TEÓLOGO ALEMÁN NIEGA EXPLÍCITAMENTE LA NECESIDAD DE LA EXPIACIÓN

 

«Me despido por completo de la enseñanza de que Dios tenía que expiar los pecados de los hombres en la cruz. Pero sería maravilloso si Dios tuviera la voluntad desde el principio, en el momento en que aparece en su universo una vida similar a él, de compartir esta vida con aquel a su imagen y encontrarse con él. Para mí, ese es también el mensaje fundamental de la Navidad: Dios lo arriesga todo para conquistar a su homólogo libre y poder ser Dios para él, el ser humano».

Esto es lo que dijo a Katholisch.de Magnus Striet, un laico empleado por el Estado alemán como “profesor” de teología fundamental “católica” en la Universidad de Friburgo de Brisgovia y uno de los pioneros del “Camino Sinodal” alemán, hablando del Símbolo Niceno-Constantinopolitano.

  

Esto es lo que cree el apóstata: el kantianismo radical, que pone en duda todo:

«Este año celebramos el 300 cumpleaños de Immanuel Kant. Kant dijo que cualquiera que hablara sobre Dios y la fe necesitaba “honestidad” para “admitir abiertamente sus dudas”. De hecho, una fe que nunca ha enfrentado dudas debe preguntarse si se ha aislado de las preguntas que se han estado gestando durante siglos. Esto se aplica en particular al núcleo de la fe cristiana: la creencia en la resurrección. Expresa la esperanza de que Dios no simplemente resucitó al hombre crucificado a una nueva vida. Más bien, este evento es la base de la promesa de Dios de que no quiere ver a nadie finalmente entregado al abismo abismal de la muerte. Esa es una gran creencia».

Si bien admite que es «la charla más complicada de todas, el Espíritu Santo es para Striet:

«la presencia de Dios en el mundo, en la sociedad, en las condiciones sociales. Cualquiera que apele al Espíritu Santo debe orientarse en el Jesús histórico, el judío de Nazaret y en lo que él proclamó como Espíritu de Dios. No se trataba principalmente de un culto a Dios, sino más bien de justicia en las condiciones sociales, para que aquellos que viven al margen de la sociedad ganen más vida, lo que correspondería a la presencia duradera del Dios amigo del hombre».

Con lo que se infiere que el Espíritu Santo no es una Persona de la Trinidad. Ergo, es pneumatómaco.

Las declaraciones de Striet se dan en el contexto de Alte Formeln – lebendiger Glaube. Das Glaubensbekenntnis ausgelegt für die Gegenwart (Viejas fórmulas: fe viva. El credo diseñado para el presente), un libro suyo recientemente publicado por la editorial Herder. Striet toma como interlocutor a Hans Blumenberg Schreier († 1996), un filósofo agnóstico radical que le irritaba la teodicea, la cuestión de la existencia de Dios frente al problema del mal. Para Blumenberg, no tenía sentido un Dios que hiciese algo imposible como la concepción virginal y al mismo tiempo permitiese Auschwitz (en efecto, él era de ascendencia judía).

No se debe concluir que Striet sea un personaje aislado en su apostasía. Es un producto más de la deformación liberal-modernista-neoteológica en las facultades de teología y seminarios de Alemania (el propio Striet se doctoró en 1998 con la tesis “El yo en la caída de la realidad”, sobre el tema de la última filosofía de Nietzsche; se habilitó en la enseñanza en 2001 en Münster con una tesis sobre el tema “Secreto aparente – Sobre la crítica de la teología negativa”). De hecho, Joseph Ratzinger (el mismo Benedicto XVI a quien muchos neocones idealizaron frente a Francisco Bergoglio), explicando en su libro Introducción al Cristianismo el artículo del Credo «Padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, muerto y sepultado», rechazaba la idea de la expiación:

   

ALEMÁN

„Für sehr viele Christen und besonders für jene, die den Glauben nur ziemlich von weitem kennen, sieht es so aus, als wäre das Kreuz zu verstehen innerhalb eines Mechanismus des beleidigten und wiederhergestellten Rechtes.

    

Es wäre die Form, wie die unendlich beleidigte Gerechtigkeit Gottes mit einer unendlichen Sühne wieder versöhnt würde. So erscheint es den Menschen als Ausdruck einer Haltung, die auf einem genauen Ausgleich zwischen Soll und Haben besteht; zugleich behält man das Gefühl, dass dieser Ausgleich dennoch auf einer Fiktion beruht. Man gibt zuerst im Geheimen mit der linken Hand, was man feierlich mit der rechten wieder entgegennimmt. Die ‚unendliche Sühne‘, auf der Gott zu bestehen scheint, rückt so in ein doppelt unheimliches Licht. Von manchen Andachtstexten her drängt sich dem Bewusstsein dann geradezu die Vorstellung auf, der christliche Glaube an das Kreuz stelle sich einen Gott vor, dessen unnachsichtige Gerechtigkeit ein Menschenopfer, das Opfer seines eigenen Sohnes, verlangt habe. Und man wendet sich mit Schrecken von einer Gerechtigkeit ab, deren finsterer Zorn die Botschaft von der Liebe unglaubwürdig macht.

   

So verbreitet dieses Bild ist, so falsch ist es. In der Bibel erscheint das Kreuz nicht als Vorgang in einem Mechanismus des beleidigten Rechtes; in ihr steht das Kreuz vielmehr ganz umgekehrt da als Ausdruck für die Radikalität der Liebe, die sich gänzlich gibt, als der Vorgang, in dem einer das ist, was er tut, und das tut, was er ist; als Ausdruck für ein Leben, das ganz Sein für die anderen ist“.

TRADUCCIÓN

«Para muchísimos cristianos, y especialmente para aquellos que conocen la fe sólo de lejos, parece como si la cruz debiera entenderse dentro de un mecanismo de derechos vulnerados y restablecidos.

   

Sería la forma en que la justicia de Dios infinitamente ofendida se reconciliaría con una expiación infinita. Por eso, a la gente le parece la expresión de una actitud que insiste en un equilibrio preciso entre débito y crédito; pero al mismo tiempo, queda la sensación de que este equilibrio se basa en una ficción. Primero das en secreto con la mano izquierda, y luego recibes solemnemente con la derecha. La “expiación infinita” en la que Dios parece insistir se presenta bajo una luz doblemente siniestra. De algunos textos devocionales, casi se impone a la conciencia la idea de que la creencia cristiana en la cruz imagina a un Dios cuya justicia despiadada exigía un sacrificio humano, el sacrificio de su propio hijo. Y uno se aleja aterrorizado de una justicia cuya oscura ira hace increíble el mensaje de amor.

    

Por más común que sea esta imagen, es incorrecta. En la Biblia la cruz no aparece como un proceso en un mecanismo de ley violada; en ella, la cruz es todo lo contrario, como expresión de la radicalidad del amor, que se da por completo, como proceso en el que uno es lo que hace y hace lo que es; como expresión de una vida que es enteramente ser para los demás».

Y también sobre el Espíritu Santo, Ratzinger disminuye su carácter de Dios en pro de un aspecto relacional:

   

ALEMÁN

„Erst die allmähliche Ausweitung der Tauffragen zu einem ausgeführten Symboltext hat die trinitarische Struktur etwas überdeckt. Nun wurde ja, wie wir sahen, als Mittelstück die ganze Geschichte Jesu von der Empfängnis bis zur Wiederkunft eingebaut. Das führte dazu, dass man jetzt den ersten Teil gleichfalls mehr geschichtlich verstand, indem man ihn wesentlich auf die Schöpfungsgeschichte und die vorchristliche Zeit bezog. Damit aberwar ein geschichtliches Verständnis des ganzen Textes unausweichlich: Der dritte Teil musste so als Verlängerung der Christusgeschichte in der Gabe des Geistes verstanden werden, als oals Hinweis auf die ‚Endzeit‘ zwischen Christi Ankunft und Wiederkehr. Mit dieser Entwicklung war freilich nicht die trinitarische Sicht einfach aufgehoben, so wie umgekehrt die Tauffragen nicht voneinem geschichtslos-jenseitigen Gott, sondern von dem unszugewandten Gott handeln wollten. Insofern ist für die ältesten Stadien des christlichen Denkens eine Interferenz von heilsgeschichtlicher Schau und trinitarischer Betrachtungcharakteristisch, die erst später zum Nachteil der Sache immer mehr vergessen wurde, sodass es zu einer Zerreißung in theologische Metaphysik einerseits und Geschichtstheologie auf der anderen Seitekam: Beide stehen fortan als zwei völlig verschiedene Dingenebeneinander, man treibt entweder ontologische Spekulation oder antiphilosophische Theologie der Heilsgeschichte und verliert dabei ineiner wahrhaft tragischen Weise die ursprüngliche Einheit des christlichen Denkens. An seinem Ausgangspunkt ist dieses Denkenweder bloß ‚heilsgeschichtlich‘ noch bloß ‚metaphysisch‘ bestimmt, sondern durch die Einheit von Geschichte und Sein geprägt. Darinliegt ein großer Auftrag gerade auch an die heutige theologische Arbeit, die erneut von diesem Dilemma zerrissen ist“ [Cf. J. Ratzinger, Heilsgeschichte und Eschatologie, en Theologie im Wandel. München 1967, 68-89]

TRADUCCIÓN

«Sólo la expansión gradual de las preguntas bautismales hasta convertirlas en un texto simbólico ejecutado hizo que la estructura trinitaria se oscureciera un poco. Ahora bien, como vimos, toda la historia de Jesús, desde la concepción hasta el regreso, fue construida como pieza central. Esto llevó a que la primera parte ahora se entendiera más históricamente, ya que estaba esencialmente relacionada con la historia de la creación y el período precristiano. Pero esto significaba que era inevitable una comprensión histórica de todo el texto: la tercera parte debía entenderse como una extensión de la historia de Cristo en el don del Espíritu, como una referencia al “fin de los tiempos” entre la llegada y el regreso de Cristo. Por supuesto, este desarrollo no abolió simplemente la visión trinitaria, del mismo modo que, a la inversa, las preguntas bautismales no se referían a un Dios sin historia y de otro mundo, sino al Dios que se vuelve hacia nosotros. A este respecto, es característica de las etapas más antiguas del pensamiento cristiano una interferencia entre la visión de la historia de la salvación y la visión trinitaria, que sólo más tarde fue cada vez más olvidada en detrimento de la materia, de modo que se produjo una ruptura entre la metafísica teológica en el por un lado, y la teología histórica, por el otro: a partir de entonces ambas se presentan una al lado de la otra como dos cosas completamente diferentes, uno se involucra en especulaciones ontológicas o en teología antifilosófica de la historia de la salvación y, con ello, pierde la unidad original del pensamiento cristiano de una manera verdaderamente trágica. forma. En su punto de partida, este pensamiento no está determinado ni simplemente “histórico-salvacionista” ni simplemente “metafísicamente”, sino que está determinado por la unidad de la historia y el ser. Se trata de una gran tarea, sobre todo para la labor teológica actual, que una vez más se ve desgarrada por este dilema» [Cf. J. Ratzinger, Historia de la salvación y Esjatología, en Teología en cambio. Múnich 1967, 68-89].

Así, no es de extrañar que hayan tantos Striets y Ratzinger que, de cuenta del Estado alemán, estén difundiendo falsa doctrina y asesinando las almas.

OTRO OBISPÓN MODERNISTA MENOS

El pasado 28 de Octubre de 2024 falleció en el asilo para discapacitados físicos y mentales San Vicente de Rüdesheim-Aulhausen el obispón emérito de Limburgo (Alemania) Franz Kamphaus, a los 92 años de edad, después de años con la enfermedad de Párkinson.

   

Franz Kamphaus nació en Lüdinghausen (distrito de Cösfeld, Renania del Norte-Westfalia, Alemania) el 2 de Febrero de 1932, como el quinto hijo de una familia campesina. Un hermano suyo, Hermann Josef (fallecido en 2010) fue sacerdote también. El 21 de Febrero de 1959 fue ordenado sacerdote por el obispo de Münster Michael Keller Vagedes († 1961), y luego trabajó durante cuatro años como capellán en la parroquia Espíritu Santo en Münster y un año como capellán y profesor religioso en la parroquia Asunción de Santa María en Ahaus. Se doctoró en la Universidad de Münster en 1968 con la tesis “De la exégesis a la predicación. Sobre el problema del anuncio de la Pascua, los milagros y los relatos de la infancia [de Jesús]”, y fue director de formación permanente del clero y rector del Seminario diocesano. El 3 de Mayo de 1982, Juan Pablo II Wojtyła lo nombró obispón de Limburgo, siendo “instalado” el 13 de Junio de ese año por el cardenal de Colonia Joseph Höffner Schug († 1987; póstumamente acusado de mal manejo de casos de abuso sexual clerical) y ocupando el cargo hasta el 2 de Febrero de 2007, cuando le fue aceptada su renuncia por edad y se retiró al asilo para discapacitados físicos y mentales San Vicente de Rüdesheim-Aulhausen. El año 2004, recibió el premio Ignatz Bubis Bronspiegel de la ciudad de Fráncfort, cuyo epónimo fue presidente del Consejo Central Judío de Alemania y crítico de la culpabilización eterna de dicho país por los hechos de la guerra. 

   

Con su cruz pectoral hecha de la madera de la puerta del granero de su familia y su boina como elementos distintivos, Kamphaus fue sumamente controversial. Hizo campaña a favor de los refugiados (cedió a una familia de Eritrea el palacio episcopal por un tiempo, y él se mudó al seminario) y abogó por una “República Federal de la Tierra” („Bundesrepublik Erde“) en la que nadie quedaría excluido en lo que respecta a la paz, la libertad y la justicia. Fue el único obispón en Alemania en continuar entregando „Beratungsscheine“, certificados de consejería a las mujeres embarazadas que querían abortar, aun cuando el Vaticano le exigió que no ofreciera tal consejería (en Alemania, el aborto es legal desde 1995, pero para acceder a él debe haber una asesoría previa), por lo que Wojtyła le quitó autoridad sobre los centros de consejería en 2002. Y por otra parte, en 2019 pidió disculpas porque su diócesis no actuó con la debida diligencia y contundencia contra el sacerdote-presbítero laicizado Wolf-Dieter Weiß, acusado de abuso de menores en tres diócesis donde estuvo (Wurzburgo, Limburgo y Bamberg). Ordenado el 21 de Junio de 1966 para la diócesis de Wurzburgo, Weiß recaló veinte años después en Limburgo tras suspenderse un proceso por abuso en la parroquia de Miltenberg, y Kamphaus le asignó servir en la comunidad de Ransbach-Baumbach en Westerwald hasta que fue transferido en 1992 a la archidiócesis de Bamberg.

  

Hay una anécdota que vincula a Kamphaus con un tal Joseph Ratzinger, quien estaba en ese momento muy lejos de ser el Benedicto XVI tan añorado de los neocones, pero que ciertamente habría hecho de Kamphaus el modernista que todos conocieron. Vamos a citarla nuevamente:

«La noche del 13 de diciembre, hace casi exactamente 50 años [año 1964], un estudiante llamado Franz vagaba por las calles de Münster. No podía dormir. Estaba demasiado agitado por el sermón que había oído en la catedral, a cargo de un joven sacerdote y profesor [Ratzinger], pocos años mayor que él, que había hablado del Adviento y la Navidad de una forma revolucionaria, totalmente nueva. Más aún: la enseñanza tradicional sobre la época de la historia humana que divide la historia en una era de oscuridad y una era de salvación –es decir, el tiempo antes y después del nacimiento de Cristo– ya no podía ser tomada en serio en la actualidad, decía el predicador, un joven teólogo. Después de las guerras mundiales, después de Auschwitz e Hiroshima, ¿quién podría hablar de una “Era de gracia” que habría comenzado hace 2000 años en Belén? No, la línea que separa la oscuridad de la luz, el cautiverio de la Redención, no corta la historia tajantemente, sino que lo hace en nuestras almas. Adviento no tiene lugar en nuestros calendarios, sino en nuestros corazones –o se hunde sin ningún fruto–. Era una idea increíble, y es fácil imaginar que el estudiante hubiera tenido problemas para dormir después de ese sermón y que quisiese permanecer a solas consigo mismo, con el fin de reflexionar sobre todo esto»  [MARKUS GÜNTHER, Diaspora Deutschland (Diáspora en Alemania). Frankfurter Allgemeine Zeitung, 28 de Diciembre de 2014 - Traducción inglesa: Church in crisis: Diaspora Germany, The Radical Catholic, 31 de Diciembre de 2014. Traducción española propia].

UNA CELEBRACIÓN CON PRESBÍTERA DE FACTO DE TODOS LOS SANTOS EN ALEMANIA

El Día de Todos los Santos, la cadena estatal alemana ARD (en alemán Arbeitsgemeinschaft der öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten der Bundesrepublik Deutschland, “Consorcio de instituciones públicas de radiodifusión de la República Federal de Alemania”) retransmitió un servicio religioso desde la iglesia de San Juan de Nurtinga, en la diócesis de Rotemburgo-Stuttgart. El acto llevaba por título «Santos. Aquí y ahora» (Heilig. Hier und heite)

   

Un orador tras otro dieron una charla, intercalada con actuaciones musicales.

   

La rubia Katharina Leser, maquillada profesionalmente y vestida de alba, fue el personaje principal en el escenario. La acompañaban un hombre vestido de alba y algunas monaguillas.

   

Ella presentó eslóganes como «Ante Dios, todos somos iguales y santos» (Vor Gott sind alle gleich und heilig) [¿incluidos los pedófilos?]

   

A continuación, la pseudopresbítera leyó un cuento de hadas mientras levantaba las manos:

«Oremos: Dios, ante ti todos somos iguales. Todos nosotros, no importa de dónde vengamos o lo que seamos. Somos sagrados para ti. Haznos sentir que somos importantes y grandes, que podemos ser un ejemplo y un signo de tu santidad en el aquí y ahora. […]».

Entre los sermones, se leía un texto del Apocalipsis, se hacían algunas intercesiones, se rezaba el Padrenuestro y se pedía la bendición de Dios.

    

Al menos no había indicios de que esta comunidad religiosa tuviera algo que ver con la Eucaristía (que tampoco tienen).

OBISPÓN CONDE “CONSAGRA” CUBO DE MÁRMOL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El obispón auxiliar de Múnich-Frisinga Rupert Ferdinand Carl Thaddäus Antonius Maria conde de Stolberg-Stolberg y barón de Franckenstein, de 54 años (“instalado” presbítero el 28 de Junio de 2003 y obispón titular de Sasura –actual Henchir-ez-Zauadi,Túnez– el 10 de Diciembre de 2016), presidió la “consagración” de un nuevo “altar” en la iglesia de San Miguel en Niederaudorf (distrito de Rosenheim, Alemania) el pasado 27 de Octubre (fotos de la página de Facebook de la Archidiócesis de Múnich y Frisinga).

El “altar” es un gran bloque de mármol rojo de Adnet (Austria), y el ambón parece su hermano menor pero “coronado” con un atril de latón. A ello se le suma una sede y sus escaños laterales hechos de varillas de latón. Nada de esto se aviene con la iglesia, cuyos primeros registros se remontan a 1280 y sus altares existentes a 1776/1777.

   

La iglesia había sido objeto de una “renovación” exterior en 2016 e interior en 2020 (en esto último gastaron 314.000 euros). Para hacerle espacio a los dos monolitos, se removieron las bancas que llegaban hasta el coro.

LOS ANTICRISTOS DE ALEMANIA

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

   

1.º PRESBÍTERO CROATA NIEGA LA DIVINIDAD DE JESUCRISTO (MAS NO SU SALARIO ALEMÁN).

   

El presbítero croata Ivan Kuterovac, de 42 años, ha sido “sacerdote católico” en la diócesis de Augsburgo (Alemania) durante once años. En sus pensamientos y sermones, ha negado por mucho tiempo las enseñanzas de la Iglesia, dijo a Katholisch.de hoy 30 de Octubre, pero eso no es un problema en Alemania.

   

Kuterovac retiró los crucifijos en su casa parroquial. Él cree que «Jesús era una buena persona y que estaba muy cerca de Dios a través de su forma de vida». «Valoro mucho su mensaje y reconozco que ha llevado a la gente a hacer el bien a lo largo de los siglos y ha dado a nuestra cultura occidental una gran humanidad. Pero yo no creo que él sea el Hijo de Dios y el verdadero Dios, y tampoco creo que su muerte fuera la voluntad de Dios y por lo tanto “redentora” para la humanidad», afirmó.

    

Además, dijo que no puede imaginar que Cristo «realmente esté presente en este pan [la Eucaristía] a través del servicio de la Iglesia y de sus ministros, como enseña la Iglesia». Dios estaría entonces a merced de la humanidad, por lo que «Un dios que el hombre puede controlar no es un dios», cree.

   

Todas estas enseñanzas erróneas podrían ser enseñadas fácilmente en las facultades de teología “católicas” de Alemania.

    

Kuterovac también rechaza las bendiciones y oraciones e intercesiones [pero no su salario mensual]. Nació en Vinkovci (Croacia), se unió a la Orden Palotina (Sociedad del Apostolado Católico) y vive en Alemania desde el año 2000. Fue “instalado” presbítero el 22 de Junio de 2013 por el entonces Secretario general del Sínodo Nikola Eterović Martinić (actualmente Nuncio en Alemania), pero más tarde abandonó la orden.

   

A pesar de su apostasía, seguirá sirviendo como presbítero en Bissingen, en la diócesis de Augsburgo, hasta el 1 de Diciembre. Después de eso, dejará la iglesia. Luego quiere ganarse la vida como orador independiente (de hecho, fundó su empresa de oradores independientes llamada “Hallvolt”) y acompañar ceremonias de bienvenida [antes llamadas “bautismos”], bodas “libres” y funerales (incluso de animales).

   

Pero en algún momento tendrá que empezar a trabajar en serio. 

   

2.º DIPUTADO VERDE SOCIALISTA EXIGE RETIRAR LA ¿CRUZ? DE LA SALA DE LA BANCADA DEMOCRISTIANA.

  

   

Maik Außendorf Hankmann, de 53 años, miembro del Bundestag alemán por el estado federado de Renania del Norte-Westfalia y partidario de los socialistas verdes extremistas, ha encontrado el tiempo para escribir una carta a la socialdemócrata presidenta del Bundestag alemán Bärbel Bas en la que se queja de una sala de reuniones para la Comisión de Economía del Parlamento que contiene un crucifijo (sic) hecho por el artista Markus Daum en 1999.

Es sabido que los demonios, los demonios y los vampiros temen a la cruz de Cristo.

Por causa de unos trabajos de renovación, la reunión se celebrará el 6 de noviembre en la sala del grupo parlamentario de los llamados “demócratas cristianos”, donde hay una cruz de hierro en la pared.

En su carta, Außendorf argumenta que el Bundestag alemán es un lugar «que refleja la diversidad de nuestra sociedad» y «en el que todas las personas tienen los mismos derechos, independientemente de sus creencias o convicciones religiosas».

Una oración más tarde, se expone a sí mismo como un hipócrita al negar la “diversidad” y la “igualdad de derechos” con la cruz de Cristo. «El uso visible de la cruz como símbolo de una determinada comunidad religiosa contradice el principio de la separación de la Iglesia y el Estado», afirma.

En otras palabras, la cruz de Cristo no tiene parte en la “diversidad” de Außendorf y no goza de sus “igualdades”.

El secretario del Bundestag Thorsten Frei respondió indignado: «La bancada [de los “demócratas cristianos”] pone de forma colegiada su sala de reuniones a disposición del Comité económico, y se enfrenta inmediatamente a una exigencia casi provocadora», por lo que le exigió a los Verdes «aclarar inmediatamente si se trata de una opinión individual errónea o de una posición de grupo».

La Alianza 90/Los verdes son de hecho un partido de extrema derecha que promueve la guerra y lucha contra la libertad de expresión y los medios de comunicación independientes. Han promovido la pedofilia en el pasado y todavía apoyan el aborto y la eutanasia.

PERVERSIÓN CONCILIAR Y PROTESTANTE

Noticias tomadas de distintas fuentes.

   

1.º ALEMANIA: PROFESORA DE TANTRA REVELA EN LA CATEDRAL DE MAGUNCIA QUE USÓ UN ROSARIO MIENTRAS FORNICABA (Elementos tomados de GLORIA NEWS y KATH.NET).

   

   

Regina Heckert, una maestra de tantra, dijo en el primer capítulo de “El último banco – Preguntas para la vida” (Die letzte Bank – Fragen an das Leben), el nuevo formato complementario a los servicios religiosos en el canal público ZDF (Segunda Televisión Alemana), que abandonó su vida anterior como maestra de escuela primaria «para tener experiencias espirituales a través del sexo».

   

El tantra (en sánscrito तन्त्र, literal “tejido, trama”; extendido “sistema, doctrina, práctica”) abarca una amplia gama de enseñanzas y prácticas esotéricas en el hinduismo, el budismo, el yainismo y el bon (la religión indígena del Tíbet pre-budista), y es compatible. El neotantra (नवतन्त्र), que enfatiza el aspecto sexual del tantra, es un producto occidental con influencia New Age, a tal punto que el indólogo Georg Feuerstein lo llamaba “tantra de California”.

    

En el episodio “De la Iglesia al Tantra”, Heckert dijo que usó un rosario para contar sus fornicaciones con hombres: 59 cuentas para 59 relaciones con 7 hombres en 9 meses.

   

Ella habló en la capilla de San Gotardo de la catedral católica de Maguncia con el pastor protestante Julian Sengelmann (co-presentador del programa junto a la religiosa y teóloga salvatoriana austrogermana Melanie Wolfers), el cual quedó impresionado: «Es emocionante que hayas reinterpretado un símbolo originalmente católico [el rosario] para convertirlo en algo sagrado [!] para ti».

     

La diócesis de Maguncia confirmó a través de su portavoz de prensa Tobias Blum que se había concedido la autorización para las grabaciones en la catedral (eso sí, que no dio ningún apoyo financiero proveniente del “impuesto eclesiástico” para ese episodio), y que «se reserva el derecho de examinar futuras solicitudes».

    

Por su parte, la representante de periodismo y medios del Consejo de la Iglesia Evangélica Alemana Stefanie Schardien dijo que la responsabilidad por ese capítulo (cuyo tema central fue la cuestión de cómo las mujeres de mediana edad pueden tomar caminos profesionales completamente nuevos) en específico recaía en ellos, y que «Si los sentimientos religiosos fueron ofendidos por la transmisión solicitada aquí, ¡lo sentimos mucho y nos disculpamos!».

   

Y la editora de la agencia de noticias evangélica IDEA Alexandra Weber publicó una columna titulada “El tantra no pertenece a la iglesia”, donde califica de blasfemia las palabras de Heckert y cuestiona a Sengelmann: «Entonces, ¿es sagrado tener relaciones sexuales deliberadamente planificadas y sin compromiso con siete hombres? No sé qué Biblia lee Sengelmann».

   

2.º DINERO CATÓLICO INVERTIDO EN CLUBES NOCTURNOS EN GRECIA: DOS ALTOS CLÉRIGOS INVESTIGADOS (Elementos tomados de EURONEWS y TOVIMA).

   

Dos sacerdotes que ocupan altos cargos en la jerarquía de la Iglesia católica en Grecia están en el punto de mira de la Autoridad contra el blanqueo de dinero, contra los que han aparecido pruebas de malversación de millones de euros de las cuentas que gestionaban.

   

Las autoridades han descubierto que unos 3 millones de euros (3,2 millones de dólares) "salieron" de las cuentas específicas de la Iglesia católica para acabar como inversiones en clubes nocturnos. Cinco operadores de clubes nocturnos del Peloponeso habrían sido los destinatarios de los 3 millones de euros, a los que el jefe de la Autoridad antiblanqueo y ex fiscal adjunto ante el Tribunal Supremo, Caralampio Vourliotis, ya ha congelado sus cuentas bancarias así como sus bienes.

Este blanqueo ilegal de dinero, descubierto en el marco de una auditoría aleatoria, parece haber comenzado hace 7 u 8 años, con la última ruta sospechosa hace unos días de un importe de 50.000 euros. En la búsqueda de pruebas de los extraños movimientos de las cuentas bancarias en litigio, la Autoridad llegó a la identidad de los dos sacerdotes (uno de la isla de Siro y otro de Creta; el primero está en un alto cargo del Santo Sínodo de la Jerarquía Católica de Grecia) y después a la de los cinco empresarios. El presidente de la Autoridad, Caralampio Vourliotis redactó una conclusión con los resultados de su investigación, que remitió a la Fiscalía competente para la investigación penal, con el fin de que se investigue a los dos sacerdotes por el delito de malversación y a los empresarios privados por blanqueo de dinero.

Los fiscales enfilan ahora su investigación hacia un reconocido empresario de clubes nocturnos en la ciudad de Patrás, quien había estado involucrado en un caso de extorsión a un obispo de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Grecia, por lo cual fue condenado a ocho años de prisión suspendida y una multa. 

En respuesta, el Santo Sínodo de Jerarcas Católicos de Grecia emitió el siguiente comunicado:

«Con posterioridad a los informes de prensa sobre malversación y blanqueo de dinero, declaramos que no se ha proporcionado ninguna información oficial sobre el asunto. Por tanto, estamos esperando información de las autoridades competentes a fin de tomar una posición oficial sobre el tema».

De los 11 millones de habitantes de Grecia (país de mayoría ortodoxa), solo entre 50.000 y 70.000 griegos nativos son católicos romanos, con las mayores comunidades en las islas Cícladas de Siros (cuyo obispón es Petros Stefanou desde el año 2014) y Tinos (cuya sufragánea es Siros; el arzobispón desde 2021 es Josif Printezis). Pero con la llegada de extranjeros de Europa oriental, expatriados de otros países occidentales y trabajadores de las Filipinas, se estima que hay 300.000 católicos romanos permanentes.

DOS POSTALES BERGOGLIANAS CON VICARIOS

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

1.º LUXEMBURGO: BERGOGLIO PREGUNTA SI «ES CATÓLICA» LA CONFERENCIA EPISCOPAL ALEMANA.

   

Durante el encuentro con el clero conciliar de Luxemburgo en su catedral el 26 de Septiembre, el cardenal Jean Claude Hollerich Wester SJ presentó a Francisco Bergoglio a los obispones de la vecina diócesis de Tréveris (Alemania, en su catedral (26 de septiembre). La escena fue capturada en video por Luca Diste.

El obispón Stephan Ackermann de Tréveris vino con sus tres auxiliares auxiliares, Robert Brahm, Jörg Michael Peters y el prelado retirado Franz Josef Gebert.

Ackermann habló fuerte e insistentemente como si fuera un tonto o un franciscano sordo, diciendo en italiano: «Somos vecinos de Alemania, somos muy vecinos. Somos vecinos, aquí estamos, somos vecinos».

Bergoglio rápidamente se alejó de Ackermann, y el obispón auxiliar Jörg Michael Peters (titular de Foro Trajano –actual Fordongianus, Cerdeña y vicario episcopal de Coblenza) se adelantó para transmitir saludos «en nombre de toda la Conferencia Episcopal Alemana»

Estas palabras hicieron que Bergoglio pusiera su dedo en la herida: «¿Es católica?», a lo cual Peters continuó hablando como si no hubiera oído la pregunta.

   

2.º BÉLGICA: ¿BERGOGLIO LE OFRECERÁ UNA DIÓCESIS AL AUXILIAR DE MALINAS?

   

En el encuentro con el clero conciliar en la Basílica del Sagrado Corazón de Koekelberg durante su viaje a Bélgica, hubo un prelado que se presentó sin sotana: Jean Kockerols, obispón auxiliar de Malinas-Bruselas, de 66 años.

   

Hijo del abogado y experto en temas de patrimonio histórico Carlo Kockerols y la fallecida Marguerite Leonie Therese Corneille van Caster, Jean fue instalado obispón titular de Ypres y auxiliar de Malinas-Bruselas por el entonces arzobispón André-Jozef-Mutien Léonard Fontaine, quien nunca recibió el capelo cardenalicio sino que fue retirado por Bergoglio nada más cumplir 75 años en 2015.

   

Cuando Bergoglio nombró al arzobispón Luc Terlinden para Bruselas, en Septiembre de 2023, Kockerols inmediatamente tomó un año sabático que terminó el 11 de Septiembre. Entre otras cosas, Kockerols fue a Marsella para ayudar al cardenal Jean-Marc Noël Aveline.

Durante la reciente visita de Bergoglio a Bruselas, habló brevemente con Kockerols. Los creyentes locales suponen que mencionaron un nuevo nombramiento. Después de la reunión, Kockerols fue visto llorando y hablando con el obispón Lodewijk “Lode” Aerts, de 65 años, de Brujas.

Hay rumores de que Kockerols será nombrado para Namur o Tournai, cuyos ordinarios Pierre Warin Dabin y Guy Harpigny Adams ya tienen 76 años.

TRES PASTORES LUTERANOS PREDICANDO EL “BUEN HUMOR”

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

  

Tres pastores luteranos de Ludwigshafen (Alemania) están haciendo vídeos de baile en Instagram para «hacer una diferencia» y difundir buenas vibraciones a sus seguidores.

    

Una de ellas, la señora Frauke Fischer, quiere mostrar que la iglesia «no es aburrida». Por eso hace estos videos con el decano Paul Metzger y la señora Katharina Westrich.

    

«¿Necesitas un buen humor? ¡Entonces tenemos una pequeña propina para ti! ¡Sólo baila y diviértete! Seguro que funciona», dice el pie de uno de los vídeos.

    

Estas son las letras del video:

«Rechts, gute Laune, gute, gute Laune [A la derecha, buen humor, buen, buen humor].

Links, gute Laune, gute, gute Laune [A la izquierda, buen humor, buen, buen humor].

Oben, gute Laune, gute, gute Laune [En lo más alto, buen humor, buen, buen humor].

Unten, gute Laune, gute, gute Laune [Debajo, buen humor, buen, buen humor].

  

Das können Sie auch, und Sie werden sofort gute Laune haben [Tú también puedes hacer eso, y estarás de buen humor de inmediato]».

  

En sus videos de Instagram, no siempre se presentan con su vestido de púlpito (ver imagen del artículo).

  

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DOS DE OBISPONES (Y ABUSOS) CONCILIARES

Noticias tomadas de distintas fuentes.

1.º RENUNCIA VICARIO DE LA DIÓCESIS DE HILDESHEIM POR MAL MANEJO DE CASOS DE ABUSOS.

  

   

En medio de su viaje por el Sudeste asiático, Francisco Bergoglio aceptó la renuncia del obispón auxiliar de Hildesheim (Alemania) Heinz-Günter Bongartz, de 69 años de edad. Así informó la diócesis de Hildesheim, añadiendo que la renuncia fue “por motivos de salud” [= escándalo o mala gestión].

     

Nacido en 1955, Bongartz fue instalado presbítero el 5 de Junio de 1982 por el entonces obispo de Hildesheim Heinrich Maria Janssen van der Hurk († 1988), el primero en Alemania en ser acusado de abuso sexual clerical. Fue director de recursos humanos en la diócesis de Hildesheim de 2006 a 2014 y durante este tiempo también fue temporalmente responsable de la atención de abusos de la diócesis. El 26 de Febrero de 2011 fue instalado obispón titular de Bonusta y auxiliar de Hildesheim por su entonces ordinario Norbert Trelle. De 2016 a 2019 fue vicario general, es decir, adjunto del ordinario diocesano en asuntos administrativos.

   

A la renuncia de Bongartz, el obispón ordinario de Hildesheim Heinrich-Theodor “Heiner” Wilmer le pidió continuar como decano de la catedral y asesor de las instalaciones hasta que se nombre un sucesor. Según él, «desempeñó un papel clave en la lucha y prevención del abuso sexual en la diócesis de Hildesheim. Por eso merece mi respeto y reconocimiento expresos». Nada más lejos de la realidad, herr Heiner.

   

Después que un informe de 2017 encontrase que él manejaba mal casos de abusos, Bongartz se disculpó y ofreció su renuncia, la cual no fue aceptada por el entonces administrador interino diocesano, el obispo auxiliar Nikolaus Schwerdtfeger Schlosser. Un informe posterior, publicado en 2021, aportó más evidencia de que Bongartz, otrora director diocesano de recursos humanos y vicario general, manejaba mal los casos de abuso en la diócesis, , por lo que la Iniciativa de los Pueblos Afectados (un grupo de víctimas de abuso sexual) le pidió la dimisión en Marzo de 2022, la cual se negó a presentar en Noviembre de ese año.

  

Recientemente, el párroco de San Pedro de Wolfenbüttel, Matthias Eggers, se negó a recibir al obispón auxiliar Bongartz para la confirmación de los jóvenes de su congregación, acusándolo de haber tolerado al presbítero jubilado de Wolfenbüttel Georg Merettig (fallecido en 2019), a pesar de que se sabía que había abusado de niños. Por su parte, el obispón Heiner defendió la gestión de su auxiliar Bongartz, e “invitó” a renunciar a Eggers.

   

2.º OBISPÓN DE LONDRES (CANADÁ), EN INVESTIGACIÓN POR ENCUBRIR A ROSICA.

   

El obispón Ronald Peter Fabbro Villa CSB, de Londres (Ontario, Canadá), está enfrentando un proceso en el Vaticano por un presunto mal manejo de las acusaciones contra su correligionario Thomas Michael Rosica por agresión sexual.

  

La queja, presentada en la Archidiócesis de Toronto (de la cual la diócesis de Londres es sufragánea) bajo el motu próprio bergogliano “Vox estis lux mundi”, se encuentra ante el Dicasterio para los Obispos, dirigido por el cardenal Roberto Prévost Martínez OSA (acusado también de encubrimiento de abusos cuando estuvo en la diócesis peruana de Chiclayo).

   

El presbítero Michael Douglas Bechard, de la diócesis de Londres (Ontario), quien acusó a Rosica ante la justicia seglar en Ontario y a Fabbro ante la ídem canónica el pasado mes de Marzo, dijo a Pillar Catholic que le había informado al obispón Fabbro en el año 2015 sobre las agresiones por Rosica presuntamente acaecidas en el marco de la Jornada Mundial de la Juventud en Toronto (año 2002), pero que este se negó a escuchar su queja. Lejos de eso, lo removió de la familia parroquial de Springbank (que abarca las otrora parroquias de San Jorge y San Juan Evangelista, al sureste de la ciudad) en 2023 por “falta de confianza” de los feligreses, para ponerlo como capellán de una fundación para habitantes de calle y personas con problemas de adicción.

   

Instalado presbítero el 29 de Abril de 1995, Bechard afirmó que luego de los incidentes, cayó en depresión y ansiedad, por lo que empezó a beber hasta 2008. Cuando Rosica fue acusado de plagio serial en 2019, él sintió cierta reivindicación, pero cuando volvió a predicar en público como si nada hubiese pasado, Bechard decidió presentar su demanda. Rosica fue suspendido de sus facultades en Marzo de 2024.

Ronald Peter, hijo de los difuntos Émile Amelio Fabbro e Inés Villa, fue instalado presbítero en la Congregación de San Basilio el 3 de Mayo de 1980, cuyo superior general fue entre 1997 y 2002, cuando fue instalado obispón de Londres el 15 de Agosto por su antecesor John Michael Sherlock O’Brien († 2019). En Septiembre de 2018, en respuesta al Informe del Gran Jurado de Pensilvania sobre una investigación de abuso sexual clerical, Fabbro emitió un comunicado declarando que la extensión del abuso es impactante y que el encubrimiento por varias diócesis estaba terriblemente equivocado.

  

Al año siguiente, la Red de Sobrevivientes de Abusados por Presbíteros (SNAP en inglés) de reveló una lista de 36 presbíteros acusados de abuso de menores entre los años 1952 y 2005 (el 75% de ellos ya fallecidos; tres pertenecientes a la Congregación de San Basilio). Fabbro reconoció que la lista era sustancialmente correcta, y dijo que habían tres más pero que no revelaría sus nombres para “no revictimizar”, lo cual fue criticado por la organización.

PLÁTANOS EN IGLESIA VETEROCATÓLICA ALEMANA

Noticia tomada de INFOCATÓLICA.

    

UNA IGLESIA VETEROCATÓLICA EXHIBE UNA EXPOSICIÓN CON UN PLÁTANO CRUCIFICADO

Se ha puesto seguridad ante las protestas

    

   

13/09/24 4:59 PM Tras protestas airadas por una exposición en la iglesia veterocatólica del Santo Nombre de Jesús en Bonn, se han implementado seguridad. La obra del artista Thomas Baumgärtel incluye un plátano crucificado. El autor ha reaccionado a las críticas tomándoselas a risa.

     

«Desde el jueves contamos con un servicio de seguridad en la iglesia porque queremos proteger tanto a las personas como a la exposición», dijo el rector Hans-Jürgen Pöschl al «General-Anzeiger» de Bonn el jueves. En la exposición del artista Thomas Baumgärtel en la catedral veterocatólica se pueden ver numerosos motivos de plátano característicos del artista, entre ellos un plátano crucificado.

    

   

Los correos de protesta con acusaciones de blasfemia, que llegaron al rector antes de la inauguración de la exposición, fueron enviados previamente, y Pöschl sospecha de una acción coordinada. «Todos los pensamientos que hemos puesto en esto, los textos explicativos, no importan». La imagen del plátano crucificado fue colocada deliberadamente detrás de una cortina en un confesionario. Además, se puso un aviso indicando que primero se debía leer el texto explicativo antes de ver la imagen.

    

Cuestionar las imágenes

Además del plátano crucificado, se pueden ver, entre otras cosas, un móvil con motivos de plátano, una imagen de la Virgen pintada encima o una imagen de Cristo modificada con uñas pintadas. «En principio, cualquier imagen es cuestionable», comentó Pöschl. «El problema nunca son las cosas en sí, sino cómo las interpretamos».

   

Baumgärtel, por su parte, reaccionó con humor ante los correos y la manifestación frente a la iglesia durante la inauguración de la exposición. «He presentado la historia del plátano en la cruz en público tantas veces, y nunca ha habido críticas». Baumgärtel es conocido desde hace años como el «sprayer del plátano», ya que marca lugares de arte pintando un motivo de plátano. Durante la pandemia, también premió con un «plátano de la vacuna» a los lugares que promovieron la vacunación contra el virus.

OBISPÓN DE HILDESHEIM DESIGNA FUNCIONARIOS PARA “PASTORAL LGBT”

El obispón de Hildesheim (Alemania) Heinrich Theodor “Heiner” Wilmer SCJ designó tres empleados (pagados con el simoníaco Kirchensteuer) para la propaganda homosexual a partir del 1 de Septiembre: la capellán clínica Linda Menniger (Hannover), el capellán universitario Michael Hasenauer (Luneburgo) y el consultor de la pastoral escolar Manuel Ríos Juárez (Hannover).

El comunicado de prensa da ejemplos de su trabajo como contactos para las parroquias:

• cuando una pareja de lesbianas quiere registrar a “su” hijo para el bautismo,
• cuando un “transgénero” quiere celebrar una “transición” con una ceremonia de bendición [que en la práctica significa castración, amputación de senos, esterilización hormonal, etc.]
• cuando los padres de un “hijo no binario” buscan atención pastoral.

La diócesis quiere «ampliar la visión de cómo lidiar con la diversidad de género», especialmente para «las personas transgénero e intersexuales».

  

Los tres representantes se basan en el trabajo del presbítero dominico de Braunschweig, Hans-Albert Gunk, quien por años se desempeñó en la propaganda de la diócesis de Hildesheim.

La religión del obispón Wilmer (que en otro tiempo el runrún de su prefectura en Doctrina de la Fe fue un globo de sonda) se halla en la Declaración de Hildesheim “Bendiciones para este mundo” de Marzo de 2021: «Las personas son una parte igual de la iglesia, independientemente de su identidad sexual. La bendición de Dios está sobre ellos y sus relaciones de pareja, como está sobre todas las relaciones amorosas [léase: pecaminosas] sin excepción».

DISMINUYE PRESENCIA ALEMANA EN LA CURIA VATICANA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

Francisco Bergoglio nombró al “monseñor” Tuomo T. Vimpari, de 55 años, de origen finlandés, como subsecretario del Dicasterio de Textos Legislativos (7 de agosto).

El boletín Communio de Herder describe a Vimpari (descendiente del semilegendario líder guerrillero durante la Guerra Ruso-Sueca Pekka Vesaisen) como “conservador” y también “subserviente” [= burócrata sin convicción]. Anteriormente trabajó en el servicio diplomático de la Santa Sede con puestos en India, Ucrania, Alemania y Nigeria, y fue encargado de negocios interino en Rumanía y Moldavia. Vimpari sucede al conservador salesiano alemán Markus J. J. Graulich.

Graulich ha sido un crítico del sínodo alemán y otros escuadrones suicidas alemanes como el Consejo Sinodal Permanente, el documento ecuménico “Juntos en la mesa del Señor” o la ley laboral eclesiástica.

Estaba en el cargo desde 2014. Después de dos mandatos de cinco años, su mandato no fue renovado. Con la salida de Graulich, sólo dos alemanes permanecen en el nivel superior de la Curia:

• El “monseñor” Matthias Ambros (45 años), presbítero diocesano de Passau, es subsecretario del Dicasterio para la Cultura y la Educación desde Enero de 2024.
• El “monseñor” Daniel Pacho (50 años), presbítero diocesano de Fulda, es subsecretario para el Sector multilateral en la Sección Primera (Relaciones con los Estados y Organizaciones Internacionales) de la Secretaría de Estado desde Enero de 2023m

El cardenal suizo-alemán Kurt Koch Bühlmann, otrora obispón de Basilea (Suiza), cumplirá 75 años el próximo 15 de Marzo de 2025 y ofrecerá su renuncia como presidente del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.

PRESIDENTA DE CÁRITAS ALEMANA QUIERE QUE EL ABORTO SEA REEMBOLSADO POR EL SISTEMA DE SALUD

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

Eva Maria Welskop-Deffaa, presidenta de Cáritas alemana, una organización de ayuda controlada por los decadentes obispones locales, ha exigido que los costes de los abortos “legales” (350-700 euros) sean “reembolsados” por el sistema de salud (sic).

    

Welskop-Deffaa declaró a la agencia de noticias de los obispones alemanes KNA el 8 de Agosto que «en todos los casos en los que el aborto no esté penado por la ley, los costes deberían ser reembolsados».

    

Para ella, «la falta de reembolso o un proceso de solicitud complicado es una carga innecesaria» [para los implicados en el asesinato del niño abortado].

    

Welskop-Deffaa cree que las madres que se plantean abortar deberían «tomar su decisión [de matar a un niño inocente] sin presiones y con un buen apoyo».

    

Cáritas Alemania es la organización paraguas de las 27 organizaciones diocesanas de Cáritas y miembro de Cáritas Internationális del Vaticano. Tales declaraciones explican por qué la Iglesia en Alemania está bajo la ira de Dios.

EL ABUSO DE BERGOGLIO A SU “ESTRELLA ROCKERA” CARLO ACUTIS

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

   

El nuevo “non sancto” quinceañero Carlo Acutis Salzano, en su ataúd de vidrio.

En el más reciente caso de abuso infantil, Francisco Bergoglio ha hecho sacar el corazón del cadáver del pobre chaval y lo ha puesto en exhibición para el “culto” novusordita en Alemania, Países Bajos y Bélgica.

Bergoglio ha comercializado la muerte del chico. ¿Hay alguna abominación que no perpetre Bergoglio para llevar a cabo su agenda de la Nueva Era?

   

Francisco Bergoglio está tan desesperado en crear su nueva Iglesia Sinodal que ha hecho sacar de su cuerpo el corazón de su más reciente  “non sancto”, el adolescente Carlo Acutis Salzano, para el “culto” novusordita en Alemania, Países Bajos y Bélgica. Acutis está hecho el chico de póster de Bergoglio y su Pseduoiglesia, que para el 2025 se convertirá en la Iglesia Sinodal. Hace mucho que la Iglesia Conciliar corrompió el proceso de canonización hasta su invalidez, y toda esta saga de Acutis se ha hecho desagradable, con amuletos, películas y demás mercadería haciendo dinero de su cadáver.

   

Como si no fuese suficientemente malo que el cadáver de este pobre chaval de 15 años esté vestido en sudadera cual prisionero corriente y exhibido en un ataúd de vidrio como el dictador comunista Vladímir Lenin, ahora el corazón del chico finado ha sido extraído de su cuerpo, en un proceso más reminiscente de los paganos del Antiguo Egipto que de los cristianos católicos. ¡Llamar pagano a Bergoglio es una afrenta para los reverentes egipcios de la antigüedad! [Parte de la información para este Comentario proviene de Catholic Culture].

  

Católicos tradicionales, ¿Hay alguna abominación que no perpetre Bergoglio para llevar a cabo su agenda de la Nueva Era? Esta necrofilia, que se ha convertido en una obsesión en la Iglesia Conciliar, se ha salido de todo control. Es simplemente otra forma horrible de abuso infantil. Debemos recordar que Nuestro Señor Jesucristo, como tan oportunamente lo escribió San Lucas Evangelista: «no es Dios de muertos, sino de vivos; porque para Él todos viven» (Luc. XX, 38/Versión de Mons. Félix Torres Amat).

EL CAOS EN IGLESIAS ALEMANAS

Noticias tomadas de GLORIA NEWS, ampliadas en algunos lugares.

   

1.º POLICÍAS INTERRUMPEN FIESTA PATRONAL POR CONFLICTO DE ESTACIONAMIENTO.

   

A   principios de Julio se produjo un incidente con la policía en una parroquia de Baden-Württemberg (Alemania).

    

Dos policías aparecieron en medio de una eucaristía en la iglesia de San Ulrico en Bisingen-Thanheim (archidiócesis de Friburgo de Brisgovia) el 7 de Julio y la interrumpieron.

    

La razón del sacrilegio: según una vecina molesta que necesitaba salir a toda prisa al trabajo, el presbítero indio Cheriyan Menacherry CMI, de 74 años, había estacionado su coche en el lugar equivocado.

    

Para resolver rápidamente el asunto y continuar la celebración de la fiesta patronal, un visitante presente ayudó y condujo rápidamente el coche del presbítero hasta otro aparcamiento. Por su parte, Menacherry (instalado en 1981, y que se encontraba como colaborador en Bisingen) no se quedó con la espinita en los avisos finales:

«Aunque en el contrato de alquiler se estipula que en realidad tiene derecho a una plaza de aparcamiento propia, otros ya hacen tiempo que hacen mal uso de la plaza de aparcamiento del sacerdote»

aludiendo precisamente a la quejica.

Este ataque policial fue incluso demasiado para la anti-católica Diócesis de Rotemburgo-Stuttgart, que lo llamó una violación del Artículo 4 de la Grundgesetz (Ley Fundamental) alemana, que protege la práctica tranquila de la religión.

Representantes de la parroquia, la policía y la diócesis se han reunido para discutir el asunto.

El jefe de la comisaría de Hechingen expresó su pesar. Lutz Jaksche, portavoz de la policía de Reutlingen, dijo que no tenían la intención de interrumpir el servicio.

Sin embargo, la fiscalía de Hechingen, con la que la policía de Reutlingen, negó que el sacrilegio (que en el artículo 176 del código penal alemán es sancionado con tres años de prisión o una multa) fuera ilegal.

2.º PRESBÍTERO ORGANIZA “SERVICIO DE BICICLETA” (No es la primera vez).

   

El presbítero Herbert Gugler celebró un “servicio de bicicleta” en la iglesia de la Asunción en Aichach (Diócesis de Augsburgo, Alemania), el sábado 13 de Julio. Las fotos fueron compartidas en las redes sociales de la parroquia.

    

  

En su homilía, Gugler comparó los óleos litúrgicos con el aceite de la cadena de una bicicleta.

Después de la eucaristía, que tuvo como lema “Va como un reloj” (Es läuft wie geschmiert) y donde un ciclista hizo rodar su vehículo hacia el presbiterio y de regreso, alrededor de 200 bicicletas fueron bendecidas fuera de la iglesia, recibiendo placas de San Cristóbal y una bebida en la plaza Danhauser.

   

   

Gugler, de 53 años, es conocido por sus intentos de hacer más atractivo el Novus Ordo, que él encuentra aparentemente vacío y aburrido. 

Ya celebró un servicio de bicicleta similar en Junio de 2023; y en 2014, un “servicio de teléfonos móviles”.

   

   

El 14 de Julio de 2024, celebró la eucaristía en la carpa de un festival público al que asistieron 1000 personas.

    

   

El 29 de Junio, celebró un “servicio de fútbol” en el que los niños del coro patearon una pelota de fútbol en un mini arcol durante la Eucaristía. El público vino a la iglesia con camisetas de fútbol.