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viernes, 24 de enero de 2025

ABREN CAUSA DE “BEATIFICACIÓN” AL CARDENAL QUE “EXCOMULGÓ” A Mons. LEFEBVRE

  
La Conferencia Episcopal del Lacio (Italia) anunció en Roma la apertura del proceso de “beatificación” del cardenal curial beninés Bernardin Gantin Tonondji († 2008), informó el diario La Croix. Como prefecto de la Congregación para los Obispos, firmó la “excomunión” del arzobispo Marcel Lefebvre tras las consagraciones de Écône en 1988.
   
Bernardin nació el 8 de Mayo de 1922 en Toffo, una comuna del Dahomey Francés (hoy Benín), hijo del jefe de guardas de trenes Henri Gantin y su esposa Anna Tonondji, bisnieta del rey Glèlè de Dahomey. Fue bautizado el 22 de Enero de 1925 por el padre Albert Gaymard y recibió en 1933 la Primera Comunión de manos del padre François Leport SMA en la misión católica de Abomey (de donde era oriunda su madre), y confirmado poco después por el entonces vicario apostólico de Dahomey Mons. François Steinmetz SMA.
  
Ingresó al seminario menor de Santa Juana de Arco en Ouidah en 1935, pasando luego al Seminario Mayor de San Galo en la misma ciudad. Tomó la sotana el 24 de Febrero de 1947, siendo después ordenado subdiácono el 15 de Enero de 1950, diácono el 25 de Marzo del mismo año y sacerdote el 14 de Enero de 1951 por el primer arzobispo de Cotonú Louis Parisot SMA (a quien sucedió como arzobispo el 5 de Enero de 1960) junto con su antiguo maestro de primaria Christophe Adimou (a quien Gantin nombró vicario general en 1960 y decano de la catedral de Nuestra Señora en 1967, instalará obispón el 25 de Julio de 1968 –ya con el nuevo rito–, y le sucedió en 1971 en Cotonú) y obispo el 3 de Febrero de 1957 por el Decano del Colegio Cardenalicio Eugène Tisserant, lo que le convirtió en uno de los obispos más jóvenes de África en aquella época. Fue además fundador y primer presidente de la Conferencia Episcopal Regional del África Occidental Francófona, que comprendía los actuales Benín, Togo, Camerún, Burkina Faso, Níger, Guinea, Malí, Senegal, Mauritania, Guinea Bissau, Cabo Verde y Costa de Marfil.

Gantin trabajó en la Comisión Preparatoria y asistió a las cuatro sesiones del Vaticano II, donde se hizo muy amigo de otro joven obispo que entonces respondía al nombre de Karol Józef Wojtyła, y a quien deberá (devenido este en Juan Pablo II) gran parte de su carrera posterior.

Pablo VI Montini lo nombró para varios cargos importantes en la Curia Romana:
  • Secretario adjunto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos (1971, dos años después será Secretario  de la misma), 
  • Vicepresidente de la entonces Pontificia Comisión Justicia y Paz (1975; el año siguiente aunó sus funciones con la vicepresidencia del Pontificio Consejo “Cor Unum”).
  • Presidente de la Pontificia Comisión de Justicia y Paz (15 de Diciembre de 1976, sucediendo al cardenal canadiense Maurice Roy Legendre; para asumir en propiedad el cargo, fue creado cardenal diácono del Sagrado Corazón de Cristo Rey en el consistorio del 29 de Junio de 1977 –fue el primer cardenal curial africano–).
  • Presidente del Pontificio Consejo “Cor Unum” (4 de Septiembre de 1978. El único nombramiento hecho por Juan Pablo I Luciani, con quien se reunió sin saber que horas después, presidiría su funeral).
Acompañó a Juan Pablo II Wojtyła durante su viaje a Benín em 1982, y este lo nombró Prefecto de la Congregación para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina el 8 de Abril de 1984. El 25 de Junio de ese año, optó al rango de cardenal presbítero, elevando pro illa vice a la diaconía del Sagrado Corazón de Cristo Rey como título cardenalicio, y en 1986 fue elevado a cardenal obispo de Palestrina.

Durante los cuatro años que estuvo como Prefecto, Gantin tuvo una inmensa influencia sobre los numerosos nombramientos [desastrosos] de obispones conciliares, siguiendo la voluntad neoconservadora woytiliana. 

Aparte de la famosa “excomunión” al arzobispo Marcel Lefebvre (en cuyo decreto lo trató de “señor”, irrespetando su dignidad episcopal), Gantin tuvo que enfrentarse a las ultramodernistas diócesis de Alemania y Suiza (que las más veces no aceptaban los obispones que él nombraba), y a los que en América Latina propugnaban la “Teología de la Liberación” como el “Mons. Hoz y Martillo” de San Félix de Araguaia Pedro Casaldáliga y Pla CMF, o Hélder Pessoa Câmara, el “arzobispo rojo de Recife” (como sucesor de este y para remover su influencia, Gantin nombró en 1985 al más conservador José Cardoso Sobrinho O. Carm.). Y ya como prefecto emérito, fue el responsable de comunicarle al ultramodernista Jacques Jean Edmond Georges Gaillot Deligny su remoción como obispón de Évreux.

En 1993 fue elegido Decano del Colegio Cardenalicio y asumiendo además la sede suburbicaria de Ostia, siendo el primer africano en ocupar ese cargo, que abandonó en 2002 siendo remplazado por Joseph Ratzinger (que fue creado cardenal el mismo día que él), que le tuvo en alta estimación (aunque hay quien afirma que Gantin le preparó el camino el último peldaño de su carrera).

Tras su jubilación en 2002, regresó a Benín, donde vivió tranquilamente hasta su muerte el 13 de Mayo de 2008 a las 16:45h en el hospital Georges Pompidou de París donde fue trasladado por complicaciones de una deshidratación severa sufrida después de presidir un funeral en su país según el entonces obispón de Pontoise Jean-Yves Riocreux Brunon (posteriormente ordinario de Tierra Baja y Punta de Pitera en el departamento de ultramar de Guadalupe).
   
Además de sus puestos en la Curia, Gantin acumuló varias condecoraciones y distinciones, como son:
  • Caballero Gran Cruz de la Orden Nacional de Benín.
  • Bailío Gran Cruz de Justicia de la Sacra Orden Militar Constantiniana de San Jorge (de la Casa Real Borbón-Dos Sicilias).
  • Caballero 2.ª Clase de la Orden del León Blanco de Chequia.
  • Caballero Gran Cruz de la Orden de la Corona de Roble de Luxemburgo.
  • Comendador de la Legión de Honor de Francia.
  • Miembro de la Academia del reino de Marruecos.
  • Una cátedra en la Pontificia Universidad Lateranense (donde se licenció en Derecho Canónico) sobre socialización política en África (lo que sea que eso signifique) y otra de la Conferencia Eclesiástica de Benín sobre la formación holística humana para un desarrollo armonioso en África y Benín (ídem), la antigua Plaza de Ferias y el aeropuerto internacional de Cotonú (sede de gobierno y principal puerto de Benín –legalmente, la capital es Puerto Nuevo–) llevan su nombre.
Bernardin Gantin, como arzobispo de Cotonú y presidente de la Conferencia Episcopal Regional del África Occidental Francófona, fue uno de los partidarios de la inculturación litúrgica (aunque calificó de “demasiado politizadas” la “Misa de los quilombos” y la “Misa de la Tierra sin males” en Brasil –que tuvieron entre sus compositores a Casaldáliga–). Y si bien condenaba que los clérigos africanos pidiesen puestos en Europa, buscando un carrerismo y ascenso social, él mismo fue un ejemplo de tal.

viernes, 1 de diciembre de 2023

ANTES DE LA PACHAMAMA: MAGIA, VUDÚ Y EL EXTRAÑO VIAJE DE JUAN PABLO II

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.
    
[…] 4 de febrero de 1993: Juan Pablo II, durante su visita en Benín (África) se reúne con los brujos vudú y les dice, entre otras cosas: «La Iglesia […] desea establecer relaciones positivas y constructivas con los grupos humanos de distintas creencias en vista de un enriquecimiento recíproco. El Concilio Vaticano II […] ha reconocido que, en las distintas tradiciones religiosas, hay verdad y bien, hay semillas del Verbo […]». «Es legítimo ser agradecidos hacia los más ancianos (del rito vudú, N. de R.) que han transmitido el sentido de lo sagrado, la fe en un Dios único y bueno, el gusto de la celebración, la estima por la vida moral y la armonía en la sociedad» [1].
    
Esta vez el comentario lo dejamos al Corriere della Sera, el ultralaicista diario milanés: «En confirmación de una disponibilidad al diálogo propio sin exclusiones, Juan Pablo II se reunirá con sacerdotes y sacerdotisas del culto vudú, los misteriosos adoradores del Veau d’or [Becerro de Oro] y de la serpiente Damballa, en ocasión de su décimo viaje africano. El programa, publicado ayer, anuncia su encuentro en Cotonú, en el Benín, con los adeptos de este antiguo culto, que se expresa con sacrificios de animales, manifestaciones de magia blanca y negra, desenfrenadas danzas propiciatorias de brujos y brujas. Desde Benín, atravesado el Océano, el culto vudú se ha arraigado sobre todo en Haití, donde se baila la erótica banda […]. Si deben hacer homenajes, los sacerdotes del vudú ofrecen objetos anti-desgracias, a veces vergonzosos, para exponerlos en la puerta de la casa. Los mercados de las brujas en Cotonú están llenos. Según dicho de muchos occidentales, los hechizos y contrahechizos vudú son eficacísimas. El Pontífice permanecerá en Benín del 3 al 5 de febrero» [2].
    
[…] 
ANDREA MANCINELLA (Ermitaño de Albano), Golpe nella Chiesa. Documenti e cronache sulla sovversione: dalle prime macchinazioni al Papato di transizione, dal Gruppo del Reno fino al presente/Golpe en la Iglesia. Documentos y crónicas sobre la subversión: desde las primeras maquinaciones al Papado de transición, del Grupo del Rin hasta el presente (Prólogo del padre Curzio Nittoglia, epílogo de Aldo María Valli), Edizioni Radio Spada.
  
NOTAS
[1] La Documentation catholique, 21 de marzo de 1993; cfr. L’Osservatore Romano, 6 de febrero de 1993; y: Discurso de Juan Pablo II a los seguidores del vudú (Cotonú, Benín).
[2] Corriere della Sera, 17 de enero de 1993, pág. 15.

jueves, 16 de noviembre de 2023

BENÍN: INSTRUCCIÓN BUSCA FRENAR ABUSOS LITÚRGICOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

El arzobispo de Cotonú (Benín) Roger Houngbédji OP publicó el 28 de Octubre la instrucción pastoral “Armonización de los gestos y prácticas litúrgicas: Principios y orientaciones”, prohibiendo varios abusos litúrgicos que se presentaban hasta entonces en la diócesis, como la ropa inapropiada, las actitudes inapropiadas y las homilías “vagas”, informó La Croix Africa el pasado 10 de Noviembre.
   
Se prohíben, entre otros:
  • Proclamar textos litúrgicos o cantar el salmo responsorial desde un teléfono móvil.
  • Los “movimientos inoportunos”, especialmente durante el signo de la paz.
  • Las homilías vagas y abstractas, así como divagaciones inútiles «que corren el riesgo de llamar la atención más sobre el predicador que sobre la sustancia del mensaje evangélico».
  • Las prendas con colores demasiado llamativos, estampados demasiado llamativos o formas demasiado imponentes: «Las faldas y los vestidos deben tener un largo adecuado y no demasiado ajustados. Asimismo, los tops escotados, los crop tops que dejan al descubierto el pecho, el estómago o la espalda».
  • Los tatuajes impactantes.
  • Los piercings agresivos.
  • Los jeans rotos.
  • Los discursos de clausura en las exequias, salvo la palabra de agradecimiento que debe pronunciar el celebrante.
  • Los discursos durante la liturgia o antes de la despedida, por la autoridad civil o militar, o por benefactor notable de la comunidad parroquial, cualquiera que sea la importancia de los servicios prestados.
  • Las canciones tendenciosas.