paraíso fiscal) enviando alrededor de 1,4 millones de dólares.

  

La defensa de Caroline explicó a BFMTV que la empresa se estableció con el objeto de descubrir jóvenes artistas y que Jeffrey Epstein compraba las obras producidas, pero que ella fue apartada de la gestión, nunca recibió ni aportó fondos a esa entidad y no participó activamente en sus operaciones.

  

En cuanto a su padre Jack Lang, él mismo declaró que si bien su nombre figuraba en los estatutos, él desconocía el hecho y las circunstancias de su inclusión en la sociedad, y que cuando se enteró en 2019, pidió su disolución porque «salió muy caro».

Por otra parte, sí “aceptó plenamente” que tenía vínculos personales con Epstein, que comenzaron mediante una cena en honor a Woody Allen, y que este lo había invitado a las celebraciones del 30.º aniversario de la Pirámide del Louvre, sin precisar la naturaleza ni el alcance de los encuentros, añadiendo que nunca le conoció delito alguno: «Era un desconocido para mí, a quien descubrí gracias a Woody Allen. Poco a poco, se convirtió en mi amigo. La palabra 'amistad' debe usarse con cautela».

«Tendemos a olvidar que este hombre era, al menos cuando lo conocí, un hombre culto, apasionado por el arte y la cultura. Cuando conozco a alguien, no les pregunto sobre sus antecedentes penales ni su historia personal. He forjado conexiones con innumerables personas que no conocía, que han compartido su inteligencia y talento conmigo. Y esa es mi pasión por la gente, una pasión por quienes no conozco», agregó.

Cuando se le dijo que él viajó muchas veces en el avión privado de Epstein para ir a Marruecos, y Caroline Lang y su hija viajaron a la villa campestre de Epstein en Miami en 2014), Lang espetó: «¡Pero la generosidad existe, mierda! Con el perdón de la palabra. Están leyendo las cosas a través de la lente de lo que sabemos hoy sobre estos crímenes abominables. La generosidad existe en la vida. Y yo mismo soy generoso por temperamento, y tengo la suerte de conocer gente generosa con la que intercambiamos ideas y trabajamos juntos. Era amable, cortés, amable, no solo conmigo. La generosidad viene a cambio. No es mi cultura, no es mi forma de pensar. Conozco a mucha gente y forjo relaciones con ella sin conocerla».

Sobre el intercambio de mensajes presentado arriba, el exministro y exdiputado respondió al periodista de RTL: «No sé de qué trata, no puedo responderle, no puedo contarle historias, no sé. Soy completamente inocente, no tengo miedo a la justicia».

Hijo del judío secular y masón Roger Lang Marx y la católica Marie-Luce Bouchet Boulanger, Jack Lang firmó en Enero de 1977 junto con los intelectuales “comprometidos” [= izquierdistas] Louis Aragon, Jean Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Roland Barthes y André Glucksmann un artículo del escritor Gabriel Matzneff en “Le Monde” mostrando su indignación porque tres hombres (Bernard Dejager, Jean-Claude Gallien y Jean Burckhardt) habían sido condenados a una prisión “excesivamente larga” por haber mantenido relaciones con menores a los que, además, habían fotografiado.

  

Del artículo de Matzneff, que fue una suerte de “Manifiesto pedófilo”, Jack Lang (quien apoyó a personalidades públicas acusadas en casos de pedofilia, agresión sexual y pornografía infantil como Alain Sarde y Robert De Niro en 1998, Frédéric Mitterrand en 2009, Roman Polanski en 2010, Dominique Strauss-Kahn en 2011, Woody Allen en 2018, Christophe Girard en 2020 o Bastien Vivès en 2023: y él mismo ha sido acusado de varios escándalos pedófilos como el “Caso CORAL” en 1982 o el “Caso del Mamounia” a fines de 2001 —y que se dio a conocer diez años después, aunque sin revelarse la identidad del ex-ministro francés que estuvo allí, dudándose si fue Lang o Philippe Douste-Blazy Béguère—), dijo que hoy en día lamenta haberlo firmado “en el contexto actual”.

  

«Se cita siempre el nombre de Matzneff, pero no se cita el nombre el nombre de Foucault, no se cita el de Sartre, no se citan los nombres de Barthes, Catherine Dolto… Los intelectuales que, en un momento dado, buscaban que la educación de los niños sea mucho más abierta, es todo», dijo.

DOS DE LA DECADENCIA Y CORRUPCIÓN DE LOS OBISPONES ESTADOUNIDENSES

Noticias tomadas de distintas fuentes.

 

1.º NOVEL ARZOBISPO DE NUEVA YORK CITA AL ACTIVISTA HOMOSEXUAL “BAD BUNNY” EN SU HOMILÍA DE “INSTALACIÓN”; Y SU ANTECESOR, NUEVO JEFE DE CAPELLANES DE LA POLICÍA (Fuente: GLORIA NEWS).

   

Ronald Aldon “Ron” Hicks Baer, el arzobispón “puesto a dedo” por León XIV Riggitano-Prévost, tomó posesión el viernes 6 de Febrero de su nueva sede, la Archidiócesis de Nueva York.

En su anterior diócesis de Joliet, Hicks empleó a un canciller homosexual, y su vicario general asistió a su “boda” homosexual el 13 de diciembre de 2025.

En su homilía del viernes, pronunciada con afeminamiento, el arzobispón Hicks pidió una iglesia que «cuide la creación, construya puentes, escuche y proteja a los niños; promueva la curación de los supervivientes y apoye a todos los que han sido heridos por la iglesia».

Afirmó que su iglesia «muestra respeto por “todos, todos, todos”», incluyendo así a los pedófilos, los contaminadores y los nazis.

Durante el sermón (que empezó con una referencia a “Alma misionera” del infame Cesáreo Gabaraín), hizo referencias a las letras de varias canciones sobre la ciudad de Nueva York. Entre ellas estaba la línea de una canción que un tal “Bad Bunny” versionó recientemente (vídeo a continuación). “Bad Bunny” es el nombre artístico de Benito Antonio Martínez Ocasio, un rapero puertorriqueño muy fluido con la expresión de género (moda, esmalte de uñas, faldas, besos a hombres en las actuaciones) y que apoya abiertamente a los homosexuales.

La referencia a la canción “Nuevayol” de Bad Bunny apareció junto a letras de “New York State of Mind” de William Martin “Billy” Joel Nyman, “Empire State of Mind” de Shawn Corey Carter “Jay-Z”, y “New York, New York” de Frank Sinatra. La cita de Bad Bunny arrancó algunos de los aplausos más estridentes, según América, la revista de los jesuitas estadounidenses.

Tras el servicio de toma de posesión, el arzobispón Hicks habló con la prensa y dijo que estaba deseando comer pizza al estilo neoyorquino (pizza de masa extra delgada con cubierta de salsa de tomate y queso) para celebrar el domingo del Súper Tazón (donde los Halcones Marinos de Seattle vencieron a los Patriotas de Nueva Inglaterra con un marcador de 29 puntos a 13). Añadió que eso significaba que “tenía” que comer pizza.

Hizo comentarios similares durante su primera conferencia de prensa en Diciembre, cuando reveló que es aficionado a los Cachorros de Chicago (su superior es “torcedor” de los Medias Blancas”) y que le gusta la pizza estilo Chicago (pizza de plato hondo, similar a una cazuela) Durante esa misma comparecencia, también dijo que le encanta la pizza al estilo neoyorquino y que piensa apoyar a los equipos deportivos de Nueva York.

Su antecesor, el cardenal Timothy Michael “Vaca que ríe” Dolan Radcliffe fue designado co-coordinador de la Unidad de Capellanes del Departamento de Policía de Nueva York junto al ex-banquero panameño Alfonso Rogelio “A. R.:” Bernard Sr., fundador y gerente de la mega iglesia Centro Cultural Cristiano de Brooklyn. La unidad, interdenominacional e interreligiosa, comprende ministros de distintas creencias incluyendo conciliares, protestantes, judíos y musulmanes.

2.º SEIS AÑOS DE LA DEMANDA COLECTIVA CONTRA LA ESTAFA DEL “ÓBOLO DE SAN PEDRO”, Y EL RECURSO DESESPERADO DE LA JERARQUÍA ESTADOUNIDENSE (Fuente: TRADITIO).

  

Los obispones estadounidenses han estado diciendo a los neoiglesianos que sus colectas del Óbolo de San Pedro «ayudarán a las víctimas de guerra, opresión, desastres naturales o enfermedades».

Sin embargo, una demanda colectiva acusa al Vaticano de invertir el dinero en desarrollos de condominios de lujo y películas de Hollywood.

  

El 24 de Enero de 2026, el caso contra todos los obispones neoiglesianos de EE. UU. por fraude contra sus propios feligreses en relación con las colectas del Óbolo de San Pedro lleva seis años en curso. Ahora, en el Tribunal de Apelaciones de EE. UU., la situación no pinta bien para los obispones neoiglesianos, que han perdido un sinfín de intentos para que la demanda sea desestimada. Ahora, los obispones neoiglesianos han intentado un desesperado “Ave María” ante la Corte Suprema de EE. UU.

Si la Corte Suprema se niega a escuchar la apelación, el caso queda pendiente de resolución final en la Corte de Apelaciones y se iniciará el proceso de descubrimiento, incluyendo la revelación de las comunicaciones internas. La demanda colectiva contra la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB) se presentó originalmente en 2020 [Parte de la información para este Comentario proviene de Peter’s Pence Class Action].

Católicos tradicionales: la demanda alega que los obispones piden rutinariamente a los neoiglesianos que donen al Óbolo de San Pedro, que supuestamente se destina al Vaticano «para ayudar a las víctimas de guerra, opresión, desastres naturales o enfermedades», pero que, en cambio, el Vaticano ha invertido fraudulentamente el dinero en proyectos de condominios de lujo y películas de Hollywood. Los neoiglesianos de Estados Unidos, agraviados, afirman que la USCCB se resiste tenazmente a la demanda porque no quiere que el descubrimiento del tribunal exponga sus “asuntos eclesiásticos”.

“ORDENACIONES” EN LA FRATERNIDAD SAN VICENTE FERRER

El pasado 17 de Enero, el obispón emérito de Luzón (Francia) Alain Castet Saby simuló la colación de las Órdenes Sagradas con el Rito Romano tradicional en el grado sacerdotal a Tomás María (en el siglo Matthieu) Warmuz Guillemin (hijo del ex portero del Racing Club de Lens –campeón de la Liga francesa del 2003– y oblato benedictino Guillaume Warmuz e Isabelle Guillemin), y en el subdiaconal a Andrés María Mwanza.

  

Ambos son miembros de la Fraternidad San Vicente Ferrer, fundada por el padre Louis-Marie (en el siglo Olivier) Le Barbier de Blignières y Chiron de La Casinière (ordenado sacerdote por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1977; recibió el hábito dominico de manos de Michel Guérard des Lauriers dos años después), y que siguen el rito dominico (privilegio que obtuvieron junto al de estudiar en las universidades pontificias a cambio de repudiar las consagraciones episcopales de Écône de 1988, siendo reconocidos por el Vaticano el 30 de Noviembre de ese mismo año).

 

La puesta en escena tuvo lugar en la sede de la FSVS en Chémeré-le-Roi, en el marco de la fiesta de la aparición de Nuestra Señora de la Esperanza de e Pontmain (17 de Enero de 1871).

  

Alain Castet nació de Marcel Castet y Yolande Saby el 10 de Mayo de 1950 en Floirac (Gironda), y fue “instalado” presbítero el 28 de Junio de 1975 para la Archidiócesis de París. Designado para la diócesis de Luzón en la Vandea en Abril de 2008, fue “instalado” obispón el 29 de Junio de ese año por el cardenal parisino André Armand Vingt-Trois Vuillamy († 2025), asistido por François-Xavier Jacques-Marie Loizeau Babin (obispón de Digne) y Gabriel Justice Yaw Anokye, (obispón de Obuasi, Ghana). El 12 de Octubre de 2017, renunció a la diócesis por “motivos de salud” (oposición de los “fieles que marchan” felices con el Vaticano II al precipicio).

  

En Junio de 2012, el diario Ouest-France lo criticó por usar el Pontifical Romano tradicional para “conferir” un mes antes el orden diaconal a seis miembros de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro (a los que confundieron con la de San Pío X) en el seminario de Wigratzbad (Alemania). En respuesta, el entonces portavoz de la Conferencia Episcopal Francesa, Bernard Podvin, dijo que otros ya habían hecho algo igual, como el cardenal burdegalense Jean-Pierre Ricard Rossignol. Dos años después, los feligreses de La Roche-sur-Yon se le rebelaron porque suprimió el uso de cálices y ciborios de terracota en la liturgia, y porque el párroco celebraba en el rito antiguo y porque les recordaba la prohibición de creer en la magia, los horóscopos y el espiritismo.

En conclusión, Tomás María Matthieu Warmuz Guillemin y Andrés María Mwanza NO SON SACERDOTES VÁLIDOS, porque si bien recibieron las “Órdenes” en el Rito Romano tradicional, las recibieron de manos de un obispo inválido por haber sido “instalado” con el rito Montini-Bugniniano, porque «nadie puede dar de lo que no tiene» («Nemo dat quod non habet», corolario derivado del brocardo «Nemo plus juris in álium transférre potest, quam ipse habet», «Nadie puede transferir a otro más derecho del que tiene»).

CONTINÚA EL PROCESO DE “BEATIFICACIÓN” DEL OBISPO MODERNISTA SHEEN

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

 

La historia de dos sacerdotes que participaron en el Anticoncilio Vaticano II: El padre Gommar DePauw (izquierda), quien en 1964 rechazó el Anticoncilio y fundó el Movimiento Tradicionalista Católico; y el obispo Fulton Sheen (derecha), un telepredicador que abrazó el Anticoncilio y se arrepintió parcialmente.

La Antiiglesia ha anunciado que “beatificará” a Sheen según el Novus Ordo, mientras que el valiente Padre DePauw podría ser un verdadero santo.

  

Contamos la historia de dos sacerdotes. Tanto Gommar Albert DePauw Vanoverloop como Monseñor Peter John Sheen Fulton (Fulton J. Sheen para los amigos) obtuvieron la triple licenciatura (Derecho Canónico, Teología Doctrinal y Teología Moral) en la prestigiosa (en aquel entonces) Universidad Católica de Lovaina, Bélgica. Ambos asistieron al Anticoncilio Vaticano II: el P. DePauw como perito y Sheen como obispo.

El padre DePauw, conocido como la Torre de Trento, se dio cuenta de inmediato de que el Anticoncilio había sido absorbido por los herejes modernistas, probablemente en contra de los deseos de Juan XXIII Roncalli, quien en ese momento se encontraba agonizando por un cáncer de estómago. El padre DePauw abandonó rápidamente el Anticoncilio y se trasladó a Nueva York, donde fundó el Movimiento Tradicionalista Católico.

A través de su periódico “Sonidos de Verdad y Tradición”, sus LP, casetes y CD y sus programas de radio que transmitían la verdadera Misa por todos los Estados Unidos y Canadá, enseñó a toda una generación de católicos que tenían razón: su fe católica les había sido arrebatada por la Nueva Iglesia del Nuevo Orden creado en el Anticoncilio Vaticano II en 1964.

Monseñor Sheen, por otro lado, se dejó engañar por el Anticoncilio modernista y se convirtió en su portavoz desde el principio. Fue engañado por su estrecha relación con el apóstata pseudopapa del Anticoncilio, Pablo VI Montini. Pero Sheen fue demasiado astuto como para no darse cuenta de que finalmente lo habían engañado. Intentó desviarse parcialmente del Anticoncilio en sus últimos años, predicando sobre sus defectos (al igual que Montini).

Sheen, como telepredicador en sus inicios, predicó la fe católica, particularmente en sus numerosos libros y en su programa de televisión de gran audiencia, “Vale la pena vivir”. Pero, como muchos clérigos estadounidenses, se sintió conmovido por las herejías incipientes del Anticoncilio.

El 9 de febrero de 2026, la Iglesia Sinodal anunció por medio de Louis “Lou” Tylka Smith, obispón de Peoria (Illinois), que, a pesar de numerosas objeciones, “beatificaría” a Fulton Sheen (1895-1979). Fue nombrado obispo auxiliar de la Arquidiócesis de Nueva York por el Papa Pío XII, hasta que desató la ira del poderoso cardenal de Nueva York, Francis Joseph Spellman Conway, amigo íntimo de Pío XII.,

Sheen fue trasladado a Rochester (Nueva York) por el apóstata pseudopapa Pablo VI Montini. Según se dice, desbarató este nombramiento y quiso abdicar en menos de un año. Montini lo obligó a quedarse hasta 1969. Sheen dedicó gran parte de su tiempo en Rochester a actividades políticas relacionadas con la guerra de Vietnam. Intentó ceder la parroquia y la escuela de Santa Brígida de Rochester al gobierno estadounidense. El párroco criticó duramente a Sheen por su intento, y una protesta local contra Sheen frustró el acuerdo y condujo a su abdicación en 1969.

Cuando la Iglesia Conciliar intentó iniciar el proceso de “canonización” de Sheen, la Arquidiócesis de Nueva York se negó a desenterrarlo, yaciendo en la cripta de la Catedral de San Patricio. En 2019, un tribunal secular desestimó la voluntad de la familia de Sheen y entregó su cuerpo a su natal Peoria (Illinois). Sin embargo, su beatificación Novus-Ordo se vio nuevamente retrasada cuando el obispón Salvatore Ronald Matano Santaniello de Rochester detuvo el proceso por temor a que Sheen fuera mencionado en el informe final de una investigación en curso sobre delitos sexuales cometidos por clérigos en Nueva York por presuntamente presenciar y encubrir un delito sexual en la Falsa Iglesia [Parte de la información para este Comentario fue aportada por el National Catholic Register].

Católicos tradicionales, las personalidades televisivas no son automáticamente santos, como tampoco lo son los nuevos papas apóstatas. Si Sheen es santo, solo Dios lo sabe. Es cierto que la Nueva Iglesia apóstata del Nuevo Orden no lo sabe. Debido a su apostasía de la fe católica, la Nueva Iglesia del Nuevo Orden no tiene poder para beatificar ni canonizar a nadie. La corrupta y apóstata Nueva Iglesia ya ha “canonizado” a notorios comunistas.

EL PASADO EPSTEIN PERSIGUE A EHUD BARAK

Traducción de noticias publicadas en MIDDLE EAST MONITOR 

   

1.º EPSTEIN SE FORMÓ COMO ESPÍA DEL MOSSAD POR MEDIO DE EHUD BARAK.

   

Jeffrey Epstein «era cercano al ex primer ministro de Israel, Ehud Barak, y se formó como espía bajo su mando», según un documento del FBI de 2020 basado en información directa de una fuente humana confidencial (CHS). Esta revelación refuerza las acusaciones, que circulan desde hace tiempo, de que Epstein, un convicto de tráfico sexual de menores, compilaba Kompromat [Material comprometedor] para el Mossad.

El documento, fechado el 19 de octubre de 2020, detalla conversaciones en las que la fuente, que tuvo contacto personal con figuras del círculo de Epstein, describe cómo Epstein estuvo involucrado en actividades de inteligencia coordinadas con el Mossad.

El CHS relata múltiples llamadas telefónicas entre Alan Dershowitz, abogado de Epstein y profesor de derecho de Harvard, y Epstein. Tras estas llamadas, según el documento, el Mossad llamaba a Dershowitz para interrogarlo. La fuente «tomó notas» durante estas conversaciones y concluyó que el interrogatorio formaba parte de una operación de inteligencia coordinada.

Se cita al propio Dershowitz afirmando que se habría unido al Mossad si hubiera sido más joven. El CHS creía que Dershowitz fue “cooptado” por el Mossad y “suscrito a su misión”.

En resumen, el documento presenta a Epstein como un agente cooptado del Mossad, una visión que la fuente refuerza explícitamente. El CHS declaró estar «convencido de que Epstein era un agente del Mossad» y que su relación con Barak y su manejo por parte de Dershowitz contribuyeron a esta función de inteligencia más amplia.

Estas afirmaciones, respaldadas por notas contemporáneas y observaciones de llamadas telefónicas, ahora representan algunos de los testimonios directos más claros que ubican a Epstein dentro de un aparato de inteligencia extranjero organizado, en lugar de como una figura criminal solitaria.

2.º EL EX PRIMER MINISTRO ISRAELÍ PROPUSO CONVERSIONES RACIALMENTE SELECTIVAS PARA PRESERVAR LA MAYORÍA JUDÍA

   

Una grabación de 2013 de una reunión privada organizada por Jeffrey Epstein, un delincuente sexual caído en desgracia vinculado al Mossad, muestra al ex primer ministro israelí Ehud Barak proponiendo una política de conversión masiva al judaísmo con el fin de preservar la mayoría judía en Israel. Barak sugiere que, a diferencia de los primeros años del Estado, las autoridades israelíes ahora podrían ser selectivas y controlar la calidad de la aceptación de los judíos.

La conversación de tres horas y media, en la que también participó el exsecretario del Tesoro de Estados Unidos, Larry Summers, aparece en el último lote de materiales relacionados con Epstein. En el intercambio, Summers plantea su preocupación por las tendencias demográficas, señalando las altas tasas de natalidad entre los palestinos y los judíos ultraortodoxos, y las bajas tasas de natalidad entre los israelíes judíos laicos. Se refiere a la situación como una “demografía terrible”, un término utilizado desde hace tiempo en el discurso político israelí para describir la posibilidad de que los no judíos superen en número a los judíos en la Palestina histórica.

En respuesta a las preocupaciones, Barak describe a Israel como «a la deriva por la pendiente resbaladiza hacia una nación de un solo estado… con mayoría árabe». Como respuesta, propone relajar los controles religiosos ortodoxos sobre quién se considera judío y abrir las puertas a lo que él llama “conversión masiva al judaísmo”.

«En un país exitoso, muchos se postularán», dice Barak. «Podemos controlar la calidad con mucha más eficacia. A diferencia de los padres fundadores de Israel, que tuvieron que aceptar a personas del norte de África, del mundo árabe… ahora podemos ser selectivos».

  

La política de inmigración de Israel, estructurada en torno a la racista Ley del Retorno de 1950 , otorga la ciudadanía automática a los judíos de todo el mundo. Durante los primeros años del estado, esto incluyó la absorción masiva de judíos mizrajíes procedentes de países árabes y del norte de África. Muchas de estas comunidades sufrieron discriminación sistémica a su llegada, incluyendo la asimilación forzada y la exclusión social, y las instituciones israelíes estuvieron históricamente dominadas por las élites asquenazíes de origen europeo.

Los comentarios de Barak hacen referencia a la historia temprana de la inmigración en Israel, pero introducen una distinción racial. Contrasta el período fundacional del Estado —cuando los líderes «tenían que aceptar a personas del norte de África, del mundo árabe»— con lo que describe como la oportunidad actual de «controlar la calidad» de quién se convierte en judío.

Barak sugiere que, a diferencia del pasado, cuando Israel tenía que aceptar inmigrantes judíos de países árabes y del norte de África, ahora el Estado puede ser más selectivo. Su propuesta de permitir las conversiones masivas se presenta como una forma de elegir quién se convierte al judaísmo, evitando a árabes y africanos y atrayendo en su lugar a lo que él llama judíos de “calidad”.

Los comentarios del ex primer ministro israelí se inscriben en el contexto de una estrategia demográfica más amplia, fundamental desde hace tiempo en la política israelí para preservar la supremacía judía. Los sucesivos gobiernos han tratado el crecimiento de la población palestina como un problema de seguridad nacional, aplicando políticas que incluyen la expansión de los asentamientos, la revocación de residencias, las restricciones a la reunificación familiar y el subdesarrollo sistemático de las comunidades palestinas dentro y fuera de la Línea Verde.

La grabación refleja la profunda ansiedad que existe en los círculos políticos israelíes ante la perspectiva de un solo Estado con igualdad de derechos. En ese escenario, los palestinos constituirían una mayoría demográfica, lo que amenazaría la identidad judía racista del Estado. El enfoque de "control de calidad" propuesto por Barak refleja la continuación de los esfuerzos por gestionar la composición de la población mediante la configuración de los orígenes raciales y geográficos de los futuros ciudadanos judíos de Israel.

Se cree que la reunión tuvo lugar en la casa de Epstein en Manhattan. Los vínculos de Barak con Epstein han sido objeto de atención mediática durante varios años, incluyendo visitas documentadas a las propiedades de Epstein y vínculos financieros entre ambos.

DEL TITÁN AL TITANIC

Tomado de PERIÓDICO LA ESPERANZA.

DEL TITÁN AL TITANIC

Cuando el hombre se cree salvado por sus propias obras, la historia suele responder con hielo.

   

En 1898, catorce años antes del hundimiento del Titanic, un escritor casi desconocido publicó una novela que apenas llamó la atención. No escandalizó, no vendió millones, no inauguró ninguna escuela literaria. Pero hoy produce una inquietud difícil de explicar. Se titulaba Futility, or the Wreck of the Titan (Futilidad, o El naufragio del Titán), su autor era Morgan Robertson y el barco ficticio se llamaba “Titán”. El resto parece una broma pesada de la historia. En aquella novela aparecía el mayor transatlántico jamás construido: el barco más grande del mundo, el más rápido del Atlántico, el más lujoso de su tiempo y considerado prácticamente insumergible. En su viaje inaugural, en abril, cruzando el Atlántico Norte, chocaba contra un iceberg. Llevaba demasiado pocos botes salvavidas. La tragedia era colosal. Catorce años después, la realidad decidió copiar la ficción. El barco real se llamó “Titanic”. Y el mundo moderno descubrió que el progreso también sabe escribir tragedias.

La pregunta importante no es si Robertson fue profeta. La pregunta importante es por qué la civilización moderna construyó exactamente el barco que él imaginó. Porque el Titan y el Titanic nacen del mismo lugar espiritual: la fe moderna en la técnica. A comienzos del siglo XX, Occidente vivía embriagado de optimismo. Electricidad, acero, motores, ingeniería, velocidad. El progreso parecía imparable. El Titanic no era solo un barco: era una catedral flotante dedicada a la nueva religión del hombre moderno, una demostración de que la técnica había conquistado definitivamente a la naturaleza. Se atribuye al capitán Edward Smith una frase que resume la mentalidad de la época: «Ni Dios podría hundir este barco». No importa si la pronunció exactamente así; lo importante es que todo el mundo creyó que podía haber sido dicha. Porque ese era el clima espiritual del momento. Y entonces llegó el iceberg. Siempre llega el iceberg.

El Titanic no se hundió por falta de tecnología. Se hundió por exceso de confianza en ella. Navegaba demasiado rápido en zona de hielo, ignoró advertencias, redujo botes salvavidas para preservar el lujo, confundió potencia con invulnerabilidad. Fue derrotado por un pecado muy antiguo: la soberbia. Más de un siglo después, la civilización vuelve a construir su gran barco insumergible. Esta vez no flota en el Atlántico: se ejecuta en servidores. Se llama Inteligencia Artificial. El discurso es inquietantemente familiar: cambiará el mundo, resolverá los problemas humanos, superará nuestras limitaciones, es inevitable, no hay vuelta atrás. La palabra clave vuelve a aparecer: inevitable. Así hablaban del progreso industrial en 1912.

Y, sin embargo, empiezan a aparecer grietas. No hablamos solo de hipótesis filosóficas. Empiezan a aparecer hechos. Sistemas de reconocimiento facial han sido incapaces de identificar correctamente a figuras mundialmente conocidas como Michelle Obama, Oprah Winfrey o Serena Williams, mostrando errores especialmente graves cuando se trata de personas no blancas. No es un fallo anecdótico: es una señal de que la supuesta objetividad de la máquina depende radicalmente de los datos humanos con los que ha sido entrenada. La promesa de neutralidad se resquebraja cuando la realidad muestra sesgos sistemáticos.

Las grietas llegan incluso a los tribunales. En los últimos años se han detectado centenares de procedimientos judiciales en los que abogados presentaron demandas con jurisprudencia inexistente generada por IA. Cientos de citas legales inventadas, sentencias que jamás existieron, precedentes ficticios. No fue mala fe: fue confianza ciega en una herramienta que predice texto con apariencia de verdad. La escena es difícil de ignorar: el sistema judicial, símbolo máximo de la búsqueda de la verdad, enfrentándose a leyes imaginarias creadas por máquinas.

La IA no entiende la verdad: predice probabilidades. No comprende el bien: optimiza objetivos. No posee sabiduría: acumula datos. No tiene responsabilidad moral: ejecuta procesos. La civilización ha construido una herramienta poderosa, pero empieza a tratarla como un oráculo, como si el cálculo sustituyera al juicio, la estadística a la prudencia, la máquina al hombre. Es el mismo error del Titanic: confundir potencia con invulnerabilidad.

La Inteligencia Artificial se presenta como infalible, objetiva, neutral, superior, pero cada semana aparecen sesgos, errores grotescos, decisiones absurdas, dependencia creciente y pérdida de criterio humano. La IA no está fracasando porque funcione mal; está fracasando porque se le pide lo que no puede dar. Se le pide verdad, sentido, moral, sabiduría. Y la IA solo puede ofrecer predicción. Es como pedirle al Titanic que venza al hielo con elegancia.

La historia tecnológica suele repetirse con una precisión inquietante: surge una innovación revolucionaria, se absolutiza su poder, se desprecia la prudencia, se ignoran advertencias, llega el iceberg y el mundo proclama sorpresa. Después vienen los memoriales. La novela de 1898 no fue una profecía, fue una advertencia. El Titanic no fue solo un accidente, fue una lección. La IA no será una catástrofe: será probablemente un desengaño. Y el desengaño siempre llega cuando la civilización intenta construir algo «insumergible», porque nada humano lo es.

El Titanic descansa en el fondo del Atlántico como una homilía de acero y nos recuerda algo muy simple: la tecnología amplifica al hombre, pero no lo sustituye, no lo redime, no lo salva. Cuando el hombre se cree salvado por sus propias obras, la historia suele responder con hielo. El Titan fue ficción, el Titanic fue realidad y la fe ciega en la IA podría ser el tercer acto. Y el Atlántico, paciente, sigue lleno de icebergs.

Roberto Gómez Bastida, Círculo Tradicionalista de Baeza.