Vexílla Regis

Vexílla Regis
MIENTRAS EL MUNDO GIRA, LA CRUZ PERMANECE

LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER

LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER
NO AL ABORTO. ELLOS NO TIENEN LA CULPA DE QUE NO LUCHASTEIS CONTRA VUESTRA CONCUPISCENCIA

NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN
No hay forma de vivir sin Dios.

ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

martes, 31 de enero de 2023

AUNQUE ROMA NO ES SUFICIENTEMENTE RADICAL PARA LOS ALEMANES, BERGOGLIO RADICALIZA LA CURIA

Reflexión por Petrus Románus, corresponsal de TRADITIO en Roma.
  
El obispón de estilo protestante Georg Bätzing, presidente de la Conferencia de Obispones Católicos Alemanes, está combatiendo al Vaticano para radicalizar más a la Iglesia Conciliar, y está ganando.
Se espera que Francisco Bergoglio nombre en breve nuevos jefes de la Doctrina y los Obispones conciliares para remplazar a los incumbentes autodenominados moderados.
   
La Roma modernista está apresurada con el informe que dos prelados salientes han estado haciendo un intento de apagar un nuevo “Consejo General” revolucionario para el “Camino Sinodal” en Alemania (el Camino Sinodal es el “Vaticano III” de Francisco Bergoglio para revolucionar más la Iglesia Conciliar). El cardenal Luis Ladaria Ferrer SJ, prefecto para la Doctrina de la Fe [Novusordita], junto con el cardenal Marc Ouellet PSS, prefecto para los Obispones (actualmente bajo una nube de acoso sexual), y el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado para el Vaticano, han publicado una declaración contra este intento alemán.
    
Sin embargo, el presidente de la Conferencia de Obispones alemanes, el obispón Georg Batzing, de Limburgo, es desafiante y se niega a retroceder. Pronto, Bergoglio remplazará a los moderados(¿?) Ladaria Ferrer y Ouellet, mientras que, por lo pronto, el radical Batzing no se irá de ninguna manera.
  
Así como los pseudotradicionalistas en la Iglesia Conciliar no se llevan bien con los neoconservadores de allí, también se da el caso que los bergoglianos revolucionarios (a excepción del mismo Bergoglio) no son lo suficientemente radicales para los totalmente lunáticos comunistas de Alemania. Vemos división en todas partes en la Iglesia Conciliar mientras esta implosiona. Cuando cualquier organización colapsa, los responsables se enfrentan entre sí. Este es un signo del fracaso de su organización, en este caso, la apóstata Iglesia Novusordita, que muy ciertamente no es la Iglesia Católica.

IRONÍA BENEPAPISTA: BERGOGLIO ELEGIDO “PAPA”

Traducción del artículo publicado por Steven O’Reilly en ROMA LOCUTA EST.
   
EN MOVIDA SORPRESA, ¡EL CÓNCLAVE BUGNOLANO ELIGIÓ A BERGOGLIO!
  
Aquí está la actualización del cónclave de fray Alexis Bugnolo para “elegir” un “sucesor” del Papa Benedicto XVI [realizado el 30 de Enero en el Roma Marriot Park Hotel, cerca del Aeropuerto Internacional “Leonardo da Vinci”, N. del T.]. Parece que el cónclave se vio obstaculizado por una escasa participación. No hay sorpresa allí.

Pero la gran y sorprendente noticia es esta. Decepcionando a quienes esperaban que Bugnolo pudiera ser elegido ‘anti-papa’, en un movimiento imprevisto para cualquiera de los que se preocuparon por observar esta farsa (ver Los archivos de Bugnolo), y contra todo pronóstico aparente, el cónclave de Bugnolo ha elegido a Jorge Bergoglio como papa. Entonces, el Papa Francisco ha sido elegido Papa por un grupo de Benepapistas. Las reacciones de otros Benepapistas destacados aún no están disponibles. Pero, dado que se esperaba que el “cónclave” no canónico de Bugnolo, por acuerdo casi unánime de todas las partes, eligiera un antipapa… es posible que otros benepapistas que se opusieron a este cónclave ahora vean a Francisco como un “doble antipapa”.
   
Aquí está el comunicado de prensa de Bugnolo. Roma Locuta Est incluye la traducción a continuación:
«COMUNICADO DE PRENSA
  
Los que estaban en contra de que los católicos predijeran un sucesor de San Pedro prevalecieron para convencer a muchos de que no vinieran a votar, por lo que los resultados de la elección son los siguientes:
   
Unánime por Jorge Mario Bergoglio, como sucesor de San Pedro y sucesor del Papa Benedicto XVI.
    
El electorado actual quiere que el mundo sepa que han elegido el único resultado que podría ser universalmente aceptado y que es volver a poner el orden canónico de la Iglesia en armonía con la voluntad de Cristo. En esto sigue el ejemplo de los católicos romanos que, bajo la amenaza del ejército imperial, eligieron al diácono [San Eugenio I, N. del T.] del emperador oriental [Constante II “El barbado”, N. del T.], que era un hereje monotelita. Una vez completada su elección, se convirtió inmediatamente a la fe católica bajo el poder de la Oración de Jesús.
    
Y así, esperamos y oramos para que el Señor, cuyas manos ahora están libres para poner la Iglesia en orden, intervenga ahora en la historia, sin violar su promesa a San Pedro, que “Todo lo que ates en la tierra, sea atado en el Cielo”.
   
Por mi parte, he sugerido como candidato a Mons. [René] Gracida, obispo emérito de Corpus Christi, Texas, EE. UU.

Fray Alexis Bugnolo
Moderador».

Sin duda, será interesante ver cómo este cónclave impacta el debate intelectual y las luchas de poder dentro de los círculos benepapistas, ahora que Bugnolo, aparentemente, se convertirá en un defensor del Papa Francisco. Quién lo hubiera “pensado”.

DE TARIMAS PARA VIAJES BERGOGLIANOS

Noticias tomadas de distintas fuentes.
   
1.º PORTUGAL: EL “POBRE ALTAR” DE LA JMJ 2023 COSTARÁ 5,4 MILLONES DE DÓLARES.
   
  
Gran controversia ha causado la revelación del coste de la tarima que fungirá como “altar” para el acto de clausura de la “Jornada Mundial de la Juventud” que se llevará a cabo en Lisboa (Portugal), informó CruxNow.com el 30 de Enero.
  
Funcionarios del ayuntamiento de Lisboa informaron que el contrato, adjudicado al conglomerado constructor Mota Engil, por el cual se construirá en el Parque Tejo, a las afueras de la capital, un palco de 5.000 m² (42.000 ft²) y 9 metros de altura con capacidad de 2.000 personas, tendrá un valor de 5 millones de euros (5,4 millones de dólares estadounidenses). Circunstancia por la cual la oposición ha exigido citar al alcalde lisboeta Carlos Moedas (Partido Socialdemócrata) para dar cuentas de la adjudicación.
   
Moedas ha dicho que el palco permanecerá para eventos futuros, como parte de las obras de recuperación del área (que anteriormente fue un vertedero de basura), y que el diseño había sido consultado con la Fundación JMJ Lisboa 2023, la Conferencia Episcopal Portuguesa y el Vaticano.
  
La XXXIX versión de la JMJ (creada en 1984 por Juan Pablo II Wojtyła y el presidente del Pontificio Consejo para los Laicos, el cardenal curial argentino Eduardo Francisco Pironio Buttazzoni) estaba agendada para el año 2022, pero por la plandemia, se llevará a cabo entre el 1 y el 6 de Agosto de 2023. Debido a su estado de salud y los rumores de una posible renuncia, no se sabe si Francisco Bergoglio vaya a asistir al evento. Lo que sí es sabido es que, adicional a las habituales irreverencias e inmodestia, la JMJ Lisboa adherirá a la “Agenda 2030”.
   
2.º CONGO BELGA: LLUVIA TORRENCIAL DESTRUYE TARIMA PARA EVENTO DEL VIAJE DE BERGOGLIO.
  

A pocas horas de la llegada de Francisco Bergoglio a la República Democrática del Congo (antiguo Congo Belga), una tarima en la cual se realizaría el encuentro con los jóvenes el jueves 2 de Febrero en el estadio “Mártires de Pentecostés” de Kinshasa (antigua Léopoldville) fue gravemente afectada por la lluvia torrencial que cayó sobre la capital congoleña en la noche del 29-30 de Enero, según informaron medios locales.
  
Las autoridades y los organizadores dijeron que no obstante las lluvias, los trabajadores han estado ocupados día y noche para poner nuevamente a punto el escenario construido en madera ligera, antes de la llegada de Bergoglio al país (que fue visitado por Juan Pablo II Wojtyła en 1980 y 1985 –en ese entonces el país se llamaba Zaire y era gobernado por el dictador cleptócrata Joseph Mobutu Sese Seko–) como parte de su gira por África, que había sido pospuesta el año anterior para no opacar la “gira de disculpas” por Canadá.
  
En redes sociales y páginas web, los congoleños han comentado que este incidente «deja en vergüenza» a los ingenieros del país, y que los materiales eran de baja calidad. Incluso hubo quienes dijeron: «Esto prueba que el Congo no necesita la visita» de Bergoglio, que «Dios golpea a los malvados. Los homosexuales deben comprender que el tiempo de Dios ha venido» (en referencia a la entrevista de Bergoglio el 24 de Enero a la Associated Press), o «La caída de este hangar muestra la caída del poder Tshilombo» (aludiendo al presidente del país Félix Antoine Tshisekedi Tshilombo, y las elecciones generales que se realizarían el 20 de Diciembre).

lunes, 30 de enero de 2023

NOMBRADO REMPLAZO DE OUELLET (PARA CONTINUAR LA LÍNEA BERGOGLIANA)

Noticia tomada de GLORIA NEWS, ampliado en varios detalles.
   

Francisco Bergoglio nombró al obispón de Chiclayo (Perú), Robert Francis Prevost Martínez OSA (foto), de 67 años, como nuevo Prefecto del Dicasterio para los Obispos y Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, remplazando al cardenal canadiense Marc Ouellet PSS, de 78, cuya renuncia le fue aceptada.
   
Prevost, nacido en Chicago y Prior General de la Orden de San Agustín entre 2001 y 2013, ha estado en carrera por un puesto en la Curia por varios años. Pero el diario Sun-Times de Chicago lo acusó de permitirle en el año 2000 al convicto presbítero pedófilo James Ray vivir en el monasterio agustino San Juan Stone, a media manzana de la escuela primaria Santo Tomás Apóstol, cuyos niños son bien protegidos.
   
Según PillarCatholic.com, el candidato preferido de Bergoglio era el subsecretario del dicasterio, el brasileño Ilson de Jesus Montanari, quien declinó el nombramiento varias veces.
  
COMENTARIO: Prevost Martínez (que se posesionará en el cargo el 12 de Abril, y será creado cardenal en el próximo consistorio) es de la misma línea de Bergoglio, y representa el modelo de prelado que él quiere. Por otra parte, su nombramiento era una sorpresa, porque entre los vaticanistas sonaban los cardenales Blase Cupich y Luis Antonio Tagle.
  
Ouellet presentó (nuevamente) su renuncia antes del viaje a Canadá, con el objeto de defenderse de las denuncias de acoso sexual cuando fue arzobispón de Québec. Sin embargo, el 19 de Enero emergió en el semanario francés Gólias Hebdo que contra él había otra denuncia más, que fue presentada en el año 2020 y de la cual se conoce que fue «por hechos más graves» que los de la primera denuncia conocida ocurridos entre 2008 y 2009 (Ouellet fue nombrado prefecto de la Congregación para los Obispos en 2010). Y, como en la primera denuncia, no hubo investigación formal por parte de Bergoglio.

SUDÁN DEL SUR A BERGOGLIO: «¡DEJE SU HOMOSEXUALISMO EN ROMA!»

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   
  
Sudán del Sur tiene cero tolerancia a los actos y el pseudo-matrimonio homosexual, ambos punibles por la ley, dijo el Ministro de Información Michael Makuei Lueth a RadioTamazuj.org el 28 de Enero.
    
Él estaba respondiendo a la afirmación del homosexualista ítalo-argentino Jorge Mario Bergoglio que proscribir los actos homosexuales es «injusto».
    
«Si él [Francisco] viene aquí a decirnos que el [pseudo] matrimonio homosexual y la homosexualidad es legal, nosotros le diremos no», advirtió Makuei.
    
El ministro resaltó que el pseudomatrimonio homosexual es impío, dándole una catequesis a Bergoglio: «Dios no estaba equivocado. Él creó al hombre y la mujer, y les dijo que se casaran y llenaran el mundo. ¿Las parejas del mismo sexo dan a luz?».
   
«Nuestra constitución es muy clara y dice que el matrimonio es entre sexos opuestos, y cualquier matrimonio del mismo sexo es un delito, un delito constitucional», agregó.
   
Francisco Bergoglio está para viajar a Kinshasa (República Democrática del Congo) el 31 de Enero y a Sudán del Sur el 3 de Febrero, donde estará acompañado por el “arzobispo” anglicano de Canterbury, Justin Welby, y por Iain Greenshields de la Iglesia Presbiteriana de Escocia, ambos homosexualistas también.
  

sábado, 28 de enero de 2023

OTRO CASO DE ESCUCHA SELECTIVA BERGOGLIANA

A raíz de la entrevista que dio Francisco Bergoglio a la Associated Press el 24 de Enero, donde dijo, el presbítero jesuita estadounidense James Martin le pidió una aclaración con tres preguntas:
«Santo Padre, gracias por su fuerte llamado a descriminalizar la homosexualidad. ¿Por qué ha decidido decir esto en este momento?
  
 Parece que ha habido confusión sobre su comentario “Ser gay es un pecado”, lo cual, por supuesto, no es parte de la doctrina de la iglesia [sic]. Mi sentir fue que Vd. estaba simplemente repitiendo lo que otros pueden decir hipotéticamente. ¿Vd. piensa que el simple hecho de ser gay es un pecado?
  
¿Qué les diría a los obispos católicos que aún apoyan la criminalización de la homosexualidad?».
y tres días después, recibió de Bergoglio una nota manuscrita y su adjunto mecanografiado, los cuales publicó en la página de su movimiento Outreach.
   
  
Mientras, las dúbia de los cuatro cardenales, va para siete años sin recibir respuesta formal. Inclusive, dos de ellos (Carlo Caffarra y Joachim Meisner) están muertos desde 2017. Burke y Brandmüller, que sigan esperando sentados. Pero de todos modos, San Pablo (o mejor, el Espíritu Santo por medio de San Pablo), es claro al decir que los sodomitas, al igual que los fornicarios, adúlteros, borrachos, avaros y blasfemos, no heredarán el Reino de Dios (cf. I Corintios VI, 9); y que los que aprueban esas cosas merecen la muerte eterna [= condenación] al igual que los que las hacen (Romanos I, 32).
  
Caricatura tomada de GLORIA CARTOON.

EN 20 AÑOS, ESPAÑA PERDIÓ UN 40% DE SEMINARISTAS

Por Josep Playà Maset para LA VANGUARDIA (España) [Fragmento].
  
ESPAÑA PIERDE 40% DE SEMINARISTAS EN VEINTE AÑOS
  
En España, a mediados de los años sesenta, había ocho mil seminaristas que garantizaban plenamente el relevo de los sacerdotes que se jubilaban. Con la apertura, primero, y la desaparición del régimen nacional-católico, surgido del franquismo, se produjo una drástica reducción. Al entrar en el siglo XXI la cifra era de 1.737 seminaristas pero veinte años después se mantiene la tendencia y ya solo quedan 1.028, lo que significa una reducción del 40%. Y en los seminarios menores, donde llegó a haber hasta 8.000 inscritos, hoy solo son 811.
   

Si a esas cifras se añade el envejecimiento de los sacerdotes y unas pocas pero continuas dispensas, el balance anual es negativo, aunque la Iglesia prefiere no dar datos detallados. Los 16.568 sacerdotes que hay en España tienen que cubrir más de una parroquia, incluso diez o más. Y esa crisis se traslada también a las órdenes religiosas. Los datos del 2021 indican que solo hay 179 novicias y 65 novicios para tomar el relevo de los 44.000 religiosos de ambos sexos que se irán jubilando.
   

Hace poco más de un mes se anunció que en enero y febrero próximos, dos prelados uruguayos (Milton Luis Tróccoli y Arturo Eduardo Fajardo) realizarán una visita pastoral a los seminarios españoles. El nuevo secretario general de la Conferencia Episcopal Española, César García Magán, se ha apresurado a señalar que «no hay que darle un sentido alarmista». Pero a nadie se le oculta que desde el Vaticano se plantea una reforma que pasa por cambios en los planes de formación y por la creación de seminarios interdiocesanos, ya que se considera que un centro con menos de 25 o 30 seminaristas tiene poco sentido.
   
El pasado día 10 [de Diciembre, N. del E.], el papa Francisco recibió a los seminaristas de Barcelona y rompió el protocolo para abrir con ellos un coloquio, dejando para mejor ocasión el discurso que tenía preparado. Les animó a dar testimonio de una Iglesia más comprometida, a buscar la colaboración de los laicos y a contar también con la mujer. Y en el tono coloquial que le caracteriza les recordó que bastan cosas sencillas para dar ejemplo como «la mesa escasa y pobre, las noches a la cabecera de los agonizantes o abrir muy temprano las iglesias antes que los bares». Seguro que a Bergoglio le habrá gustado la idea del “padre” Ángel García Rodríguez de abrir la iglesia de San Antón, de Madrid, para poder ver los partidos del Mundial de fútbol.
   
Los obispos enviados por Roma visitarán los 85 seminarios diocesanos, que incluyen los 15 Redemptoris Mater, del Camino Neocatecumenal, de Francisco Argüello (conocidos como los kikos, por el apodo de su fundador), que aportan ya una quinta parte de las ordenaciones, así como el Internacional Bidasoa (Opus Dei) y el Pontificio de Comillas (Jesuitas).
   
Salvador Bacardit, rector del Seminario de Barcelona, donde se preparan 26 aspirantes, atribuye esta crisis, que se da en Europa y América del Norte, a «la sociedad de consumo, más individualista y hedonista, con una crisis de valores que choca con una vida de sacrificio y entrega». Pero también considera que «históricamente ha habido ciclos» y que ahora en Asia y África crecen el número de católicos y el de seminaristas. «En estos países –afirma Bacardit– la Iglesia aun tiene prestigio y la vida sacerdotal es atractiva».
  
  
No es de extrañar, que tras muchos años en que Europa enviaba misioneros a países en vías de desarrollo, ahora llegan aquí de sacerdotes de África y América del Sur, sobre todo.
   
En Cataluña, con una de la prácticas religiosas más bajas del Estado, el número de seminaristas (en los tres centros: Barcelona, Interdiocesano y Terrassa) es de 57, el 5% del Estado, menos de lo que le correspondería por población. Con situaciones muy preocupantes como la diócesis de Gerona, que no solo no tiene obispo, sino que le quedan poco más de un centenar de sacerdotes, con una media de 73 años, para cubrir 394 parroquias. En Vich, el obispo Romà Casanova reconocía en una entrevista el año pasado que desde el 2003 habían fallecido en su diócesis 144 sacerdotes y se habían ordenado 15.
  
En el debate sobre las causas se señala desde algunos sectores, también de la propia Iglesia, que la exigencia del celibato y la prohibición del acceso al sacerdocio a las mujeres influyen negativamente. Pero Joan Piñol, seminarista de 30 años, respondía en este mismo diario que «los pastores protestantes se pueden casar y los católicos de la Iglesia Oriental también y no por eso hay mas vocaciones». Desde sectores más conservadores se apunta que los seminarios más tradicionales, como el de Toledo o del Opus Dei, tienen cifras mejores. Y, es cierto, lo que según otras voces, se explica porque en tiempos de crisis los jóvenes aspirantes encuentran más seguridad en formas más convencionales.
   
Más grave es la situación de la Iglesia católica de Alemania que ha pasado de las 140 ordenaciones del 2000 a 55 en el 2019 (ese año fallecieron 321 sacerdotes y 14 fueron laicizados). Francia ha pasado de 150 a 94 e Italia, de 520 a 310. En España, han bajado de 227 a 125. Una mayor implicación de los laicos y la llegada de sacerdotes de otros países serán inevitables en un futuro inmediato.
   

WILLIAMSON RESPONDE AL LIBRO DE GÄNSWEIN: «HASTA AHORA ME ENTERO QUE YO TENÍA CÁNCER CUANDO LEVANTARON LAS EXCOMUNIONES»

Traducción de la noticia publicada en RENOVATIO 21. Vía MILES CHRISTI RESÍSTENS.
   

En el libro de aquel que los medios llaman «Padre Georg» Gänswein, pero que en realidad es un arzobispo y por tanto merece el título de monseñor, hay un pasaje que ha despertado curiosidad en muchos del mundo tradicionalista y no solo en él.
    
Se trata del pasaje en el cual Gänswein trata el tema del levantamiento de la excomunión de los cuatro obispos de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), esto es, aquellos que los medios llaman apresuradamente «lefebvrianos», ordenados por Marcel Lefebvre en 1988 y luego excomulgados latæ senténtiæ por Juan Pablo II porque fueron consagrados sin mandato pontificio.
   
Como se sabe, el levantamiento de la excomunión por medio del decreto de remisión fue obra de Benedicto XVI en el 2009, no sin generar algún escándalo… y también algún misterioso y coordinadísimo contragolpe: emergieron, de improviso, imágenes de una entrevista televisiva hecha meses antes a uno de los cuatro, monseñor Richard Williamson, que exponía sus ideas, diferentes de la historiografía oficial y aceptada, sobre los campos de concentración nazis: en una palabra, fue acusado de «negacionismo». Siguió un escándalo mundial, con monseñor Williamson incluso expulsado de la Argentina de Cristina Fernández de Kirchner como persóna non grata.
   
En el libro de monseñor Gänswein, en un parágrafo titulado «Una clemencia malentendida», se habla del proceso para llegar a la remisión de las excomuniones, dando cuenta de algún antecedente desconocido:
«Para comprender cuanto sucedió es sin embargo necesario tener en cuenta la  temporalidad, reconstruida por el cardenal Castrillón –escribe el prelado alemán, entrecomillando al cardenal colombiano Darío Castrillón Hoyos (1929-2018), entonces presidente de la Pontificia Comisión Ecclésia Dei–. “El 14 de enero de 2009 he recibido el decreto aprobado por el Santo Padre y firmado del cardenal [Giovanni Battista] Re. En mi casa, el 17 de enero, se lo entregué a Monseñor [Bernard] Fellay, pidiéndole que informara a los otros tres obispos de la Fraternidad. Sólo entonces supieron que a partir del 21 de enero estarían libres de excomunión, y se les pidió que guardaran el secreto hasta el 24, cuando se publicaría oficialmente el decreto”».
La temporalidad, de hecho, revela sorpresas:
«(…) El 20 de enero, el semanario alemán Der Spiegel –continúa el padre Georg– hizo conocer una declaración dada el 1 de noviembre de 2008 por monseñor Williamson a un periodista sueco (después transmitida por la red Sveriges Television precisamente en la noche del 21 de enero), en la cual el obispo negaba que durante el Holocausto [sic] fuesen asesinados judíos en las cámaras de gas».
En la página 189 de la versión del libro presentada por Renovatio 21, se encuentra escrito un ulterior particular inédito: según está escrito, el cardenal Castrillón Hoyos había hecho al pontífice Ratzinger y al Secretario de Estado Tarcisio Bertone cierta revelación: «Castrillón había comunicado a Benedicto y a Bertone que Williamson estaba muy enfermo de cáncer y en poco tiempo estaría muerto, por lo que se aceleró el procedimiento para permitirle tener rápidamente la remisión de la excomunión».
   
«La noticia resultó falsa y suscitó ulterior molestia en el Vaticano» prosigue el texto.
   
Del cáncer de monseñor Williamson, un religioso del que tanto se ha hablado y se habla todavía, en realidad ninguno había oído nada, ni siquiera él mismo.
   
Renovatio 21 ha oído a monseñor Williamson por medio de Cristiano Lugli.
   
«Que yo sepa, nunca he tenido cáncer», nos dice el prelado inglés. «No sé quién le había dicho a Roma que yo tenía cáncer. Podría haber sido algún sacerdote con el cual tengo buena relación, que ha intentado actuar por mi cuenta, por simpatía. Si alguien ha procedido basado en cualquier información, no tengo idea de dónde provenga».
    
Parecería pues que no solo la noticia sea falsa, sino que nunca llegó a los oídos del directo interesado.
 
Monseñor Williamson agregó algunas palabras conciliadoras:
«No reprocharé al Vaticano el haberse irritado (estando en su lugar yo también lo haría), pero en este caso he tenido la culpa por no haber desmentido a nadie».
Siguiendo lo que está escrito en el texto, donde el padre Georg escribe de la exclusión del «obispo negacionista» de la FSSPX del 24 de octubre de 2012 «formalmente “declarado excluido por decisión del superior general y de su Consejo”», monseñor Williamson comenta que «monseñor Gänswein tiene el derecho de juzgar» que se haya «hecho bien al excluirme» de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X.
   
Finalmente, el obispo inglés, director de la Unión Sacerdotal Marcel Lefebvre conocida también como «la Resistencia», ha querido hacernos llegar su juicio histórico sobre el actual estado de cosas:
«Entre el Sistema (Vaticano más la FSSPX) y BpW [Bishop Williamson, el «obispo Williamson», N. de R.] hay en verdad una inconciliabilidad que era la misma que hubo entre el Sistema (Vaticano) y Mons. Lefebvre. Esta inconciliabilidad terminará solo cuando el Vaticano regrese a la Fe de siempre».

viernes, 27 de enero de 2023

DEL ATAQUE YIHADISTA EN ALGECIRAS

  
El 25 de Enero de 2023 en la ciudad de Algeciras (España), Yasín Kanza (o Yassin Kanjaa, como algunos han transcrito su nombre), un inmigrante ilegal marroquí de 25 años, atacó con machete al presbítero Antonio Rodríguez Lucena SDB (74 años), párroco de San Isidro y a otras dos personas, y después pasó a la parroquia de Nuestra Señora de la Palma, donde al grito de «¡Alá es grande!» y «¡Muerte a los cristianos!» la emprendió con dicha arma contra las imágenes y cirios del templo, y al ser reprendido por el sacristán Diego Valencia Contreras (65 años), lo persiguió hasta la Plaza Alta donde lo atacó a machetazos, causándole la muerte inmediata. Poco después, fue detenido por unidades policiales de la ciudad después de intentar infructuosamente ingresar a la capilla de Nuestra Señora de Europa.
  
Kanza nació en Tánger un 6 de Octubre de 1997 en Tánger, a pocos kilómetros de la frontera con Ceuta, y había llegado dos años antes a España tras cruzar el estrecho de Gibraltar. Era su segundo intento, porque el 5 de Agosto de 2019, llegó a un Gibraltar todavía bajo dominio inglés, de donde fue expulsado a los tres días. Al llegar a Algeciras, no se ubicó en el barrio de La Caridad (donde está la mayoría de musulmanes de esa ciudad), sino que se asentó de okupa en una casa del residencial de San Isidro, entre las calles Ruiz Tagle y Sevilla, cerca de la Plaza Alta, dedicándose a robos menores y al microtráfico de hachís antes de encaminarse en la religión musulmana y apoyar al Dáesh en sus redes sociales. El 16 de Junio, luego de ser requerido por la policía, el Ministerio del Interior de España ordenó proceso de expulsión (que nunca se concretó ¡a siete meses y nueve días!), y había protagonizado un incidente en una mezquita de Algeciras, que (como muchas otras en Andalucía), no son necesariamente clandestinas, pero sus imames son de línea salafista.
  
Como es habitual, no dejan de mostrarse los discursos aguados de circunstancia del régimen pepesoepodemita y tampoco las capitulaciones de los Don Oppas de turno, como el obispón auxiliar de Toledo y Secretario general de la CEE Francisco César García Magán, el obispón de Cádiz-Ceuta Rafael Zornoza Boy, y el propio párroco de Nuestra Señora de la Palma, Juan José Marina Janeiro llamando a la tolerancia y el perdón gratuito. Tampoco faltarán las declaraciones de los musulmanes de España diciendo: «No nos representa, el islam no es violencia», ni los débiles mentales que crean a todo lo anterior. Nada de este mundo devolverá la vida que un sarraceno le arrebató injustamente a Diego Valencia Contreras, otra víctima más, más que del islam, de la tolerancia y arrodillamiento de Occidente. De la España sumisa por igual a Bruselas y al Miramamolín de Rabat. De la Iglesia Conciliar que, mientras Kanza predicaba a Mahoma como Mahoma lo hacía (a espada), rezaba en el Vaticano por la Unidad con un Bergoglio en silla de ruedas acusando (como siempre) a los cristianos de xenofobia y nacionalismo.

jueves, 26 de enero de 2023

LA CORRUPCIÓN LITÚRGICA MARONITA POR EL MODERNISMO

Traducción del artículo publicado por el Dr. Peter A. Kwasniewski en NEW LITURGICAL MOVEMENT.
  
Un altar maronita ad oriéntem, algo que se ve raramente (Iglesia de San Marón, Roma)
   
Frecuentemente se asume por los Católicos Romanos que los ritos Católicos Orientales han sido “preservados intactos” y que los aspectos destructivos de la reforma litúrgica tuvieron lugar solamente en la Iglesia de rito latino. A veces se sugiere incluso que los Católicos Romanos pueden hallar un “refugio” en el Este si las cosas en el Occidente continúan en la cuesta abajo que el Papa Francisco y sus nuevos funcionarios se proponen implementar. Como Joseph Shaw y yo hemos argumentado (ver aquí, aquí, y aquí), no hay ninguna buena razón para pensar que Traditiónis Custódes conducirá a mejoras sustantivas en el Novus Ordo; por el contrario, es más probable que conduzcan a la supresión de los elementos que parezcan en alguna forma al rito Tridentino, en aras a implementar una visión litúrgica progresista.
    
Si bien es verdad que la destrucción más sin sentido tuvo lugar en realidad en el Rito Romano (con estragos similares en el Rito Ambrosiano), los liturgistas con instrucción occidental dentro del Catolicismo Oriental también se han mostrado prestos a seguir el camino del falso anticuarianismo y la modernización, usualmente en la forma de abreviaciones y simplificaciones dramáticas, como también en la abolición de características tradicionales.
   
Los  Maronitas son tal vez el ejemplo más conocido de esta autodestrucción de influencia occidental: su liturgia ha evolucionado al Novus Ordo del Este. Por ejemplo, en “La Transferencia de los Dones” (que corresponde a la “Gran Entrada” en la Liturgia Bizantina), tradicionalmente un diácono o subdiácono transfería los dones (ofrendas) de un altar lateral al altar mayor. En las parroquias ahora, se emplea a los laicos para hacer la transferencia, imitando la procesión del ofertorio del Novus Ordo: algo que fue introducido con sustento de anticuario como una resurrección de una práctica antigua, aunque mejores estudios han mostrado que no es tal: el ofertorio moderno tiene poco que ver con el antiguo (ver aquí y aquí).
   
Un corresponsal conocedor me dio una vez una muestra del cuadro mayor, para que pudiera entender cómo un tipo de latinización, que había tenido sus aspectos positivos, había simplemente dado a otro tipo, que ocasionó daños graves:
«La Iglesia Maronita ha pasado por varios períodos de latinización desde el siglo XVI, más especialmente en el Sínodo de Monte Líbano en 1736 donde un legado papal recibió instrucción de “corregir” nuestras prácticas. La adopción de estas latinizaciones no fue uniforme o universal, y frecuentemente se manifestaba en externalidades (v.g., ornamentos); aunque retuvimos nuestro idioma sagrado y el vasto corpus de nuestra liturgia y oraciones distintivas. En la década de 1940s, el Patriarca Antonio II Pedro Arida deseó restaurar nuestra tradición y un liturgista de nombre corobispo Michel Raji empezó por investigar para restaurar nuestra tradición. Su sacramentario fue el mayor fruto de su trabajo; preservó antiguas liturgias como una liturgia bautismal de alrededor del siglo V.
   
La íntima y de vieja data conexión entre Francia y Líbano/Siria significó, sin embargo, que los liturgistas que estudió en Francia comenzó a internalizar e imitar el Movimiento Litúrgico occidental; los maronitas comenzaron a albergar ideas reformistas, que culminaron en un libro de 1965 llamado Avant-messe maronite por Pierre-Edmond Gemayel, que se convertiría en arzobispo y presidente de la comisión litúrgica. El enfoque de Gemayel fue esencialmente que todo lo que no le gustaba era o debía haber sido una acreción del siglo XV, “Jacobita” o auténtico pero no pastoral. Es difícil responder caritativamente a tan infundadas y subjetivas afirmaciones; ejemplo de esto es la afirmación gemayeliana que la prótesis (que todas las liturgias orientales y algunas liturgias occidentales tenían en común, equivalente al ofertorio) es una acreción de los siglos XV-XVI; a esto, todo lo que Baby Varghese (un erudito litúrgico siríaco occidental) puede decir que “el análisis por Gemayel de los contenidos de los distintos manuscritos no fue siempre acertado” (dale a ese hombre un premio por entender).
  
Portada del libro “La Avant-messe maronite”
   
Respecto a los elementos “jacobitas”, Gemayel atacó todo lo que nos hacía siríacos Occidentales, como la doxología antifonal que anteriormente iniciaba todas las liturgias: “P: Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo, al principio y final de todos nuestros actos; R: y que su misericordia y su piedad se derramen sobre nosotros, humildes pecadores, en esta y la otra vida, ahora y siempre por los siglos de los siglos. Amén”. Mientras para los elementos supuestamente “no pastorales”, un ejemplo es la recitación del salmo 50 al comienzo de la liturgia, que fue innegablemente la práctica de la liturgia maronita por milenio y medio; pero ellos dicen que es redundante pedir perdón tantas veces. Las oraciones que son “autodeprecativas” fueron también removidas, v.g., para la imposición del incienso, el sacerdote ahora dice: “En alabanza y honra de la Santísima Trinidad”, donde anteriormente era “En alabanza y honra de la Santísima y gloriosísima Trinidad, mis manos pecadoras ponen el incienso. Roguemos todos e imploremos del Señor misericordia y piedad”; las oraciones de las distintas anáforas fueron redactadas en forma semejante.
    
Por la Guerra Civil Libanesa que duró desde los años setenta hasta comienzos de los 90, nunca se promulgó un nuevo misal para remplazar el de 1596. En 1992, sin embargi, Gemayel finalmente puso por obra su visión bugniniana, removiendo toda la prótesis excepto tres líneas y cualquier idea de sacrificio, cortando toda la anteliturgia a la mitad, truncando grandemente o removiendo por completo las rúbricas, infantilizando el lenguaje, removiendo todo lo que se refiere a la liturgia como sacrificio, e introduciendo varias ideas del Novus Ordo (v.g., donde anteriormente las lecciones eran leídas desde el centro, ahora son obligatorios dos ambones, el del sur para la epístola y el del norte para el Evangelio). Los laicos sirven a menudo como diáconos. El oficio sacerdotal no tiene una significación particular; las oraciones de la fracción en que el sacerdote ofrece la Eucaristía vuelto a Dios fueron hechas para ser recitadas por todos. Un tropo anterior en la oración siríaca es que el sacerdote ora en nombre de todos “Señor Dios nuestro, haznos dignos de hacer X…”; antes de la comunión y, con el nuevo libro de rúbricas, antes de la lectura de la Escritura, todos recitan estas oraciones en común. La anámnesis debe ser recitada por todos los concelebrantes. Personalmente he pedido fuentes o evidencia de estas prácticas, pero mis peticiones nunca encontraron respuestas; las rúbricas en este punto son arbitrarias. ¡Individuos que nunca estudiaron teología ni han ganado familiaridad con la historia de la fe continúan contribuyendo a la reforma litúrgica! Un ejemplo de esto es Guilnard Moufarrej, que escribió sobre la reforma de nuestros ritos funerarios. Ella afirma que los versos removidos que son citas exactas de Efesios 2:2 porque “coinciden con los dogmas romanos” (convenientemente no citando los “dogmas romanos” con los que no coinciden).
   
Portada del Misal maronita (1596)
   
La reforma continúa arbitrariamente, y para la denigración de nuestra tradición. Hay actualmente un flujo constante de ritos propuestos, el cual remplaza completamente la primera mitad de la Liturgia eucarística y tiene una Anáfora clavada al final porque la Misa ha venido a ser vista como la única forma verdadera de oración (mientras un jesuita del siglo XVI comentaba sobre cuán sorprendido estaba ante la ubicua asistencia laica a los divinos oficios en la Iglesia Maronita). El refrán de la reforma litúrgica continúa siendo “progreso”, aunque sin definición alguno. En últimas, el término atrápalotodo “pastoral” es dado como justificación para todos los cambios.
    
Al menos el Novus Ordo está basado en la tradición latina, aunque denigrada. El actual Misal Maronita de 2005 hace cosas increíbles e incomprensibles al ordo para cualquier oriental. Como se menciona, la Prótesis/Rito Preparatorio (equivalente al ofertorio) ha sido completamente cortado. Una de las dos horas canónicas ha sido removida. El salmo 50 [51], cuya inclusión en la liturgia siríaca está atestiguada desde al menos el siglo VI, ha sido removida. La primera hora canónica de la liturgia eucarística ha sido remplazada con propios “inspirados” por los oficios. Los propios para el Tiempo de Pentecostés están hechos casi al por mayor.
    
Ha habido una extrema simplificación rubrical; no quedan oraciones secretas. El Versus pópulum es escencialmente obligatorio (en este punto, ¡he visto más Novus Ordos ad oriéntem que los maronitas!). Fue introducido a la Iglesia Maronita en los Estados Unidos en los años 1960s, alrededor del mismo tiempo como entró en la corriente mayoritaria de la Iglesia Latina. Es puramente innovador. Muchas de nuestras oraciones tradicionales refieren a estar cara al sol naciente, aludiendo tanto al Este físico como a la expectación del ésjaton, y estas han sido mutiladas para acomodarse a la nueva (des)orientación. Se sometió un dúbium sobre este tema a la Congregación para las Iglesias Orientales. El arzobispo Cyril Vasiľ SJ, su secretario, respondió que los obispos orientales no tienen ni siquiera la competencia para permitir, mucho menos hacer obligatorio, el versus pópulum. Esto, aun así, no marca diferencia, porque la literatura oficial interna deja claro que la “reforma” será seguida a todo coste.
    
Como en el Rito Romano, en la liturgia maronita habían muchas más señales de la cruz (se podría escribri un tratado sobre las señales de la cruz en la teología siríaca, y es de tal importancia que los siríacos orientales la incluyen en la lista de los sacramentos!) y no solo durante el relato de la Consagración. La tradición siríaca occidental tien muchas doxologías especiales acompañadas por señales de la cruz: al comienzo de la Anáfora, la patena, el caliz, luego ambos eran signadas, cada una diciendo una doxología que profesaba la indivisibilidad de la Santísima Trinidad. Habían señales de la cruz durante el post-Sanctus. Habían más señales de la cruz durante la fracción. Son de tal antigüedad que San Santiago de Sarug (siglo V) da el número de señales de la cruz que deben hacerse a lo largo de la liturgia. Todas fueron eliminadas en virtud de la obsesión bugniniana de eliminar “duplicados y “acreciones”; esta se ha convertido en una fuerza motriz para eliminar muchas cosas diferentes únicas a nuestra tradición siríaca.
    
En mi opinión, lo que subyace en esta idea de la redundancia de la señal de la cruz es simple: los liturgistas no creen en las palabras antiguas “Por Tu cruz, Tus misterios se han cumplido”, que adorna todas nuestras oraciones. Todo es simplemente reducido a un signo pedagógico o un encuentro comunal (muy calvinista). Sin embargo, en el Líbano estas cosas no son vistas como protestantes simplemente porque son hechas por los maronitas, tan absurdo como suena. Yo personalmente les he expresado mis frustraciones con su protestantismo, pero es completamente incomprensible para ellos porque ser “maronita” es una identidad sociopolítica/étnica tanto como (si no más que) religiosa. Tal vez has visto cómo a veces el cedro sustituye la cruz.
    
Los ornamentos de poliéster son efectivamente requeridos. Por mucho tiempo el velo del santuario y las ripídia (abanicos litúrgicos) han sido prohibidos. La Anáfora ha sido inútilmente cambiada (v.g., debes sentarte para el rito de la paz); dos oraciones de paz han sido movidas para después del signo de paz; hay un truncamiento de las oraciones, se removieron las letanías diaconales, se removió una porción del siglo V del rito de fracción, se removieron rúbricas, se removió la “elevación mayor” tradicional con himno acompañante, se removió la comunión por grados (esto es, comunión del clero, los fieles y los difuntos). Incluso nos hemos convertido en los fenómenos de las Iglesias Apostólicas: removimos todas las abluciones de manos de nuestra liturgia, así que somos la única liturgia de una Iglesia Apostólica sin una ablución ritual.
   
En todo esto, la liturgia maronita fue cambiada para asemejarse a la liturgia latina. Se creó un nuevo ofertorio. La liturgia fue dividida en la Liturgia de la Palabra y la Liturgia de la Eucaristía (algo no coherente con el paradigma siríaco tradicional). Se han introducido dos ambones, para imitar la forma en que el Novus Ordo manejó las lecturas en los años 70s, etc.
   
Un profesor en el Líbano me insistió (recitando casi verbátim la Avant-messe maronite del P. Gemayel) que no había prueba manuscrita antes del siglo XVI de un rito preparatorio más allá de solo poner una pieza de pan y verter vino en una copa, lo cual es patentemente falso. Pocos días después tuve la oportunidad de mencionar esta afrimación a Sebastian Brock, el más renombrado estudioso siríaco en el mundo. Él me respondi´p que no es solo erróneo, sino que está fuera de tiempo por alrededor de un milenio (es decir, ¡tenemos evidencia de un rito de preparación más largo en el siglo VI!). Pero los liturgistas continuarán mintiendo y haciendo cosas porque a duras penas alguno de ellos puede realmente leer el siríaco, así ellos pueden hacer cualquier afirmación que les guste: en realidad, ellos frecuentemente afirman que nuestro idioma litúrgico ya no es el siríaco, así que es un punto discutible.
  
La Comisión Litúrgica no está comprendida por hombres educados. Ninguna de las personas que contribuyeron al misal inglés tiene una formación formal o siquiera entendimiento de la liturgia. Esto se muestra mayormente en los himnos que producen, los cuales son frecuentemente incoherentes. Incluso cosas muy básicas como por qué usamos las mismas expresiones del credo de la iglesia Latina (cuando el árabe sigue el siríaco, como que Cristo vendrá en gran gloria, y el Espíritu Santo ha hablado por los profetas y apóstoles), la respuesta que recibí fue que la uniformidad es unidad. Cuando pregunté por qué reteníamos “creemos” en el Credo, el individuo solo se burló de mí, y me dijo que yo no sabía de lo que estaba hablando. Así mismo, le pregunté por qué, en la Oración Dominical, nos movemos del inglés hierático al contemporáneo mientras vamos de la oración principal a la doxología, y el individuo no entendía por qué esto debía ser un problema. Hay un montón de agujeros que uno puede encontrar simplemente en su lenguaje, como el uso de fragmentos de oraciones como oraciones completas en los himnos. Nuestra liturgia ha estado en ruinas desde que decidimos que el Novus Ordo era la protoliturgia de todas las tradiciones, y se está poniendo exponencialmente peor. El problema es agravado por el hecho que la universidad patriarcal en el Líbano no permite deliberadamente el acceso abierto a los manuscritos, y por eso el siríaco no es tan ampliamente estudiado o traducido como el latín. En resultas, los profesores, estudiosos, liturgistas y obispos pueden decir lo que quieran, y hay muy pocas personas que puedan desafiar su ignorancia y errores. Un ejemplo podrían ser los argumentos acríticos, superficiales y revisionistas que uno encuentra en un blog como “livingmaronite.com”, que hoy parece estar al filo de los años 1960. Ellos son candorosamente inconscientes de cualquier estudio del último medio siglo que desafíe su narrativa».
A todo eso yo, como Católico Romano, solo podía responder: «Suena horriblemente familiar». Quedé impactado al oír sobre toda esta corrupción. Me hizo concluir que la auténtica liturgia Cristiana está amenazada en toda la Cristiandad en la medida que se permita caer bajo la influencia del progresismo liturgico de las instituciones educativas occidentales y, crucialmente, ser tratada como el juguete de cualquier individuo poderoso, sea un papa o un patriarca.
  
Lo que sigue es una carta comparativa entre el Misal maronita de 1908 (que es una reimpresión del de 1596) y el actual misal de 2005. Hay mucho que puede decirse sobre los detalles, pero para nuestros propósitos baste simplemente mirar la enorme diferencia, que es posiblemente más grande que entre el Rito Romano Tridentino y el rito moderno de Pablo VI.
  
Clic en la imagen para agrandar
   
Se puede acceder a un PDF descargable (en inglés) de cuatro páginas en este vínculo de Google drive.
  
Así que, antes que alguien piense que “ir al Este” será una solución, necesitará hacer una tarea a fin de encontrar qué ritos orientales han sido corrompidos por la influencia del Novus Ordo, y cuáles han retenido su tradición íntegra a pesar de la presión y la tentación de Occidente.

miércoles, 25 de enero de 2023

EL HOMOSEXUALISTA BERGOGLIO DEFIENDE EL RÉGIMEN HOMOSEXUAL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Francisco Bergoglio cree que las leyes que protegen a la sociedad de los actos homosexuales son “injustas” y que la Iglesia debería trabajar para ponerles fin, dijo a APnews.com el 25 de Enero.
   
«Ella tiene que hacerlo. Tiene que hacer esto», arremetió. «Ser homosexual no es un delito. No es un crimen. “Sí, pero es un pecado”. Bien, pero primero distingamos entre un pecado y un crimen».
   
Tales leyes son comunes en muchas partes del mundo, como África o Medio Oriente, pero Bergoglio cree que los obispos que las apoyan tienen que pasar por un proceso de “conversión” a la perversión.
    
Bergoglio quiere obispos que promuevan la homosexualidad en la Iglesia, también. Él cita selectivamente el Catecismo de 1992, pero ese Catecismo reconoce que los actos homosexuales son de grave depravación, un mal inherente y una abominación que clama venganza al Cielo.
   
La experiencia enseña que la descriminalización de los actos homosexuales es solo un primer paso, al que le sigue la legislación del pseudomatrimonio homosexual, la adopción homosexual, la corrupción homosexual de menores y la ideología homosexual reforzada por un régimen totalitario homosexual con su propia Gaystapo.
  

LOS NOVUSORDITAS NO SABEN LO QUE RECIBEN EN SUS “MISAS”

Noticia tomada de GLORIA NEWS. Comentario propio.
   

En la eucaristía Novus Ordo del pasado domingo 22 de Enero, Francisco Bergoglio confirió los ministerios novusorditas de “lector” y “catequista” a cuatro hombres y seis mujeres de Italia, Reino Unido, Filipinas, República Democrática del Congo y Méjico.
    
Era la segunda vez que él trataba de promover estas funciones inventadas que nunca despegaron del suelo. Bergoglio no presidió la eucaristía, sino que solo predicó y habló.
    
Hacia el final, la transmisión en vivo desde el Vaticano mostró a los denominados fieles tomando la “comunión” como un souvenir. Entre los minutos 1:25:10 a 1:25:15, un joven la tomó e iba a llevársela hasta que alguien de la seguridad le indicó que estaba hecha para ser consumida.
    
   
El Novus Ordo es conocido por arrojar los “sacramentos” a gente que no sabe lo que está haciendo.
  
COMENTARIO: Los presbíteros argentinos Javier Olivera Ravasi y Federico Juan Highton Suaya SE, en un vídeo publicado por ellos en Febrero de 2022 decían lo siguiente (minutos 10:24 a 11:55):
Javier Olivera Ravasi SE: «Padre, Vd. ¿qué liturgia celebra? Porque muchos se han acercado diciendo: “Padre, ustedes fueron con el tema de la Misa Tridentina, y ahora con el tema de Traditiónis Custódes, ¿qué misa celebran ustedes?”».
    
Federico Juan Highton Suaya SE: «Bueno, nosotros practicamos y promovemos un birritualismo mitigado (sic). Tenemos una preferencia muy fuerte por el Rito Romano tradicional, pero, justamente, en muchas ocasiones el obispo del lugar no da permiso para ello, o el obispo da el permiso, pero los laicos no están preparados para eso todavía, porque toda su vida rezó con la misa Novus Ordo, y entonces requiere una catequesis para tener otro tipo de rito. Así celebramos entonces. Tenemos esa opción».
   
J. O. R. SE: «En resumidas cuentas, si el obispo (como sucede todavía en muchos lugares del mundo aún después de Traditiónis Custódes), si el obispo o la diócesis permite la Misa tradicional, pues adelante [F. J. H. S. SE: Si la gente está preparada], si la gente está preparada, obviamente. Si no lo permite, bueno, celebremos con la mayor dignidad posible, porque nosotros no creemos en absoluto (nunca dijimos eso) que la misa Novus Ordo sea un pecado per se, o que sea sencillamente perversa. Nada de esas cosas, no, no. No pasa nada, somos católicos, apostólicos, romanos».
¿Qué decís ahora, viendo que ni siquiera para el Novus Ordo «la gente está preparada» (y en el momento en que este se impuso a la fuerza –aun con el trabajo previo que fue la reforma bugniniana de 1951-1955 y el rito roncalliano de 1962–, menos todavía)?
  
Lo que sí se puede decir es que afortunadamente, el Novus Ordo no tiene sacerdocio ni episcopado válido, como tampoco una Misa válida, y lo que reparten es un pan vacío, COMO LOS HEREJES PROTESTANTES QUE SON y a quienes se han asemejado por el Novus Ordo.

martes, 24 de enero de 2023

EL CONVERSO VIENE A APRENDER ANTES QUE A ENSEÑAR DE LA FE

Traducción del artículo publicado en WM REVIEW.
   
¿LOS CONVERSOS DEBEN ERIGIRSE EN MAESTROS? LA RESPUESTA DE NEWMAN: «UN CONVERSO VIENE A APRENDER».
  
Nota del editor: El origen sobrenatural de la religión católica se prueba con milagros. Y uno de los grandes milagros que testifica de la verdad de nuestra fe es el rápido establecimiento de la Iglesia en partes remotas del mundo, poco tiempo después de su establecimiento el día de Pentecostés. Esto se conoce como un «milagro moral».

La rápida difusión de la fe está atestiguada por los Hechos de los Apóstoles y por las Epístolas Paulinas y Católicas. Hacia el año 107 dC San Ignacio de Antioquía pudo afirmar que los obispos de la Iglesia se encontraban «a través de la vasta y ancha tierra» (Epístola a los Efesios, III) [1].  En sus escritos San Ireneo (125-202 dC) menciona iglesias en Alemania, España, Galia, Medio Oriente y África. Su contemporáneo San Justino Mártir (100-164 dC) escribió:
«No hay una sola raza de hombres [conocidos entonces], ya sean griegos o bárbaros, o como quiera que se les llame, nómadas que viven en carros, vagabundos sin hogar o pastores que viven en tiendas, entre quienes no se ofrecen oraciones y acciones de gracias a el Padre y Creador de todo por el nombre de Jesús crucificado» (Diálogo con Trifón judío, CXIV).
Y Tertuliano se jactó:
«Nosotros somos de ayer, y hemos llenado todos los lugares entre vosotros: ciudades, islas, fortalezas, pueblos, plazas de mercado, el campamento mismo, tribus, compañías, el palacio, el senado, el foro; no os hemos dejado nada, sino los templos de vuestros dioses» (Apología contra los gentiles, XXXVII).
Esta rápida difusión de la fe católica tuvo lugar por  conversión. La fe católica es una religión de conversión, y el objetivo de la Iglesia es traer a cada hombre, mujer y niño a su redil. La Iglesia tiene la misión divinamente encomendada de hacer conversos, y ella se constituye por medio de la conversión. Esto se ve muy claramente en la presencia de formas adultas en el rito del bautismo, incluso después de la fecha en que la mayoría de los bautismos eran de niños. El rito del bautismo de los infantes no evita aquellos textos que son propios de los adultos, sino que hace que el padrino responda en nombre del niño. Y todo católico, incluso aquellos bautizados en los momentos de su nacimiento, es un convertido de la muerte del pecado a la vida en Cristo.
    
La Iglesia Católica es por tanto un cuerpo de conversos, que desea más y más conversos, hasta que el mundo entero se haya convertido.
    
Sin embargo, esto no significa que sea prudente que todos los católicos se pronuncien sobre todos los temas inmediatamente después de su conversión. Hay un proceso de desarrollo y maduración en la fe. En su primera carta a los Corintios, San Pablo habla de aquellos a quienes les dio «leche para beber» porque «todavía no podían» consumir «alimento sólido» (1.ª Corintios III, 2). Y en la carta a los Hebreos enuncia una idea similar:
«Debiendo ser maestros si atendemos al tiempo que ha pasado ya, de nuevo necesitáis que os enseñen a vosotros cuáles son los primeros rudimentos de la palabra de Dios, o doctrina cristiana, y habéis llegado a tal estado, que no se os puede dar sino leche, mas no alimento sólido» (Hebreos V, 12).
Por supuesto, estas no son referencias a “conversos”  per se  –la gran mayoría de su audiencia eran “conversos”– pero indican la necesidad de que todos nosotros ejerzamos la humildad y no intentemos enseñar a otros, cuando nosotros mismos todavía estamos en necesidad de aprender los primeros principios de la fe. 
   
En otro pasaje el Apóstol es más específico y habla directamente de los recién convertidos. Un obispo, enseña, «no [debe ser] neófito, o recién bautizado; porque hinchado de soberbia, no caiga en la misma condenación del diablo cuando cayó del cielo». (1.ª Timoteo III, 6). 
    
¿Por qué llamamos la atención sobre estos pasajes ahora?
    
En los últimos meses, nos hemos dado cuenta cada vez más de los usuarios de YouTube que se hacen oír y que utilizan sus plataformas para promover sus propias opiniones de una manera que suele ser agresiva y poco caritativa. La falta de caridad es, irónicamente, una acusación que lanzan con frecuencia a sus nuevos oponentes.

Muchos de los compañeros católicos a quienes critican, o simplemente descartan como “tradicionalistas radicales”, son hombres y mujeres que han sufrido durante décadas por la integridad de la doctrina y el culto católico. Por otro lado, muchos de estos críticos son conversos recientes, o incluso reversos que han entrado, abandonado y regresado a la Iglesia en la edad adulta, y algunos han buscado regresar recientemente a su abrazo.
    
Si bien no dudamos de la sinceridad de su búsqueda de la verdad, debemos cuestionarnos si están en condiciones de condenar o criticar a los demás. 

A la luz de esto, nos gustaría compartir un pasaje del converso más famoso del siglo XIX: John Henry Newman. En esta sección de su Carta a Pusey, escrita veinte años después de su propia recepción en la Iglesia, explica cómo debe actuar un converso en y después de su recepción en la Iglesia, y cómo su contribución a la Iglesia puede cambiar y desarrollarse a medida que pasa el tiempo.
   
Sobre todo, Newman enfatiza que venimos a la Iglesia para que nos enseñen, y no para enseñar; y que debemos conformarnos a la tradición de la Iglesia tal como la recibimos. 

Consideramos que hay lecciones valiosas que todos nosotros podemos aprender de este texto, ya sea que seamos conversos o hayamos sido bautizados de niños.

NÓTESE BIEN. Se agregaron saltos de párrafo y se eliminaron algunas referencias a controversias contemporáneas para facilitar la lectura.
CONSEJOS PARA LOS CONVERSOS
(Un extracto de la Carta a Pusey, de John Henry Newman)
   
«[Un] converso viene a aprender, y no a seleccionar y elegir. Viene con sencillez y confianza, y no se le ocurre pesar y medir cada proceder, cada práctica que encuentra entre aquellos a quienes se ha unido. 
   
Él llega al catolicismo como a un sistema vivo, con una enseñanza viva, y no a una mera colección de decretos y cánones, que por sí mismos son, por supuesto, el marco, no el cuerpo y la sustancia de la Iglesia. Y esta es una verdad que concierne, que une, también a aquellos que nunca conocieron otra religión, no sólo a los conversos. Por el sistema católico entiendo esa regla de vida y esas prácticas de devoción que buscaremos en vano en el Credo del Papa Pío [IV]. 
    
El converso viene, no sólo a creer en la Iglesia, sino también a confiar y obedecer a sus sacerdotes, y a conformarse en la caridad con su pueblo. Nunca le vendría bien decidir que nunca rezaría un Avemaría, que nunca se serviría de una indulgencia, que nunca besaría un crucifijo, que nunca aceptaría las dispensas de Cuaresma, que nunca mencionaría un pecado venial en la confesión. Todo esto no sólo sería irreal, sino también peligroso, como argumento de un estado de ánimo equivocado, que no podría buscar recibir la bendición divina. 
   
Además, llega al ceremonial, a la teología moral y a las normas eclesiásticas, que encuentra en el lugar donde se le ha echado la suerte. 
   
Y además, en materia de política, de educación, de conveniencia general, de gusto, no critica ni controvierte. Y así, rindiéndose a las influencias de su nueva religión, y no arriesgándose a la pérdida total de la verdad revelada al intentar por una regla privada discriminar en cada momento su sustancia de sus accidentes, gradualmente es tan adoctrinado en el catolicismo, que finalmente tiene derecho a hablar y también a oír. 
    
También con el transcurso del tiempo surge a su alrededor una nueva generación; y no hay razón para que no sepa tanto, y decida las cuestiones con un instinto tan verdadero, como aquellos que tal vez cuentan menos años de vida que él cuenta las comuniones de Pascua. Ha dominado el hecho y la naturaleza de las diferencias de teólogo a teólogo, escuela a escuela, nación a nación, era a era. 
    
Él sabe que hay mucho de lo que puede llamarse moda en opiniones y prácticas, según las circunstancias de tiempo y lugar, según la política actual, el carácter del Papa del día, o los principales prelados de un país en particular; y que las modas cambian. Su experiencia le dice que a veces lo que se denuncia en un lugar como una gran ofensa, o se predica como un primer principio, en otra nación ha sido considerado inmemorialmente en un sentido contrario, o no ha causado ninguna sensación, de una forma u otra, ante la opinión pública; y que los que hablan ruidosamente tienden a llevar todo delante de ellos en la Iglesia, como en cualquier otro lugar, mientras que las personas tranquilas y concienzudas comúnmente tienen que ceder. 
    
Percibe que, en asuntos que están en debate, la autoridad eclesiástica observa el estado de opinión y la dirección y curso de la controversia, y decide en consecuencia; de modo que en ciertos casos reprimir su propio juicio sobre un punto, es ser desleal a sus superiores.
    
Hasta ahora en general; ahora en particular en cuanto a mí mismo. Después de veinte años de vida católica, no siento ninguna delicadeza en dar mi opinión sobre cualquier punto cuando hay una llamada para mí, y la única razón por la que no lo he hecho más temprano o más a menudo es que ha habido ninguna llamada... Ciertamente, en muchos casos en los que un teólogo difiere de un teólogo y un país de otro país, tengo un juicio definido propio; Puedo decirlo sin ofender a nadie, por la misma razón que por la naturaleza del caso es imposible estar de acuerdo con todos ellos. […]
   
Y en esta línea de conducta no estoy más que sirviéndome de la enseñanza con la que caí al convertirme en católico; y es un placer para mí pensar que lo que tengo ahora, y que transmitiría después de mí si pudiera, es sólo lo que recibí entonces. […]
    
Aunque soy un converso, creo que tengo derecho a hablar; y tanto más porque otros conversos han hablado por mucho tiempo, mientras que yo no he hablado; y con más razón aún puedo hablar sin ofender en el caso de vuestras críticas actuales hacia nosotros. 
      
[Newman continúa con la discusión de dos conversos cuyos escritos Pusey ha usado para criticar a los católicos en general (William George Ward y Frederick William Faber). Newman afirma que sus escritos no son representativos de los católicos ingleses. Luego continúa como se muestra a continuación].
    
El hecho claro es este: vinieron a la Iglesia, y así han salvado sus almas; pero en ningún sentido son portavoces de los católicos ingleses, y no deben ocupar el lugar de aquellos que tienen un título real para tal cargo. Los principales autores de la generación que pasa, algunos de ellos todavía vivos, otros que han ido a su recompensa, son el cardenal Wiseman, el Dr. Ullathorne, el Dr. Lingard, el Sr. Tierney, el Dr. Oliver, el Dr. Rock, el Dr. Waterworth, el Dr. Husenbeth y el Sr. Flanagan...
    
[En otras palabras, los obispos ordinarios y el clero de la Iglesia Católica son los testigos más confiables de la doctrina y la práctica católicas, no los conversos laicos recientes. NÓTESE BIEN. en este tiempo los sacerdotes seglares no eran llamados “Padre”, de ahí el uso de Dr. y Sr.].
    
No puedo, entonces, sin protestar, permitirte identificar la doctrina de [los conversos en discusión] con el espíritu actual o el futuro credo de los católicos; o suponer, como lo haces, que, debido a que son minuciosos e implacables en sus declaraciones, por lo tanto son los heraldos de una nueva era, cuando mostrar una deferencia a la Antigüedad se considerará poco más que un error. Por mí mismo, sin esperanza como lo consideráis, no me avergüenzo aún de tomar mi posición sobre los Padres, y no pretendo ceder».
  
NOTA
[1]  Las citas de los Padres en esta sección están tomadas de Monseñor Gerardus Cornelis van Noort, Dogmatic Theology vol. 1 (edición de 1961), págs. 203-205.

LA CARIDAD SIN FE ES MERA FILANTROPÍA

«¡Ay de los desgraciados que no reciben el socorro en sus necesidades sino por medio de la administración civil, sin intervención de la caridad cristiana! En las relaciones que se darán al público, la filantropía exagerará los cuidados que prodiga al infortunio, pero en realidad las cosas pasarán de otra manera. El amor de nuestros hermanos, si no está fundado en principios religiosos, es tan abundante de palabras como escaso de obras. La visita del pobre, del enfermo, del anciano desvalido, es demasiado desagradable para que podamos soportarla por mucho tiempo cuando no nos obligan a ello muy poderosos motivos. Donde falta la caridad cristiana podrá haber puntualidad, exactitud, todo lo que se quiera por parte de los asalariados para servir, si el establecimiento está sujeto a una buena administración; pero faltará una cosa, que con nada se suple, que no se paga: el amor. Mas se nos dirá: ¿y no tenéis fe en la filantropía? No; porque, como ha dicho Chateaubriand, “la filantropía es la moneda falsa de la caridad”».

Padre JAIME BALMES Y URPIÁ. El protestantismo comparado con el catolicismo en sus relaciones con la civilización europea, tomo III, cap. XXXI. Barcelona, imprenta de José Tauló, 1842.

lunes, 23 de enero de 2023

UNA CARTA SOBRE EL MONTINIANO “HUMO DE SATANÁS”

«El catolicismo con su credo, mandamientos, etc., es una entidad tan orgánica, tan viva, tan coherente, tan unificada, que no tolera que se niegue una sola de sus partículas sin que incoativamente se esté negando el todo. Pongamos por caso: quien se oponga a la existencia del infierno, siendo que Cristo lo afirmó multitud de veces, ha imputado de error o mentira al mismísimo Jesucristo; luego, ya no es posible creer que sea el Verbo Infalible, y por ende, cuanto Él reveló, ya no es creedero. Se viene abajo íntegro el cristianismo. ¿Qué será, pues, cuando no una cuestión, sino un sistema entero lo contradice? Requiere la índole orgánica del catolicismo que completo se tome, o completo se deje… ¡a lo valiente!
   
¿Será por tanto mucho pedir que siquiera se llamen de otro modo los progresistas? Para ideas nuevas, nombre nuevo. Un mismo nombre es piedra de confusión.
   
Confusión es el demonio, porque Dios es claridad.
   
Y aquí arribamos al meollo, causa y fuente de la tragedia que hoy abate a la Iglesia: El humo de Satanás”.
   
El humo ciega, hace que con su tiniebla confundamos lo que se suyo es diferente. Por eso ya no acertamos a distinguir entre la verdad y el error, entre el bien y el mal, entre la prudencia y la cobardía, entre lo sagrado y lo profano, entre el Hombre y Dios, entre la Iglesia y el progresismo, entre el Altísimo y el Adversario. Ya no captamos la antítesis. Caminamos a ciegas, a tientas, entre la calígine que se filtró por alguna grieta”…
   
Sin dificultad se colige de los acontecimientos actuales, que nos hablamos históricamente ante un cambio de dioses: terminó el reinado de Yahvé Dios y comienza el de Luzbel. ¿Qué será del puñadito de leales al Señor? ¿Dónde se refugiarán? ¿Les aguarda el martirio?
   
Dice el profeta: Cesará el sacrificio (¿la Misa?) y se instalará en el lugar santo la abominación desoladora (Daniel).
   
Por un lado asistimos al ataque furibundo contra Dios y su Esposa, la Iglesia; mas, por otro lado, también asistimos al culto práctico de Satán.
   
El ocultismo cunde con una celeridad que no hubiéramos imaginado hace quince años. Pululan las instituciones esotéricas equívocas: desde la semiinocente academia de yoga y control mental, hasta las sociedades teosóficas, masónicas, espiritistas, del Zen, de la vida impersonal, etc.; junto a las drogas místicas, los horóscopos, la quiromancia; y por encima de todo, el movimiento hippie, que entonó en Avándaro —en cientos de miles de bocas— el escalofriante himno a Lucifer. ¡Ni qué decir de los macabros ritos de hechicería!
    
Liturgia que se está haciendo habitual en el sur de Estados Unidos y en muchas ciudades europeas o sudamericanas, y que incluye con frecuencia hasta sacrificios humanos. Satanás ya tiene dos catedrales: una en Hollywood y otra en Nueva York.
    
Desde que se inició la Era de Acuario, anunciaron dichas personas que nos hallábamos en el umbral de una maravillosa era mística. Resultó verdad. Pero es mística demoníaca.
   
El mundo no cree en Dios, pero hoy está segurísimo de la existencia de Satanás.
   
Si el clero progresista se hubiera propuesto de verdad el aggiornamento, estarían los sacerdotes hablando con el lenguaje de hoy: el místico. Esto es lo actual. Es el tema de nuestro tiempo. En los círculos mundanos ya se refieren con naturalidad hasta al exorcismo. Así que los sacerdotes que de veras se hubieran puesto al día, se hallarían ahora muy ocupados enderezando lo torcido de esta fascinación que hoy todos sienten por los fenómenos parapsicológicos y lo sobrenatural. Enseñarían al mundo los caminos —¡tan conocidos y caros al catolicismo!— que trazaron los eremitas, los monjes de vida contemplativa; o más puntualmente, no se les caerían de la boca las Moradas de Santa Teresa y el Cántico Espiritual de San Juan de la Cruz.
  
¡Pero no! No se escucha nada de eso. Por lo contrario, el clero progresista, que tanta alharaca hace del aggiornamento, se coloca en una posición de ayernamiento, pues su lenguaje es freudiano, marxista, evolucionista, como si aún viviéramos en el siglo XIX o principios del XX, y nuestro mundo de hoy fuera el positivista y materialista de ayer. No; hoy es esotérico, orientalista y satánico. Andan los progresistas muy regresistas, muy anticuados, enteramente fuera de onda”.
    
Se vino derrumbando el teocentrismo desde las vísperas del Renacimiento. Hoy yace abatido. Y, por lo pronto, es el Hombre el que usurpa el trono de Su Divina Majestad Yahvé Dios. Mas el régimen humano representa mero gobierno de transición, nada más que interino: el destinado a imperar es el demonio. Rápidamente él hace campaña electoral en todos los niveles sociales y por todos los rincones del planeta…
    
¡Hasta en el lugar Santo!”… El humano de Satanás se ha infiltrado por alguna grieta de la Iglesia misma” (sic).
   
Yo puedo estar equivocada, mas, ¿también lo estará S.S. Paulo VI? Las palabras son suyas».

EMMA GODOY LOBATOCarta al Ilmo. Señor Octaviano Márquez, Arzobispo de Puebla (1974), Méjico D.F.