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domingo, 31 de mayo de 2020

¿LA PANDEMIA ES TAN GRAVE COMO LO HACEN VER LAS AUTORIDADES DEL MUNDO?

  
Hoy día cursamos una pandemia de un virus nuevo, desconocido en todo su potencial, el coronavirus.
   
“La nueva neumonía por coronavirus no es tan grave como otras enfermedades contagiosas de clase A (peste y cólera) todavía. Sin embargo, debido a que es una enfermedad recién descubierta, con un riesgo relativo considerable para la salud pública, todos deben estar atentos y bien protegidos. Tomar las medidas de control de Clase A genera notificaciones y publicidad más rápidas; Esto facilita a los trabajadores de la salud en la prevención y el control de la enfermedad, así como al público en la adquisición de la información más reciente para una mejor respuesta a la epidemia”, puede leerse en el Manual de prevención del coronavirus puesto a circular por el gobierno de la República Popular China recientemente, al aparecer el brote en la ciudad de Wuhan.
   
Efectivamente, no es tan grave, pues según el grado de letalidad, tenemos que hay afecciones mucho más dañinas: Peste (Yersinia pestis): 100%, peste pulmonar: 100%, VIH-SIDA: 100%, leishmaniasis visceral: 100%, rabia: 100%, viruela hemorrágica: 95%, carbunco: 93%, ébola: 80%, viruela en embarazadas: 65%, MERS (Síndrome respiratorio de Oriente Medio): 45%, fiebre amarilla: 35%, dengue hemorrágico: 26%, malaria: 20%, fiebre tifoidea: 18%, tuberculosis: 15%. El índice de letalidad de la COVID-19 está alrededor del 4% (puesto en entredicho, incluso, por estudiosos del tema, que estiman que es menor).
   
Como es un agente patógeno nuevo, no se sabe mucho acerca de él. Lo que sí ya se ha podido ver es que tiene un potencial de contagio muy alto, de ahí que las autoridades sanitarias recomendaron confinamientos. De todos modos, hay algo llamativo en esta cuarentena militarizada que vivimos. El mundo se detuvo prácticamente, cuando hay voces -tan autorizadas como quienes dicen lo contrario- que alientan sobre lo llamativo del pánico creado. El destacado inmunólogo colombiano Manuel Elkin, quien trabajara en una vacuna contra la malaria, llama la atención sobre “la desproporción que supone que la malaria aflige entre 230 a 250 millones de personas al año y, de ellos, mueren de 1.250 a 1.500 al día”. Nos llama a reflexionar: “Paremos un poco esa histeria colectiva. Desde el principio de la enfermedad del coronavirus nos metieron un pánico excesivo; es una enfermedad a la que hay que ponerle cuidado, pero no para una histeria colectiva que no sirve para nada”.
   
Del mismo modo Johan Giesecke, destacado epidemiólogo consejero del gobierno sueco y miembro del Grupo Asesor Estratégico y Técnico para Riesgos Infecciosos de la Organización Mundial de la Salud (OMS), dijo que “Esta enfermedad se propaga como un incendio y lo que uno hace no cambia demasiado. Todos se van a contagiar, todo en el mundo al final”.
    
Lo curioso es que una enfermedad que no es especialmente letal (el 96% de infectados se recupera), que ataca mortalmente solo a un segmento pequeño (ancianos, gente con inmunodeficiencias, población que se puede reinfectar muchas veces como el personal sanitario), ha causado un revuelo sin precedentes, paralizando el mundo. El epidemiólogo británico de la Universidad de Oxford, Christopher Fraser, considera que la proporción de casos sin reportar podría ser del 50%, por lo que “la tasa de letalidad rondaría el 1%”. El experto en virus, el español Adolfo García-Sastre, investigador del Hospital Monte Sinaí de Nueva York, piensa que “existen de cinco a diez veces más infectados que lo que se está contabilizando actualmente, lo cual reduce mucho su letalidad”.
   
Considerando que la curva epidemiológica comenzó a aplanarse en los países que mayor número de contagios presentaron -con tasas de mortalidad diversas, pero siempre manteniendo una tasa de letalidad similar, que no supera el 5% (o quizá mucho menos)- la proyección en muertes nos muestra que al final del año el número total de decesos podría ser similar a la de la gripe estacional: entre 600 y 700 mil. Seguramente las medidas de confinamiento podrán haber evitado más muertes. Pero allí es donde se abre la pregunta.
    
Acusar de paranoia a quien se plantee preguntas críticas puede ser peligroso. Como dijo Luis Tuchán: “Llamar teoría conspirativa a toda explicación alternativa a la del poder, es ahora la forma de satanizarla”. La crisis actual, sanitaria en principio, abre preguntas. No es ninguna novedad -porque está reportado hasta el cansancio, incluso por las mismas Bolsas de Valores de distintas partes del mundo-, que el sistema capitalista en su conjunto entró en una terrible, tremenda, catastrófica crisis, similar -o peor- que la Gran Depresión de 1930. “No solo la crisis financiera estaba latente desde hacía varios años y la prosecución del aumento de precio de los activos financieros constituían un indicador muy claro, sino que, además, una crisis del sector de la producción había comenzado mucho antes de la difusión de la COVID, en diciembre de 2019. Antes del cierre de fábricas en China, en enero de 2020 y antes de la crisis bursátil de fines de febrero de 2020. Vimos durante el año 2019 el comienzo de una crisis de superproducción de mercaderías, sobre todo en el sector del automóvil con una caída masiva de ventas de automóviles en China, India, Alemania, Reino Unido y muchos otros países”, anunciaba una voz autorizada como el economista Erick Toussaint. Es ahí, entonces, donde entran las preguntas críticas, acusadas de delirio paranoico por algunos.
   
Sabemos que el sistema capitalista, o más aún, quienes disfrutan los beneficios de ser la clase dirigente allí, están dispuestos a hacer lo imposible para mantener sus prebendas: ¿no alcanza todo lo dicho para entenderlo? ¿Habrá que agregar dos millones y medio de muertos en Irak y más de un millón para mantener, respectivamente, el petróleo y el gas/negocio de la heroína? ¿Habrá que agregar Guantánamo? ¿Habrá que agregar dos bombas atómicas arrojadas impunemente sobre población civil no combatiente en Japón cuando la guerra ya estaba decidida? ¿Habrá que agregar todos los golpes de Estado en Latinoamérica, y su cohorte de muertos, torturados y desaparecidos, aconsejados por “expertos” estadounidenses? (recuérdese la cita anterior de Mike Pompeo). El sistema está dispuesto a hacer cualquier cosa para mantenerse: por eso miente, embauca, distorsiona. Las enseñanzas de Goebbels (“Una mentira repetida mil veces se transforma en una verdad”) fueron amplificadas en un grado sumo en la tierra “de la democracia y la libertad”. Se nos vive mintiendo todo el tiempo, y eso no parece un delirio paranoico. En Guatemala se hizo creer que la “ciudadanía” sacaba del poder a un presidente corrupto…. Y no era así. ¿Quién dijo que la uña del dedo anular de una mujer es más bonito y que hay que seguir el dictado de la moda pintándoselo de otro color? ¿Los marcianos? ¿Los masones? ¿Los Rosacruces? ¿O quienes fijan la moda, y venden las mercaderías correspondientes?
   
Pensar que hay “gato encerrado” en las políticas que digitan nuestras vidas parece muy sano, porque demuestra una actitud crítica, algo más que la feliz y pasiva aceptación del entretenimiento con que se mantiene a la esclavitud. El tratamiento militarizado y compulsivo que se le da a la actual pandemia, según se puede pensar, perfectamente podría entenderse como “honrosa” salida del capitalismo global ante una crisis fenomenal. La desocupación y el hambre son “culpa” de este agente patógeno entonces.
   
¿Estaba todo esto ya pergeñado? ¿Hay agendas ocultas trazadas? Como son temas álgidos, complejos, con infinidad de aristas en juego, se hace difícil -con la orfandad de datos que existe todavía- expedirse categóricamente. Las ciencias, por otro lado, nunca se expiden “categóricamente”: formulan saberes, que son siempre cambiantes, relativos (la física newtoniana no alcanza para ciertas cosas, por lo que surge la física cuántica; la descripción psiquiátrica no alcanza, por lo que surge el Psicoanálisis, la geometría euclidiana es ampliada por la geometría fractal, etc.). No puede aún darse una visión globalizante del fenómeno de esta pandemia, pero quedan cabos sueltos.
    
¿Es realmente necesaria la militarización de la vida cotidiana, o hay allí otras perspectivas en juego? ¿Un ensayo de lo que vendrá? “La crisis sanitaria ha sido la oportunidad perfecta para reforzar nuestra dependencia de las herramientas informáticas y desarrollar muchos proyectos económicos y políticos previamente existentes: docencia virtual, teletrabajo masivo, salud digital, Internet de las Cosas, robotización, supresión del dinero en metálico y sustitución por el dinero virtual, promoción del 5G, smart city… A esa lista se puede añadir los nuevos proyectos de seguimiento de los individuos haciendo uso de sus smartphones, que vendrían a sumarse a los ya existentes en ámbitos como la vigilancia policial, el marketing o las aplicaciones para ligar en internet. En conclusión, el peligro mayor al que nos enfrentamos no es que las cosas «se queden como estaban», sino que vayan a bastante peor”, razonan Jorge Riechmann y Adrián Almazán.
   
Definitivamente hay manejos en todo esto que dejan interrogantes. Hay una crisis sanitaria, porque la enfermedad existe y los muertos ahí están, pero también existe el peligro real que las cosas vayan a bastante peor, y no por el coronavirus precisamente. ¿Es paranoico pensar que el mundo que seguirá a la pandemia (vigilancia absoluta, distanciamiento de las personas, control omnímodo de nuestras vidas) puede ser aterrador? ¿Ya no más apretones de manos ni besos en la mejilla? Pero peor aún: ¿quién manejará esa información total, completa, omnímoda de nuestras vidas, información a la que no podremos resistirnos suministrar? Más aún: ni siquiera habrá que suministrarla, porque las técnicas de control la obtendrán de otra manera, sin esfuerzo, sin violencia. ¿Ese es el mundo post pandemia?
   
Está claro que se ha creado un pánico monumental, evidentemente desproporcionado en relación a lo que es la enfermedad de la COVID-19 propiamente dicha. Ningún otro hecho colectivo había causado tamaño estupor. Y como los números lo indican, la nueva enfermedad no es sinónimo de muerte inmediata y masiva (según algunas voces autorizadas, muchísima gente la cursa asintomáticamente, o se cura sola. Solo población en riesgo -tercera y cuarta edad e inmunodeprimidos- tiene posibilidades reales de fallecer). ¿Por qué tanto pánico? ¿Está inducido? Recuérdese el manejo sobre la corrupción en Guatemala antes citado. Los climas sociales, esto no es ninguna novedad, se crean. ¿Por qué masivamente se piensa que “los musulmanes son terroristas”, o que “los colombianos son narcotraficantes”? ¿Por qué nos la pasamos hablando de fútbol o de series chabacanas y no podemos pensar críticamente en otros asuntos? ¿Alguien lo decide? ¿Es delirante pensar que allí hay agendas de grandes poderes que digitan la vida colectiva? “La televisión es muy instructiva, porque cada vez que la encienden, me voy al cuarto contiguo a leer un libro”, dijo Groucho Marx. ¿Delirio paranoico?
    
Luego de la pandemia de coronavirus todo indica que viene la vacunación masiva. Bill Gates, uno de los mayores magnates actuales del planeta -propietario de una de esas empresas antes citadas, campeonas de la evasión fiscal- es uno de los más grandes filántropos en el mundo y promotor de esa vacunación. “Las próximas guerras serán con microbios, no misiles”, dijo repetidamente. De hecho, él y su cónyuge Belinda constituyen uno de los principales sostenes financieros de la Organización Mundial de la Salud -OMS-, mecenas preocupado por la salud de la humanidad. ¿Seremos paranoicos si nos abrimos preguntas al respecto, si desconfiamos de tanta bondad? (porque alguien que evade impuestos da que pensar, ¿no?). La sociedad global cada vez más se encamina hacia tecnologías de vanguardia, revolucionarias (en las que China ya le está tomando la delantera a Estados Unidos). Las fortunas más grandes se van acumulando ahora en las empresas ligadas a la cibernética, la inteligencia artificial, la informática, la robótica. Como ejemplo representativo, el cambio que se ha venido dando en la dinámica económica de la principal potencia capitalista, Estados Unidos: para 1979, una de sus grandes empresas icónicas, la General Motos Company, fabricante de ocho marcas de vehículos, tenía un millón de trabajadores -daba trabajo a la mitad de la ciudad de Detroit, de tres millones de habitantes-, con ganancias anuales de 11,000 millones de dólares. Hoy día Microsoft, en Silicon Valley, mientras Detroit languidece como ciudad fantasma con apenas 300 mil pobladores, ocupa 35 mil trabajadores, con ganancias anuales de 14,000 millones de dólares. El capitalismo está cambiando. En el año 2017 la familia Rockefeller se alejó del negocio petrolero. ¿Vamos hacia las energías renovables? ¿Las próximas guerras serán por el agua? ¿Quién decide eso?
   
Llama la atención que un mecenas como Gates (que no parece tan “trigo limpio”, si es tamaño evasor fiscal y destructor de los Estados nacionales -la beneficencia no puede suplir al Estado-) se preocupe tanto de las vacunaciones. Quizá deba incluirse también en los negocios de futuro (¿el petróleo dejará de serlo?) a la gran corporación farmacéutica, la Big Pharma. Según datos que llegan dispersos, representantes de la GAVI, la Global Alliance for Vaccines and Immunization, y su fundador y principal financista, Bill Gates con su benemérita Fundación, insisten cada vez más en la necesidad de una inmunización universal. Como todo esto de la pandemia está aún muy confuso, nadie puede asegurar categóricamente nada.
   
¿Seguirá a toda esta parafernalia una vacunación obligatoria con insumos que habrá que pagar? ¿Será toda esta militarización de la vida cotidiana una muestra de cómo es el futuro inmediato? China, con un “socialismo” en el que no puede mirarse la clase trabajadora mundial -por ser un capitalismo desaforado disfrazado de socialismo-, al igual que las potencias occidentales -o más aún-, desarrolla un hipercontrol monumental sobre su población. Las tecnologías informáticas sirven para eso (y no hay duda que en eso llevan la delantera, pues ya están en la 5G, preparando la 6G). ¿Ese es el modelo a seguir?
   
“¡Los marcianos existen, son verdes y con antenitas!” Asegurar con toda convicción cosas de las que no se tiene pruebas es patológico: “aparición de un único tema delirante o de un grupo de ideas delirantes relacionadas entre sí que normalmente son muy persistentes”, según la oportuna descripción psiquiátrica. Pero abrirse preguntas críticas no es enfermizo: es muestra de salud. Definitivamente la pandemia nos ha venido a conmover. Dado que las cosas están confusas, nadie tiene la verdad con certeza ni puede predecir con exactitud qué continúa ahora. Lo que está claro es que seguirá más capitalismo (socialismo no se ve cercano por ahora), quizá más reconcentrado en menos manos y más controlador (¿alguien puede explicar por qué Estados Unidos reacciona tan desesperadamente anta la delantera china en la 5G?). La organización popular para plantearse cambios no parece muy en alza hoy. Si estamos antes la presencia de grandes poderes que deciden sobre la vida de la Humanidad con planes a largo plazo de los que nada sabemos, preguntarse por todo ello no es un delirio enfermizo: es casi una obligación.
   
MARCELO COLUSSI
Psicólogo y Filósofo

jueves, 28 de mayo de 2020

CATÓLICOS: ¡ABANDONAD VUESTRAS CASAS, SALID A LA CALLE, PERDED EL MIEDO!

Reflexión de Eulogio López para HISPANIDAD.
  
En la Nueva normalidad post-coronavirus da la impresión de que muchos católicos han olvidado cómo tratar a Dios: no saben amar.
  
No es un ningún secreto que la solidaridad es una degeneración del amor. El amor es recio, exige coraje porque exige la entrega de uno mismo, mientras la solidaridad no deja de ser un sucedáneo cursi de la donación, heredera directa del “le acompaño en lo sentimiento”, de funerales y exequias, que no sirve de nada y acompaña poco.
  
Lo progre es hoy la solidaridad y aún más la fraternidad un invento masónico que olvida la verdad palmaria de que no hay hermano sin padre.
  
Y el amor más recio de todos es el amor del cristiano a Cristo. Ahí no valen horteradas ni cursilerías. Ahora bien me temo que los hombres en esta etapa postcoronavirus, donde hemos querido afrontar la muerte sin fe, por tanto sin esperanza, nos hayamos vuelto aún más progres y aún más cursis. En otras palabras, temo que muchos hayan olvidado cómo tratar a Dios.
   
Así que tras el Covid-19, bueno será recomenzar de nuevo. Católicos: ¡Abandonad vuestras casas, salid a la calle, perded el miedo!
   
Porque el peligro es que nos hayamos vuelto progres… ergo cursis.
    

martes, 26 de mayo de 2020

INDONESIA: MONJAS CELEBRAN FIN DEL RAMADÁN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  
  
Tres monjas indonesias felicitaron a sus empleados y vecinos musulmanes por el fin del Ramadán, cantando la canción indonesia de Eid-al-Fitr, “Selamat Lebaran” (de la autoría del músico y héroe nacional Ismail Marzuki), con el tabernáculo detrás de ellas.
   
Un video se viralizó en las redes sociales (ver a continuación). Las Hermanas (identificadas por fuentes locales como Sor María Eufrasia, Sor Vicentina y Sor Dorotea) pertenecen a las Hijas de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de Yakarta.
  
   
El gobernador de Java Central, Ganjar Pranowo, musulmán, llamó “angelical” las voces de las Hermanas.
   
La canción dice cosas como “llegó el día de la victoria”, “perdonémonos”, “feliz Eid”.
  
COMENTARIO: Ante este y otros hechos similares, tal vez menos conocidos que los habituales mensajes de los usurpadores conciliares con que saludan el inicio o el fin del Ramadán (o cualquier otra festividad de las otras religiones falsas), y llevando a materia la declaración Nostra Ætáte, hay quien imagina, medio en chiste, medio en serio, que la nueva edición del Misal Montiniano debe intitularse como “Missále Œcuménicum”. Tal libro incluiría, en este caso, la siguiente colecta para el fin de esa festividad:
«Oh único y supremo Dios, que en la fe de los hermanos musulmanes te revelaste al profeta Mahoma, te rogamos para que el fin del bendito Ramadán les pueda reportar toda felicidad y bendición. Escúchanos por amor de tu santo Nombre. Amén».  

lunes, 25 de mayo de 2020

CENSURA HOMOSEXUALISTA POR DENUNCIAR LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Elementos tomados de RELIGIÓN EN LIBERTAD y FORO CATÓLICO.
  
Esta leyenda (o similar) es la que aparece cuando no se está de acuerdo con la propaganda sodomita:
  
  
Hace unos días, un artículo que se publicó el 14 de Mayo en algunos portales fue bloqueado, el solo título lo dice todo: ¿PIENSAS PAGAR Disney+ PARA TUS NIÑOS? CUIDADO: Disney ANUNCIA MÁS Y MÁS PROPAGANDA INFANTIL LGTB
  
Lo anterior revela la forma en que empresas como Google, Facebook, Twitter, Yahoo y toda la gama que controla hoy en día el 90 por ciento de la red, censuran, persiguen  y combaten a quienes disientan de la propaganda pro sodomita, y nada les importan las famosas libertades de expresión, de ideas y de conciencia.  

A continuación presentamos el artículo en cuestión esperando que no sea bloqueado nuevamente en este dominio:
¿PIENSAS PAGAR Disney+ PARA TUS NIÑOS? CUIDADO: Disney ANUNCIA MÁS Y MÁS PROPAGANDA INFANTIL LGTB
   
 
Aprovechando el confinamiento por coronavirus, la plataforma de contenidos de pago Disney+ busca clientes enganchados a las pantallas. En España, cuesta 7 euros al mes, o 70 al año.
 
A nivel mundial, aún no ha conseguido la rentabilidad, así que multiplica sus anuncios. Y con los parques de Disneylandia cerrados y en pérdidas, insistirá más en su publicidad online.
 
Esta plataforma no sólo ofrece los productos de Disney «de toda la vida», sino también los de sus nuevas adquisiciones y franquicias, que son amplias y conocidas:
– Los dibujos animados de Pixar– Los superhéroes de Marvel– Las aventuras espaciales de Star Wars– Series y documentales de National Geographic   
Avances LGTB en Marvel, Pixar y Star WarsDurante décadas, las mayor parte de los padres podían sentirse más o menos tranquilos poniendo a sus hijos ante una película o una serie de Disney. Sin embargo, en los últimos años, la poderosa multinacional se ha declarado cada vez más militante de actitudes antivida (como su apoyo al aborto en el Estado de Georgia) o de activismo de ideología LGTB y lo ha ido incorporando ya en avances en Pixar, Marvel o Star Wars.
   
Abrams, el director de Star Wars: The Rise of Skywalker, anunció durante todo 2019 que habría un momento LGTB en la película. Se limitó a un beso entre dos mujeres en la euforia de la victoria final, lo que no contentó a los lobbies LGTB, pero fue un primer paso. (En algunos países esta escena no se emitió).
 
Beso lésbico en la última de Star Wars (2019); los lobbies LGTB exigen mucho más.
   
En Los Vengadores: Endgame, también de 2019, el conservador Capitán América (que quedó congelado –literalmente– en los años 40), escucha sin inmutarse en su grupo de terapia el duelo de un homosexual que ha perdido a su «marido». Es una primera alusión gay en la Marvel de Disney (en la Marvel de Netflix hay lesbianas promiscuas y muchas más cosas muy escabrosas incluso para público adulto). Al lobby LGTB le pareció muy poco y el presidente de Marvel Studios, Kevin Feige, prometió que un superhéroe de la futura película The Eternals será gay.
 
Kevin Faige promete un superhéroe gay en The Eternals, la próxima producción de Marvel.
   
En cuanto a los dibujos de Pixar, su última película, Onward, anunció que tenía un personaje queer o lésbico, con la voz de la activista lesbiana y guionista Lena Waithe. Se trata de la policía cíclope púrpura que dice: «no es fácil ser padre novato; la hija de mi novia no deja de tirarme del pelo». En Kuwait, Omán, Catar y Arabia Saudita no se permitió el estreno de la película. En Rusia sí, pero cambiando la frase: «la hija de mi pareja…» Y el coronavirus terminó de hundir el estreno.
 
La policía púrpura cíclope de Onward –Pixar–que habla de la hija de su novia que le tira el pelo… un cambio en películas de Pixar, compradas por Disney. Y la activista lesbiana Lena Waithe, que hace su voz en inglés.
   
Con la serie Patoaventuras se rompen más barrerasEste año Disney ha cruzado otra frontera al colocar dos «papás gays» en su serie de dibujos animados Patoaventuras, protagonizada por los sobrinos del Pato Donald. Una película es posible elegir comprarla o no, pero una teleserie se cuela en casa del espectador, emite muchos capítulos aparentemente sin problemas, los padres dejan a los niños solos ante el televisor y, en ese contexto, es mucho más difícil el control y más sibilina la intrusión del mensaje adoctrinador. Además, no se trata de reconocer una relación gay, sino presentar como normal la ausencia de madre y su sustitución por un segundo padre, redundante, sin posibilitar ni siquiera la pregunta: «¿por qué han negado a ese niño su derecho tener madre?».
 
«I’m with dad» («estoy con papá»), para que quede claro que no son hermanos ni el padre con un amigo o pariente
 
El coproductor de PatoaventurasFrank Angones, en su blog de Tumblr presume de que en Disney «lo hemos hecho bastante bien en cuanto a la diversidad racial y la representación de personas con diferencias en las extremidades, pero realmente no hemos hecho suficiente representación LGTBQ+ relevante. Tenemos algunos temas e ideas por venir que abordan narrativas LGTBQ+ relevantes». Es decir, Disney promete más LGTB.
 
GLAAD, la inquisición gay que señala, premia y acusaHay que tener en cuenta que la presión de los lobbies gays sobre la industria audiovisual es insaciable, como demuestra el último informe de la asociacion de activismo gay GLAAD, que lleva 35 años dedicándose a presionar, contar gays en series y películas y señalar con el dedo a los tibios.
 
Este año 2019 GLAAD anunciaba, con alegría, que ya hay un 10 por ciento de personajes gays en las teleseries (lo que es tres veces más que personas que se autodeclaran LGTB en la vida real). Pero les parece poco: en su informe (en la página 4) exigen «un nuevo reto, GLAAD llama a la industria a asegurarse que un 20 por ciento de los personajes estables en las series en abierto en hora principal sean LGTBQ para 2025».
 
GLAAD, que es la inquisición gay para pantallas, querría que Disney+ fuera como Netflix, a la que alaba: tiene 121 personajes LGTB en sus series, 33 más en 2019 que en 2018. Y lleva en el «número 1» desde que GLAAD empezó a estudiar los canales de streaming. Los lobbistas de GLAAD están encantados con sus series animadas para niños y público familiar «She-ra y las princesas de poder» y «Twelve Forever».
 
Por el momento, Disney ha empezado a dar pasos en ese sentido, no creando cosas nuevas, sino colonizando personajes que ya gustaban a los padres y abuelos, como los superhéroes Marvel, los jedi de Star Wars y los patos de la familia de Donald.
 
Queda por ver si las familias que no comparten la ideología LGTB pagarán a Disney para que adoctrine así a sus hijos o nietos. Mejor guardar los DVDs antiguos de las películas clásicas o explorar otras opciones de ocio, como los hermosos dibujos de estudio Ghibli en Japón.
 
Los hermosos dibujos de las películas de Studio Ghibli (fundado por el difunto Hayao Miyazaki) pueden ser una alternativa a Disney, a medida que la casa norteamericana asume la ideología de género y sus doctrinas.
 
Cuando se quejaban los sociólogos de izquierda radicalEn décadas anteriores, las críticas contra Disney llegaron a menudo del mundo marginal de los sociólogos de extrema izquierda.
 
Por ejemplo, un estudio de 2006 analizó 34 películas de Disney descubriendo que cada película hablaba unas 5 veces de algún ser humano como un “monstruo”, “demonio”, “diablo” o “perverso”. Les preocupaba que los niños «aprendan a demonizar a personas por lo que consideran como malos comportamientos» (Quizá a los sociólogos lo que les molestaba de verdad era que algo pueda considerarse “mal comportamiento”).
 
Más aún, Fred Zimmerman, de la Universidad de California Los Angeles, economista del comportamiento, se quejaba (en este artículo de la BBC) de que «las películas de Disney casi siempre presentan una batalla entre el Bien y el Mal; uno no puede sino preguntarse si esta comprensión disneyada del mundo como una lucha entre buenos y malos es parte de los problemas actuales de polarización política y exclusión social».
 
No parece que Zimmerman estuviera pensando en aquello que decía Soltzhenytsin de que «la línea que separa el bien del mal no pasa entre Estados, ni entre clases, ni entre partidos políticos sino que atraviesa cada corazón humano».
 
Por su parte, las feministas se quejaban de que las mujeres hablan poco en sus películas: un 32% del tiempo en La Sirenita (que, peor aún, acaba perdiendo su voz), un 24% en Pocahontas y un 23% en Mulán. En Aladdín, los personajes femeninos tienen sólo un 10% de diálogo, protestan Carmen Fought y Karen Eisenhauer, que lo han calculado desde la North Carolina State University. Menos mal que no hay una película Disney sobre Robinson Crusoe.

jueves, 21 de mayo de 2020

PRESBÍTERO CONCILIAR AGRADECE POR RITUAL VUDÚ PARA SU RECUPERACIÓN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.


El presbítero Davide Rota, de 70 años (foto), agradeció a Dios y a los demonios por su recuperación del coronavirus en su columna semanal en EcoDiBergamo.it (10 de Mayo).
   
   
Rota fue llevado al hospital con una infección de coronavirus el 29 de Febrero. Él dirige el Patronato San Vincenzo, una organización de ayuda de la diócesis de Bérgamo, Italia.
   
En su columna, él expresa su agradecimiento a un “desconocido chamán africano” que practicó un ritual vudú por el bien de su salud: “Nunca se sabe”.
   
El ritual fue organizado por residentes africanos en la casa de San Vicente en Bérgamo.
   
COMENTARIO: Es pertinente recordarles especialmente a los “línea media” que el 4 de Febrero de 1993, en su gira por África, Karol Józef Wojtyła Katzorowski/Juan Pablo II (al que Vittorio Messori, basándose en el dicho del ex portavoz opusino Joaquín Navarro Valls, recientemente llamó “místico”) se reunió con Sossa Guedehoungue (1912—2001), sumo sacerdote del vudú, en la sede del Comité para el Desarrollo y la Inversión en África y Madagascar (CODIAM), en la ciudad de Cotonú, capital económica y administrativa de la República de Benín, siendo este el primer caso de reconocimiento y elogio por un conciliar a un culto claramente satánico.
   
   
En la ocasión, Wojtyła presentó el siguiente mensaje, publicado en L’Osservatore Romano bajo el título “La libertad religiosa es un derecho inalienable” (claro, la “libertad” para seguir el Error), y que hoy traemos traducido al Español:
«Queridos amigos,
 
1. Me alegro de tener esta ocasión de encontrarnos y os saludo muy cordialmente. Como sabéis, he venido a Benín, sobre todo para visitar a las comunidades católicas, para alentarlas y confirmarlas en la fe. Además, siempre he pensado que el contacto con personas que pertenecen a tradiciones religiosas diferentes es una parte importante de mi ministerio. De hecho, la Iglesia Católica es favorable al diálogo: diálogo con los cristianos de otras Iglesias y Comunidades eclesiales, diálogo con los creyentes de otras familias espirituales, y diálogo también con aquellos que no profesan ninguna religión. Ella desea instaurar relaciones positivas y constructivas con las personas y con los grupos humanos de diferente credo en vista de un enriquecimiento recíproco.
 
2. El Concilio Vaticano II, que ha trazado el camino de la Iglesia para el fin de este milenio, ha reconocido en las diferentes tradiciones religiosas lo verdadero y lo bueno, las semillas del Verbo. Este ha exhortado a los discípulos de Cristo a descubrir “las riquezas que Dios generoso ha distribuido a las gentes” (Ad gentes, 11). Estos son los fundamentos de un diálogo fructífero, como decía el Apóstol Pablo a los primeros cristianos: “todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta” (Filipenses 4, 8). De ahí nuestro comportamiento de respeto: respeto a los verdaderos valores, dondequiera que estén, respeto sobre todo al hombre que busca vivir estos valores, valores que lo ayudan a alejar el miedo. Estad fuertemente vinculados a las tradiciones que os han transmitido vuestros antepasados. Es legítimo estar agradecidos hacia los más ancianos que os han transmitido el sentido de lo sagrado, la fe en un Dios único y bueno, el gusto de la celebración, y la consideración por la vida moral y la armonía en la sociedad.
 
3. Vuestros hermanos cristianos aprecian, como vosotros, todo lo que es bello en vuestras tradiciones, porque son, como vosotros, hijos del Benín. Pero ellos igualmente están agradecidos a sus “abuelos en la fe”, desde los apóstoles hasta los misioneros, por haberles llevado el Evangelio. Estos misioneros les han dado a conocer la “Buena Nueva” que Dios es Padre y que se acercó a los hombres por su Hijo, Jesucristo, portador de un gozoso mensaje de liberación. Si vamos más atrás en la historia, constatamos que los antepasados de estos misioneros venidos de la Europa habían ellos mismos recibido el Evangelio cuando tenían ya una religión y un culto. Acogiendo el mensaje de Dios, ellos no han perdido nada. Al contrario, han tenido la posibilidad de conocer a Jesucristo y devenir, en Él, por medio del bautismo, hijos e hijas del Dios de Amor y de Misericordia.
 
4. Todo esto se hizo en la libertad. De hecho, los Evangelios destacan que Jesús no ha obligado a ninguno. A los apóstoles, Cristo ha dicho: “Si quieres, sígueme”; a los enfermos: “si quieres, puedes ser curado”. Cada uno debe responder al llamado de Dios, libremente y con plena responsabilidad. La Iglesia considera la libertad religiosa un derecho inalienable, un derecho que se acompaña al deber de buscar la verdad. Es en un clima de respeto por la libertad de cada quien que el diálogo interreligioso puede desarrollarse y dar sus frutos.
 
5. Este diálogo no está dirigido solamente a los valores del pasado y del presente. Este mira también al futuro. Esto implica la colaboración al objetivo de “procurar y promover unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad para todos los hombres” (Nostra Ætáte, 3). Estas palabras del Concilio Vaticano II, a pesar que están situadas en un contexto diferente, delinean un programa para los creyentes de un país como el vuestro, en el cual cristianos y musulmanes  viven junto a los miembros de la religión tradicional africana. El Benín, para desarrollarse, tiene necesidad de la participación de todos sus hijos y ninguno debe encerrarse en sí mismo. Cristianos, miembros de la religión tradicional y musulmanes están llamados a arremangarse para trabajar juntos por el bien del país. Esta acción solidaria de los creyentes es importante para el desarrollo integral, la justicia y la liberación humana. Esta obra se adelantará mejor si es acompañada de una oración ferviente a Dios, Creador y Padre, fuente de todo bien. ¡Que las voces de todos se una  para pedirle a Dios que conceda la prosperidad y la paz a todos los habitantes de este querido país! Por parte mía, estad seguros, confío al Señor vuestras preocupaciones y vuestras esperanzas. ¡Que Dios os bendiga y a todas vuestras familias!».

martes, 19 de mayo de 2020

DEL SALUTISMO, LA RELIGIÓN PREDICADA EN LA EPIDEMIA ACTUAL

Síntesis de la 596ª conferencia de formación militante por la Comunidad Antagonista Padana de la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán, no realizada a la clausura del Ateneo por causa de la epidemia del coronavirus. Relator: Silvio Andreucci (recopilado por Piergiorgio Seveso para RADIO SPADA). Traducción propia.

FENOMENOLOGÍA DEL SALUTISMO Y OLVIDO DE LO ETERNO
 
     
El objetivo precipuo de este informe es el analisia de un fenómeno característico de la era post-moderna, que por otra parte en el siglo XXI ha tenido un considerable incremento, al menos considerando como observatorio privilegiado de análisis la sociedad occidental: estoy hablando del salutismo.
  
El salutismo no es obviamente para confundir con el comportamiento de justa dedicación al cuidado del propio cuerpo y de la propia salud, con la atención al decoro y a la elegancia, todos aspectos naturales e incluso éticamente auspiciables, cuando hay la preocupación que nuestro prójimo y nuestros seres queridos hagan otro tanto. En cambio el salutismo es una superfkuidad, es unilateral cuidado hedonista y narcisista del bienestar físico, frecuentemente no está exento de rasgos hipocondríacos… en detrimento del cuidado del alma, en detrimento de la adoración de Nuestro Señor Jesús y de la vida espiritual.
    
El estudio prevé el análisis de un profesor de historia y filosofía, el Dr. Martino Mora, de un joven profesor y personaje político, el doctor Diego Fusaro y di una antropíloga falledida en el 2016, la doctora Ida Magli.
    
El cuidado unilateral del cuerpo (aquel fenómeno que hoy definimos “salutismo”) contradice no solo el Evangelio y el magisterio eclesiástico (enseñaba Santo Tomás que los bienes terrenos no son despreciados, como hace el gnosticismo maniqueo, sino subordinados al bien del alma) sino también la ética de los clásicos griegos.
   
Casi desde Sócrates, la filosofía de la Antigua Grecia ha ha planteado esta pregunta: ¿“Qué es el bien”? ¿“Qué es la vida buena”?
    
Esta consiste en el ejercicio de la virtud (areté), lo que califica al hombre respecto de los brutos, que no trascienden de la dimensión instintiva. Ya para Sócrates, el bien no se queda en el ámbito del cuidado del cuerpo (como sostenían Protarco y Filebo), sino que el bien reside en el alma, lugar de lo divino y de la racionalidad. Platón en Alcibíades, uno de los diálogos socráticos, afronta el problema del bien no solo bajo el perfil del conocimiento, sino también del ejercicio de la virtud.
    
Conforme a la enseñanza del maestro, Platón afirma que la inteligencia hace libres y la ignorancia hace esclavos; la fuerza, el poder, la belleza física y la salud son valores subordinados, no supremos, incluso portadores de esclavitud y cadenas, cuando no están sujetos al dominio de la inteligencia. Siempre para Platón, la realidad auténtica subsiste en el hiperuranio suprasensible [el mundo de las ideas, más allá de las cosas sensibles, N. del T.] y la especulación platónica no se detiene en el bien racional inmanente al alma, sino que asume la idea del bien-en-sí.
    
En los libros VI y VII libro de la “República” se exponen los grados del ser y el conocer; a los dos grados de la realidad sensible se aplica en dominio de la “opinión”, subdividida en “creencia” e “imaginación”.
    
En realidad, el verdadero conocimiento es producto del ejercicio de la razón, y quien no trasciende la dimensión de la salud del cuerpo o de la búsqueda del placer se precluye la “vida buena”; por cuanto la vida buena no consiste ni en la total dedicación al raciocinio, esta en cambio consiste en la búsqueda de un equilibrio entre el placer y el raciocinio.
   
Para Aristóteles toda disciplina y arte tiende a un fin o telos y en último análisis, todos los fines particulares están jerárquicamente ordinados al fin supremo. Interrogándose sobre “qué es la felicidad”, el Estagirita argumenta que la salud, el placer y la conservación del cuerpo no pueden garantizar la plena felicidad, desde que para el hombre consiste en la especulación (diferente de la contemplación, término de la filosofía cristiana) sobre el Primer Motor Inmoble que todo atrae a sí y al mismo tiempo de nada necesita.
  
En “Non moriremo liberal”, obra recientemente editada por Radio Spada (que me precio de guardar en mi biblioteca y de meditar constantemente), Martino Mora profundiza la tesis de Augusto del Noce según la cual en el clima post-sesentaiochesco (que desgraciadamente hegemoniza actualmente la publicidad de la “izquierda liberal” y la didáctica) la neo-burguesía se ha despojado de toda traza de puritanismo y tradición, y ha acogido el antitradicionalismo en la costumbre y el capitalismo consumista.
   
Anticatólica y anticomunista al mismo tiempo, es la expresión cumplida y realización del individuo burgués en su estado puro, disociado de todo vínculo étnico, comunitario… el clima post-sesentaiochesco ha realizado completamente la supresión de toda vida mística y de aspiración a la trascendencia.

Cifra significativa de este olvido de la trascendencia y obliteración de la eternidad es el fenómeno contemporáneo del salutismo. Observa Martino Mora:
«el salutismo es la típica obsesión de nuestros tiempos. Como no fumador y bebedor solo de ocasión, no entiendo esta obsesión contra el tabaco y contra el alcohol. Incluso la entiendo muy bien. En una sociedad que ha removido la Trascendencia, esta vida viene a ser todo. La salud física se vuelve todo, tomando el lugar del alma. El bienestar físico deviene el imperativo moral por excelencia».
   
Los ejercicios gímnicos han suprimido los ejercicios espirituales y los médicos han conquistado el rol de los confesores; el salutismo aparece como una religión toda terrena, en el cual las prescripciones médicas han sustituido el decálogo y en el cual el imperativo supremo prescribe vivir lo más largo posible, en vez de llevar una “vida buena”, según la enseñanza de los clásicos griegos y de los Padres de la Iglesia. La paciencia, virtud que San Cipriano vivamente recomendada… sí es ejercitada, pero ya no para cuidar el bien del alma, no para aspirar a la Salvación Eterna, sino para cuidar la imagen, a veces hasta al narcisismo extremo.
    
Según Martino Mora, el hedonismo de masa contemporáneo presenta dos aspectos aparentemente contradictorios, pero que en realidad se armonizan perfectamente, no siendo sino dos caras de la misma medalla: el hedonismo dionisíaco y el salutismo apolíneo.
    
Prohibiendo farisaicamente fumar en locales públicos, el estado parece dar prueba de patente de moralidad, en realidad en fuerza de su presentación laicista, permisivista, permite los fenómenos del más deteriorado “pensamiento débil”, legalización de la droga, aborto, divorcio, eutanasia, promoción de la cultura “gender” o “queer”, que valga decir… normalmente higienismo y salutismo apolíneo (la sociedad occidental desesperada de sentido tanto es premurosa de cumplir las prescripciones médicas, como de olvidar los diez mandamientos) equilibran el hedonismo, aun si en la actual emergencia epidémica ellas prevalecen netamente sobre este último.
   
Quien escribe agrega esto: es palmario que la disposición de cerrar pubs y discotecas sucedió no porque luego de la emercencia epidémica, improvisamente el estado se haya convertido al “pensamiento fuerte” y haya dejado su impostacion cultural laicista y permisivista… cerrando a los citadinos todos los lugares de perdición. Es palmario que las autoridades hayan dispuesto cerrar locales públicos para garantizar la salud colectiva, no para combatir las malas costumbres y la depravación.
   
En la reflexión de Diego Fusaro, filósofo hegel-marxista contemporáneo que mantiene el concepto marxista de “lucha de clase”, aunque revisionándolo a través de una operación de conciliación entre Marx y Giovanni Gentile, entre andamiaje del marxismo y motivos del pensamiento “comunitarista”, están constantemente presentes los temas de la “nuda vida que aspira a la supervivencia” y del “salutismo”. Es justo señalar el núcleo de sus agudas observaciones y posiciones anticonvencionales, pero igualmente imperioso señalar el límite de su presentación.
   
En línea con otro filósofo contemporáneo, Giorgio Agamben, y con su amigo Mauro Scardovelli, el filósofo turinés denuncia el epílogo de la sociedad “turboliberal” (como él ama definirla): la teología del mercado, luego de haber obrado un “desencantamiento hacia toda religión”, reduce el «tejido social a agregado de átomos desarraigados y recíprocamente hostiles monádicamente replegados en sí mismos y en la propia función de consumadores individuales que identifican en modo reflejo la libertad con la elección consumista» (extracto de “Pensare Altrimenti”).
   
El escenario es un distanciamento social a la máxma potencia, el cual triunfan la desconfianza hacia el prójimo, la atención exclusivamente a la “nuda vida”, el atomismo social de mónadas infinitamente manipulables a conciencia, finalmente el relacionarse con el prójimo exclusivamente en los términos de una tratativa de mercado potencialmente ventajosa. El atomismo social destruye el derecho natural y la noción misma de naturaleza humana, como Aristóteles la había puesto a punto: el hombre es un animal social, el individuo concebido prescindiendo del tejido comunitario, por tanto avulso de las propias raíces étnicas, religiosas, etc., es una mera hipóstasis, es una abstracción.
   
En situaciones de calamidades naturales y epidemias, la difidencia y el distanciamiento social hasta la total incomunicabilidad recíproca, llegan al ápice del desarrollo; la epidemia, en la cual el individuo es unilateralmente evitado sobre la salvaguardia de la “nuda vida” y cesa todo vínculo social podría a largo plazo beneficiar a los intereses del sistema “turbocapitalista”; no asociándose, el individuo no tiene posibilidad alguna de disentir.

Salutismo e higienismo son aspectos difundidos notablemente en la sociedad “turboliberal”; no se trata simplemente de una moda conscientemente adoptata por un porcentual en crecimiento de la población occidental; el “nutriscore”, o sea, la clasificación de los productos en base a la concentración de ingredientes saludables o nocivos es un protocolo que la UE quería imponer en modo capilar a la Italia; dicho protocolo adopta para la clasificación de los productos una suerte de “semáforo”: donde prevalezca el color verde para los ingredientes, se debe entender que el producto es sustancialmente saludable, donde prevalezca el amarillo se debe entender que el producto es poco saludable, finalmente la prevalencia de ingredientes señalados con el rojo es índice que el alimento es nocivo o incluso cancerígeno. Diego Fusaro es muy crítico hacia la imposición a las naciones del “nutriscore” y de la visión “salutista”; se trata de la potencial imposición de un “gastronómicamente correcto” que daña la economía nacional y favorece las multinacionales de la industria alimentaria (resintiendo sobre todo la agricultura nacional). La dictatura de lo “gastronómicamente correcto” es anticomunitaria y antinacional, en la medida en que daña la tradicion culinaria local.
   
Según el joven filósofo turinense, “salutismo”, “economía verde”, “veganismo”, son fenómenos seudorevolucionarios que sirven para producir estériles contraposiciones en el seno de la sociedad, por ejemplo entre “veganos” y “carnívoros”; en tal modo el disenso, en vez de dirigirse hacia las contradicciones sociales, cae sobre un binario muerto.
   
Ida Magli, recientemente fallecida en febrero 2016, era filósofa, psicóloga social y finalmente antropóloga cultural: el acercamiento a la antropología, último en su currículo de estudios, fue decisivo para Magli, habiendo finalmente ofrecido la posibilidad de analizar el individuo o los individuos en relación a la categoría de la “totalidad” (lo que, a juicio de Ida Magli, ni la filosofía ni la psicología permitiría hacer).
   
La antropóloga romana ha denunciado cosntantemente el estado de decadencia moral y cívica del Occidente actual en una perspectiva laica, tal vez radicalmente laica, pero nunca laicista. El Occidente contemporáneo aparece no sólo desesperado de sentido y moralmente degradado, sofocado en la jaula de los solos valores materiales y vitales, sino incluso permeado del “odio de sí mismo”, casi temoroso de querer afirmar un primado moral y según Ida Magli, sin una aspiración al rescate, el “ocaso del hombre europeo” será inevitable.
    
El primado de la usura y del capital financiero, el mestizaje, el inmigracionismo, la abolición de límites y fronteras, la crisis de la idea de patria son campanazos tangibles de alarma que nos interpelan sobre el riesgo de un posible “ocaso de la Europa”.
    
Desde una posición laica, Ida Magli no escatima extractos polémicos hacia la Iglesia postconciliar, por su giro ecuménico que ha encontrado una de sus principales expresiones paradigmáticas en el sínodo interreligioso de Asís de 1986. Por cuanto el clero modernista saluda el acercamiento ecuménico en cuanto emblemático de un espíritu de apertura “adecuado a los nuevos tiempos”, a juicio de Magli, precisamente en el clima ecuménico post-conciliar se ha realizado el mayor distanciamiento en Occidente de la religión católica; el hombre ha acabado progresivamente por secularizarse y aplanarse en la dimensión instintiva.
  
A juicio de Ida Magli, esta afirmación de la utilidad sobre el desinteresado, del reino de la cantidad sobre la calidad es índice de un primado de la “razón calculante” o “instrumental” sobre el juicio estético y sobre la inteligencia; anhelando exclusivamente a la supervivencia, el individuo renuncia al juicio estético, se cierra la posibilidad de intuir aquella belleza que trasciende la dimensión de la pura vitalidad y que está insita en cada disciplina, en una ecuación matemática como en una nota musical, en todas partes.

Una breve fenomenología del salutismo, del aplanamiento sobre la dimensión de la “vitalidad”, de la nuda vida según la perspectiva de tres pensadores contemporáneos, con diferentes itinerarios ideológicos y formativos. Se trata de tres análisis profundos y compartidos, aunque solamente la visión de Martino Mora, basando lo temporal sobre lo Eterno, lo mutable sobre lo Imperecedero o metatemporal, está en grado de afrontar la problemática llegando a fondo la raíz y la dramaticidad: el aferro a la vida terrena, la exclusiva solicitud por la salud del cuerpo, que excluye la del alma, es cifra de la deficiencia de fe en lo Eterno.
  
Para Martino Mora, solamente la fe en la vida ultraterrena hace leve todo yugo y atenúa al mismo tiempo el temor de la muerte.
  
En la concepción laicista y secularizada, en condiciones de prosperidad y buena suerte, el individuo está normalmente olvidado de la finitud, de la contingencia, de la muerte misma (la conciencia de la mortalidad desaparece, el pensamiento de la muerte es hecho objeto de censura), por tanto el comportamiento dominante es el hedonismo dionisíaco, El “divertssment” [entretenimiento] del que hablaba Blaise Pascal.
  
En cambio en el tiempo de la calamidad y la desgracia la persectiva de la muerte se cierne en toda la dramaticidad, como un yugo pesadísimo… en la medida en la cual viene a menos la perspectiva de la Vida Ultraterrena. En este tiempo de desgracia o calamidad es depuesto el hedonismo dionisíaco, toma forma la religión toda terrena del salutismo en el cual Mora, con razón, afirma que cientos de prescripciones médicas sustituyen con toda propiedad al decálogo.
  
Finalmente, el giro individualista sobre la salud terrena y sobre la vitalidad es ciertamente síntoma tangible de la crisis de una visión comunitaria, un desarraigo del individuo del tejido social (Diego Fusaro). Esta situación expresa también el replegar individual sobre la pura “razón calculante”, la renuncia al juicio estético y a la facultad más noble del ser humano, la inteligencia (Ida Magli). No menos, el hecho más dramático es la perspectiva nihilista de la descomposición después de la vida terrena, más allá de la ruptura del individuo con la comunidad y con el tejido social, la negación de su vínculo constitutivo con lo Eterno.

domingo, 17 de mayo de 2020

CÓMO EVITAR SER VACUNADO DE FORMA OBLIGATORIA

Mensaje tomado de las redes sociales. Importante para tener en cuenta ante la vacuna “contra” el coronavirus wuhanense.

CÓMO EVITAR SER VACUNADO DE FORMA OBLIGATORIA
   
Si no puedes por la fuerza del Roble, usa la flexibidad del Junco.
   
CÓMO NEGARSE LEGALMENTE A UNA VACUNA
   
1. No “te niegues” a la vacuna o sino serás considerado “beligerante”. En lugar de eso, puedes negar amablemente sus servicios haciendo lo siguiente:
   
2. Pregunta al doctor si la vacuna tiene MRC-5 (todas lo tienen, eso son células de abortos y otros ADNs). Si lo tienen, tienes derecho a negarla.
   
3. Además, pregunta si hay posibilidad de una “reacción iatrogénica” (una reacción adversa causada por múltiples componentes o drogas que actúan entre sí) de la vacuna (todas lo tienen). Cuando el doctor diga “sí la hay”, es tu pase de salida de la vacunación. Dale las gracias al doctor por su oferta y vete.
   
Recuerda, los doctores han hecho el juramento hipocrático (que es no hacer daño) y ellos DEBEN honrarlo. ¡Así es como legalmente (y respetuosamente) negamos los servicios que ofrecen obligatoriamente y no hay absolutamente NADA que ellos puedan hacer al respecto! ¡Ahora ya lo sabes!
   
Por favor compártelo con la gente que te importa.

viernes, 15 de mayo de 2020

LA ONU RECONOCE ESTAR CONTRA EL CRISTIANISMO PORQUE ESTE SE OPONE A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

Por Pablo Muñoz Iturrieta* para ALERTA DIGITAL.
   
   
La Organización de las Naciones Unidas (ONU) acaba de publicar su informe anual sobre “Libertad de religión o creencias”, preparado por el Relator especial Ahmed Shaeed (entrar AQUI para ver el informe en inglés). En este documento, la ONU concluye que la religión en general –y la cristiana en particular– es enemiga de los derechos humanos. Lo grave es que este documento es supuestamente en defensa de la libertad de la práctica religiosa y de conciencia. ¿Cómo llegan a la conclusión de que las iglesias son “anti derechos”? Contraponiendo los “derechos LGBT” a la libertad religiosa y mostrando cómo la libertad religiosa se usa supuestamente para discriminar e ir en contra de los derechos y prácticas LGBT. Por ende, fuera toda creencia y bienvenida la “perspectiva de género”. El documento también remarca el rol de grupos religiosos en la creación de la llamada “ideología de género”, lo cual es erróneo, ya que es la ciencia misma la que ha denunciado la posición ideológica y extrema de la teoría del género.
   
Además, este informe de 2020 considera los principios cristianos sobre la sexualidad humana como peligrosos y discriminatorios.
    
El informe hace un uso sesgado e ideológico de lo que es una “práctica religiosa”, ya que como ejemplos menciona el gravísimo problema que existe en países islámicos donde se practica la mutilación genital femenina, matrimonios forzados, poligamía y violaciones, entre otros males (n.41), y la criminalización de la homosexualidad (n. 37), todo esto bajo la excusa de la religión. Pero en la respuesta, en vez de clarificar que por naturaleza estas no son prácticas religiosas (porque al islam no se lo toca), el documento aprovecha para arremeter contra el cristianismo por su oposición al falso evangelio de la ONU: la ideología de género.
    
Dice el informe que existe una “profunda preocupación” por las “campañas de grupos religiosos [cristianos]” que tildan de inmorales a los que abogan por la igualdad de género “alegando que la “ideología de género” es mala para los niños, la familia, la tradición y la religión” (no.34). Saheed sostiene que la Iglesia invoca “dogmas religiosos y pseudociencia” para oponerse a los ideólogos de género y “defender los valores tradicionales enraizados en interpretaciones de las enseñanzas religiosas acerca de los roles sociales del hombre y la mujer según una alegada diferencia física y capacidad mental; llamando a menudo al gobierno a sostener políticas discriminatorias” (ibíd.). Para la ONU, la Iglesia es instrumento de discriminación y la llamada violencia de género. Dicen estar preocupados porque la iglesia se ha escudado en el derecho de la libertad religiosa y organizó en grupos para contrarrestar el trabajo de los activistas de los derechos humanos…
   
Dice el relator, por ejemplo, que la Iglesia en Polonia ha intimidado y estigmatizado a los defensores de los “derechos” de las mujeres como “promotores de la ideología de género y grupos anti-familia”. ¿Cuál es este supuesto ataque a los derechos humanos? Según Saheed es un derecho luchar contra las constitución política de Polonia, ya que el matrimonio es definido como la unión de un hombre y una mujer y, claro, eso va contra los derechos humanos…
    
Otro punto que destaca la ONU en contra de la iglesia de Latinoamérica es que está constantemente estorbando la legalización del aborto y de operaciones de reasignación de sexo (no.29). En lugares como Brasil, Chile, Ecuador y Paraguay (se olvidó de Argentina) los grupos cristianos “han coartado los programas de educación sexual y reproductiva” (no.36) y cita un documento de Planned Parenthood para afirmar (mentirosamente) que los niveles de muertes por abortos clandestinos son altísimos en Argentina, Venezuela, Brasil, Paraguay, Perú y Bolivia (no.30). Eso, como sabemos, no es así. En torno al aborto la ONU demanda que los gobiernos hagan lo necesario para que los médicos no puedan objetar en conciencia y no puedan negarse a practicar el homicidio prenatal (no.44). Además, para el relator es suficiente prueba de ataque a los derechos humanos el que la Iglesia diga que la práctica homosexual va contra la naturaleza humana (Ibíd.), lo cual es real y está científicamente comprobado (lo demuestra la fisiología y estructura celular del ano).
     
Por último, el relator indica que en las iglesias se ha negado a los colectivos LGBTI+ y a las mujeres participar e incidir en el contenido de la fe: “se les ha negado el derecho de manifestar sus creencias a través de interpretaciones igualitarias de género de la fe, [mientras que] los que combaten la violencia de género y la discriminación pueden ser estigamizados y castigados por ello” (no.47). En este punto Saheed instruye tácitamente desde la ONU que las teologías contextuales queer y feministas (“interpretaciones igualitarias de género”) deberían de regir nuestra interpretación de la Biblia y de nuestra fe. En la Iglesia, dice la ONU, a la gente no le queda otra más que aceptar estos sistemas discriminatorios o irse de ella (Ibíd.).
   
Así, apelando al aborto y recomendando las interpretaciones queer y feministas de la Biblia, la ONU concluye que “constituye un serio desafío para el avance global de la equidad la privación de derechos LGBTI+ y de las mujeres dentro de las comunidades religiosas” (no.47).
   
A partir de esto la ONU establece claros límites a la iglesia y la libertad de conciencia y religión:
– Que no se pueda invocar la libertad religiosa para hablar contra la ideología de género.
– Que no se pueda invocar la objeción de conciencia para no practicar un aborto en hospitales (ya sean públicos o privados) (no. 44).
– Que la teoría LGBT nos da pautas para reinterpretar las Sagradas Escrituras y se deben rechazar “interpretaciones patriarcales de la doctrina religiosa” (no. 51).
– Que no se pueden avanzar “normas heterosexuales” en nombre de la libertad de religión.
El plan de la ONU implica así la reducción o desaparición de garantías y derechos anteriormente sancionados por tratados internacionales, con tal de imponer este nuevo orden ético mundial.
   
¿Qué debe hacer el gobierno cuando una iglesia discipline a un propagador de ideología de género entre sus miembros? Dice la ONU que “debe intervenir para prevenir prácticas dañinas, ya que dichas prácticas se constituyen por el ethos [prácticas o costumbres] religioso; incluyendo actos discriminatorios que buscan nulificar o menoscabar el reconocimiento, disfrute o ejercicio de los derechos humanos y las libertades fundamentales en igualdad de condiciones” (no.49).
   
Saheed considera así que los disidentes y activistas LGBT y de derechos humanos deben ser protegidos por el Estado de las garras “violentas” de las iglesias. La excomunión o sanciones serían entonces un atentado contra la libertad y los derechos humanos cuando se aplique a un falso maestro que enseñe cosas contrarias a la fe revelada en el nombre de la igualdad y los derechos LGBTI+. En suma, la ideología de género no puede existir sin el apoyo del Estado, y la ONU, que sabe perfectamente esto, está amonestando a los gobiernos del mundo para que intervengan contra la iglesia cuando se hable contra el aborto, la práctica de la homosexualidad, el divorcio y la hipersexualización de los niños, así como lo que consideran estereotipos de la mujer al enseñarle la importancia de cuidar de su hogar y sujetarse a su esposo.
   
Para la ONU, un cristiano tiene el derecho absoluto de creer y practicar la religión que quiera, pero el derecho a manifestar públicamente una creencia es limitado por la ley, la moral, la salud, el orden y la seguridad (no. 60). Sobre esta base es que la ONU reclama que la predica de la iglesia contra la promiscuidad sexual y a favor de la vida y del matrimonio heterosexual exclusivo no debería de estar protegida por la ley por ser discriminatoria.
   
Saheed y la ONU exigen finalmente que el Estado opere sancionado a las iglesias y obligándolas “a crear las condiciones en las cuales todos los miembros de la sociedad puedan ejercitar sus derechos, incluyendo el derecho a la religión o creencia” (no.71). Este es un paso más hacia la imposición totalitaria de su visión masónica anticristiana.
   
* Doctor en filosofía política y autor de Atrapado en el cuerpo equivocado: La ideología de género frente a la ciencia y la filosofía y El significado de la libertad religiosa en la esfera pública secular (The Meaning of Religious Freedom in the Secular Public Square)

NETANYÁHU PROPONE PONER MICROCHIP A LOS NIÑOS

Noticia tomada de KONTRAINFO.
 
  
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, está recibiendo fuertes críticas de expertos informáticos de su país, por su propuesta de incorporar un “microchip” a los niños que regresen a las escuelas y jardines de infancia, cuando se levanten las restricciones impuestas por la emergencia del coronavirus.
  
Netanyahu sugirió en su conferencia de prensa del pasado lunes que el Ministerio de Salud utilice la nueva tecnología para “ayudar a Israel a adaptarse a su nueva rutina” a medida que el Estado sionista levanta las restricciones por el coronavirus bajo la llamada “nueva normalidad”. “Es tecnología que no se ha utilizado antes y estará permitida por la legislación que promulgaremos”, aclaró. “Hablé con nuestros jefes de tecnología para encontrar medidas en las que Israel sea bueno, como los sensores. Por ejemplo, cada persona, cada niño -primero lo quiero en los niños-, tendría un sensor que haría sonar una alarma cuando se está demasiado cerca a otro, como las de los automóviles”, dijo el primer ministro.
  
En un artículo publicado por el diario israelí The Jerusalem Post, del 8 de mayo de este año, el periodista Leon Sverdlov, da cuenta de las críticas a Netanyahu: “Será difícil hacerlo para más de un millón de escolares que regresan a sus instituciones educativas para asegurarse de que un alumno se sienta a una distancia de dos metros de otro. Es ficticio y peligroso”, según la especialista Einat Meron.
  
“De manera teórica, entiendo la idea que está detrás de esto”, dice Meron. “Pero aunque tales microchips, sensibles a la distancia, existen en los vehículos, sería diferente en los humanos”, ya que “un pitido que me diga que me acerqué a alguien no es suficiente. ¿Quién dice que eso va a cambiar algo? Me habría acercado de cualquier manera”.
  
La experta manifiesta también sus dudas con respecto a los usos finales de la información que recaben los microchips: “Si la información con la ubicación de los niños se carga en Internet, un pedófilo con cierto conocimiento cibernético puede introducirse en el sistema y acecharlos afuera de sus escuelas, seguirlos y compartir esta información en otras plataformas”, dijo Meron. “¿Puede el Estado hacerse responsable de eso?”, cuestionó.Desde la Oficina del Primer Ministro respondieron a las críticas: “Es una opción voluntaria diseñada para ayudar a los niños a mantener su distancia, como Mobileye con vehículos “. Y aseguró que es “una idea que puede ayudar a mantener el distanciamiento social, y no habrá ninguna violación de la privacidad”.
  
Sin embargo, el pasado miércoles, el sitio israelí Walla informó que los movimientos de todos los vehículos en Israel fueron rastreados por la policía y almacenados en una base de datos no regulada llamada Eagle Eye. Una fuente citada por el este sitio sostuvo que este tipo de información “puede mantenerse durante años”. La Asociación para los Derechos Civiles en Israel (ACRI) presentó una solicitud en base a la Ley de Libertad de Información para que la policía revele el alcance de las operaciones de Eagle Eye, así como el momento en que la información sobre los movimientos de los ciudadanos se almacena en el sistema. La policía de Israel respondió a ACRI diciendo que la actividad del sistema no estaba estandarizada internamente a pesar de varios años de operaciones. “De cualquier manera, una vez finalizado, el procedimiento no será revelado al público”, agregó la policía.
 
A fines de marzo, el periódico Yediot Aharonot, el mayor en idioma hebreo del país, informó que una base de datos clasificada del Shin Bet, la Agencia de Seguridad de Israel, almacenaba información sobre todos los ciudadanos israelíes y la mayoría de los palestinos de Cisjordania. Los datos rastreados por la agencia de seguridad incluían movimientos, llamadas telefónicas y mensajes de texto.

miércoles, 13 de mayo de 2020

EL CASO SILVIA ROMANO: CUANDO EL ANTICATOLICISMO Y LA ESTUPIDEZ SE JUNTAN

Tras 18 meses de secuestro por parte de las milicias del grupo terrorista islámico Al Shabaab (y la mediación de Turquía y Catar, donde se efectuó el pago de la friolera de 4 millones de euros –2 millones de dólares–, dicho sea de paso) el gobierno italiano “rescató” a la “voluntaria” Silvia Constanza… perdón, Aisha Romano Fumagalli (sí, porque según ella, se convirtió “libre y espontáneamente” al islam, y no que la “convirtieron”), de 25 años de edad.
  
Silvia Constanza/Aisha Romano Fumagalli antes y después de su secuestro (el chaleco antibalas tiene un parche militar con el emblema de la media luna y la inscripción 𐱅𐰇𐰼𐰜 “türk”, que significa “fuerza, poder” en turco).
  
Cualquiera que tenga un mínimo de sentido común sabe que en una situación de secuestro prolongada, la voluntad de la persona es susceptible de quebrarse y, a causa de la prolongada convivencia con sus captores, puede llegar a vincularse emocionalmente con ellos y justificar su conducta, fenómeno que los psicólogos denominan “síndrome de Estocolmo”. Pero no vamos a ahondar en ello, ni en la inmoralidad del rescate que financiará más secuestros y asesinatos (el jeque Alí Mohamed Rage, alias “Alí Dheere”, portavoz de Al Shabaab, dijo: «Los dineros del rescate los usaremos para la yihad, en parte servirán para adquirir armas, de las cuales tenemos siempre más necesidad para llevar adelante la yihad, nuestra guerra santa. El resto servirá para gestionar el país: para pagar las escuelas, para comprar el alimento y las medicinas que distribuimos a nuestro pueblo, para formar los policías que mantienen el orden y hacen respetar las leyes del Corán»), mucho menos en la banal retórica tercermundialista y la pretendida “superioridad moral” de quien se va a “ayudar a los pobres” en otras latitudes. Sino en las reacciones de algunas personalidades y medios de Italia al respecto.
  
Alberto Pellai escribió lo siguiente en “Famiglia Cristiana”, el semanario italiano de la indigna Sociedad de San Pablo
«En verdad Silvia puede ser considerada un ejemplo de “firmeza” y coraje, muy cercana a la de tantos otros chicos y chicas que continúan teniendo la frente en alto y transforman su vida en una oportunidad.

[…]

Gracias Silvia. Hoy tomamos tus palabras y las regalamos a todos nuestros hijos, para que la regalen a sí mismos. A su presente fatigoso. Y a su futuro, que se oye acercar como amenazante. Pero que, siguiendo también tu ejemplo, continuará siendo un espacio habitable con la fuerza de los sueños que cada joven no debe nunca dejar de soñar».
Enrico Parazzoli, de 53 años, su anterior párroco en Santa María Blanca de la Misericordia en el barrio milanés de Casoretto de Milán, dijo al mismo medio, convirtiendo así su campanario en minarete:
«Tengo un gran respeto por la elección de Silvia Romano y no me permito juzgarla. Pasar dieciocho meses de prisión es algo que no podemos ni imaginar. Si, con cabeza fría, cuando se haya aplacado el clamor de estos días, ella reputa que el Islam sea la respuesta correcta para su existencia, solo estoy contento. Pero debe hacer sus cuentas, en su intimidad, con su ser mujer, occidental y persona adulta».
  
Enrico Parazzoli
  
El cardenal Gualtiero Bassetti, arzobispo de Perusa y presidente de la obsecuente Conferencia Episcopal Italiana, saliendo al paso en Umbria 24 a la polémica, dijo que «Todos la sentimos como nuestra hija. Esta es una chica con una gran determinación y fuerza interior que la ha salvado. Estaba llena de muchísimos motivos, religiosos y humanitarios, y esto la ayudó a sobrevivir», añadiendo un lambón «el hecho ha demostrado la seriedad de nuestra política exterior».
  
Pero los comentarios más pesados son los de Marco Tarquinio, director de “Avvenire”, el periódico de la CEI fundado en Milán en 1968, que dijo que las críticas son porque la susodicha «regresó viva, hizo cuanto consideró para resistir, fue a África y… porque es mujer», dejando de lado en primera instancia, que al islam le conviene más tener conversos que incluso el dinero por los rescates por sus secuestradores. Un secuestro en manos de ellos (latíssimo sensu, ser musulmán) es una experiencia de íncubos. Y en segunda instancia, manda a la quinta porra dos milenios de mártires cristianos, que prefirieron morir por su fe en Cristo que apostatar.
  
Pero claro, para la Italia (y el Occidente en general), vale más retener una vida terrena (que no se sabe cuánto durará) que el adquirir la eterna, a costa incluso de la libertad con la que tanto se llenan la boca los paladines de los “Derechos Humanos”. Muestra de ello es que los obispos modernistas (indignos de tal nombre y MERECEDORES DE TODO DESPRECIO) han consentido, cuando no ido extra y ultra petíta con las medidas coercitivas de los gobiernos en medio de la falsa pandemia del virus chino. En esta situación, parangonando el viejo dicho de «mejor rojos que muertos», el establecimiento prefiere «mejor musulmanes que muertos». Prueba de ello el desprecio mostrado por la propia Jerarquía modernista, con Bergoglio a la cabeza, contra los cristianos perseguidos.
  
Otro exponente es el milanés Enrico Mentana (de 65 años), director del telediario La7, que publicó en su cuenta personal de Facebook contra Simone Angelosante, alcalde de Ovindoli, (L’Aquila), que cuestionó el hecho que Silvia regresara con un hiyab verde y como Aisha:
«A todos aquellos que en esta hora hacen horrendos e insensatos parangones con quien regresó de Auschwitz (como aquel consejero regional de la Lega Nord que ha escrito “¿habéis oído de algún judío liberado de un campo de concentración que se haya convertido al nazismo y volviera a casa con divisa de las SS?”), quiero solo recordarles que el campo de Auschwitz nació en la catolicísima Polonia, y que el mismo Hitler era católico bautizado y confirmado. Intentad reformular la comparación ahora…».
Argumento que prueba que el que es imbécil, ni aunque pase estudiando toda la vida («Lo que natura non da, Salamanca non presta», dice el español). Por una parte, la embajada de Polonia en Italia emitió la siguiente nota de protesta, recordando que Auschwitz fue construido por un poder invasor:
«Con posterioridad a las palabras del director Enrico Mentana consideramos obligatorio resaltar que afrontar temas tan complejos requiere ser extremadamente prudentes, evitar generalizaciones injustificadas y penalizantes que son siempre peligrosas e impiden un debate honesto.

Es verdad que la Polonia en los tiempos de la Segunda guerra mundial era muy católica.

Sin embargo, es necesario resaltar, siempre y sobre todo, que durante aquel conflicto global la Polonia ESTABA OCUPADA POR LOS NAZIS, por tanto, toda afirmación que pueda sugerir o haga presuponer que Auschiwtz fue construido en Polonia porque ella era catolicísima, poniendo así en relación estos elementos, es PROFUNDAMENTE ERRÓNEA, INJUSTA e INJUSTIFICADA.

El más grande campo de concentración se localizó en Polonia, pero no precisamente por esta razón, sino más que todo era en Polonia donde vivía el mayor número de judíos de Europa, y porque la posición era fácilmente accesible para los transportes desde todos los territorios ocupados por los nazis».

Y por otra, Adolfo Hitler (sin entrar a la polémica de su filiación judía –como sí en Enrico Mentana, cuya madre, Donatella “Lella” Mentana era judía, y él mismo tiene particular afición a ellos–) aunque fue bautizado como católico en su infancia, cuando fue adulto (y famoso) ya él tenía otra religión: el Nazismo, la supremacía de la raza aria y el nacionalismo alemán (lo que se tradujo, inter ália, en exaltar a Lutero y odiar a muerte a la Iglesia Católica). Lo que demuestra que el comportamiento humano no trasluce la doctrina del sujeto agente.
      
Sin duda el tema seguirá agitando el debate por los días y semanas siguientes, pero una cosa es confirmada: el gobierno Conti pagó por una libertad para la rápida propagación del islam en su país, simbolizado ahora en Silvia Constanza/Aisha Romano. Y a diferencia del líder de Hermanos de Italia Massimo Gregoretti (que dijo en sus redes sociales «Gracias a Turquía, ahora tendremos una musulmana más y cuatro millones de euros menos. Un negocio precisamente», pero que tras las críticas lo borró), AQUÍ EN ESTA TRIBUNA NO SE RETRACTA NADIE POR NADA, para que lo vayan sabiendo los tartufos y plañideras que quieran venir con «Qué falta de sensibilidad, ¿sostendrán sus palabras si eso les pasara a vuestros hijos?», «Dejad el discurso incendiario» o cualquiera por el estilo.

ADENDA: El nombre “Aisha” adoptado por Silvia Costanza Romano Fumagalli reviste una especial importancia entre los musulmanes porque corresponde al de Aisha bint Abu Bakr, hija del primer califa islámico Abu Bakr as-Siddiq, y la esposa favorita de Mahoma (llegó a tener 13 esposas). Mahoma se comprometió con Aisha en el año 619 luego de morirse Jadiya bint Juwáylid, la primera esposa de aquél (Aisha tenía 6 años, de creer que nació en el año 613), consumándose el matrimonio tres años después. Ella no solamente fue la favorita de Mahoma (incluso, él murió en sus brazos y fue sepultado en la recámara de Aisha), sino que jugó un papel importante y controvertido en el ámbito político y jurídico del califato, como también en la fijación de la ley sharia.

lunes, 11 de mayo de 2020

BILL GATES: «MUCHOS MORIRÁN POR LA VACUNA CONTRA EL CORONAVIRUS»

Tomado del sitio de PABLO MUÑOZ ITURRIETA.
  
   
En una entrevista reciente que Bill Gates brindó en el canal CNBC de los Estados Unidos, reconoció públicamente un dato terrorífico, y aconseja a los gobiernos que se protejan legalmente de las muertes que necesariamente van a ocurrir por culpa de la vacuna contra el COVID-19.
  
En la entrevista, Gates afirma cómo las vacunas actuales no funcionan realmente en los ancianos, por lo que la vacuna contra el COVID-19 tiene que ser verdaderamente efectiva y proteger a ese segmento de la población. Sin embargo, vacunar a la población siempre conlleva muchas muertes, por lo que hay que apuntar a la menor cantidad de muertes posibles por la vacuna. ¿El ideal? Lograr que solo 1 de cada 10 mil personas vacunadas muera, eso sería un buen resultado según Gates. Pero como la vacuna va a ser obligatoria, los gobiernos se van a tener que proteger de alguna manera y ofrecer algún tipo de indemnización debido a la cantidad de personas que van a morir por la vacuna contra el COVID-19, que en el mejor de los casos sobrepasará las 770.000 muertes.
  
Entonces veamos con números concretos qué significaría esto para algunos países en el mejor de los casos según Bill Gates:
  • China: 143.930 muertes.
  • India: 138.000 muertes
  • USA: 33.100 muertes.
  • Indonesia: 27.352 muertes.
  • Pakistán: 22.055 muertes.
  • Brasil: 21,255 muertes.
  • México: 12.893 muertes.
  • Colombia: 5.088 muertes.
  • España: 4.675 muertes.
  • Argentina: 4.519 muertes.
  • Canadá: 3.774 muertes.
  • Perú: 3.297 muertes.
  • Venezuela: 2.847 muertes.
  • Chile: 1.911 muertes.
  • Ecuador: 1.764 muertes.
  • Paraguay: 713 muertes.

   
Veamos por REGIONES:
  • En Asia: 464.105 muertes.
  • En África: 134.059 muertes.
  • En América: 102.283 muertes.
  • En Europa: 74.763 muertes.
  • En Oceanía: 4.267 muertes.

TOTAL DE MUERTES por la vacuna: 779.477 muertos.

¿Ahora entienden por qué Bill Gates habla tanto de “reducción de la población”, aborto y vacunas?

Ver la sección del video donde lo afirma aquí:
  
  
Ver la entrevista completa aquí: