NEOCONES, LA SINODALIDAD SE QUEDA, Y TRADITIÓNIS CUSTÓDES TAMBIÉN

Noticias tomadas de distintas fuentes.

  

1.º OBISPÓN CHECO: «EL NOVUS ORDO ES LA LITURGIA DE LA SINODALIDAD, Y HABRÁ MANO DURA PARA LA MISA LATINA» (Elementos tomados de GLORIA NEWS, POLONIA CHRISTIANA y otras fuentes).

   

La sociedad tiene sed de trascendencia, pero «los viejos instrumentos ya han cumplido su propósito y ya no responden a las necesidades de los hombres de hoy», y para llenar ese vacío se introdujo la sinodalidad. Así lo afirma Tomáš Holub Říčař, de 58 años, obispón de Pilsen (Chequia), en un extenso artículo sobre “La sinodalidad y el Novus Ordo Missæ” publicado el 21 de Julio en el blog Come se non, dirigido por el teólogo italiano Andrea Grillo. Grillo es enemigo del rito antiguo y se considera la “eminencia gris” detrás de Traditionis Custodes.

Holub dice que el sínodo cambió fundamentalmente el papel de los laicos en la Iglesia, porque el “Pueblo de Dios” «se convirtió en el protagonista y no solo un simple receptor de servicios; un pueblo constituido de clero y laicos, hombres y mujeres, unidos sin distinción en el bautismo común».

  

Según el hijo de Zdeněk y Marie, una perspectiva misionera debe estar enraizada en la sinodalidad: «La sinodalidad no es solo una técnica de comunicación, sino una forma de vivir la fe… No se trata de celebrar un sínodo, sino de convertirse en un sínodo».

   

El obispón checo continúa diciendo que el Novus Ordo proporciona la expresión adecuada de la identidad sinodal de la Iglesia:

«La celebración eucarística debe ser la culminación de la vida de la iglesia local, una celebración que exprese todo el dinamismo y la unidad del pueblo congregado. Celebrar un sínodo implica necesariamente una celebración eclesial. De lo contrario, produciría una esquizofrenia teológica, espiritual y pastoral […].

   

Así, el Novus Ordo hace posible que esta sinodalidad se aplique en el ámbito litúrgico. De lo contrario, esto sería muy difícil, ya que el Vetus Ordo es la expresión de una visión tridentina de la Iglesia que ya no responde a las necesidades actuales.

El hilo conductor que une la sinodalidad y la acción litúrgica es precisamente la visión de la Iglesia promovida por el Concilio Vaticano II, la Iglesia basada en la congregación, no en el clero, la Iglesia de los ministerios, la Iglesia comunitaria, que da testimonio de su unidad y la celebra».

El obispón también se dirige a los católicos que asisten a la misa en el rito romano:

«Muchos fieles, incluso algunos de mi propia diócesis, se sienten atraídos por las celebraciones tradicionalistas y tienen dificultades para aceptar la reforma litúrgica del Vaticano II. Al participar en estos servicios litúrgicos, se convencen de la visión eclesiológica correcta que proponen estos ritos. Esto genera divisiones que fácilmente conducen a la sospecha e incluso al posible rechazo de cualquier reforma legítima, confundiendo tradición con tradicionalismo. El resultado es desconfianza eclesial y una unidad problemática».

Y amenaza con una «actitud benevolente y a la vez firme» para hacer valer «la plataforma teológica común e indiscutible, el Concilio Vaticano II, como expresión del verdadero Magisterio... implementando un proceso de acompañamiento, formación y apoyo sinodal».

  

Holub, “instalado” presbítero el 28 de Agosto de 1993 por el arzobispo ad persónam Karel Otčenášek Šolc († 2011; consagrado el 30 de Abril de 1950) y obispón el 30 de Abril de 2016 por el cardenal Dominik Jaroslav Václav Duka Bernard OP († 2025), es conocido por su teología innovadora. Fue uno de los pocos obispos de Europa Central y Oriental que apoyó abiertamente la exhortación “Amóris Lætítia” y anunció que administraría la “comunión” a personas divorciadas y vueltas a casar, causando que el entonces primado de la Chequia, el cardenal Dominik Duka (el mismo que lo “instaló” obispón), cuestionase al Dicasterio para la Doctrina de la Fe solo para que Víctor Manuel “Tucho” Fernández le respondiera que el documento permitía tal proceder; por lo tanto, es posible que el obispón de Pilsen se sintiera fortalecido.

  

2.º CARDENAL ROCHE: «LEÓN NO DEROGARÁ “Traditiónis custódes”» (Artículo propio).

     

En una entrevista a la viceeditora y editora literaria del semanario “católico” inglés “The Tablet” Magdalen Margaret Christian “Maggie” Fergusson, el cardenal Arthur Roche, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano II, dijo que León XIV Riggitano-Prévost no abrogará el motu “Traditiónis custódes”:

«Bueno, permítame decir, en primer lugar, que es un área muy compleja. Y es un espacio muy importante porque la Eucaristía es el sacramento de la unidad: es el lugar donde todos debemos poder estar juntos para celebrar la Misa. Así que si empieza a dividirnos, hay algo seriamente mal. Pero no, el Papa León no va a cambiar la Traditionis Custodes, y no va a volver a la Summorum Pontificum». 

Cuando le preguntan sobre las opiniones de que esa política es persecutoria, él se burla de los que emiten esas opiniones:

«Es muy interesante. Cuando me encuentro con grupos que quieren la liturgia antecedente, y les digo: “Bueno, el Santo Padre os la ha dado, ¿cuál es el problema?”, no pueden responder. Pero luego se van y dicen: “Todavía estamos siendo perseguidos”. ¿De qué manera perseguidos? ¿Por qué la banda sigue tocando una melodía discordante con la vida de la Iglesia? ¿Pueden decir honestamente que son católicos cuando escriben cosas tan llenas de odio sobre la gente y sobre la Iglesia?».

La realidad es todo lo contrario: Desde el mismo Montini en adelante, las restricciones al Rito Romano tradicional en la Secta Novus Ordo han sido una constante, y cuando se afloja la rienda un poco, es para después apretarlas aun más. Recuérdese si no cuando Bugnini dijo que solo la permitirían para los sacerdotes ancianos incapaces de aprender el nuevo rito, o cómo desde “Quátuor abhinc annos” se otorga la patente solo si se prestan las garantías ideológicas y se mantiene lejos de la vida cotidiana parroquial, mientras que a esas comunidades “con preferencia por la ‘Forma Extraordinaria’” se les reconoce al Novus Ordo, «la única expresión de la “lex orándi” de la Liturgia del Rito Romano» según “Traditiónis custódes”. Decir Roche que «el Santo Padre ha dado la liturgia tradicional» es como el carcelero que presume haberle dado luz solar a un preso solo porque en su celda hay una minúscula rendija, y tiene además el descaro de exigirle a ese preso que le agradezca tal “generosidad” so pena de regresarlo a las celdas de castigo (eso también contigo, arzobispón Alexander King Sample Dory de Portland, Oregón).

Al ser confrontado por la señora  sobre si con eso le está diciendo a los que crecieron con la Liturgia Romana tradicional que vivieron en una fe equivocada, Roche respondió:

«No. Lo que hizo el Vaticano II fue decir que la Iglesia necesita ser más misionera de lo que había sido. Y que para preparar a las personas a ser misioneras, el núcleo central de la vida de la Iglesia, que es la Eucaristía, tiene que alimentar a las personas de una manera diferente. La abundante dieta de la Escritura que ahora se da a través de la celebración de la Misa y los sacramentos es algo que antes no estaba disponible para usar, pero ahora sí.

La Misa Latina Tradicional tiene la Sagrada Escritura entre sus elementos más significativos: Sus antífonas de introito, sus salmos graduales y de tracto, el verso del Aleluya, el ofertorio y las antífonas de comunión son abrumadoramente bíblicos. Toda Misa tiene epístola y Evangelio. Y ni hablar de sus oraciones, que encarnan un lenguaje tan bíblico que los fieles absorben la Escritura sin necesidad de citas de clase.

El novus ordo, en cambio, si bien ofrece más pasajes de la Escritura, es en cambio más pobre en su significado y es mutilado para no herir las susceptibilidades del “Hombre Moderno”™. Ejemplo de ello: ¿Dónde está la advertencia de que el que comulga en pecado mortal está comiendo y bebiendo su condenación en la epístola conciliar del Corpus Christi? ¿Por qué ofrecen forma breve en los pasajes de la Pasión de Cristo durante la Semana Santa, y la posibilidad de omitir algunas lecciones en las Vigilias Pascual y de Pentecostés? ¿Dónde están los salmos de imprecación en la “Liturgia de las Horas”? Roche «no puede responder», pero nosotros sí: «NO LOS HAY».

Y en el aspecto misionero, ¿cuántos en América, Asia y África se convirtieron por la predicación de los misioneros y con la Misa Latina Tradicional? Incluso, hay historias de presbíteros novusordo que yendo a misión, las comunidades les pedían que oficiasen con el rito antiguo que habían conocido antes porque el Novus Ordo es carente de misterio y sacralidad.

Roche agrega que mientras en la misa tridentina se hace hincapié en que el sacerdote actúa en nombre de la congregación, «de hecho, cuando se celebra la misa [Novus Ordo], porque los bautizados son un pueblo sacerdotal, también ellos celebran con el sacerdote». Afirmación que ni siquiera resiste un examen a la luz del catecismo conciliar ni de sus mismas instrucciones, que reconocen una diferencia ESENCIAL, no solo de grados, entre el herético “sacerdocio común de los fieles” (introducido en Lumen Géntium 10) y el sacerdocio ministerial (que de todos modos, NO TIENEN).

Y no, “participar” no es lo mismo que “celebrar”. Los fieles participan uniéndose espiritualmente “in unióne Ecclésiæ” al sacrificio ofrecido por el sacerdote actuando “in persóna Christi”. Y esto es reflejado en la Misa Latina Tradicional: el sacerdote ascendiendo al altar como mediador ofreciendo el sacrificio por los vivos y los muertos, que hayan las voces pública, secreta y audible al ministro, el triple Confíteor, la Comunión sacrificial del sacerdote y la sacramental de los fieles, y que el presbiterio esté elevado y separado respecto del resto de la iglesia.

Así y todo, a Roche hay que abonarle su honestidad, cosa que no se puede decir a los pseudoprofetas de “Trad. Inc.” como Michael Matt (The Remnant) o Adelante la Fe que querían darle al gringo-peruano el beneficio de la duda y los “cien días” y tachaban de profetas del desastre a los que advertían que él sería (como en efecto es) un Francisco II, y las peregrinaciones “Nuestra Señora de la Cristiandad” en Chartres (Francia), Covadonga (España), Luján (Argentina), Broc (Suiza francófona) y las que llegaren a surgir que insisten en hacer caminar cientos de kilómetros a sabiendas que en destino les van a cerrar la puerta en sus caras.

DRAGÓN HINCHABLE EN ANTIGUA CATEDRAL INGLESA

La catedral anglicana de San Andrés de Wells (Inglaterra) instaló en su nave central un dragón hinchable de colores como la pieza central de su exposición de verano “Criaturas míticas”.

  

La exposición transcurre entre el 6 de Julio y el 1 de Septiembre.

Consagrada el 23 de Octubre de 1239, San Andrés de Wells fue la co-catedral de la diócesis católica de Bath y Wells junto con la iglesia abacial de San Pedro y San Pablo de Bath (que perdió su estatus luego de la Disolución de los Monasterios de 1539, transformándose después en iglesia parroquial), y su último obispo católico, Gilberto Bourne (consagrado en 1554, luego de reconciliarse y ser absuelto de la censura eclesiástica por haber aceptado el nombramiento como canónigo de la catedral londinense de San Pablo y, en 1549, como arcediano de Bedford con el beneficio de rector de High Ongar en Essex –y con ello, la primacía del rey–), fue apresado por Isabel I Tudor en la Torre de Londres al rechazar el Juramento de Supremacía, de cuyas resultas murió en 1569.

Y valgan verdades, hoy en día, TAMBIÉN los conciliares han hecho otro tanto con instalaciones “artísticas” (algunas de ellas reprochables por inmodestas) o de pantallas gigantes para retransmitir eventos deportivos, mientras al mismo tiempo simulan el servicio Novus Ordo.

CARLOS MOUNTBATTEN SE REDEFINE COMO “PROTECTOR DE LA INGLATERRA MULTIRRELIGIOSA”

En su informe sobre la Subvención Soberana (pago que el gobierno británico realiza anualmente al monarca ídem para financiar sus funciones oficiales) del año fiscal 2025-2026, Carlos III Mountbatten Windsor/Battenberg Sajonia-Coburgo-Gotha se presenta a sí mismo como «Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra y protector del espacio para la fe dentro de la nación multirreligiosa» en lugar de «Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra y Defensor de la Fe» como la Ley de Establecimiento de 1701 lo define y como se estilaba en informes anteriores.

El informe señala que «Su Majestad también desempeña un papel especial en la unión de comunidades y confesiones, interactuando con ellas en todas las regiones y naciones del Reino Unido», con el objetivo de fomentar «un sentimiento de orgullo, continuidad y estabilidad, al tiempo que se fortalece el tejido social y la cohesión del Reino Unido».

  

Aún sabiendo que Carlos ha mantenido estrechas relaciones con otras religiones (ha visitado templos sijes, mezquitas y sinagogas, participado en eventos conmemorativos del “Holocausto”, y es mecenas del Centro de Estudios Islámicos de la Universidad de Oxford), no es la primera vez que él manifiesta esa postura: ya en 1994, cuando era Príncipe de Gales, Carlitos expresó en una entrevista de televisión su deseo de ser considerado «Defensor de la fe» (Defender of Faith), en sentido genérico, y no «Defensor de la Fe» (Defender of the Faith) anglicana, para asumir un papel protector de todas las comunidades religiosas del país, lo cual generó entonces una crisis constitucional y un intenso debate teológico dentro de la Iglesia de Inglaterra. Su madre, la reina Isabel II Windsor, nunca respaldó públicamente la posición de su hijo, aunque en 2012 afirmó que la Iglesia de Inglaterra tiene el deber de «proteger la libre práctica de todas las religiones». Y como rey, les dijo en el año 2022 a los líderes religiosos en el Palacio de Buckingham que sentía el «deber adicional, menos reconocido formalmente, pero que no por ello debe ser menos diligente en su cumplimiento» de «proteger la diversidad de nuestro país, lo que incluye proteger el espacio para la fe misma y su práctica a través de las religiones, culturas, tradiciones y creencias a las que nuestros corazones y mentes nos guían como individuos». Diversidad que, según él, «no solo está consagrada en las leyes de nuestro país, sino que es un mandato de mi propia fe».

Mención especial requiere la oración que hizo durante su ceremonia de coronación el de 2023 (que fue una completa celebración multirreligiosa):

«Dios de compasión y misericordia, cuyo Hijo fue enviado no a ser servido sino a servir, dadme gracia para que pueda encontrar perfecta libertad en vuestro servicio, y en esa libertad el conocimiento de vuestra verdad. Concededme que yo pueda ser una bendición para todos vuestros hijos, de toda fe y creencia, que juntos podamos descubrir los caminos de la cortesía, y seamos conducidos por los caminos de la paz, mediante Jesucristo nuestro Señor. Amén».

  

Igual que en 1994, analistas han presentado tres objeciones contra ese cambio: 

• La Ley de Establecimiento de 1701 (promulgada para solucionar la “Cuestión sucesoria” ante la muerte sin descendientes de Guillermo III de Orange y su prima María II Estuardo) define que el monarca británico debe ser protestante en buenos términos con la Iglesia de Inglaterra y jurar defender la religión protestante (por consiguiente, excluye a los católicos del derecho de sucesión al trono), y su modificación debe tramitarse ante el Parlamento (no solo en Inglaterra, sino también en los países integrantes de la Mancomunidad Británica que conservan el gobierno monárquico, en virtud del Acuerdo de Perth de 2015).
• La unión constitucional entre Iglesia y Estado en Gran Bretaña se vaciaría si el término “Iglesia” dejara de tener contenido confesional concreto, debilitando paradójicamente la capacidad del propio Carlitos para promover el pluralismo religioso desde una posición de autoridad institucional.
• El monarca británico, en cuanto cabeza de la Iglesia de Inglaterra, se vería obligado a sostener simultáneamente la verdad de su propia confesión y la de los credos que la contradicen en virtud de su defensa de la libertad religiosa como jefe de Estado (caso idéntico a la Secta del Vaticano II con sus declaraciones conciliares “Dignitátis Humánæ” y “Nostra Ætáte” y más recientemente el Documento de Abu Dabi, a pesar del documento wojtila-ratzingeriano “Dóminus Jesus” del 2000).

Además, llevará a las siguientes consecuencias:

1. Puede desfigurar la continuidad histórica de sus funciones, al difuminar las distinciones constitucionales entre Jefe de Estado y Gobernador Supremo de la Iglesia de Inglaterra.
2. Arroja incertidumbre sobre la protección a otras iglesias (católicos romanos, presbiterianos, metodistas, bautistas, pentecostales, cristianos ortodoxos y miembros de iglesias independientes), que superan considerablemente en número a los miembros de la Iglesia de Inglaterra.
3. Ignora a los ciudadanos que no profesan ninguna religión (quienes actualmente son casi la mitad de la población en Gran Bretaña).
4. Puede generar ambigüedad constitucional y teológica, al dar la impresión que el monarca ejerce una forma de liderazgo religioso más allá del anglicanismo (a lo cual se opusieron históricamente los movimientos no conformistas, disidentes y las “iglesias libres”).
5. Ocasionaría dificultades en el diálogo interreligioso que el mismo monarca quiere promover.

Los sectores conservadores del anglicanismo han acusado a Carlos Mountbatten de traicionar así su juramento de coronación al priorizar el diálogo interreligioso sobre la proclamación del Evangelio en el espacio público. Y a ello hay que sumar que su hijo y probable sucesor, Guillermo Mountbatten Spencer, no es practicante habitual del anglicanismo a diferencia de su padre. 

Aunque bueno, siendo la Iglesia de Inglaterra lo que es, ¿qué hay que defender?

ARZOBISPONES CONCILIAR Y ANGLICANO SE UNEN PARA PROTESTAR CONTRA HOGUERA QUE PROTESTABA CONTRA LA MIGRACIÓN IRREGULAR PORQUE TENÍA UNA MAQUETA DE MEZQUITA

Elementos tomados de CATHOLIC WORLD NEWS y LIFE SITE NEWS.

  

Una hoguera anual con tintes políticos celebrada en Irlanda del Norte quemó este año la efigie de una mezquita en protesta contra el “islam radical” y las fronteras abiertas, lo que marca un cambio continuo con respecto a sus frecuentes manifestaciones pasadas contra la República de Irlanda.

La hoguera de Moygashel de este año quemó una réplica de una mezquita, acompañada de pancartas con los lemas «Aseguremos nuestras fronteras» y «Acabemos con la amenaza del islam radical», sobre la tradicional pira alta. Esto provocó una reacción inmediata tanto de la policía como de los principales medios de comunicación: Brian Conrad Neill, un hombre de 56 años que participó en la exhibición, fue acusado de incitación al odio tras el incidente y posteriormente negó los cargos. 

Según los informes policiales, Neill fue filmado el miércoles por la noche sobre la hoguera junto a hombres enmascarados, mientras él no llevaba la máscara puesta. Afirmó que le habían pedido que ayudara a corregir la inclinación de la estructura debido a su experiencia como podador de árboles.

Tradicionalmente, en las zonas unionistas de Irlanda del Norte se encienden hogueras la noche anterior al 12 de Julio, día festivo conocido como “El Doce”, que conmemora la Batalla del Boyne de 1690, en la que el rey católico Jacobo II Estuardo fue derrotado por el advenedizo neerlandés 12Guillermo III de Orange, permitiendo el auge del protestantismo en la Irlanda ocupada. En el pasado, las hogueras de la Noche del Once han apuntado contra la República de Irlanda, quemando banderas tricolores e incluso símbolos del catolicismo.

«Si no se hubiera encendido la hoguera, la policía habría acordonado la zona, retirado el material incriminatorio y lo habría confiscado como prueba», declaró el superintendente jefe del Servicio de Policía de Irlanda del Norte, Norman Haslett, en un comunicado. «Los delitos de odio no tienen cabida en nuestra sociedad y no serán tolerados».

El arzobispón Éamon/Edmundo Columba Martin Crossnan, de la archidiócesis “católica” de Armagh, y su homólogo anglicano Francis John McDowell (abajo; adivinar quién es quién), condenaron la quema en efigie de la mezquita durante la Noche del Once. «La colocación de una réplica de una mezquita sobre una hoguera es sumamente ofensiva y aumenta las tensiones tan poco después de los disturbios que destruyeron propiedades y afectaron gravemente la vida de personas y familias», dijeron los “arzobispos”.

   

La hoguera de este año puso de manifiesto la continua atención prestada a la inmigración sin restricciones a través de la Irlanda republicana, con un nuevo énfasis en el islamismo radical. El año pasado, la hoguera de Moygashel contó con una maqueta de un barco con maniquíes de inmigrantes y carteles que decían «Detened los barcos» y « Veteranos antes que refugiados». 

La Asociación de la Hoguera de Moygashel insiste en que tiene derecho legal a quemar la efigie de la mezquita. « Nuestra exhibición puede escandalizar, ofender o indignar a otros, pero no obstante, es un ejercicio de nuestros derechos amparados por el artículo 10 de la Convención Europea de Derechos Humanos, y observamos con cierta ironía que es precisamente el CEDH, que tantas veces ha allanado el camino para la inmigración ilegal masiva y la falta de deportación de delincuentes extranjeros que han entrado ilegalmente en el país, el que ahora también protege nuestro derecho a protestar enérgicamente contra ello», escribió el grupo en un comunicado publicado en su página de Facebook. 

La asociación ha puesto de relieve incidentes recientes de violencia o amenazas de violencia perpetrados en Irlanda del Norte por inmigrantes, incluido el brutal ataque con cuchillo perpetrado el 9 de Junio en la avenida Kinnaird de Belfast por el refugiado sudanés Hadi Alodid contra el ciudadano norirlandés en condición de discapacidad Stephen Ogilvie de 44 años (irónicamente, Ogilvie lo había ayudado a establecerse en la zona, controlada por republicanos), que ocasionó protestas y disturbios en toda Irlanda del Norte, Glasgow y Edimburgo (Escocia), y hasta en Southampton (Inglaterra). Actualmente, Alodid espera su juicio ante el Tribunal de la Corona.

  

«No se trata de un crimen aislado, sino del resultado inevitable de una política de inmigración fallida que ha ignorado la seguridad de su población en favor de las fronteras abiertas», escribió la Asociación de la Hoguera de Moygashel tras el ataque.

«NO ACLARES, QUE OSCURECES»

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º LA NUEVA RAZÓN DE LA DESTITUCIÓN DE ROSSETTI POR McELROY: «LOS EXORCISTAS NO SON PARA SALIR EN PÚBLICO».

  

El cardenal pro-homosexual Robert Walter McElroy Shepherd de Washington ahora dice que retiró al “monseñor” Stephen Joseph Rossetti Skillings como exorcista de la archidiócesis de Washington DC no por sus comentarios sobre demonios y ovnis, sino porque el exorcismo debería ser un ministerio privado.

  

En una entrevista del 29 de Junio publicada el 8 de Julio por el Servicio Católico de Noticias (agencia informativa de la la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos), McElroy dijo al corresponsal en Roma que su objeción era que los exorcistas deberían atenerse a ayudar tranquilamente a la gente en casos graves, no operar públicamente: «No estaba tocando la cuestión de los ovnis… mi principal objeción es que creo que el papel tradicional de un exorcista es muy privado. Es un rol sagrado».

  

Esa explicación contradice la declaración de Junio de la propia archidiócesis anunciando la remoción. Dijo que los comentarios de Rossetti sobre los ovnis «socavaban la doctrina de la Iglesia sobre el diablo, la posesión y el exorcismo», sin más explicación.

  

“Monseñor” Rossetti había dicho en un video que él piensa que muchos avistamientos de ovnis son demonios capaces de hazañas más allá de la capacidad humana, tales como maniobras imposibles de alta velocidad.

  

2.º RADCLIFFE NIEGA QUE LA CELEBRACIÓN POR UNA PAREJA HOMOSEXUAL FUE “UNA CELEBRACIÓN HOMOSEXUAL”.

  

El cardenal Timothy Radcliffe Pereira OP habló con AdVaticanum el 4 de Julio sobre su participación en una cena Novus Ordo en la iglesia londinense de los Santos Apóstoles que incluyó una “bendición litúrgica” para una pareja homosexual.

  

La entrevista con el periodista británico de origen japonés Niwa Limbu es obvia luz de gas (por no decir mentiras flagrantes), dado que la transmisión en vivo había sido publicada en YouTube.

  

El evento se llevó a cabo el 13 de Junio para conmemorar los 50 años de asociación homosexual de Julian Filochowski y Martin Pendergast, dos figuras de larga data en el “alcance pastoral” a los católicos homosexuales en la archidiócesis de Westminster. El celebrante principal fue el presbítero James “Jim” O’Keefe, y los concelebrantes incluyeron a los obispones eméritos John Patrick Crowley (diócesis de Middlesbrough) y John Anthony Rawsthorne Harrop (diócesis de Hallam) y el canónigo Christopher “Chris” Vipers de la parroquia en comento.

  

El cardenal Radcliffe afirmó: «No di ninguna bendición a nadie y no sabía que se daría ninguna bendición». Sin embargo, la imagen de arriba lo muestra haciendo la señal de la cruz durante la “bendición” de los dos homosexuales de pie uno al lado del otro como una pareja casada. El texto se basaba en una fórmula «recientemente autorizada por los obispos belgas»:

«Dando gracias porque la Iglesia ofrece la bendición a aquellos que la buscan en espíritu y en verdad, pedimos, oh Dios de amor, que tu gracia descienda sobre Julian y Martin mientras celebran el 50 aniversario de su relación. Que su amor siga siendo generoso, siempre atento a las necesidades de los demás, y profundice todo lo que los une. Que tu paz sea suya y tu luz gozosa brille a través de sus vidas, y la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ellos y permanezca con ellos, ahora y para siempre, Amén».

Radcliffe también afirmó que la liturgia fue “privada”, cuando la evidencia apunta al contrario: alrededor de 150 personas asistieron, hubo invitados de varios países (España, Italia, Estados Unidos, Sudáfrica, Guyana y Taiwán), se tomaron fotografías profesionales, el Ministerio “Nuevos Caminos” cubrió el evento ampliamente, y los organizadores transmitieron en vivo antes de hacer el vídeo privado.

   

El cardenal Radcliffe rechazó además la interpretación de que el culto celebraba una relación homosexual: «No fue diseñada para celebrar las relaciones homosexuales como tales».

  

En realidad, la Cena fue anunciada como una acción de gracias «por 50 años de amistad, colaboración y compromiso con la justicia» de una pareja en particular.

  

La cena celebró cincuenta años de su unión, su unión civil, y su continua relación homosexual, concluyendo con una “bendición” sobre “su relación”.

  

El cardenal también defendió su predicación sobre la amistad: «Dije que la amistad es una participación en la vida de Dios. Eso es perfectamente ortodoxo. No me referí específicamente a la de ellos. La Misa fue una celebración de toda amistad. Creo que mencioné la amistad en mi propia vida».

  

En realidad, predicaba: «Creo, Julián y Martín, que vuestra fiel amistad se basa en una pasión compartida por la paz y por el triunfo de la justicia» en una homilía que presentó esta relación homosexual como un regalo de Dios.

  

El cardenal Ratzinger furioso por el “jubileo de plata” de esta pareja; y la carta de Bergoglio 

Ya en 2001, los dos homosexuales celebraron el 25.º aniversario de su relación pecaminosa, causando un gran escándalo. El diario inglés The Tablet escribió el 18 de Junio de 2026:

«El Cardenal Cormac Murphy O’Connor puede haber estado preocupado por su decisión de inmiscuirse en aquella mañana de hace 25 años. Unos meses más tarde, en una reunión oficial en Roma, el cardenal Joseph Ratzinger —más tarde el papa Benedicto XVI— le dijo que la Santa Sede estaba decepcionada por la respuesta “silenciosa” de los obispos ingleses a la celebración de una misa de acción de gracias por la amistad de dos católicos homosexuales prominentes. Debería despedir al director de CAFOD, le dijo el cardenal Ratzinger al cardenal Cormac. Hubo una pausa. Entonces, más firme de lo que a veces se le atribuye, Cormac replicó: “Non posso e non lo farò” (No puedo y no lo haré)».

Los dos homosexuales no habían podido celebrar una Cena de acción de gracias por su unión civil en 2006.

   

Ahora, contrastaron esos días con el clima creado bajo Francisco Bergoglio. El presbítero O’Keefe resumió la máxima gobernante de su tiempo: «Entonces fue entonces, y ahora es ahora».

  

También leyó una carta deliberadamente ambigua de Bergoglio orando para que los dos hombres pudieran experimentar la presencia amorosa del Señor «de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio».

  

La imagen de abajo muestra a uno de los homenajeados homosexuales distribuyendo la “comunión” con el cáliz.

  

Y PARA ELLOS, NO HAY EXCOMUNIÓN DEL “TRUCHO”…

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El pasado 13 de Junio, dos hombres homosexuales celebraron una “Misa de Acción de Gracias por 50 Años de Amistad, Asociación y Compromiso en la Búsqueda de la Justicia” en la Iglesia de los Santos Apóstoles en Londres (Inglaterra).

  

Asistieron desde España, Italia, Estados Unidos, Sudáfrica, Guyana y Taiwán unos 150 parientes y amigos de los pecadores endurecidos.

  

Los dos homosexuales, Julian Filochowski (exdirector de la Agencia Católica de Desarrollo Exterior, el programa de asistencia social extranjera de la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales) y Martin Pendergast (extrabajador social), que “conviven” desde 1976 y cuya “unión civil” fue reconocida en 2006, establecieron el “ministerio pastoral” de la Archidiócesis de Westminster para los homosexuales en 1999.

  

El celebrante principal fue el presbítero James “Jim” O’Keefe (“instalado el 4 de Octubre de 1975 para la diócesis de Hexham y Newcastle), antiguo rector del ⁠Ushaw College en Durham y un viejo “amigo” de los homosexuales.

  

Los concelebrantes fueron los obispones eméritos John Patrick Crowley (diócesis de Middlesbrough) y John Anthony Rawsthorne Harrop (diócesis de Hallam) y el canónigo Christopher “Chris” Vipers, de la parroquia de los Santos Apóstoles.

  

El cardenal Timothy Radcliffe Pereira OP pronunció la homilía. Al celebrar la homosexualidad, también blasfemó contra la Santísima Trinidad, declarando: «Añadiría que el Hijo es el amigo y el Espíritu es la amistad. Así, toda amistad verdadera, fiel y bien vivida es una participación en la vida de Dios».

  

Después de la eucaristía Novus Ordo (donde fue proclamado el pasaje evangélico de los discípulos de Emaús «en forma dialogada» por laicos, entre ellos la religiosa estadounidense Jeannine Gramick SL y el teólogo exdominico homosexual impenitente James Alison Haigh; y uno de los homenajeados distribuyó la inválida galleta y el Kool Aid), los homosexuales recibieron una “bendición” de todos los miembros del clero en el altar.

  

El texto de la “bendición”, adaptado de «uno recientemente autorizado por los obispos belgas», decía:

«Dando gracias porque la Iglesia ofrece la bendición a aquellos que la buscan en espíritu y en verdad, pedimos, oh Dios de amor, que tu gracia descienda sobre Julian y Martin mientras celebran el 50 aniversario de su relación. Que su amor siga siendo generoso, siempre atento a las necesidades de los demás, y profundice todo lo que los une. Que tu paz sea suya y tu luz gozosa brille a través de sus vidas, y la bendición de Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo descienda sobre ellos y permanezca con ellos, ahora y para siempre, Amén».

  

Por supuesto, para ellos no hay “excomunión” de Víctor Manuel “Tucho” Fernández Martinelli en nombre de Francis… León XIV Riggitano-Prévost.

PEOR QUE LATINOAMÉRICA: INGLATERRA LIBERA A CRIMINALES POR HACINAMIENTO PENITENCIARIO

Noticia tomada de RUSSIA TODAY.

VIOLACIÓN Y DELITOS GRAVES: AVISAN A MILES DE BRITÁNICOS DE LA EXCARCELACIÓN ANTICIPADA DE SUS AGRESORES

Una reforma ligada a la saturación penitenciaria adelanta la salida de presos condenados por homicidio involuntario, violación, lesiones corporales graves y delitos sexuales, según medios locales.

  

Personas a la salida de la Prisión de Su Majestad en Liverpool (Reino Unido) el 10 de Septiembre de 2024.

 

Publicado: 29 jun 2026, 08:24 GMT

  

La noticia se conoce poco después de la publicación del Informe sobre las Bandas de Violadores (“Rape Gang Report”), del diputado británico Rupert James Graham Lowe, según el cual al menos 250.000 chicas británicas sufrieron abusos sexuales a manos de bandas de pakistaníes, mientras eran ignoradas por la Policía, los trabajadores sociales e incluso el ahora primer ministro Keir Rodney Starmer Baker, dando paso a “violaciones de menores a escala industrial”.

   
Publicado el 16 de Junio, el informe, de 218 páginas, detalla décadas de abusos contra cientos de miles de niñas blancas británicas, así como contra un número menor de chicos blancos y chicas sijes, por parte de bandas pakistaníes organizadas de “grooming” (captación y manipulación de menores con fines de abuso sexual) en 149 distritos del Reino Unido.
  
El Ministerio de Justicia del Reino Unido notificó a 7.308 víctimas de distintos delitos, incluidos algunos graves, que las personas condenadas por cometerlos posiblemente sean liberadas antes de lo previsto en los próximos meses, informa Daily Mail. Según el diario, la medida se enmarca en las reformas impulsadas por el Gobierno laborista debido a la saturación del sistema penitenciario.
  
La publicación recuerda, además, que la semana pasada Fiona Goddard y Sammy Woodhouse, víctimas de una red de explotación sexual infantil, revelaron que se les había comunicado que los hombres que abusaron de ellas podrían quedar en libertad en los próximos meses.

   
LIBERACIÓN ANTICIPADA PARA CONDENADOS POR DELITOS GRAVES
Por su parte, The Telegraph indica que entre los reclusos que podrían acogerse a la liberación anticipada figuran condenados por homicidio involuntario, violación, lesiones corporales graves y delitos sexuales. De acuerdo con el artículo, hasta 6.000 presos saldrían antes de lo previsto a partir de Septiembre dentro de un plan escalonado, que comenzaría con la liberación de 700 reclusos ese mes y continuaría con contingentes similares durante los nueve meses siguientes.

  

Los cambios contemplan que algunos condenados por delitos graves sean excarcelados tras cumplir la mitad de la pena, en lugar de los dos tercios actuales, siempre que hayan mantenido buena conducta y no hayan cometido infracciones graves en prisión. En otros casos, como robo, hurto, agresión y reincidencia en hurtos en comercios, la salida podría producirse tras cumplir un tercio de la condena, frente al 40 % vigente hasta ahora.

En este sentido, Daily Mail recoge las declaraciones del subsecretario de Estado parlamentario en el Ministerio de Justicia Jacob Ben “Jake” Richards, quien precisó que el número de cartas enviadas a las víctimas no equivale al de delincuentes beneficiados, ya que no todos obtendrían una liberación más temprana y algunos tienen varias víctimas.

DOS DE OBISPONES

Noticias tomadas de GLORIA NEWS.

  

1.º INDIA: PRESBÍTERO PROMOTOR DEL YOGA, NOMBRADO OBISPÓN AUXILIAR.

  

Ayer 24 de Junio, León XIV Riggitano-Prévost nombró al quincuagenario rector de la catedral de Santa María en Ranchi (India), Anand David Xalxo, obispón titular de Tinisa en Numidia (actual La Cala, Argelia) y auxiliar de la Archidiócesis de Ranchi.

   

La Archidiócesis de Ranchi comprende unos 180.000 católicos, 35 parroquias, más de 300 sacerdotes y más de 1.000 religiosas.

  

Nacido en Mandar el 20 de Noviembre de 1975, Xalxo fue “instalado” presbítero el 15 de Mayo de 2006.

  

Durante las últimas dos décadas ha servido en una variedad de roles pastorales y administrativos.

   

El 5 de Julio de 2019, el presbítero Xalxo habló con UCA News sobre el método oriental de meditación yoga. Dijo que la mayoría de las escuelas católicas en la Archidiócesis practican yoga diariamente «para acumular energía positiva, buena salud y estabilidad mental».

  

«No hay oposición al yoga en nuestras escuelas. Hay casos de nuestros sacerdotes y monjas que la practican y enseñan a otros», dijo.

  

El cardenal Ratzinger (in illo témpore prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe) escribió en la carta “Oratiónis forma” del 15 de Octubre de 1989 que los métodos orientales, incluido el yoga, «no están libres de peligros y errores» perjudiciales para la espiritualidad católica.

  

Producto del modelo de inculturación del cardenal Telesphorus Toppo

La carrera de Xalxo se forjó bajo el cardenal Telesphore Placidus Toppo († 2023; no emparentado con su sucesor el también cardenal Félix Toppo SJ), el primer tribal en Asia en convertirse en cardenal.

  

Después de la “instalación” en 2006, Xalxo se convirtió en secretario personal del cardenal Toppo, quien dirigió la Archidiócesis de Ranchi durante 33 años (1985-2018).

  

Xalxo proviene del mismo medio tribal dravídico Oraon/Kurukh que el cardenal Toppo.

  

Bajo el cardenal Toppo, la archidiócesis de Ranchi se convirtió en un modelo mundial de inculturación. Los elementos culturales tribales locales, como los tambores tradicionales (mandar), las vestimentas sagradas y las danzas religiosas tribales, se entretejieron en el servicio Novus Ordo.

   

Como secretario del Cardenal Toppo, Xalxo tuvo un asiento de primera fila en estos acontecimientos.

  

Sofía, la madre del cardenal Toppo, llevaba el apellido Xalxo, pero no hay evidencia de parentesco con Anand David.

  

2.º INGLATERRA: OBISPÓN DE NORTHAMPTON, A JUICIO POR PRESUNTO ABUSO EN EL 2000.

  

El obispón de Northampton (Inglaterra) David James Oakley, de 70 años, fue acusado de dos cargos de violación que involucran a una menor de 16 años, según informó ayer la policía del condado de Stafford.

Nacido el 28 de Noviembre de 1955 como el mayor de los cinco hijos de Joyce y Frederic, fue “instalado” presbítero el 5 de Julio de 1980 por el arzobispo de Birmingham George Patrick Dwyer Chatham († 1987), y obispón el 19 de Marzo de 2020 por el cardenal cardenal Vincent Gerard Nichols Russell.

Se desempeñó como Consejero episcopal para la Renovación Carismática en Inglaterra y Gales, y sonaba como posible sucesor para el cardenal Nichols en Westminster, siendo finalmente Charles Philip Richard Moth Hambly el elegido [ACTUALIZACIÓN (1 de Julio): este mismo Moth fue designado administrador apostólico sede plena ad nutum Sanctæ Sedis de la diócesis de Northampton].

  

Los cargos vienen después de su arresto en Septiembre de 2025, después de informarse una acusación a la policía por hechos presuntamente ocurridos entre Febrero de 2000 y Febrero de 2001. Un mes después a su arresto, la diócesis informó que Oakley estaba en licencia por “razones personales”, sin dar más explicaciones.

  

Oakley está programado para comparecer ante el Tribunal de Magistrados de Cannock el 14 de Agosto.

   

En un comunicado, la Diócesis de Northampton confirmó que los cargos se derivan de una investigación sobre lo que describió como «alegaciones de salvaguardia no recientes».

  

«Entendemos que esto será muy angustioso para todos los involucrados, pero no podemos comentar más sobre un proceso legal activo», dijo la diócesis.

  

No ha habido ninguna declaración pública del obispón Oakley admitiendo o negando los cargos. Se presume su inocencia hasta que se demuestre lo contrario en juicio.

NUEVAMENTE, OBISPÓN CONCILIAR “BENDECIDO” POR ÍDEM ANGLICANO

Durante la peregrinación al santuario anglicano de Nuestra Señora de Walsingham (Inglaterra) el 25 de Mayo, el obispón conciliar Peter Gwilym/William Collins de Anglia Oriental se inclinó para recibir la “bendición” de su contraparte anglicana Luke Thomas Irvine-Capel SSC, obispón sufragáneo de Richborough y “visitador episcopal provincial” [= obispo volante] para los anglicanos de la parte oriental de la Provincia cantuariense que rechazan la “ordenación” de mujeres.

   

   

El sitio web de la diócesis de Anglia Oriental registra la presencia de Collins en el lugar desde las 11:30h como acto oficial en la agenda del obispón.

 

A la peregrinación también asistió John Wilson, arzobispón conciliar de Southwark, quien revestido con sus insignias de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén (de la cual es Comendador con Placa y Gran Prior de la Lugartenencia de Inglaterra y Gales), dió el sermón, en el cual si bien destacó el papel de la Santísima Virgen en la historia de la salvación y la relación de los dogmas marianos con la fe en el Hijo, equiparó la peregrinación con el itinerario ecuménico.

  

Tú, conciliar que llegaste a leer esto (sea por la razón que sea), tal vez te veas tentado a indignarte por ello. Pero antes de eso, acuérdate que tu llorado Francisco Bergoglio, en el 2014, fue “bendecido” en el Vaticano por el entonces arzobispón cantuariense Justin Portal Welby; y en fechas más recientes (de hecho, un mes antes de este incidente que acabamos de informar) la sucesora de aquél, Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally, dio la “bendición” en la Capilla Clementina de la Basílica de San Pedro en presencia del arzobispón Flavio Pace, mostrando así con sus obras que ellos tienen por válidas las “órdenes” anglicanas no obstante la encíclica “Apostólicæ Curæ” de León XIII (citada por ellos mismos en la Nota doctrinal ilustrativa de la parte conclusiva de la Profesión de Fe de 1989, n. 11, inciso 7) que definió lo contrario.

 

PROHIBIDO OLVIDAR…

LA EMBAJADA PRO-SODOMÍA BRITÁNICA EN EL VATICANO

El gobierno británico anunció el 11 de Mayo que Tarandip “Tammy” Kaur Sandhu se convertirá en el próximo embajador de Gran Bretaña ante la Santa Sede a finales de este año, reemplazando a Christopher John “Chris” Trott.

  

En 2021 fue nombrada miembro de la Orden del Imperio Británico por sus servicios a la “diversidad e inclusión” dentro de la Oficina de Asuntos Exteriores (donde ingresó en el año 2005) después de haber presidido la red de raza y etnicidad del cuerpo diplomático británico.

  

Sandhu, quien más recientemente sirvió como cónsul general británico en San Francisco, se convirtió en una prominente defensora pública del activismo homosexual.

  

En los eventos del “Mes de la Historia LGBT” en San Francisco en Octubre de 2024, Sandhu se describió a sí misma como una “aliada” y dijo que el presunto acoso a los travestis tiene que parar.

  

También participó en actividades relacionadas con el “Triángulo rosado”, símbolo histórico utilizado por los LGBT, elogió los “derechos LGBTQ+ duramente conquistados” y destacó la participación de Gran Bretaña en el desfile del “Orgullo” de San Francisco.

  

En otro mensaje del “Orgullo”, Sandhu escribió que el Reino Unido «se muestra a favor de los derechos LGBT, en casa y en todo el mundo», y agregó: «La visibilidad importa. La seguridad importa. El amor importa».

  

Sandhu parece provenir de un fondo sije panyabí, aunque ella no ha discutido públicamente su religión.

LA DISCRIMINACIÓN DE LA JERARQUÍA CONCILIAR INGLESA AL ORDINARIATO ANGLICANO

Pese al respaldo de León XIV Riggitano-Prévost y un reciente documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la Conferencia de Obispos Católicos de Inglaterra y Gales impone un bloqueo al Ordinariato Personal de Nuestra Señora de Walsingham (uno de los tres ordinariatos personales para los anglicanos creados por Benedicto XIV Ratzinger en 2007) a tal punto que en quince años no les han dado ni una parroquia, dijeron los presbíteros Edward “Ed” Tomlinson y Benedict Kiely a Damián Thompson en el podcast Holy Smoke de The Spectator.

Los dos presbíteros describieron un clima de resistencia institucional que se remonta al día mismo de la fundación, a lo cual Thompson recordó que en la conferencia de prensa posterior al anuncio de Benedicto XVI, el cardenal Cormac Murphy O’Connor «estaba claramente furioso». Tomlinson (que había ministrado como anglicano en Tunbridge Wells, Kent) citó a un obispón jesuita ya fallecido que habría dicho sobre los conversos anglocatólicos: «son el tipo equivocado de anglicanos».

Tomlinson consideró que el problema de fondo es que los sectores más progresistas del catolicismo inglés perciben el Ordinariato como algo desafiante: sacerdotes apasionados por la tradición y la doctrina, provenientes de un mundo anglocatólico que el establecimiento liberal no podía controlar porque el Ordinariato goza de autonomía canónica.

Además, añadió el factor de la «memoria de gueto» del catolicismo inglés, históricamente asociado a la inmigración irlandesa. «Estos jóvenes ingleses advenedizos procedentes de colegios privados y de Oxbridge [nombre informal que fusiona a las universidades Oxford y Cambridge] quizá tocaron algunas viejas tensiones profundamente subconscientes. No éramos parte de la tribu». Muchos obispos, opinó, «habrían preferido que simplemente nos convirtiéramos en ellos».

Kiely incluso evocó las palabras de Hilaire Belloc a Evelyn Waugh en los años 30, cuando describió la jerarquía católica inglesa como «una niebla de mediocridad». «A veces creo que la niebla aún no se ha disipado», sentenció.

Y no solo allí. Thompson señaló que la Iglesia de Inglaterra, que está cerrando templos a un ritmo acelerado, tampoco quiere vender edificios a un Ordinariato cuyo origen fue tenido como un acto de agresión, en palabras de Tomlinson: «Se decía entonces: “el Papa aparca sus tanques en el jardín de Lambeth”», porque un catolicismo robustamente católico e inglés «les quita la alfombra de debajo de los pies a quienes pretenden que el anglicanismo es el verdadero catolicismo inglés, solo que sin el Papa».

   

Thompson les preguntó por qué tantos anglocatólicos que rechazan el presbiterado femenino y celebran liturgias de «plena fe y pleno ritual» permanecen en una iglesia cuya primada es Sarah Bowes de Mullally.

Tomlinson ofreció su propia explicación, acuñada años atrás en un artículo de blog: «las cinco ces», de las que en la conversación desarrolló dos. La primera, cash (dinero): la pensión anglicana es muy superior a lo que un sacerdote católico puede esperar. La segunda, class (clase social): para algunos, ser capellán del alcalde o moverse en determinados círculos era un aliciente difícil de abandonar. «Es un poco malicioso por mi parte, pero creo que es verdad», reconoció.

LA ARZOBISPONA CANTUARIENSE “BENDICIENDO” EN LA TUMBA DE SAN PEDRO

La arzobispona anglicana de Canterbury Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally visitó ayer 25 de Abril las basílicas de San Pedro Vaticano y San Pablo Extramuros, como parte de su “gira ecuménica” por Roma durante el fin de semana.

   

En la primera, la señora de Mullally visitó la Capilla Clementina, donde rezó con el arzobispón Flavio Pace, secretario del Dicasterio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y dio la “bendición”, mientras Pace se signaba a sí mismo (arriba).

  

En la segunda basílica, visitó la tumba de San Pablo y rezó ante la reliquia de las cadenas del Apóstol. Estuvo acompañada por el cardenal arcipreste James Michael Harvey Redmond.

  

Todas las fotos fueron publicadas por la cuenta oficial del Arzobispado de Canterbury en Facebook.

Sarah espera visitar las basílicas de San Juan de Letrán y Santa María la Mayor el domingo 26 (después de presidir el servicio dominical en la Iglesia anglicana de Todos los Santos y antes de la Oración vespertina en la ídem episcopaliana de San Pablo Intramuros), y reunirse en audiencia privada con León XIV Riggitano-Prévost y rezar con él la Oración del medio día [versión anglicana de la Hora Sexta] en la Capilla Urbaniana del Palacio Apostólico el lunes 27.

BONITO AMOR FRATERNAL: DETIENEN Y EMPUJAN A OBJETOR DE “INSTALACIÓN” DE ARZOBISPONA CANTUARIENSE

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

El obispo ruandés Laurent Mbanda, líder de los anglicanos tradicionalistas que han rechazado a Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally, una apóstata izquierdista de la fe cristiana como arzobispa de Canterbury, líder de los anglicanos.

Se dice que los tradicionalistas representan al 80% de los anglicanos en todo el mundo.

La Iglesia anglicana está ahora en un estado de cisma interno entre tradicionalistas e izquierdistas.

Lo que está sucediendo con los anglicanos está estallando en la Iglesia sinodal apóstata entre neoconservadores y modernistas.

  

Como ya hemos escrito, si queréis saber en qué se convertirá la Iglesia Sinodal Protestante-Masónica-Pagana del Nuevo Orden, basta con observar a los Anglicanos Protestantes de la Iglesia de Inglaterra. Históricamente, la Nueva Iglesia ha seguido fielmente la apostasía y la corrupción de la secta anglicana.

El nombramiento de Sarah Elisabet Bowser Mills de Mullally como la primera arzobispa anglicana de Canterbury y líder de la herética Iglesia de Inglaterra ha provocado indignación pública y reacciones negativas. En 2025, la tradicionalista GAFCON (Conferencia Global del Futuro Anglicano), que supuestamente representa a cerca del 80% de los anglicanos del mundo, se desvinculó formalmente de la Iglesia de Inglaterra y rechazó a Mullally por considerarla apóstata de la fe cristiana.

Cuando Mullally tomó posesión el 28 de Enero de 2026 durante la ceremonia de Confirmación de Elección en la Catedral de San Pablo de Londres según el rito, el obispo presidente preguntó si había alguna objeción a su investidura. Paul Stewart Williamson (abajo), un respetado presbítero anglicano, ejerció su derecho a objetar y se puso de pie pacíficamente para proclamar: «Me opongo». Luego comenzó a exponer las razones de su objeción: que Mullally había encubierto delitos sexuales durante su cargo de obispo de Londres e hizo falsas alegaciones contra el presbítero Alan Griffin (quien de resultas se suicidó en Agosto de 2020). Inmediatamente, los guardias de seguridad agarraron y maltrataron a Williamson, lo esposaron y lo empujaron por las escaleras.

   

El obispo presidente, Stephen Geoffrey Cottrell proclamó públicamente la mentira de que «nadie se ha opuesto» al nombramiento de Mullally. Williamson, al ponerse de pie para objetar, declaró que, por el contrario, sí había presentado una objeción formal, la cual había sido ignorada por la jerarquía anglicana. El rito de instalación de la Iglesia de Inglaterra permite un momento para presentar objeciones, tal como se indica en la comunicación presentada para el efecto:

Aviso público de confirmación de la elección episcopal de Sarah Elizabeth Mullally

  

Stephen Geoffrey, por la Divina Providencia, Lord Arzobispo de York, Primado de Inglaterra y Metropolitano,

Justin Welby, por la Divina Providencia, Lord Arzobispo de Canterbury, Primado de toda Inglaterra y Metropolitano,

Jonathan, por la Divina Providencia, Obispo de Rochester,

Martin, por la Divina Providencia, Obispo de Durham,

Rose, por la Divina Providencia, Obispo de Dover,

Graham, por la Divina Providencia, Obispo de Norwich,

Philip, por la Divina Providencia, Obispo de Hereford,

y los demás Reverendísimos Padres en Dios y Reverendos Hermanos, Obispos y Prelados del Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda del Norte, Defensores de la Fe, y a los jueces eclesiásticos y otros oficiales, saludos.

Considerando que el Arzobispado Metropolitano de Canterbury ha quedado vacante tras la renuncia del Reverendísimo Padre en Dios Justin Portman Welby, último Arzobispo de esa Sede, y los Decanos y Canónigos de la Catedral y la Iglesia Metropolitana de Cristo en Canterbury han procedido a la elección de una persona, y han obtenido Cartas Reales para proceder con esta elección,

Y dado que dicha elección recayó sobre Sarah Elisabet Mullally, y que los decanos y canónigos han presentado una petición para que dicha elección sea confirmada y la persona elegida sea consagrada,

Y dado que, de acuerdo con la ley del Reino y los estatutos vigentes en Inglaterra, debemos proceder a la confirmación de esta elección,

Por tanto, notificamos a todos aquellos que puedan tener objeción legal que deberán comparecer personalmente o por apoderado en el lugar, día y hora indicados a continuación, para hacer valer dicha objeción.

• Lugar: Iglesia de San Pablo, Londres.
• Día y hora: Jueves, 22 de enero de 2026, a las 11:00 h.

Advertimos además que, de no presentarse ninguna objeción legal, se procederá a la confirmación de la elección y a la instalación de la persona electa.

Dado el día diecinueve de diciembre del año de Gracia de dos mil veinticinco.

Firmado,

el Registrador Jefe de la Provincia de Canterbury,

actuando en nombre del Arzobispo de York y los Comisionados Reales.

El hecho de que se impidiera públicamente una objeción canónica adecuada por parte de un miembro del clero y provocara su expulsión violenta del sitio demuestra la corrupción de la secta anglicana. El incidente, transmitido en directo, fue visto por millones de personas [InfoVaticana aportó parte de la información para este Comentario].

Católicos tradicionales, al igual que la Nueva Iglesia Sinodal del Nuevo Orden, la secta anglicana, se ve desgarrada por divisiones internas entre conservadores e izquierdistas. La propia Mullally es una apóstata de la fe cristiana, apoyando la investidura de sacerdotisas, la liberalización de la moral sexual y la bendición de los matrimonios homosexuales. Ante el mundo, los anglicanos, al igual que los neoiglesianos, que profesan el amor fraternal, han sido expuestos como hipócritas al maltratar a su propio presbítero por ejercer pacíficamente sus derechos. La corrupta Mullally ha permanecido en silencio durante todo este contratiempo.

CAMAFEO MEDIEVAL DE LA CRUCIFIXIÓN, ENCONTRADO EN TERRENO PARA FUTURA CENTRAL NUCLEAR

Tomado de AGENCIA CATÓLICA DE NOTICIAS.

   

  

Las investigaciones arqueológicas previas al proyecto de la central nuclear en construcción en la costa de Suffolk (Reino Unido), llamada Sizewell C, han revelado un descubrimiento extraordinario:

• una rara joya medieval de vidrio que representa la Crucifixión,
• evidencias de una aldea anglosajona abandonada.

El hallazgo añade una profunda dimensión humana y espiritual a uno de los estudios arqueológicos más grandes jamás realizados en el este de Inglaterra.

La joya, un óvalo translúcido de color verde claro que mide poco menos de una pulgada de altura, fue descubierta por un excavador perspicaz que trabajaba con Oxford Cotswold Archæology.

A pesar de su pequeño tamaño, el objeto posee un inmenso valor histórico.

  

Fundido en vidrio en relieve, muestra a Cristo en la cruz, flanqueado por la Virgen María y San Juan, con la inscripción griega «ΙϹ ΧϹ» encima, abreviatura de Jesucristo.

  

   

Esta iconografía refleja una fuerte influencia bizantina, a pesar de que la joya se fabricó en la Venecia del siglo XIII, un importante centro de la vidriería medieval y del comercio internacional.

   

Los expertos creen que la pieza se creó mediante un molde importado de Bizancio o elaborado según las tradiciones artísticas cristianas orientales.

  

La parte posterior de la joya está biselada, lo que sugiere que antiguamente se montaba como colgante o como objeto devocional.

  

Al usarla, su aspecto habría sido más tenue que el de su actual luminosidad bajo la luz solar directa.

Si bien se conocen más de 200 relieves de vidrio similares en toda Europa, la mayoría carece de contexto arqueológico, ya que ingresaron en colecciones de museos hace siglos sin un lugar preciso de hallazgo. Esto hace que el descubrimiento de Sizewell sea especialmente valioso.

El Museo Británico conserva un ejemplar de vidrio rojo estrechamente relacionado (abajo), aunque incluso ese objeto presenta inconsistencias en su descripción histórica, lo que pone de manifiesto cuánto contexto puede perderse sin una excavación controlada.

  

  

La joya se encontró cerca de las ruinas de la Abadía de Leiston, lo que plantea la posibilidad de que la dejara caer algún visitante o peregrino medieval.

  

La Abadía de Leiston, fundada en 1363 por la orden premonstratense, posee una rica historia que refleja el cambiante paisaje de la costa de Suffolk. Los canónigos se asentaron originalmente más cerca del mar, pero se vieron obligados a adentrarse en el interior debido a las repetidas inundaciones y tormentas.

   

 

Las piedras del antiguo emplazamiento, de la época normanda, se reutilizaron en la nueva abadía, impregnando siglos de historia en sus muros.

  

Hoy en día, la abadía sigue siendo un lugar de carácter tranquilo, con su capilla de la Virgen, con techo de paja, restaurada para el culto en el siglo XX.

A diferencia de las insignias de peregrino comunes de la época medieval, generalmente fundidas en aleaciones de plomo baratas y vendidas como souvenirs en lugares sagrados, esta joya de vidrio era un objeto de devoción más personal.

  

Las insignias de peregrino a menudo representaban símbolos asociados con santuarios específicos, como Santo Tomás Becket en Canterbury o Santa Walrburga en Chester, y se han registrado numerosos ejemplos a través del Plan de Antigüedades Portátiles.

   

Sin embargo, la joya de Sizewell probablemente perteneció a alguien de escasos recursos pero de profunda fe, lo que refleja una devoción privada más que una cultura de peregrinación masiva.

Más allá de la joya en sí, las excavaciones de Sizewell C han descubierto vestigios de un asentamiento anglosajón completo, abandonado siglos antes de la época medieval.

Suffolk es famoso por su rico patrimonio arqueológico, desde el barco funerario real de Sutton Hoo hasta calzadas romanas, monasterios medievales y yacimientos comerciales costeros.

Su ubicación junto al Mar del Norte lo convirtió en una puerta de entrada para el intercambio cultural, las invasiones y el comercio, lo que configuró su compleja identidad histórica.

Los descubrimientos en Sizewell demuestran cómo los proyectos de infraestructura modernos, gestionados con cuidado, pueden revelar información extraordinaria sobre el pasado.

A medida que avanzan los planes para la nueva central eléctrica, los arqueólogos continúan documentando y preservando hallazgos que conectan a la Gran Bretaña contemporánea con su profunda y multifacética historia.

La pequeña joya de vidrio verde, perdida durante siglos en el suelo de Suffolk, se alza ahora como un poderoso símbolo de fe, artesanía y la perdurable presencia humana bajo el paisaje moderno.