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martes, 4 de agosto de 2026

EN NADA SE DISTINGUE LA CÁRITAS FRANCESA DE LA SOLIDARIDAD COMUNISTA


El diario francés Tribune Chrétienne señaló en un artículo que el Secours Catholique (Socorro Católico), la rama francesa de la Cáritas, es poco y nada distinguible de la caridad comunista Socorro Popular francés (no confundir con la organización afín a la guerrilla maoísta peruana Sendero Luminoso).
  
Fundado en 1946 por el capellán general del ejército francés Jean Charles François Rodhain Bour († 1977; ordenado sacerdote en 1924), el Secours Catholique nació como una obra de la Iglesia inspirada explícitamente en el Evangelio y en la caridad cristiana. Sin embargo, el artículo señala que con los años, la organización ha puesto el acento casi exclusivamente en la acción social y en la influencia política sobre cuestiones como la inmigración, la pobreza o la exclusión, relegando a un segundo plano la dimensión evangelizadora y espiritual que justificó su creación, por lo que en la práctica es indistinguible de la organización comunista heredera de la sección francesa del Socorro Rojo Internacional.

Ejemplo fehaciente de esto es que cada año, el Secours Catholique (cuyo lema por sus 80 años de existencia es “80 años de Revolución fraternal”) organiza campamentos de verano para familias de todas las religiones, siguiendo lo que ellos llaman «vivir la espiritualidad del encuentro», siendo el tema del campamento de este año es “La odisea de la ecología y la pobreza”.
  
Y no solo por lo que hacen y dicen es que estas dos organizaciones son prácticamente intercambiables, sino por lo que esta calla: el Secours Catholique no se pronunció cuando el rais (dictador) francés Emmanuel Macron Noguès “consagró” el aborto como derecho constitucional, y tampoco intervino cuando en el país se debatía sobre la legalización de la “muerte asistida” [= eutanasia].
  
Esta deriva política y doctrinal ha causado que, por primera vez desde su fundación, la Cáritas francesa anunció el pasado Noviembre un plan de reestructuración para eliminar 130 puestos de trabajo en la organización debido a la disminución de las aportaciones, al aumento de los gastos y a dificultades financieras. 
  
«Hay que hacerse una pregunta ineludible: si una organización católica deja poco a poco de anunciar a Cristo para adoptar el discurso de una ONG humanitaria y militante de izquierdas, ¿no termina por perder lo que justifica precisamente la colaboración de muchos donantes?», señala el artículo.

El proceso de secularización de la Cáritas no se circunscribe a Francia solamente. Ya de por sí es sintomático en España y otros países. Todo por consecuencia del Vaticano II y la “Teología de la Liberación”, que dejaron de lado a Dios y el establecimiento de Su reino para poner el centro en el hombre y su existencia terrenal. Y en ese sentido, el filósofo colombiano Nicolás Gómez Dávila dijo con toda verdad: «Si se trata meramente de organizar un paraíso terrenal, los curas sobran. El diablo basta» (Escolios a un texto implícito II, 197 d).

sábado, 1 de agosto de 2026

PARA LO QUE QUEDÓ LA “CIVILIZACIÓN OCCIDENTAL”…

Mientras se daba la invasión marroquí (impulsada por el miramamolín Mohamed VI el-Alaui, respaldada por la Entidad Sionista y Estados Unidos, con la inacción del régimen de Sánchez y el Puigmoltejo –que ayer se fue de vacaciones–, y el colaboracionismo de los donopas de la diócesis de Cádiz y Ceuta no menos que la Conferencia Episcopal y su director del Departamento de Migración el presbítero Fernando Redondo Pavón) a Ceuta, se captó está escena: Una mujer de ideología progre filmando desde su móvil la entrada de los invasores y diciéndoles con la mano que sigan adelante.
  

SIN PALABRAS…

CANADÁ IMPONE EL ATEÍSMO EN LAS CAPELLANÍAS MILITARES

Noticia tomada de LIFE SITE NEWS.
  
LA NUEVA POLÍTICA DE “REFLEXIONES ESPIRITUALES” VETA LAS ORACIONES EN LAS CEREMONIAS MILITARES
Un miembro de las Fuerzas Armadas canadienses criticó duramente el nuevo edicto sobre “Reflexiones espirituales en entornos militares” que restringe la oración y las referencias a Dios en eventos públicos.
   

Anthony Murdoch
Jueves 30 de julio de 2026 - 6:25 pm (Hora del Este)
   
(LifeSiteNews) — Un miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses (CAF/FAC) criticó duramente una nueva directriz política militar sobre “reflexiones espirituales” que, en esencia, prohíbe el uso de cualquier lenguaje religioso específico o incluso referencias a Dios en la mayoría de las ceremonias militares.
   
«Antes teníamos una política de oración sólida e inclusiva que nos permitía orar de una manera que se ajustaba a nuestras tradiciones religiosas». declaró un miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses a LifeSiteNews bajo condición de anonimato.
  
El miembro de las CAF/FAC señaló que la política de oración anterior es «muy importante en nuestra tradición en torno a la conmemoración de los muertos, el Día del Recuerdo, la Batalla de Gran Bretaña, la Batalla del Atlántico, etc.».
   
«Sin embargo, ahora no se nos permite rezar en público. La nueva normativa implica que los capellanes solo pueden ofrecer una reflexión laica en público».

El 29 de julio, las Fuerzas Armadas Canadienses (CAF, por sus siglas en inglés; FAC en francés) publicaron oficialmente su política sobre “Reflexiones espirituales en entornos militares”, que ofrece orientación tanto a los capellanes militares como a los miembros de las CAF/FAC sobre lo que se espera durante las ceremonias militares.
  
La nueva política estipula que cuando los miembros de las Fuerzas Armadas Canadienses (CAF/FAC) hagan declaraciones públicas o incluso semipúblicas en un evento como una ceremonia del Día del Recuerdo, «deberán defender el principio de neutralidad religiosa y espiritual del Estado, al no utilizar palabras, acciones o símbolos que sean específicos de una tradición espiritual o religiosa particular por parte del Gobierno de Canadá».
  
«Esto no incluye las prendas de vestir religiosas personales, que pueden usarse según lo autorizado por las Instrucciones de Vestimenta de las CAF/FAC», señaló la CAF/FAC.

En cambio, los miembros de la CAF/FAC deben ofrecer una reflexión espiritual atea e “inclusiva” sobre lo siguiente:
  • desfiles de graduación;
  • ceremonias de cambio de mando;
  • puesta en servicio del buque;
  • Ceremonias de inauguración/dedicación de proyectos de infraestructura;
  • ceremonias de entrega de premios y reconocimientos;
  • cenas festivas/de temporada o de confraternización; u
  • otras conmemoraciones institucionales militares (por ejemplo, el Día del Recuerdo, la Batalla de Inglaterra, la Batalla del Atlántico).
Por el momento, parece que los funerales militares y de Estado no están incluidos en la nueva política. Sin embargo, las “prácticas culturales indígenas” gozan de mayor libertad que las religiones tradicionales como el cristianismo.
  
La nueva política no es ninguna sorpresa. En 2023, la CAF/FAC emitió una directiva que imponía severas restricciones a la oración pública. Tras la fuerte reacción pública, incluso de muchos miembros de la CAF/FAC, las órdenes fueron revocadas.
  
Un miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses afirma que la nueva política favorece el “ateísmo sobre la fe”
El miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses declaró a LifeSiteNews que esta nueva política supone un “cambio radical” para el servicio.
   
«Y debo añadir también que esta fue la última oportunidad para que se escuchara la oración en el espacio público de Canadá», señaló.

«Antes, la Legión Canadiense contrataba a su propio ministro para que rezara. En este nuevo documento, incluso eso se prohíbe, y se busca reclutar voluntarios que no pertenezcan al ejército… Esta es la dictadura del relativismo de la que hablaba Benedicto XVI».

En lo que respecta a las prácticas culturales indígenas, el miembro de las CAF/FAC señaló que es “increíble” que se haya hecho una excepción para lo que él denominó “religión popular indígena”, dado que muchas Primeras Naciones son cristianas.

«Es increíble. Dicen que está permitido por la “reconciliación”», declaró a LifeSiteNews.
   
«Una auténtica neutralidad religiosa permitiría una expresión diversa de la fe religiosa, algo que ya existía en nuestra política anterior. La nueva política es excluyente, ya que favorece el ateísmo sobre la fe y las creencias de los pueblos indígenas (no cristianos) sobre el monoteísmo».
   
El miembro de las CAF/FAC señaló que muchos miembros del personal cristiano de las Primeras Naciones no estarían representados por las expresiones de la fe indígena precristiana.

La política establece que:
«Las prácticas indígenas pueden incluirse en entornos militares con fines culturales, históricos y educativos. Este enfoque refleja el reconocimiento constitucional de los derechos indígenas por parte de Canadá, la represión histórica de las tradiciones indígenas por parte del Estado y un compromiso constante con la reconciliación. No constituye un respaldo ni una promoción de ningún sistema de creencias en particular».
Al preguntársele si esta podría ser una forma de mantener a raya una incursión del islamismo, el miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses se mostró reticente a responder.

«Personalmente, no creo que esto vaya en contra del Islam», dijo.

«Creo que es un intento de expandir el secularismo respaldado por el Estado». El miembro de las Fuerzas Armadas Canadienses preguntó entonces: «¿Cuál es la postura del Partido Conservador sobre este tema?», y añadió que para que haya un cambio real en Canadá, la gente debe «expresar su disconformidad» al respecto.
   
En 2024, las Fuerzas Armadas Canadienses prohibieron la oración en todas las celebraciones del Día del Recuerdo, lo que provocó una protesta masiva por parte de muchos canadienses, así como de miembros de las fuerzas armadas, veteranos y figuras políticas.
   
Las Fuerzas Armadas Canadienses (CAF, por sus siglas en inglés; FAC en francés) ya han tomado medidas enérgicas contra sus miembros, incluso contra los capellanes, impidiéndoles rezar en actos públicos. Según informa LifeSiteNews, las CAF/FAC restringieron aún más la oración el año pasado, antes del Día del Recuerdo.

viernes, 31 de julio de 2026

IGUAL QUE LOS ANGLICANOS…


Desde el 9 de Julio, la nave de la iglesia de San Eustaquio, la segunda iglesia histórica más grande de París, alberga “Le Souffle” (El Aliento), una escultura de aluminio cortada con láser de 7 metros de altura de la “artista” contemporánea Lydie Arickx Benoît, de 72 años.
   
Suspendida de la bóveda central de la iglesia, galardonada con la etiqueta “Iglesia verde”, la obra se presenta como una evocación del coral de aguas profundas, el Árbol de la vida y el corazón humano, al tiempo que promueve la conciencia ambiental sobre la preservación de los ecosistemas marinos.
  
La instalación desfigura (aún más si cabe) la iglesia hasta el 29 de Septiembre.

jueves, 23 de julio de 2026

ESPECTÁCULOS DE MAL GUSTO EN AMBOS LADOS DEL OCÉANO

1.º ESTADOS UNIDOS: CONCIERTO “MISA AZTECA” EN LA CATEDRAL DE LOS ÁNGELES.


El 27 de junio, la catedral de Nuestra Señora de Los Ángeles (California) acogió una presentación del concierto “Misa Azteca”, una pieza del compositor Joseph Julián González Filoteo.

La producción incorporaba las oraciones de la misa latina con cantos prehispánicos (el Kyrie eléison incorporó invocaciones a Ipaltinemi –término traducido como “Aquel por quien se vive” o “Dador de la vida”–, mientras que el séptimo movimiento recibe el título de «Salve Regína Tonantzín») y presentaba poesía náhuatl y danza de inspiración azteca.
  

El programa comenzó con una procesión ceremonial de bailarines de la compañía de ballet popular “Grandeza Mexicana”. Contrariamente a las afirmaciones en línea, el evento no fue una eucaristía, pero de todos modos, el lugar no era el adecuado (con todo y ser un adefesio moderno), ya que el presbiterio fue parte de la presentación.
  
2.º ALEMANIA: ¿PARA QUÉ CONSULTAN AL VATICANO, SI DE TODOS MODOS IBAN A PREDICAR MUJERES?
  

El 22 de julio, una cena Novus Ordo en la iglesia de San Miguel de Múnich para celebrar la fiesta de Santa María Magdalena contó con una mujer que realizaba una danza litúrgica en un vestido rojo.
     
Otra mujer que llevaba un alba y un pañuelo litúrgico similar a una estola pronunció una “homilía dialogada” con el obispón auxiliar Wolfgang Bischof y estuvo cerca de la mesa durante el servicio. También se utilizaron globos rojos durante la celebración, que formaba parte del llamado Festival de la Magdalena, impulsado por Irmgard Huber, encargada de la pastoral de la mujer en la archidiócesis.

La co-homilista fue identificada como Theresia Reischl, presidenta de la Comisión de la Mujer del arzobispado, cuyas intervenciones hicieron parte del resumen del sermón de Bischof publicado por el sitio web archidiocesano.

Reischl había co-dirigido previamente un servicio ecuménico de “bendición del Día de San Valentín” el 14 de febrero en la iglesia de San Landberto de Frisinga con la pastora luterana Manuela Urbansky.
   

Durante el servicio, las parejas del mismo sexo también recibieron bendiciones, y el diácono Thomas Kirchmeier (uno de los co-organizadores del evento con Reischl, Urbansky y la predicadora luterana Brigitta Sutor) declaró: «No tenemos ningún problema con eso; son personas enamoradas».

miércoles, 22 de julio de 2026

EL RIESGO DE SER INCRIMINADO CON SOFTWARE ESPÍA (Ya sabemos de quiénes…)

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

«PUEDEN PLANTARTE PRUEBAS DE DELITOS EN EL CELULAR»: LAS NUEVAS TECNOLOGÍAS Y EL RIESGO DE SER INCRIMINADO POR UN SPYWARE
  

Se dio la alarma en directo
En L’Aria Che Tira, el programa de La7, el ex número dos de la contrainteligencia italiana, Marco Mancini, pronunció una frase destinada a generar debate: al hablar del caso Paragon (cuyo software espía israelí Graphite, acabó en el centro de una investigación parlamentaria de Comite Parlamentario para la Seguridad de la República por su uso contra periodistas y activistas), Mancini explicó que estas herramientas no solo podían espiar un teléfono, sino también insertar material comprometedor sin el conocimiento del propietario, como fotografías, y luego provocar una detención basándose únicamente en la posesión de dicho material.
   
En una entrevista posterior, retomando el mismo tema, el ex agente 007 aclaró que Graphite es una herramienta particularmente insidiosa precisamente por su dificultad de detección, y que, además de sus funciones de vigilancia, también puede utilizarse para el chantaje: quienes reciben inadvertidamente cierto contenido corren el riesgo de ser arrestados y verse obligados a demostrar su inocencia. Añadió, con un toque de paradoja política, que si este tipo de herramienta estuviera realmente destinada a ser utilizada contra alguien, los objetivos naturales serían otros, no los periodistas que acabaron bajo vigilancia en el caso italiano.
   
En ese mismo contexto, y siguiendo hablando del caso Paragon, Mancini hizo hincapié en que el software espía ya había interceptado a alrededor de un centenar de personas y que, con estas herramientas, potencialmente se podría rastrear cualquier cosa; de ahí su petición de que los servicios secretos italianos aclaren públicamente quién autorizó qué.

No es ciencia ficción: la lógica técnica del riesgo.
La declaración de Mancini no es una invención ni una exageración propia de un programa de entrevistas televisivo. Es un temor compartido desde hace años por la comunidad internacional de ciberseguridad, que comenzó con estudios (como Citizen Lab) que han documentado en detalle el funcionamiento de programas espía similares, como Pegasus del Grupo NSO [fundado el 25 de Enero de 2010 por Niv Carmi, Omrí Lavie (abandonó la compañía un mes después de su fundación) y Shalev Hulio (ex miembros de la Unidad 8-200, la Unidad Central de Recolección de los Cuerpos de Inteligencia de las FDI), y con sede en Herzliya, cerca de Tel Aviv. Grupo NSO (subsidiaria del Grupo Q Cyber Technologies) es el nombre que utiliza en Israel, mientras que usa OSY Technologies en Luxemburgo, y en Norteamérica tiene una subsidiaria llamada Westbridge, aparte de los nombres con que pueda operar en otros países. Por su parte, el software espía Pegasus se ha utilizado para atacar a activistas de derechos humanos y periodistas en varios países, se utilizó para espionaje estatal contra Pakistán,  para vigilancia interna sin orden judicial de ciudadanos israelíes por parte de la policía israelí, y desempeñó un papel en el asesinato del periodista disidente Jamal Khashoggi por agentes del gobierno saudí, N. del T.].

El principio técnico es tan simple como inquietante: el software espía de nivel estatal, capaz de acceder de forma profunda y persistente a un dispositivo, no está diseñado para ser atacado de forma exclusiva. Un sistema capaz de leer datos de un teléfono (mensajes, fotos, ubicación, micrófono, cámara) casi siempre también es capaz de escribirlos. No existe ninguna barrera técnica que obligue a la herramienta a limitarse a la vigilancia pasiva: la capacidad de manipular el contenido del dispositivo es inherente al mismo nivel de acceso requerido para espiarlo.

Esto significa que el riesgo que Mancini destacó no es una posibilidad remota, sino una consecuencia directa de las características técnicas de estos instrumentos. La verdadera pregunta no es «¿es posible?», sino «¿quién controla a quienes lo hacen y con qué garantías?».
   
La cuestión de las entidades privadas
Aquí reside la cuestión más delicada, que va más allá de una simple declaración televisada. Herramientas como Graphite (Paragon) o Pegasus (NSO Group) no son desarrolladas por agencias estatales, sino por empresas privadas que las venden a gobiernos clientes en todo el mundo. Esto crea una zona gris en cuanto a la responsabilidad:
  • ¿Quién controla físicamente el dispositivo? A menudo, el fabricante privado mantiene un papel activo en el mantenimiento, las actualizaciones y, en algunos casos, el funcionamiento técnico del sistema incluso después de haberlo vendido a un gobierno. La línea que separa el control estatal del control corporativo no siempre es clara.
  • ¿A quién se vende? Las investigaciones periodísticas del “Proyecto Pegasus”, llevado a cabo por un consorcio de medios de comunicación internacionales, han documentado el uso de estas herramientas por parte de gobiernos contra periodistas, abogados y disidentes en decenas de países.
Si una entidad privada, guiada por la lógica comercial en lugar del control democrático, puede vender esta capacidad a cualquiera que tenga los recursos para comprarla, el riesgo de abuso se multiplica.

Defenderse en los tribunales: una batalla desigual.
Admitir que la manipulación de pruebas digitales es técnicamente posible plantea una pregunta práctica e incómoda: ¿cómo puede uno defenderse realmente de ser una víctima?

El derecho procesal italiano prevé protección, pero con importantes limitaciones. El Código de Procedimiento Penal (artículos 234 y siguientes) regula la obtención y admisibilidad de pruebas digitales, y la Ley 48/2008 exige a la policía judicial que siga protocolos de adquisición rigurosos, que requieren una documentación detallada de la cadena de custodia digital. En teoría, el acusado puede designar a un perito técnico para impugnar la autenticidad de las pruebas.

El problema radica en la fragilidad inherente de las pruebas digitales: una vez que su integridad se ve comprometida, a menudo resulta imposible demostrar la manipulación, dado que los datos originales ya no están disponibles para su comparación. La jurisprudencia reconoce desde hace tiempo que el acceso indebido al dispositivo puede comprometer irreparablemente la autenticidad de la prueba, dejando a la defensa sin las herramientas necesarias para demostrar su discrepancia con el original.

Para complicar aún más las cosas, el software espía más sofisticado está diseñado para ser difícil de detectar y, a menudo, no persistente: muchas infecciones no dejan rastros visibles después de un simple reinicio del dispositivo, lo que significa que incluso un examen técnico exhaustivo puede no encontrar nada, no porque el software espía nunca haya estado allí, sino porque se “evaporó” antes del análisis.

El coste de la defensa: un problema de recursos, no solo de derecho.
Existe una herramienta gratuita de código abierto llamada Mobile Verification Toolkit (MVT) que permite buscar indicios de vulneración de seguridad en un dispositivo. Es útil para determinar si existe algún problema, pero requiere conocimientos técnicos avanzados (uso de la línea de comandos, sistemas Linux o macOS) y, lo que es más importante, carece de valor probatorio en un tribunal a menos que vaya acompañada de un informe pericial formal, con una cadena de custodia documentada y un perito certificado.
  
Un análisis forense apto para procedimientos judiciales —una copia certificada bit a bit del dispositivo, análisis con herramientas profesionales e informe técnico defendible ante un tribunal— tiene costes que pueden variar significativamente según la complejidad del caso, pero que, en la práctica, oscilan entre unos pocos miles de euros y, fácilmente, superan las decenas de miles en los casos más complejos. Estas cifras están fuera del alcance de muchas personas.

Este desequilibrio económico agrava el problema subyacente: quienes tienen recursos —un Estado, una empresa estructurada, una organización con medios técnicos y financieros— pueden permitirse atacar, pero quienes son sus víctimas a menudo no pueden permitirse defenderse al mismo nivel técnico.

El juicio como castigo, independientemente del resultado.
Finalmente, hay un último elemento, quizás el más inquietante, que surgió precisamente al considerar este escenario: incluso si una posible víctima demostrara su inocencia, el daño ya estaría hecho. Arrestos, registros, incautación de dispositivos, exposición mediática y, a menudo, daños irreparables a la reputación ocurren independientemente del resultado final del proceso. Esto es lo que los criminólogos a veces describen como la “pena del proceso” [También conocida como “Estigma procesal”, es la afectación emocional, social, económica y psicológica inherente a un proceso penal, independientemente de su resultado. No debe confundirse con la “pena del juicio”, la disyuntiva entre declararse culpable negociando con la fiscalía una pena menor así las pruebas sean ilegales y se renuncie a apelar, o arriesgarse a una condena mayor al ejercer el derecho a la defensa ante un tribunal o jurado, N. del. T.]: para quienes desean atacar a un objetivo difícil —un periodista, un magistrado o un abogado—, ni siquiera sería necesario obtener una condena. Bastaría con iniciar el proceso.

Conclusión
Es importante aclarar un punto: hasta la fecha, no existen casos públicos, confirmados judicialmente ni documentados periodísticamente en los que se haya utilizado software espía de este tipo para implantar pruebas falsas en un dispositivo. Lo que describe Mancini sigue siendo una capacidad técnica plausible, reconocida por expertos en seguridad, y no un abuso previo.

Sin embargo, esta declaración no debe descartarse como una simple provocación televisiva. Describe un riesgo técnicamente válido, reconocido desde hace años por la comunidad internacional de ciberseguridad, y que se vuelve aún más concreto por el hecho de que las herramientas capaces de generarlo son producidas y vendidas por entidades privadas.

Sin embargo, el verdadero problema no es solo tecnológico: es una cuestión de responsabilidad. ¿Quién decide a quién atacar, quién verifica que no haya abusos y qué garantías reales tienen los ciudadanos comunes —que carecen de recursos económicos comparables a los de un Estado— para defenderse de un ataque de este tipo? Mientras estas preguntas no tengan respuestas institucionales claras, la mera existencia de estas herramientas seguirá siendo un problema de seguridad colectiva, y no solo una hipótesis de debate público.

viernes, 10 de julio de 2026

ABSURDISTÁN QUEBEQUENSE: RECONOCEN “DERECHO A LA VIDA” A LOS ÁRBOLES


El pasado 9 de Junio, la ciudad de Terrasse-Vaudreuil (Québec, Canadá) se convirtió en el primer lugar en Canadá en adoptar una resolución consagrando los “derechos” de los árboles, informó Everyday For Life Canada.
   
La resolución aprobada por el ayuntamiento, adopta la “Declaración Universal de los Derechos de los Árboles”, incluyendo derechos como «el derecho a la vida, el crecimiento natural, la integridad y la regeneración».
  
El alcalde Michel Bourdeau dijo que la iniciativa fue inspirada por el cineasta André Desrochers y su película “Des arbres et des arts” (Los árboles y las artes). «Nos hizo conscientes de que un árbol es como un ser humano. Respira, vive, toma agua. Nos protege de todo tipo de cosas», dijo.

Según la abogada colombo-canadiense Yenny Vega Cárdenas, presidenta y fundadora del Observatorio Internacional de los Derechos de la Naturaleza, esta minúscula ciudad (solo tiene 2.000 habitantes) si bien no es la primera en Québec en reconocerle “derechos” a los árboles (en Abril de 2025, nada más ser reelegida la arquitecta Chloe Hutchison, el ayuntamiento de la ciudad de Hudson aprobó una resolución reconociendo a los árboles como “seres con derecho inherente”, que tienen “dignidad y sentidos”), es la primera en todo Canadá en adherir a la Declaración Universal de los Derechos de los Árboles.

Vega Cárdenas señaló además que este hecho se inscribe en una dinámica de reconocerle personalidad jurídica y derechos a los ríos y demás espacios naturales, como en Ecuador (cuya constitución de 2008 consagra los “derechos de la naturaleza”), Nueva Zelanda (donde el río Whanganui, el parque Te Urewera y el volcán Taranaki/Egmont fueron reconocidos como persona jurídica con derechos por razón de la cosmovisión y espiritualidad de los maoríes), Inglaterra (en 2025, el ayuntamiento de Lewes en el condado de Essex Oriental aprobó una moción reconociendo “derechos” al río Ouse), India y Colombia (donde vía jurisprudencial se declaró individuos de derecho a varios ríos, y recientemente la Jurisdicción Especial para la Paz –tribunal transicional creado por los acuerdos de La Habana de 2016– declaró al río Magdalena como víctima en el marco del conflicto armado interno), o el municipio regional del condado Mingania en Québec (que reconoció en 2021 junto con el Consejo inuit de Ekuanitshit al río Magpie como persona jurídica).
   
Si bien existe la responsabilidad de cuidar los animales y las plantas como parte del mandato divino de dominar la tierra, estos no tienen ni pueden atribuírsele derechos porque no tienen capacidad para asumir deberes ni contraer obligaciones o celebrar negocios. Ni mucho menos son sujetos de redención, si lo preguntáis desde la religión.
  
Mientras tanto, alrededor de 30.000 seres humanos son abortados en Québec cada año, y más de 100.000 en Canadá en su conjunto. Desde su legalización en 2016, más de más de 100.000 personas han muerto por la eutanasia (mal llamada “Asistencia médica para morir, o MAiD), siendo la provincia de Québec la que presenta la mayoría de casos. Y para más inri, los anglicanos canadienses presentaron una “liturgia” para tal procedimiento (¿Los sinodomitas prevostianos también lo harán? Mejor no darles ideas…).

domingo, 5 de julio de 2026

DIARIO VATICANO NIEGA LA EXISTENCIA DEL DIABLO COMO REALIDAD


En la sección S-PuntiTeologici (Puntadas teológicas) del suplemento mensual “Mujeres, Iglesia, Mundo” del diario L’Osservatore Romano, la “biblista” y feminista Marinella Perroni, de 78 años, afirmó que «el diablo no existe».

En su artículo, titulado «Il serpente, la donna e il frutto. E Satana?» (La serpiente, la mujer y el fruto. ¿Y satanás?), Perroni (doctora en Teología del Pontificio Ateneo de San Anselmo –donde es profesora de Nuevo Testamento en sus facultades de Filosofía y Teología–; y fundadora de la Coordinadora de Teólogas Italianas, cuya presidenta fue entre 2003 y 2013) afirma que «en el relato del Génesis no hay diablo», diciendo simplemente que «la serpiente es simplemente el animal más astuto a los ojos de los nómadas del desierto».
  

Ella argumenta que la creencia en los espíritus malignos entró en la teología judía en el siglo VI antes de Cristo a través del contacto contaminante con otras religiones antiguas, que el diablo como figura distinta aparece solo en el Libro de la Sabiduría (apócrifo para los protestantes y cuya autoría salomónica niegan los sinoditas) y fuertemente helenizado, y que San Pablo y la Primera Carta a Timoteo vincularon «la serpiente, la mujer y el fruto» con «el diablo, las mujeres y el pecado», reforzando así una comprensión patriarcal de la diferencia sexual.

Silére non possum señala que Perroni (que dedicó su artículo a la representación del diablo en la película “La Pasión de Cristo” de Mel Gibson) incurrió en falacia genética al reducir la creencia en el diablo a su origen histórico, como cuando se explica el origen de Papá Noel (Santa Claus, Viejo Pascuero, Santicló o como se dé a llamar). Y si fuera solo ella… toda la línea editorial en el suplemento lo hace: comienzan hablando de la descripción que Santa Teresa de Ávila y San Ignacio de Loyola hicieron de él, reduciéndolo a un subproducto cultural mediante categorías psicológicas (melancolía espiritual) y sociológicas (presión social).
  
«El diablo está en nosotros», así se titula la edición del suplemento de marras para este mes. Así es la conclusión a la que llega. No lo hace directamente, sino que va llevando a ello al lector (si es que lo hay, ya que L’Osservatore –desperdicio de la plata que sonsacan so pretexto de aranceles diocesanos y del “Óbolo de San Pedro”– no lo usan «ni para limpiar las ventanas» de las mismas oficinas vaticanas).

Además del hecho de ser una constante en todas las religiones a lo largo de la historia, la creencia católica en la existencia del diablo como entidad personal y actuante (dentro de los límites que Dios le impone, por supuesto) está apoyada en toda la Biblia y en la definición del Concilio IV de Letrán en su Profesión de fe contra los albigenses y demás herejes: «Diábolus enim et álii dǽmones a Deo quídem natúra creáti sunt boni, sed ipsi per se facti sunt mali. Homo vero diáboli suggestióne peccávit» (El diablo y demás demonios, por Dios ciertamente fueron creados buenos por naturaleza; mas ellos, por sí mismos, se hicieron malos. El hombre, empero, pecó, por sugestión del diablo). Creencia de la cual se testifica en el ritual del sacramento del Bautismo, cuando se pregunta «¿Renuncias a satanás?» (interrogatorio que aún en el rito conciliar del bautismo se hace). Creencia que aun el modernista Pablo VI Montini resaltó en su Audiencia general del 15 de Noviembre de 1972: «El mal no es solamente una deficiencia, sino una eficiencia, un ser vivo, espiritual, pervertido y perversor. Terrible realidad. Misteriosa y pavorosa. Se sale del cuadro de la enseñanza bíblica y eclesiástica quien se niega a reconocer su existencia», y a la cual Francisco Bergoglio volvió con una frecuencia que incluso ha molestado a la progresía teológica de la que Perrone, Linda Pocher y demás viejas desocupadas que escriben en ese suplemento “Mujeres, Iglesia, Mundo” son militantes.

sábado, 4 de julio de 2026

ANGLICANOS EN CANADÁ APRUEBAN “BENDECIR” LA EUTANASIA (Y hacia allá van los sinoditas del Vaticano prevostiano)

Elementos tomados de INFOVATICANA y ANGLICAN INK.
  
El Consejo del Sínodo General de la Iglesia Anglicana de Canadá aprobó el pasado Junio un documento ad experiméntum que autoriza a sus ministros a ofrecer acompañamiento pastoral y, con autorización del obispo correspondiente, impartir bendiciones a personas que hayan decidido recurrir a la muerte médicamente asistida (MAiD, por sus siglas en inglés).

El texto, titulado Pastoral Liturgies at the Time of Death in Contexts of Medically Assisted Dying (Liturgias pastorales en la hora de la muerte en contextos de Muerte médicamente asistida), no solo contempla la presencia de ministros anglicanos antes de la muerte provocada, sino que desarrolla un completo itinerario litúrgico que puede incluir confesión, imposición de manos, unción, Sagrada Comunión, bendiciones, oraciones durante el procedimiento y plegarias tras el fallecimiento. Todo ello queda sujeto a la autorización del obispo correspondiente y al criterio pastoral de cada comunidad.
   

El documento extiende así un proceso iniciado por la declaración pastoral del Sínodo General “In Sure and Certain Hope” (En esperanza segura y cierta) del 2017 y la colección de ensayos “Faith Seeking Understanding: Medical Assistance in Dying” (La fe buscando el entendimiento: La asistencia médica para morir) de 2024.

Paradójicamente, el documento comienza afirmando que «no es nuestra intención entrar en los argumentos éticos» sobre la eutanasia ni ofrecer «un argumento moral a favor o en contra». En lugar de abordar la cuestión desde la moral cristiana, sus autores sostienen que la iglesia tiene el deber de brindar atención pastoral a todos los moribundos, y «cuando alguien busca atención pastoral, la iglesia responde», porque quienes eligen la asistencia médica para morir son «criaturas de un Dios amoroso», cuya dignidad bautismal los hace «dignos de recibir el ministerio de la iglesia». Como señala el Libro de los Servicios Alternativos, «si los enfermos no pueden ir a la iglesia, entonces la Iglesia [...] debe ir a ellos».
  
Un ritual concebido específicamente para la eutanasia
El documento prevé distintos momentos litúrgicos según las circunstancias. Antes del procedimiento puede celebrarse un rito de preparación con lecturas bíblicas (como Romanos 14, 7-8; o Eclesiastés 3), salmos, examen de conciencia, confesión individual y la absolución «Nuestro Señor Jesucristo, que se ofreció como sacrificio perfecto al Padre y que confirió a su Iglesia el poder de perdonar los pecados, te absuelve por medio de mi ministerio, por la gracia del Espíritu Santo, y te restaura en la paz perfecta de la Iglesia», unción y distribución de la Comunión (ya sea Eucaristía completa o comunión con “Santísimo” reservado). También se ofrecen formularios específicos de intercesiones y bendiciones para quienes van a recibir la muerte médicamente asistida.

Una vez iniciada la intervención del equipo sanitario, el ritual continúa con las invocaciones «Sal de este mundo, alma cristiana… Que tu descanso sea hoy en paz, y tu morada en el paraíso de Dios», o «En tus manos, oh Salvador misericordioso, encomendamos a tu siervo (o sierva, o sierve) N. Recíbelo en los brazos de tu misericordia, en el bendito descanso de la paz eterna». Para los feligreses que no pueden estar presentes junto al lecho del difunto, hay un “Servicio para quienes no pueden asistir en persona” que se utiliza «cuando llega el momento de la administración de la asistencia médica para morir», con salmos, el Nunc Dimittis, letanías y el Padre Nuestro.

Tras la muerte, se incluyen plegarias de despedida, bendiciones para la familia y formularios para el acompañamiento posterior de los allegados.

El documento evita juzgar la licitud moral de la eutanasia
Los redactores sostienen que la Iglesia debe responder pastoralmente «allí donde están las personas» y acompañar a quienes han optado libremente por la muerte médicamente asistida.

El marco teológico incluye además el concepto del “espacio sutil”, un concepto procedente del paganismo celta detrás de fiestas satánicas como el Halloween o la Noche de Walpurgis:
«Es un privilegio atender a los enfermos y moribundos y estar presentes con ellos en sus últimos momentos de vida. Cuando la muerte se acerca, entramos en un Espacio Sutil, o Tierra Sagrada, donde el Cielo y la Tierra se encuentran mientras, mediante la oración y los sacramentos, acompañamos la transición de este mundo al siguiente.
  
Las personas que experimentan una muerte asistida médicamente también están acompañadas por Dios. La Iglesia de Dios puede estar presente en este último tránsito».
Bajo el título «Estar preparados para partir», el texto es comprensivo y directo:
«Las personas que eligen la asistencia médica para morir libremente y sin coacción pueden estar, en efecto, preparadas para partir. Han vivido con problemas de salud complejos y desean que el dolor cese… Han agotado todas las opciones médicas y saben, todos lo saben, que no hay cura… Algunos… desean no estar solos en el momento de su muerte, morir bien, con la gracia y la bendición de Dios y con la presencia de la Iglesia a su lado. Estos recursos ofrecen… recursos clericales para asistir a los moribundos en una muerte santa, fundamentada en la firme y segura esperanza de la resurrección».
La orientación pastoral reconoce que la asistencia médica para morir (MAiD) «suscita opiniones encontradas y contundentes», y que «la Iglesia Anglicana de Canadá no tiene una postura unánime sobre el tema». Se insta a los obispos a que expresen sus políticas con claridad; se recomienda al clero que «evalúe sus propios sentimientos» y que busque apoyo pastoral alternativo si, en conciencia, no puede orar junto a la cama de una persona que recibe asistencia médica para morir.

La guía advierte que «la autonomía individual no es un valor del Evangelio, ni tampoco lo son la coerción ni la manipulación», y condena «los sistemas que convierten la muerte asistida médicamente en una opción donde no debería serlo, en lugares con acceso deficiente a una atención médica adecuada». Sin embargo, también insta a los pastores a estar preparados para «aproximadamente una década de experiencia con la muerte asistida médicamente en Canadá», y a tratar estas muertes como una parte más de su labor.

Al mismo tiempo, el texto intenta establecer una distinción entre bendecir a la persona y bendecir la decisión de recurrir a la eutanasia. Con todo, reconoce que esa diferencia puede resultar difícil de percibir y recomienda que los ministros actúen con prudencia para evitar confusión entre los fieles:
«Una consideración crucial para algunos pastores será si, al pronunciar la bendición de Dios sobre la persona que está muriendo, están bendiciendo el acto de la decisión de recurrir a la asistencia médica para morir (MAiD) o el procedimiento en sí… Será importante… elegir y adaptar oraciones… que no impliquen que el procedimiento… y la decisión de emplear la MAiD… estén recibiendo la bendición de Dios. Sin embargo, es parte normal de la atención pastoral orar por la persona que está muriendo y ofrecerle la bendición de Dios y de la Iglesia».

Un precedente: El caso de la Iglesia Unida de Canadá 
El primer caso documentado de un servicio litúrgico dentro de un proceso de muerte médicamente asistida se dio el 9 de Marzo del 2022 en la iglesia de Churchill Park en Winnipeg (Manitoba), cuando la señora Betty Sanguin obtuvo que el procedimiento (que solicitó al ser diagnosticada con esclerosis lateral amiotrófica) se realizara en dicho templo, obteniendo la autorización de la Iglesia Unida de Canadá (que había aprobado la asistencia médica para morir en 2017), y siendo asistida por la pastora local Dawn Rolke.
   

La expansión de la muerte médicamente asistida en Canadá
Canadá cuenta desde 2016 con un régimen legal que permite la muerte médicamente asistida (Medical Assistance in Dying, MAiD), cuya aplicación se ha ampliado progresivamente en los últimos años. Actualmente pueden “acogerse” a este procedimiento personas que padecen enfermedades graves e irreversibles y cumplen los requisitos establecidos por la legislación federal; pero en los hospitales, hogares de ancianos y asilos se impone ante pacientes que no reúnen esas condiciones, al considerarlo más barato (para el sistema) que los cuidados paliativos. Incluso, en 2022 se entendió además para personas con problemas mentales o económicos.
   
Diez años después de la legalización de la MAiD, y aún sin conocerse las cifras de 2025, más de 100.000 personas han fallecido mediante este procedimiento y el país registra actualmente el mayor número de muertes por eutanasia del mundo, superando incluso a Bélgica y Países Bajos combinados.

Solo en 2024, las cifras oficiales reflejan 16.499 fallecimientos por muerte médicamente asistida, el dato anual más elevado desde la entrada en vigor de la ley en 2016, constituyendo el 5% de las muertes en Canadá (aunque en sectores de Québec, la provincia donde más se aplica la eutanasia, el porcentaje aumenta a 13%). Si bien el Gobierno canadiense sostiene que el crecimiento comienza a estabilizarse, el número de casos continúa aumentando año tras año.

domingo, 21 de junio de 2026

DESCLASIFICADOS DOCUMENTOS QUE IMPLICAN A FAUCI EN EL CORONA

Noticia tomada de RUSSIA TODAY.

El exdirector del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas habría influido en evaluaciones de agencias de inteligencia sobre el origen del coronavirus, según Tulsi Gabbard.
  

Publicado: 19 jun 2026, 17:44 GMT

En su último día como directora de Inteligencia Nacional de EE.UU., Tulsi Gabbard hizo públicos este viernes archivos que alegan que el exdirector del Instituto Nacional de Alergias y Enfermedades Infecciosas, Anthony Fauci, financió con fondos públicos investigaciones “peligrosas” sobre coronavirus de murciélago en el Instituto de Virología de Wuhan, la ciudad china donde se detectó el primer brote mundial.
  
En un video divulgado en sus redes sociales, Gabbard señaló que ese trabajo «se considera ampliamente como el origen de la fuga accidental de laboratorio que desencadenó la pandemia» del covid-19.

Los archivos divulgados contienen comunicaciones y documentos “inéditos” que revelan «cómo Fauci colaboró ​​con altos cargos politizados de la comunidad de inteligencia para ocultar la verdad sobre sus acciones, el origen de la fuga de laboratorio del virus y su papel en la gestión de la financiación estadounidense para esa peligrosa investigación», indicó.

Gabbard acusó a Fauci de “presionar” a los servicios de inteligencia para favorecer la hipótesis del origen natural del virus y de hacer que adoptaran sus recomendaciones e ignoraran a expertos con posturas contrarias. 

También sostuvo que los analistas de inteligencia que cuestionaron la versión de Fauci sobre el origen del coronavirus «sufrieron amenazas de represalias, marginación y, en muchos casos, reveses en sus carreras».

domingo, 14 de junio de 2026

FRANCIA, LA HIJA MENOR DEL ISLAM

Tomadas de distintas fuentes.

   

Un político francés alzó un crucifijo y recitó el «Avemaría» durante una sesión del pleno municipal presidida por un político comunista, que deploró su homenaje a Dios y a la Santísima Virgen como un «crimen político».

Kevin Nader, concejal de Agrupación Nacional (RN) en Ivry sobre el Sena, un municipio de los suburbios de París, había propuesto durante la sesión del 11 de junio una norma que prohibiera «llevar un signo o atuendo que manifieste ostensiblemente una pertenencia religiosa», según el medio francés Journal du Dimanche. La regulación habría afectado a varios concejales que llevan el velo islámico, el hiyab, entre ellos la teniente de alcalde de Ivry, Fenda Diarra.
  
La propuesta de Nader fue rechazada de inmediato por el alcalde de Ivry-sur-Seine, Philippe Bouyssou, miembro del Partido Comunista Francés. Según Nader, «esta enmienda no se sometió a votación», ya que Bouyssou dijo «rechazarla moralmente».

«Muy bien, ya que se niegan a estar bajo el signo de la laicidad en este pleno, rechazan la laicidad. Así es, en efecto, rechazan la laicidad en este pleno. Pues bien, a partir de ahora estaremos bajo el signo de la cruz en cada sesión del pleno», respondió Nader durante la reunión mientras sostenía en alto una cruz de madera. «Y que la cruz os bendiga a todos. Y que Dios os bendiga. Y voy a rezar un Avemaría», dijo Nader, que continuó sosteniendo la cruz mientras rezaba el Avemaría y concluía con la señal de la cruz.

El alcalde Bouyssou condenó de inmediato su manifestación religiosa. «Lo que acaba de hacer, señor Nader, marca claramente su crimen político», dijo el comunista francés. «Y le recuerdo, de todos modos, que está siendo grabado. Y yo, que tengo un respeto profundo e inquebrantable por todas las religiones, aunque no practique ninguna, creo firmemente que la comunidad cristiana y católica de Ivry apreciará profunda y claramente la manera en que usted acaba de arrastrarla por el fango con esta actitud», prosiguió Bouyssou, con hostilidad en la mirada, entre los aplausos de los responsables del pleno. «Esto es una verdadera vergüenza. Es un auténtico escándalo».

El alcalde pasó entonces a expulsarlo: «Le invito a abandonar esta asamblea municipal de inmediato», exclamó entre aplausos mientras golpeaba la mesa con el puño. «Nunca se había insultado de este modo al pleno de Ivry». Cuando Nader se negó, Bouyssou suspendió la sesión.
  
El concejal afirmó haber sufrido ataques «muy violentos» por parte de responsables municipales tras la reunión: «Me abuchearon, me amenazaron, me dijeron que iba a ir al infierno, me llamaron racista», según Le Parisien. Nader anunció que presentará una denuncia.

En los comentarios al vídeo del pleno y en las redes sociales, Nader fue aplaudido por su testimonio católico y por dejar en evidencia la hipocresía del alcalde.
  
«La cruz católica y el velo musulmán son ambos símbolos religiosos. La ley francesa sobre la laicidad (que no comparto) prohíbe claramente llevar cualquiera de los dos. Por tanto, este alcalde [Bouyssou] no solo es un hipócrita implacable y de doble rasero, sino que su teniente de alcalde con velo, Fenda Diarra, también infringe esa misma ley», señaló un comentarista en francés. «No ve ningún problema con uno, pero se comporta como un vampiro ante un crucifijo con respecto al otro. Esta flagrante hipocresía es la raíz de la división actual».

«Debería dimitir inmediatamente porque no respeta la ley, salvo cuando le conviene a sus prejuicios personales sobre el catolicismo», señaló el usuario eglantinepapeau1582.

El comentarista señaló que la ley francesa prohíbe «estrictamente» a los empleados de la función pública llevar el velo o cualquier símbolo religioso ostentoso. La ley establece que «las personas que trabajan en servicios públicos […] no pueden expresar ni mostrar sus convicciones (religiosas, políticas o filosóficas)». «Rezar en una asamblea deliberante ha creado claramente una perturbación del orden público», declaró después Bouyssou a la AFP.

Posteriormente, Nader compartió en Facebook que una vicealcaldesa «dijo que se sentía orgullosa de usar el velo en el Ayuntamiento. Tras esta clara respuesta, expresé mi fe como católico practicante», añadió.
  
«Dos pesos, dos medidas: cuando se trata de un signo ostentoso ligado al islam, la laicidad se vuelve de pronto negociable; cuando es el catolicismo, es un “crimen”», remarcó un usuario católico en X..

   

¡La primera persona que diga la verdad debe ser ejecutada!
 
Recordemos los hechos:
«Jean-Eudes Gannat, activista nacionalista de Angers y fundador del Movimiento Chuán, caminaba tranquilamente frente a un supermercado Leclerc a principios de Noviembre [de 2025] cuando vio a varios hombres, probablemente afganos, sentados con las piernas cruzadas en el suelo a la entrada del establecimiento. Grabó un vídeo de estos “refugiados” y lo publicó en TikTok, lo que provocó su inmediata detención y comparecencia ante el tribunal de Angers».
En esta secuencia, describe a estos “refugiados” en particular como “primos de los talibanes”. 
  
Posteriormente, los procesos judiciales se centraron en la incitación pública al odio o la violencia por motivos de origen, etnia, nacionalidad, raza o religión, así como en varios cargos de insulto público basados ​​en esos mismos criterios.

El tribunal consideró que las declaraciones del Sr. Gannat constituían una expresión escandalosa y una incitación al odio, no una crítica que entrara dentro del ámbito del debate político, y lo condenó.

Estas son las frases publicadas por el Courrier de l’Ouest el 10 de junio:
«1 € para la Liga de Derechos Humanos, 1.300 € para SOS Racismo (500 € en concepto de indemnización por daños morales y 800 € en costas judiciales) y 800 € para cada uno de los cinco afganos que fueron objeto de los insultos (500 + 300)».
Así, por haber filmado a inmigrantes ocupando ilegalmente un estacionamiento en Segré-en-Anjou Bleu (dpto. Maine y Loira), fue declarado culpable de incitar al odio y recibió una sentencia más severa que la de un pedófilo parisino o un alborotador.

3.º «DONDE EL CRISTIANISMO RETROCEDE, EL ISLAM AVANZA» (Fuente: Revista TESOROS DE LA FE).

Musulmanes rezando frente a la plaza del ayuntamiento del suburbio parisino de Clichy la Garenne (31 de Marzo de 2017)
 
Francia, la otrora “hija primogénita de la Iglesia”, está cambiando. Las iglesias católicas se vacían y las mezquitas se multiplican: ya se cuentan más de 2.800. En San Martín de los Campos, en el departamento de Finisterre, una iglesia desapareció y una mezquita ocupó su lugar.

Como ocurre en otras naciones europeas, en las grandes ciudades y pueblos franceses la islamización avanza bajo el disfraz de simple culto religioso. Algunos políticos electos cierran los ojos ante el problema. A pesar de las advertencias del Ministerio del Interior francés, otros financian esas construcciones con fondos públicos.

No se trata únicamente de un fenómeno social, sino de una convulsión espiritual y cultural. Ante esta profunda transformación, la asociación francesa Avenir de la Culture (El Porvenir de la Cultura) lanza una alarma a la sociedad.

El abogado Atilio Faoro, investigador de la TFP (Tradición, Familia y Propiedad) en Francia y autor de la obra Mosquées: les casernes de l’islamisation (Mezquitas: los cuarteles de la islamización), denuncia esta realidad. Revela lo que muchos sospechaban: esos edificios del islamismo no son simplemente lugares de oración, sino con frecuencia centros de influencia ideológica y comunitaria.
   

Entrevistamos al Dr. Atilio Faoro sobre su más reciente libro, del que ya se han agotado más de 30.000 ejemplares.
  
Tesoros de la Fe — ¿Por qué escogió ese título para su último libro?
Dr. Atilio Faoro — La expresión “cuarteles de la islamización” no es mía, la tomo del poeta turco Ziya Gökalp quien señaló: «Los minaretes son nuestras bayonetas, las cúpulas nuestros cascos, las mezquitas nuestros cuarteles, y los creyentes nuestros soldados». En la década de 1990 el presidente Erdoğan, de Turquía, adoptó la metáfora definiendo la mezquita como un centro comunitario que reúne a la Ummah —la comunidad de creyentes— para difundir la religión del profeta. Por eso la mayoría de ellas no son apenas recintos de oración, incluyen también una biblioteca, una escuela coránica, y en ocasiones tiendas o una academia para atraer a los jóvenes.
  
Tesoros de la Fe — Su libro narra que tres movimientos radicales están disputando el control de lugares de culto islámicos en Francia. ¿Cuáles son?
Dr. Atilio Faoro — El más antiguo es la Hermandad Musulmana, representada por la Asociación Musulmana de Francia (antigua UOIF). «Alá es nuestro objetivo, el Profeta nuestro líder, el Corán nuestra constitución, la lucha nuestro camino, la muerte al servicio de Dios nuestro mayor deseo», dijo Hassan al-Banna, su fundador egipcio. En Francia, Ahmed Jaballah, fundador de la UOIF, hizo algunas declaraciones muy preocupantes. Según él, «la UOIF es un cohete de dos etapas. La primera etapa es democrática, la segunda lanzará una sociedad islámica en órbita». La Hermandad Musulmana fue recientemente objeto de un informe alarmante enviado al Ministro del Interior: controlan aproximadamente 300 lugares de culto en Francia.

El segundo movimiento es el Millî Görüş [en turco “Visión nacional”, también conocido como erbakanismo por su fundador el exprimer ministro Necmettin Erbakan, N. del E.], descrito por el Consejo de Estado como una “hermandad musulmana fundamentalista turca”. Estrechamente alineado con el presidente Erdoğan, este movimiento, según Le Journal du Dimanche, controla 400 lugares de culto islámico en Francia.

El tercer grupo es el movimiento salafista. Menos estructurado que los dos anteriores, está en rápido crecimiento. De acuerdo con fuentes policiales, Francia tenía aproximadamente 90 lugares de culto salafistas en 2019, cinco veces más que en 2005. Algunos de ellos llegaron a servir como puerta de entrada para la yihad (la guerra del islam contra el cristianismo, considerada “santa”, que incluye actos terroristas).
  
Tesoros de la Fe — ¿Las autoridades públicas están contribuyendo al surgimiento de nuevas mezquitas?
Dr. Atilio Faoro — Sin duda. En Estrasburgo, el ayuntamiento, dirigido por el Partido Verde, votó a favor de una subvención de 2,5 millones de euros para la construcción de la mayor mezquita de Europa. Como si no bastara, un funcionario municipal acompañó a una delegación a Catar para solicitar financiación.

En Metz, el ayuntamiento (de centroderecha) ofreció medio millón de euros para la construcción de una gran mezquita.

En Lyon, el alcalde, también del Partido Verde, inaugura mezquitas con gran pompa, pero se niega a entrar en la basílica católica de Fourvière para el juramento tradicional de los regidores. Estos son apenas algunos ejemplos de una colaboración escandalosa, realizada sin que el pueblo francés sea consultado o siquiera informado. Según el ensayista Jean-Luc Moreau, «los ayuntamientos se están convirtiendo en los principales propietarios de tierras para el culto musulmán».
  
Tesoros de la Fe — Usted cita a Chateaubriand: «Chassez le christianisme et vous aurez l’islam» (Expulsad el cristianismo y tendréis el islam).
Dr. Atilio Faoro — Dos siglos después de Chateaubriand, queda claro que tenía razón: donde el cristianismo desaparece —por secularización, cobardía o compromiso—, el islam toma su lugar. Hoy, miles de iglesias están amenazadas de ruina, mientras que las mezquitas se multiplican por toda Francia. ¿No sería este el signo más claro de un cambio de civilización? Si Francia desea continuar siendo la “hija primogénita de la Iglesia”, y no convertirse en la hija menor del islam, necesita actuar. ¡Y rápidamente!
  
***
  
LA MEZQUITA-CATEDRAL DE ESTRASBURGO, SÍMBOLO DE LA ISLAMIZACIÓN DE EUROPA
  

Mientras que las iglesias católicas se cierran en Francia, continúa la construcción de una megamezquita musulmana en Estrasburgo, la antigua y famosa ciudad donde se encuentra la sede del Parlamento Europeo. La llamada mezquita Eyyûb Sultan, en el barrio de Meinau, tendrá capacidad para unos 2.500 fieles, además de salas comunitarias y servicios anexos [1]. Su tamaño monumental llevó a observadores a compararla con la catedral de Estrasburgo; un gesto simbólico fuerte en una ciudad históricamente cristiana [2].

El proyecto es promovido por la Confederación Islámica Millî Görüş (CIMG), vinculada a la corriente islamista turca “Visión Nacional” (Millî Görü?) [3]. Influyente en varios países europeos, la organización es conocida por su oposición a la integración cultural y religiosa en los valores occidentales. En Francia, se negó a firmar la Carta de los Principios del Islam, promovida por el gobierno francés para afirmar la lealtad republicana de los cultos musulmanes [4].

El ayuntamiento de Estrasburgo (gobernado por los ecologistas) aprobó en 2021 una subvención pública de 2,5 millones de euros para apoyar la construcción de la mezquita [5]. El caso generó fuerte polémica, siendo criticado por el entonces ministro del Interior Gérald Darmanin, quien denunció la financiación pública de un “islam político”. Ante la presión, Millî Görüş retiró la solicitud de subsidio [6]. Las obras continúan y la influencia de la organización crece, con centros educativos, cursos para jóvenes y estructuras comunitarias ya operando en varias ciudades francesas [7].

El caso de Estrasburgo ilustra el avance continuo de un islam militante y conquistador sobre suelo europeo, con apoyo extranjero, muchas veces con la connivencia silenciosa o cómplice de autoridades locales. 

NOTAS
[1] Wikipedia (en francés), entrada “Mosquée Eyyûb Sultan de Strasbourg” (Mezquita Eyyûb Sultán de Estrasburgo).
[2] Le Monde, “À Strasbourg, la polémique sur la construction d’une mosquée perdure” (En Estrasburgo, continúa la polémica por la construcción de una mezquita), 14-05-21.
[3] Wikipedia (en inglés), entrada “Millî Görüş”.
[4] Mediapart, Council funding for Strasbourg mosque provokes row (Consejo de financiamiento de la mezquita de Estrasburgo provoca controversia), 25-03-21.
[5] Idem.
[6] DNA (Dernières Nouvelles d’Alsace), Millî Görüş retire sa demande de subvention (Millî Görüş retira su solicitud de subvención) 16-04-21.
[7] Rue 89 Strasbourg, La mosquée Eyyûb Sultan et le projet communautaire de la CIMG (La mezquita Eyyûb Sultan y el proyecto comunitario de la CIMG).

jueves, 4 de junio de 2026

McELROY CENSURA OPINIÓN DE “EXORCISTA” SOBRE LOS OVNIS


El arzobispón de Washington DC Robert Walter McElroy Shepherd removió al “monseñor” Stephen Joseph Rossetti Skillings (derecha) del cargo de “exorcista” oficial de la archidiócesis por afirmar en un vídeo el 29 de Mayo que muchos de los supuestos avistamientos de ovnis (objetos voladores no identificados) eran en realidad manifestaciones de demonios.
  
En un escueto comunicado, McElroy dijo que las declaraciones de Rossetti (“instalado” presbítero en 1984 para la diócesis de Siracusa en Nueva York) «socavaban la doctrina de la Iglesia sobre el diablo, la posesión y el exorcismo», sin dar más explicaciones. Asimismo, rescindió el contrato con el Centro de Renovación Espiritual San Miguel dirigido por Rossetti.

En respuesta, el hijo de los fallecidos Helene Agatha Skillings y Joseph Angelo Rossetti se disculpó por las palabras que emitió en el vídeo (que fue puesto como privado en su canal de YouTube, pero fue rescatado en Twitter), y agradeció la confianza que la archidiócesis de Washington le depositó durante 19 años.

El vídeo en cuestión presentaba a Rosseti respondiendo así sobre la cuestión de los avistamientos de ovnis y la posibilidad de vida extraterrestre en el contexto de la segunda publicación por el gobierno estadounidense de documentos desclasificados del Pentágono sobre la materia:
«Aquí hay peligro. Como exorcista, quiero advertir sobre ese peligro. Y es que a los demonios les gusta esconderse… Ellos no quieren que nosotros sepamos lo que están haciendo porque son más efectivos cuando no nos damos cuenta. Ellos pueden hallar cómo meterse en tu cabeza, ya sabes, y manipular las cosas en el mundo para influenciarnos a hacer el mal. Personalmente, creo que muchos, si no la mayoría de estos avistamientos ovnis son en realidad demonios».
  
Aparte que la decisión de McElroy (que no es precisamente de los adictos a la doctrina) se muestra autoritaria, carente de fundamento y desproporcionada (y que estas desclasificaciones sean más una maniobra de distracción del gobierno estadounidense que otra cosa), es un hecho que, a diferencia de los ángeles (que no pueden ser redimidos), no hay otras criaturas con alma racional y espiritual (y, por tanto, sujetos de redención) fuera de los seres humanos; y de haberlas, ciertamente Dios lo hubiese revelado y proporcionádoles los medios para extender a éstas la obra redentora de Cristo.
  
Ítem, la Sagrada Escritura muestra desde el Génesis hasta el Apocalipsis que satanás el diablo, aún siendo una criatura espiritual (y por tanto, no pudiendo asumir forma corpórea) puede emplear elementos de la realidad sensible para engañar (recuérdese que se valió de la serpiente para inducir a nuestros primeros padres Adán y Eva a comer del árbol del bien y el mal), y que en los últimos tiempos se verán prodigios y señales para preparar y apuntalar el reinado del Anticristo y el pontificado del Falso Profeta, engañando y distrayendo incluso a los mismos elegidos. Pero sus engaños solo son en la medida y por el tiempo que Dios le permite actuar, y su final será el ser arrojado al Infierno, donde será atormentado por toda la eternidad junto con los que le siguieron en su rebelión.

jueves, 28 de mayo de 2026

ARZOBISPÓN DE MILÁN SE AVERGÜENZA DE PROCESIONAR EN CORPUS CHRISTI


El arzobispón Mario Enrico Delpini Caruggi de Milán ha cancelado la tradicional procesión del Corpus Christi por la ciudad, sustituyéndola por un paseo por el interior de la Catedral de Milán.
 
El comunicado del “monseñor” Carlo Azzimonti “instalado” presbítero el 12 de Junio de 1993), moderador de la Curia ambrosiana, citó «el tráfico y el turismo excesivo» como razones, diciendo que la procesión corría el riesgo de convertirse en un “evento folclórico” (menos mal que no conocen Toledo, el Cuzco o Baviera).
    
Andrea Zambrano, editor general de La Nueva Bussola Quotidiana, le respondió que el centro de la ciudad de Milán es en gran parte peatonal y cuestionaron por qué los grandes eventos seculares como el Giro de Italia o el Festival de Cine de Milán, los rezos públicos de los musulmanes o las marchas homosexuales todavía pueden tomar las calles, mientras que una procesión eucarística no puede hacerlo.

Afortunadamente, NO HAY NADA en el que creen ellos es el “Santísimo Sacramento del Altar”…

miércoles, 20 de mayo de 2026

«HABÉIS CONVERTIDO LA CASA DE DIOS EN UN MERCADO…».

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
  
Ante el desplome de la asistencia a los comedores comunitarios en Europa, la Iglesia Conciliar está vendiendo iglesias históricas para convertirlas en supermercados, restaurantes o bares de vinos, como la iglesia de Santa Ana en Gante (Bélgica), que reabrirá como un supermercado Delhaize en otoño de 2027.
  
En toda Europa, las iglesias de nueva creación se están vaciando. Sus miembros están hartos de sesenta años de la “Nueva Misa”, “Nuevos Sacramentos”, “Nuevas Biblias” y demás falsificaciones interminables del Concilio Vaticano II. Las comunidades religiosas preconciliares, despojadas de sus fundamentos católicos, se están reduciendo a la nada. Algunas iglesias simplemente se abandonan. Otras se profanan para fines seculares. En Europa, muchas de estas iglesias preconciliares son históricas. ¿Qué hacer con ellas?
    
En la ciudad belga de Gante, por ejemplo, la iglesia de Santa Ana, del siglo XIX, está siendo remodelada para convertirse en un supermercado, restaurante y bar de vinos, cuya inauguración está prevista para el otoño de 2027. La cadena belga de supermercados Delhaize sin duda tiene en la mira otras lucrativas propiedades neoiglesianas abandonadas [Parte de la información para este Comentario proviene de National Catholic Register].

Católicos tradicionales, ¡qué desastre ha perpetrado la apóstata Iglesia del Nuevo Orden, que sin duda NO es la Iglesia Católica! No solo por la virtual destrucción de la histórica Misa Latina Tradicional, que atesora 2000 años de cultura occidental, sino también por la gran arquitectura —clásica, románica y gótica— que dio origen a tantas iglesias y catedrales magníficas. Ni los filisteos de la Biblia podrían haber destruido mejor el patrimonio cultural y espiritual de la verdadera Iglesia Católica Romana.

viernes, 15 de mayo de 2026

EL ECUMÉNICO “ELEFANTE BLANCO AMBROSIANO” DE MILÁN


El arzobispón de Milán Mario Enrico Delpini Caruggi presentó el proyecto para un “Monasterio Ambrosiano” como parte del futuro Distrito de Innovación de Milán (MIND, por su acrónimo en inglés –¿Por qué todo tiene que ser en inglés?–), un nicho científico y tecnológico que se construirá en el otrora emplazamiento de la Exposición Universal de 2015.

El diseño fue confiado al arquitecto italiano Stefano Boeri, conocido por sus diseños futuristas y ecológicos como el del futuro Museo de Tecnología de Xi’an (China).
  
El complejo monástico de 2.700m² (de los cuales 1.100m² se destinarán a espacios públicos abiertos) incluirá varios elementos novedosos: un claustro triangular, una «biblioteca de las religiones», jardines interreligiosos, espacios abiertos al diálogo cultural y una iglesia de diseño contemporáneo. La simbología será poco convencional y aún menos cristiana. Por ejemplo, en el jardín interreligioso cada tradición monoteísta estará representada simbólicamente por una planta distinta.
 

La archidiócesis de Milán presentó el proyecto en el monasterio de Santa María de Claraval como un lugar de encuentro entre espiritualidad, cultura, ciencia y reflexión para el siglo XXI. El arzobispón Delpini afirmó que el objetivo es responder a los desafíos del mundo moderno creando un espacio donde puedan convivir distintas tradiciones religiosas y culturales (cosa que el mismo San Ambrosio rechazaría a latigazo limpio).

Las críticas de diversos medios “católicos”, como la Nuova Bussola Quotidiana, Tribune Chrétienne o Infocatólica, no se han hecho esperar y con justa razón (aunque, como los neoconservadores que son, no ven que eso es otra consecuencia más del Vaticano II y sus documentos “Nostra Ætáte” y “Unitátis Redintegrátio”). Este supuesto “monasterio del futuro” (que será un verdadero “elefante blanco” a costa del 8×1.000 de los fieles italianos) más parece un gran centro comercial interreligioso a semejanza de la “Casa de la Familia Abrahámica” en Emiratos Árabes Unidos (que si antes la visitaban poquísimos turistas, ahora menos irán por la guerra), donde cada visitante elige lo que más le convence o más le apetece ese día, porque para el “Hombre Moderno”™ lo importante es consumir religión, sea la que sea. 

Aparte de eso, ya nos dirán quiénes lo ocuparán, porque con la caída libre que en las últimas décadas presentan las vocaciones religiosas en la Iglesia Conciliar (y que por eso monasterios como Nuestra Señora de la Trapa o el Carmelo de la Anunciación de Compiègne están cerrando sus puertas para el 2028)…