“EXCOMULGAN” EN SINGAPUR Y MALASIA POR IR A SITIO DE “APARICIONES” EN COREA DEL SUR

El arzobispón Simón Pedro Fù Yúnshēng (西滿 彼得 傅 雲生) de Kuching (Malasia) se sumó a la lista de obispones asiáticos que prohibieron a sus súbditos ir a Naju (Corea del Sur), sitio de unas presuntas “apariciones” marianas llenas de controversia, amenazando incluso con el rayo de la excomunión.

   

Simón Pedro Fù Yúnshēng

«A los católicos no se les permite participar en actividades o peregrinaciones a Naju, ya que esto conlleva la excomunión automática», escribió Poh en una carta a la diócesis del 4 de noviembre publicada en Today’s Catholic, el boletín de la archidiócesis de Kuching.

 

Cuatro días antes, un comunicado firmado por el presbítero Terence Pereira, canciller de la Archidiócesis de Singapur decía que «aquellos que continúen visitando el centro en Naju donde la supuesta vidente continúa sus actividades contra las directrices del Ordinario local en Corea, incurren en excomunión automática (latæ senténtiæ). Todos los fieles que hayan visitado anteriormente el centro deben dejar de hacerlo, y acercarse a un sacerdote por el sacramento de la reconciliación para que les sea levantada la excomunión. Aquellos que planeen visitar el centro deben desistir de ello», reiterando otro comunicado del 3 de Octubre donde decía:

«Se ruega tomar nota de que la última respuesta del Dicasterio para la Doctrina de la Fe afirma claramente que el clero, los religiosos o los laicos que presidan o participen en la celebración de los sacramentos o sacramentales contra mi prohibición (del cardenal Víctor Manuel Fernández), incurren en la excomunión latæ senténtiæ (Can. 1336, 1364). Se le recuerda a los fieles que estas falsas enseñanzas y el material devocional asociado no deben ser promovidas y distribuidas».

  

El arzobispón Fù tomó la decisión después de consultar al arzobispón emérito de Gwangju (Corea del Sur) Higino Kim Hee-jong, quien le comunicó la condena a las supuestas “apariciones”. En Agosto de 2024, su sucesor Simón Ok Hyun-jin publicó una carta ordenando a su clero y fieles no promocionar las “apariciones” de Naju, y advirtiendo sobre el presbítero Alejandro Kim Dae-sik (escritura hangul 알렉산더 김 대식; escritura hanja 亞歷山大 金 大式), expulsado de la orden salesiana en 2022 y que ha estado oficiando en el sitio sin autorización episcopal.

  

Las “apariciones” en Naju se remontan a los años ochenta, cuando Julia Youn Hong-sun de Kim (escritura hangul 줄리아 김 윤 홍선; escritura hanja 朱莉婭 金 尹 洪善), una conversa del protestantismo y madre de cuatro hijos, afirmó haber tenido una visión de Jesús con el Sagrado Corazón sangrante en 1982 que pedía la conversión de los pecadores. Kim también aseguró que su estatua de la Virgen María había comenzado a llorar lágrimas y a secretar aceite perfumado, difundiendo durante décadas los presuntos mensajes recibidos de la Virgen María, bajo el título “Nuestra Señora de Naju”.

   

Julia Youn Hong-sun de Kim, “vidente” de Naju

El entonces arzobispo de Gwangju, Victorino Youn Kong-hi (consagrado el 7 de Octubre de 1963, y uno de los últimos siete obispos que quedan a la Iglesia Conciliar), ordenó investigaciones, y en 1998 declaró que no constaba la sobrenaturalidad de las supuestas “apariciones”, y que acudir a “la Montaña de la Madre Santísima” de Naju y creer en los presuntos milagros (entre ellos “milagros eucarísticos” y estigmas que Julia recibía) ocurridos en ese lugar es «un acto que viola la unidad de la fe de la Iglesia», postura que fue ratificada por su sucesor el arzobispón Andrés Choi Chang-mu con el respaldo de la Conferencia de Obispos Católicos de Corea en 2003 y  y 2005, y “excomulgó” a Julia y redujo al estado laical a su director espiritual el presbítero Luis Chang Hong-bin en 2008. Aun así, muchos peregrinos acuden allí de otros lugares de Corea del Sur y de países como Malasia, Singapur, Filipinas, Hong Kong (donde es una “secta heterodoxa” según las fuerzas de seguridad/representantes del Partido Comunista Chino), y Estados Unidos.

EL SERMÓN LLAMANDO A RENDICIÓN

En el sitio web de la Archidiócesis de Singapur, el servil cardenal William Goh Seng Chye (威廉 吳成才) publicó ayer 5 de Julio una homilía que en pocas palabras llama a la rendición y sumisión al cambio por el cambio (Traducción propia; negrillas del original):

ADAPTÁNDOSE AL CAMBIO

Lecciones de las Escrituras: [Gn. 27:1-5.15-29 ; Mt. 9:14-17]

   

Todos deseamos progresar, pero esto no es posible sin cambio. Como seres de hábitos, no nos adaptamos fácilmente a los cambios. Preferimos hacer lo mismo de siempre porque exige menos esfuerzo y energía. Además, está bajo nuestro control y conocemos los resultados esperados. Cambiar requiere que “muramos a nosotros mismos” y a nuestras formas habituales de hacer las cosas. Implica aprender cosas nuevas, adaptarnos a nuevas situaciones y, sobre todo, afrontar lo desconocido. El cambio nos da miedo, pero esta disposición al cambio es precisamente el desafío del Evangelio hoy.

   

Cuando le preguntaron a Jesús por qué sus discípulos no ayunaban, a diferencia de los discípulos de Juan y los fariseos, respondió: «¿Acaso los acompañantes del novio no pensarían en llorar mientras el novio esté con ellos? Pero llegará el momento en que el novio les será arrebatado, y entonces ayunarán». En otras palabras, dejó claro que la situación había cambiado. Antes de su venida, el ayuno era necesario para prepararse para la venida del Mesías. El propósito del ayuno era un medio para un fin. Pero como el fin ya había llegado con su venida, el ayuno ya no era necesario hasta que Él fuera arrebatado. El mensaje de Jesús es claro: debemos adaptarnos a las situaciones cambiantes. No podemos quedarnos donde estamos cuando los tiempos han cambiado. No basta con repetir lo que hacemos; debemos estar siempre atentos a los tiempos cambiantes y asegurarnos de que estamos respondiendo de forma correcta y apropiada.

   

El peligro de los tradicionalistas es que, en su afán por mantenerse fieles al pasado, olvidan que la fidelidad al pasado requiere cambio. La ironía es que no cambiar es ser infiel a nuestro pasado. Simplemente aferrarse a las prácticas pasadas, simplemente repitiéndolas, sería una señal de infidelidad. En cambio, la fidelidad al pasado significa fidelidad a los principios originales que dieron lugar a ciertas prácticas y normas. Si bien la expresión debe cambiar según los tiempos, la verdad fundamental permanece. La esencia y la verdad en sí mismas no pueden cambiar, pero la forma en que expresamos esta verdad debe adaptarse a nuestros tiempos. Por eso, aunque las doctrinas de la Iglesia no pueden cambiar, ya que se basan en la verdad, la teología está en constante evolución. Buscamos constantemente reexpresar las verdades eternas de maneras que sean comunicables y comprensibles para nuestro público. De lo contrario, el mensaje cristiano corre el riesgo de volverse redundante, si no irrelevante, para nuestra gente de hoy.

    

La fidelidad a la verdad exige una continuidad creativa y dinámica con el pasado. Por ello, la celebración de la Eucaristía ha evolucionado a lo largo de los últimos 2000 años. Los principios esenciales de la Eucaristía son inmutables: que la Misa es un sacrificio, una comida, la presencia real del Señor y una acción de gracias. Sin embargo, la forma de celebrar la Misa ha ido cambiando desde la primera Misa celebrada por los primeros cristianos. Un estudio de la evolución histórica de la Misa nos ayudará a apreciar los cambios que se han realizado y se siguen realizando para que la celebración de la Misa se mantenga fiel a su significado original, pero relevante para nuestros tiempos.

    

Esto también aplica al ayuno y la abstinencia. La Iglesia Universal exige a los católicos ayunar y abstenerse de comer carne el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo como muestra de solidaridad en la observancia de la penitencia. Sin embargo, el resto de los viernes del año, excepto en las solemnidades, se debe observar la penitencia.

    

En muchos casos, no comer carne no es una verdadera penitencia para algunos, quienes prefieren el pescado y el marisco. Por otro lado, debido a la opción de penitencia que se les da a los católicos hoy en día —permitiéndoles sustituir la abstinencia de carne por otras—, muchos católicos han olvidado, sin querer, que el viernes es un día de penitencia. Como resultado, no se practica la penitencia en absoluto.

   

Así, nos quedamos en un dilema en cuanto a cuál es la mejor práctica: insistir en que todos hagamos una penitencia común el viernes no comiendo carne, para que podamos ayudarnos unos a otros a recordar hacer la penitencia y terminar haciéndola servilmente por miedo a la condena de los demás; o permitir que nuestros católicos elijan su forma significativa de penitencia con la posibilidad de que se olviden de hacerla.

    

En definitiva, la esencia de la pregunta es: ¿Cómo podemos mantenernos espiritualmente en sintonía con Dios y con el prójimo mediante la observancia de la penitencia? Cuál es la mejor manera de ayudar a nuestros católicos a observar el espíritu de penitencia es debatible, y esto radica en la diferencia de opiniones respecto a la aplicación práctica de la necesidad de la penitencia.

    

La pregunta que se nos plantea, entonces, es si estamos dispuestos y abiertos al cambio. El cambio es fundamental para el progreso. Claro que no decimos que todas las innovaciones traigan progreso; algunas pueden resultar en decadencia. Sin embargo, el progreso auténtico requiere cambio. Esta es la advertencia de las parábolas. Cuando Jesús dijo a sus discípulos que el vino nuevo necesita odres nuevos, intentaba ayudar a sus semejantes a superar su estrechez de miras y a tener una visión más amplia. Mientras permanecieran reacios al Mensaje del Reino que Jesús trajo —el mensaje del amor del Padre— y se obsesionaran con la comprensión del Antiguo Testamento de un Dios vengativo y legalista, no podrían experimentar verdaderamente el amor de Dios. Para mantenernos relevantes, necesitamos ser consecuentes y estar en sintonía con los tiempos. Como dijo Jesús: «Nadie pone un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, porque el remiendo tira del vestido y la rotura se hace peor».

    

¿Cómo, entonces, podemos superar el miedo a lo impredecible? Hoy, en la primera lectura, se nos llama a reconocer que la vida es un misterio. La intriga de cómo Jacob burló a su hermano Esaú y engañó a su padre ciego, Isaac, para que le diera las bendiciones destinadas a Esaú, quien era el primogénito, es ciertamente reprensible a nuestros ojos. Uno se pregunta dónde está la justicia de Dios y cómo se pudieron permitir tales cosas. Parece que los pecadores e inescrupulosos salieron victoriosos. ¿Acaso la Biblia avala lo que hicieron como correcto? Incluso si Jacob fue elegido por Dios para estar en la línea de patriarcas del pueblo elegido de Dios, parece sugerir que Dios condonó tal acto. En realidad, la Biblia no condonaba el engaño de Jacob, pues tuvo que pagar las consecuencias de su pecado al ser enviado al exilio de su hogar durante veinte años.

    

Sin embargo, la verdad es que, según la elección divina, Jacob fue elegido por Dios para recibir las bendiciones para Israel. Dios, en efecto, había elegido a Jacob. Esto es lo que llamamos predilección divina: la salvación es obra de Dios y Él toma la iniciativa. La elección divina sigue siendo prerrogativa de Dios.

    

Pero no se puede decir que Dios planeó que Jacob despojara a su hermano Esaú de su primogenitura. En realidad, el plan de Dios se desarrolló a través del drama humano de los celos y la ambición. Esta historia demuestra que el plan de Dios no puede ser obstaculizado por el hombre. Él escribe derecho en renglones torcidos. Dios usará los pecados y el egoísmo del hombre para impulsar su plan divino. Dios obra incluso a través de las motivaciones indignas del hombre. Para quienes lo aman, Dios coopera, redirigiendo todo para su bien, conforme a su propósito (Romanos 8:28). La pecaminosidad y la maldad del hombre no pueden frustrar el plan de Dios.

   

Los caminos de Dios están verdaderamente más allá de nuestro entendimiento. Como en el caso de Jesús, fue asesinado como un criminal por error, pero su muerte trajo consigo la resurrección. Escogió a pecadores como Saúl para ser sus apóstoles. Escogió a las personas más insospechadas para ser sus apóstoles: pescadores, recaudadores de impuestos y revolucionarios. Jacob, en nuestra opinión, no merece ser el padre del pueblo de Dios. Si bien nuestra compasión está con Esaú, sin embargo, en el plan de Dios, la promesa de Dios a Abraham se cumpliría a través de Jacob. Con el salmista en la fe, oramos: «Alabad al Señor porque el Señor es bueno. Cantad un salmo a su nombre porque es amoroso. Porque el Señor ha elegido a Jacob para sí y a Israel para posesión suya. Porque yo sé que el Señor es grande, que nuestro Señor es excelso sobre todos los dioses. El Señor hace todo lo que quiere, en el cielo, en la tierra y en los mares».

   

Por esta razón, estamos llamados a confiar en Dios y a entregarle nuestras vidas. Si los cambios nos resultan difíciles de aceptar, debemos arriesgarnos a creer en su plan divino para nosotros. Al someternos humildemente a la divina providencia y permitir que su gracia obre en y a través del drama de la existencia humana, encontraremos la verdadera felicidad. Para acoger la vida divina de Dios en nuestras vidas, necesitamos ser dóciles y confiados.

   

Si amamos a Dios, Él tiene planes más grandes para nosotros. Solo nos haremos daño si insistimos en aferrarnos a nuestra visión limitada de la vida y quedarnos en la comodidad de nuestro entorno habitual. El vino nuevo necesita odres nuevos. Jesús es el Vino Nuevo que nos da el Espíritu Santo. A menos que seamos dóciles y receptivos, Él no puede darnos una nueva forma de vivir. Recibir a Jesús es mirar la vida desde la perspectiva de Cristo, que es totalmente diferente a la del mundo. ¿Somos lo suficientemente valientes para seguirlo con fe, creyendo en lo imposible y en que sus planes divinos se cumplirán en nuestras vidas, y que nada, ni siquiera el pecado, puede obstaculizar su plan divino para la creación?

En sus cuentas de Facebook y Twitter, Goh (que posaba de conservador y hasta se disfrazó de obispo católico para tomar posesión de su iglesia titular, la palotina Santa María Reina de la Paz en Ostia-Lido, como muestra la foto encabezando este artículo) destacó el tercer párrafo, a saber:

«El peligro de los tradicionalistas es que, en su afán por mantenerse fieles al pasado, olvidan que la fidelidad al pasado requiere cambio. La ironía es que no cambiar es ser infiel a nuestro pasado. Simplemente aferrarse a las prácticas pasadas, simplemente repitiéndolas, sería una señal de infidelidad. En cambio, la fidelidad al pasado significa fidelidad a los principios originales que dieron lugar a ciertas prácticas y normas. Si bien la expresión debe cambiar según los tiempos, la verdad fundamental permanece. La esencia y la verdad en sí mismas no pueden cambiar, pero la forma en que expresamos esta verdad debe adaptarse a nuestros tiempos».

  

Ahora, Goh aplica lo que predica: En el año 2018, cuando era el arzobispón Goh, había publicado una carta pastoral oponiéndose a la despenalización de la sodomía en su país, advirtiendo que derogar el artículo 377A del Código Penal de 1871 (cuando Singapur era parte de las británicas Colonias del Estrecho) traería «terribles e irreversibles consecuencias a largo plazo».

  

Goh fue creado cardenal por Francisco Bergoglio en el consistorio del 27 de Agosto de 2022 Al año siguiente, el cardenal Goh, comentando en el diario local Straits Times sobre “Fidúcia Súpplicans”, dijo que si bien apoya la postura de la Iglesia sobre el matrimonio tradicional, las bendiciones no son aprobaciones del pecado, sino más bien «expresiones del amor de Dios por todas las personas, incluidas las que se encuentran en “situaciones irregulares”».

BERGOGLIO ENSEÑA APOSTASÍA: «TODAS LAS RELIGIONES SON CAMINOS A DIOS».

Hoy 13 de Septiembre, último día de su gira insulindia, Francisco Bergoglio dijo lo siguiente a los jóvenes presentes en un encuentro interreligioso en el Colegio Universitario Católico de Singapur:

«Una de las cosas que más me ha impresionado de ustedes, los jóvenes, que están aquí, es la capacidad de diálogo interreligioso. Y esto es muy importante, porque si empiezan a discutir —“mi religión es más importante que la tuya”, “La mía es la verdadera, en cambio la tuya no es verdadera”—. ¿Adónde lleva todo esto? ¿A dónde?, que alguien responda ¿a dónde? [alguien responde: “A la destrucción”]. Y así es. Todas las religiones son un camino para llegar a Dios. Y, hago una comparación, son como diferentes lenguas, como distintos idiomas, para llegar allí. Porque Dios es Dios para todos. Y por eso, porque es Dios para todos, todos somos hijos de Dios. “¡Pero mi Dios es más importante que el tuyo!” ¿Eso es cierto? Sólo hay un Dios, y nosotros, nuestras religiones son lenguas, caminos para llegar a Dios. Uno es sijs, otro, musulmán, hindú, cristiano; aunque son caminos diferentes. Understood?».

Incluso Elise Ann Harris Allen, corresponsal de Crux (un medio que tiene en letra grande la palabra OPUS DEI en su marquesina así diga que no) en Roma y actual esposa de su fundador y editor general John L. Allen Jr. (el cual primero se casó con la judía Shannon Levitt), admite que esta es «una línea que puede volver a provocar reacciones en sectores católicos más tradicionales». Pero nosotros decimos que a los de las otras religiones les hace menos atractivo unirse a la religión liderada por Bergoglio, el cual persigue tres elementos como el modernista que es, como lo definiera San Pío X en su encíclica Pascéndi: 

• Agnosticismo teológico (no hay forma racional de conocer la religión verdadera, por ende, no sirve la apologética), 
• Inmanentismo (la religión nace de la experiencia religiosa, por ende, hay tantas experiencias religiosas verdaderas como sujetos o colectividades), y 
• Evolucionismo (como el “Hombre Moderno”™ no cree en una religión verdadera, entonces el dogma cristiano debe evolucionar también).

Los dos primeros elementos son evidentes en el discurso de Bergoglio, mientras que el tercero es el objetivo del discurso.

  

O sea, para Bergoglio, seguidor del culto del Hombre, JESUCRISTO EL SEÑOR ES UN MENTIROSO Y LOS APÓSTOLES, MÁRTIRES Y MISIONEROS SE DESGASTARON EN VANO PREDICANDO EL EVANGELIO Y QUE ES NECESARIO CONVERTIRSE AL CATOLICISMO PARA SER SALVOS. Porque en últimas instancias, Bergoglio le dijo a los 600 jóvenes de 50 instituciones singapurenses, a los 1.114 millones de personas que creen que él es el Papa de la Iglesia Católica sin serlo realmente, y a los muchos más que lo tienen como referente moral: que si todos somos hijos de Dios, y todas las experiencias religiosas son caminos que igualmente conducen a Dios, entonces no es necesario un Salvador fuera del hombre mismo. Si el hombre se salva a sí mismo, entonces todos los hombres son una parte de Dios (Panteísmo). Pero como ello se estrella contra la lógica, necesariamente se concluirá que no hay Dios en todos esos caminos (Ateísmo), porque se excluyen recíprocamente, y como tal nada tienen de divinos, solo errores humanos.

   

En cambio, los verdaderos Católicos se preocupan por seguir a Jesucristo, el único Camino de salvación, en la Iglesia Católica, la única Iglesia fundada por Él, fuera de la cual no hay salvación para nadie así diga morir por Cristo o hacer buenas obras:

• «En verdad, en verdad os digo, que quien no entra por la puerta en el aprisco de las ovejas, sino que sube por otra parte, es un ladrón y salteador. Mas el que entra por la puerta, pastor es de las ovejas. […] En verdad, en verdad os digo, que yo soy la puerta de las ovejas. Todos los que hasta ahora han venido, o entrado por otra parte, son ladrones y salteadores, y así las ovejas no os han escuchado. Yo soy la puerta. El que por mí entrare, se salvará; y entrará, y saldrá sin tropiezo, y hallará pastos» (San Juan X, 1-2, 7b-9).
• «Le respondió Jesús (a Tomás): Yo soy el camino, la verdad, y la vida: Nadie viene al Padre sino por mí» (San Juan XIV, 6).
• [Pedro, lleno del Espíritu Santo, dijo]: «Este Jesús es aquella piedra que vosotros desechasteis al edificar, la cual ha venido a ser la principal piedra del ángulo. Fuera de él no hay que buscar la salvación en ningún otro. Pues no se ha dado a los hombres otro Nombre debajo del cielo, por el cual debamos salvarnos» (Hechos IV, 12).
• «Todo el que quiera salvarse, es preciso ante todo que profese la Fe Católica: pues quien no la observe integra y sin tacha, sin duda alguna perecerá eternamente» (Símbolo de San Atanasio).
• «[La sacrosanta Iglesia Romana] Firmemente cree, profesa y predica que nadie que no esté dentro de la Iglesia Católica, no sólo paganos, sino también judíos o herejes y cismáticos, puede hacerse participe de la vida eterna, sino que irá al fuego eterno que está aparejado para el diablo y sus ángeles [Mt. 25, 41], a no ser que antes de su muerte se uniere con ella; y que es de tanto precio la unidad en el cuerpo de la Iglesia, que sólo a quienes en él permanecen les aprovechan para su salvación los Sacramentos y producen premios eternos los ayunos, limosnas y demás oficios de piedad y ejercicios de la milicia cristiana. Y que nadie, por más limosnas que hiciere, aun cuando derramare su sangre por el nombre de Cristo, puede salvarse, si no permaneciere en el seno y unidad de la Iglesia Católica» (Papa Eugenio IV, en el Concilio de Florencia, Bula Cantáte Dómino, Denz. 1351).

   

Pero se puede sacar una conclusión: como Bergoglio dice que todas las religiones son caminos a Dios, entonces el dinero que le sonsacan a los modernistas con las socaliñas del “Óbolo de San Pedro”, la “Comunicación Cristiana de Bienes”, la “Colecta de la Fraternidad” o la campaña “×Tantos” pueden estos darlo perfectamente a la mezquita, logia masónica o changarro local. O si quieren, gastarlo en drogas, alcohol y acompañantes 😉😉. No hay ningún problema.

  

CODA: Posteriormente, Bergoglio dijo:

«Y si ahora dialogan como jóvenes, dialogarán también como adultos, como ciudadanos, como políticos. Y quisiera decirles algo que la historia nos enseña: que todas las dictaduras que ha habido, lo primero que hacen es cortar el diálogo».

Por su conducta, por cómo trató a los Franciscanos de la Inmaculada, a los Heraldos del Evangelio-Caballeros de la Virgen, al Instituto del Verbo Encarnado, al Seminario diocesano de San Rafael (Argentina), a Rogelio Livieres Plano, a Carlo María Viganò, a los cuatro dubianistas, a Joseph Zen Ze-kiu SDB, a Joseph Strickland, a Enzo Bianchi, al exilio cubano, a los siromalabares de Ernakulam-Angamaly, a los Redentoristas Transalpinos en Christchurch (Nueva Zelanda), a las clarisas de Belorado y las carmelitas descalzas de Arlington (TX), a las víctimas de abuso sexual presbiteral, y un largo et cœ́tera, BERGOGLIO LES PREDICA LA MORAL EN CALZONCILLOS, porque él no dialoga: él impone su propio capricho y voluntad a los demás, así aparente escuchar. Porque él es un dictador, amigo de dictadores.

PRESENTADOS LOS LOGOS DE LOS VIAJES BERGOGLIANOS A INSULINDIA

La Oficina de Prensa del Vaticano presentó hoy 8 de Mayo los logos de los viajes altamente emisores de carbono (aunque más preocupa la emisión de blasfemias y herejías) del verde Francisco Bergoglio a Indonesia, Timor Oriental, Papúa Nueva Guinea y Singapur.

El logo del viaje a Indonesia (3-6 de Septiembre) presenta una imagen de Bergoglio con la mano levantada superpuesta a un Gáruda (el águila sagrada del hinduísmo) dorado con un estampado “batik” y recortando el croquis de Indonesia. El lema es «Fe – Fraternidad – Compasión».

El del viaje a Papúa Nueva Guinea (6-9 de Septiembre), tiene una cruz en un esquema de colores análogos cálidos semejando el ocaso, sobre el cual está un ave del paraíso en blanco con tres franjas en rojo, amarillo y negro (personalmente nos parece un rasguño de garra de tigre). El lema es simplemente «Oración», tomado de «Señor, enséñanos a orar» (Luc. XI, 11).

   

El del viaje a Timor Oriental (9-11 de Septiembre) presenta un globo terráqueo del cual emerge sobredimensionado un mapa físico del país y sobre este (otra vez) la foto de Bergoglio saludando. Sobre él, está el lema «Que vuestra fe sea vuestra cultura», proponiendo la inculturación del Evangelio.

  

El del viaje a Singapur (11-13 de Septiembre) presenta una cruz rayonada estilizada flanqueada con las palabras «Unidad» y «Esperanza», que son el lema de este viaje . Todo con los colores de la bandera del Vaticano y la de Singapur.

CARDENAL DE SINGAPUR HABLA DEL AMBIENTE SINODAL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

    

El reto del próximo cónclave es que la mayoría de los cardenales no se conocen entre sí y no todos hablan italiano, declaró el cardenal William Goh Seng Chye (威廉 吳成才) de Singapur a National Catholic Register el 30 de Abril.

   

El cardenal Goh dice de sí mismo que es un introvertido con una infancia piadosa («iba a la iglesia antes de clase para rezar el rosario a los 7 años»). Procede de una familia «no muy religiosa», a excepción de su madre.

   

Francisco «siempre es popular entre muchos de nuestros católicos [que no tienen ni idea del verdadero estado de cosas en el Vaticano de Francisco], y creo que es un faro de esperanza, un faro de misericordia y compasión», afirma el cardenal Goh.

   

Es tan crítico con el otrora Sínodo de los Obispos como puede serlo un asiático sumiso. Da testimonio del clima opresivo que reinó durante el evento: «No podíamos ser tan abiertos o directos como a uno le gustaría ser… por miedo a ofender a la gente [= Francisco] que tiene puntos de vista diferentes».

   

«Hace falta mucho valor para decir lo que tienes que decir y ser abierto al respecto», afirma. También habla de «una sutil presión» que indica que las cosas no irán «muy bien» si «lo que decimos no es apreciado en algunos sectores».

   

Vivió el Sínodo como un «parlamento democrático». Los líderes afirmaron que el ex sínodo «no era una sesión parlamentaria», pero luego «hay una votación al final». Goh comenta: «Creo que la mayoría de la gente vería la votación como una especie de búsqueda de consenso».

   

Al cardenal Goh le gustaría hablar al nivel de los obispos, pero «este sínodo [con laicos] no puede considerarse realmente un sínodo dogmático teológico porque no todos tienen formación teológica» [el punto debería ser la consagración episcopal].

  

PRIMER “CARDENAL” DE SINGAPUR APOYANDO EL PECADO MORTAL

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

  

«Todo el mundo debe ser abrazado de alguna manera por la Iglesia, ya sean los divorciados, los que son LGBTQ, los que están en las periferias», dijo el 4 de julio en el sitio web VaticanNews el cardenal electo de Singapur, William Goh Seng Chye (威廉 吳成才), de 65 años.
   
Él quiere mostrar «más compasión» por las personas que «no son capaces» de vivir de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia, pero no se refirió explícitamente a los pedófilos, los proxenetas o los nazis.
   
Goh quiere «caminar con ellos» en lugar de ser «juzgados», afirmando que no puede comprometer el Evangelio, SINO QUE «al mismo tiempo tenemos que ser realistas» [dando a entender que el Evangelio no es razonable].
  
«Me gusta el énfasis del Santo Padre en la compasión y la inclusividad» [que excluye a los simples católicos].

SINGAPUR: LOS POLICÍAS PUEDEN ACCEDER A LOS DATOS DE LA CORONAAPLICACIÓN DE RASTREO

Traducción de la noticia publicada en ZDNET.

   

LA POLICÍA DE SINGAPUR PUEDE ACCEDER A LOS DATOS DE RASTREO DE CONTACTOS DEL COVID-19 PARA INVESTIGACIONES PENALES

Bajo el Código de Procedimiento Penal, la Fuerza Policial de Singapur puede acceder a cualquier dato –incluyendo información recopilada por la aplicación de rastreo de contactos TraceTogether y rastreadores portables en la ropa– para facilitar las investigaciones criminales, confirma el ministro de gabinete.

   

Por Eileen Yu para By The Way | 4 de Enero de 2021, 15:45 GMT (07:45 PST)

   

   

Singapur ha confirmado que las fuerzas policiales estarán en capacidad de acceder a los datos de rastreo de los contactos COVID-19 del país para ayudar en sus investigaciones penales. A hoy, más de 4,2 millones de los residentes o el 78% de la población local han adoptado la aplicación de rastreo de contactos TraceTogether y el dispositivo vestible, lo que es una de las medida de penetración más altas del mundo.

   

Esta cifra es el doble de hace tres meses en Septiembre, cuando TraceTogether había contado 2,4 millones de descargas o casi el 40% de la población. Probablemente el empuje se dio con el anuncio reciente del gobierno que el uso de la aplicación o del dispositivo sería mandatorio para entrar en eventos públicos a comienzos de 2021, cuando era capaz de distribuir el dispositivo a cualquiera que lo quisiera.

Presentada a fines de Marzo, TraceTogether emplea señales de Bluetooth para detectar a otros dispositivos móviles participantes (en un rango de 2 metros entre uno y otro por más de 30 minutos) que le permitan identificar a aquellos que han estado en contacto cercano cuando sea menester.

   

En sus esfuerzos para apaciguar las preocupaciones sobre la privacidad, el gobierno de Singapur había resaltado repetidamente que los datos COVID-19 “nunca serían consultados a menos que el usuario resultara positivo” para el virus y fuese contactado por el equipo de investigación de los contactos. También que los datos personalea como el número de identificación único y el número de móvil serían sustituidos por un ID permanente aleatorio y archivados en un servidor protegido. 

   

También el ministro responsable de la Smart Nation Initiative y ministro de Asuntos Exteriores, Vivian Balakrishnan, había insistido en el hecho que el dispositivo TraceTogether no era un dispositivo de localización porque no contenía un chip GPS y no podía conectarse a Internet. 

    

Él reafirmó que todos los datos de TraceTogether estarían encriptados y archivados por un máximo de 25 días, los cuales transcurridos serían eliminados automáticamente, agregando que las informaciones serían cargadas al Ministerio de Salud solo cuando un individuo resultase positivo para COVID-19 y esto podría efectuaese solo entregando físicamente el dispositivo endosable al ministerio, dijo Balakrishnan.

    

Ítem, dijo el ministro que “solo un grupo muy limitado y restringido de trazadores de contactos” tendría acceso a los datos, salvando que esto era necesario para reconstruir el mapa de actividades del paciente con COVID-19. Añadió que a los datos albergados por el Ministerio de Salud se aplicarían todas las normas sobre protección de datos del sector público, incluido el respeto a las recomendaciones del comité de revisión de la seguridad de datos del sector público.

    

Aun así, el gobierno de Singapur confirmó ahora que la policía local podrá acceder a los datos para investigaciones penales. En base al Código de Procedimiento Penal, la policía de Singapur puede obtener cualquier dato, incluidos los datos de TraceTogether, según el Ministro de Asuntos Internos Desmond Tan. Respondiendo a una pregunta planteada durante el lunes en el Parlamento sobre el hecho si los datos de TraceTogether se usarían en investigaciones criminales y sobre las garantías frente al uso de tales datos.

Tan dijo que el gobierno de Singapur era el “garante” de los datos de rastreo de los contactos y que se han establecido “medidas estrictas” para proteger los datos personales. “Ejemplos de estas medidas incluyen sólo permitir a funcionarios autorizados a acceder a los datos, usar tales datos sólo para propósitos autorizados y amacenar los datos en una plataforma de datos segura”, dijo.

   

Agregó que los funcionarios públicos que a sabiendas accedan sin autorización a los datos o abusen de estos, podrán ser multados hasta por 5.000 dólares singapurenses o encarcelados hasta por dos años, o ambas.

     

Cuestionado sobre si el uso policial de los datoa violaba la declaración de privacidad de TraceTogether, Tan dijo: “No precludimos el uso de los datos de TraceTogether en circunstancias donde la protección y seguridad de los ciudadanos es o ha sido afectada, y esto también aplica a los otros datos”.

   

Señaló que los “agentes de policía autorizados” pueden invocar el código de procedimiento penal para acceder a los datos de TraceTogether para tales fines, también para investigaciones penales, pero que, de otra manera, estos datos se usarán sólo para el rastreo de los contactos y para combatir la difusión de la COVID-19.

   

De hecho, la policía de Singapur ha desarrollado desde Febrero un papel clave asistiendo al Ministerio de Salud en la identificación y localización de sujetos que estuvieron en estrecho contacto con pacientes con COVID-19. Los agentes de la ley habrían conducido investigaciones en terreno y examinado grabaciones de circuito cerrado de televisión para establecer la posición y el movimiento de estos individuos.

   

Este lunes fue actualizada la declaración de privacidad de TraceTogether para reflejar la revelación sobre potencial uso policial. Ahora contiene la siguiente declaración: “También, queremos ser transparentes con Vd. Los datos de TraceTogether pueden ser usados en circunstancias donde la protección y seguridad de los ciudadanos es o ha sido afectada. Los funcionarios de policía autorizados pueden invocar los poderes del Código de Procedimiento Penal (CPP) para requerir a los usuarios cargar sus datos de TraceTogether para investigaciones criminales. La Fuerza de Policía de Singapur está autorizada bajo el CPP para obtener cualquier dato, incluidos los datos de TraceTogether, para investigaciones criminales”.

   

FUE UNA SORPRESA LA FUERTE DEMANDA POR DISPOSITIVOS TRACETOGETHER

Durante el lunes parlamentario, el Ministro de Educación Lawrence Wong dijo que la plataforma TraceTogether continuará jugando un papel integral en los esfuerzos de Singapur para contener la propagación de la COVID-19, recortando el rastreo de contactos de dos días a solo horas.

   

El ministro, que co-preside la fuerza de tarea multiministerial contra la COVID-19, dijo que en el desarrollo de TraceTogether y SafeEntry se gastaron alrededor de 10 millones de dólares singapurenses, con costes optimizados por el uso de productos de caja para minimizar las complejidades de manufactutas. Con todo, esto ha conducido a dispositivos que no eran recargables. Actualmente, los dispositivos vestibles tienen una vida útil de batería de entre seis y nueve meses.

     

Entre los 4,2 millones de participantes de TraceTogether, alrededor de 2 millones actualmente usan la aplicación en sus teléfonos inteligenres, indicando que la mayoría ha optado por usar el dispositivo.

    

De acuerdo a Tan, el gobierno no esperaba la fuerte demanda del dispositivo vestible, toda vez la accesibilidaf de la aplicación móvil. Esto se ha traducido en demoras en la fabricación y distribución del dispositivo.

    

Tales problemas se resolverían pronto en la medida que el gobierno buscase crear un inventario y retomar la distribución en centros comunitarios donde actualmente se ha detenido, agregó.

    

Wong dijo que el uso mandatorio de TraceTogether se extendería una vez que todos los que quieran un dispositivo tengan la posibilidad de recibirlo.

   

Sin embargo, de acuerdo a Ray Walsh, experto en privacidad digital y VPN de ProPrivacy, el que la policía pueda acceder a los datos puede servir como recordatorio de por qué los sistemas centralizados pueden ser perjudiciales para la privacidad personal.

    

En una declaración publicada en respuesta a la noticia, Walsh dijo:

“Como se sospechaba, la información sobre la ubicación recogida en la base de datos centralizada para el propósito de impedir la difusión del virus puede también ser apalancada por la policía singapurense, gracias a la legislación existente. Esto de que los datos de locación de los ciudadanos están siendo almacenados en tal manera es extremadamente lesivo a su privacidad, su libertad de movimiento y su derecho a la libre asociación.

   

Esto es extremadamente preocupante considerando que el gobierno está planificando hacer obligatorio para todos los ciudadanos el uso de la aplicación TraceTogether. Los sistemas de pruebas y rastreos impuestos al público con el fin de prevenir la difusión de la pandemia no tienen el derecho de ser utilizados para crear una vasta red de vigilancia, y es extremadamente enervante ver una aplicacion obligatoria que pronto será abusada de esta forma”.

   

Aunque previamemte Balakrishnan señaló que los datos de TraceTogether no eran almacenados en una base de datos centralizada, sino que estaba “descentralizada y encriptada en teléfonos y dispositivos”. El ministro singapurense dijo que estos datos serían cargados solo cuando el individuo probado resultaba positivo para COVID-19.

    

En el Reino Unido, preocupaciones similares sobre el acceso de la policía a los datos de rastreo de contactos han llevado al Departamento de Salud y Asistencia Social del país a decir que ni la policía ni el gobierno habrían recibido ningún dato de su aplicación de rastreo de contactos. 

    

En un trino del pasado Octubre, el servicio nacional de salud del Reino Unido afirmó que los datos de los usuarios de su aplicación COVID-19 eran anónimos y la aplicación no podía ser utilizada por las fuerzas del orden para trazar la posición de los usuarios o para monitorear el autoaislamiento y las distancias sociales. Por ende, la aplicación de rastreo de los contactos ha registrado más de 18 millones de descargas desde su lanzamiento en Septiembre.

     

El pasado Junio, luego que el país reabrió sus fronteras, la aplicación TraceTogether de Singapur fue actualizada para incluir el registro de los números de pasaporte de los visitantes extranjeros. 

   

Ante el Parlamento, Wong ha alentado a los residentes a descargar la aplicación TraceTogether, más que usar el dispositivo, reclamando las ventajas del primero pues será actualizado con nuevas funciones.

SINGAPUR IMPLEMENTARÁ MONITOREO MEDIANTE ETIQUETA A LOS VIAJEROS PARA REFORZAR LA CUARENTENA

Noticia tomada de THOMSON REUTERS. Traducción propia.

  

SINGAPUR HARÁ QUE LOS VIAJEROS LLEVEN ETIQUETAS ELECTRÓNICAS PARA REFORZAR LA CUARENTENA

El dispositivo seguirá los movimientos del portador, y cualquier intento de salir de casa disparará una alerta a las autoridades

  
Por Reuters
Lunes, 3 de Agosto de 2020, 04:37 GMT

  

Navegantes que han pasado los últimos meses trabajando a bordo de barcos llegan al Aeropuerto Changi para abordar el vuelo de regreso a la India durante un cambio de tripulación en medio del brote de coronavirus en Singapur el 12 de Junio de 2020. (REUTERS/Edgar Su)

 

SINGAPUR, Ago. 3 (Reuters) - Dijeron las autoridades el lunes que Singapur hará que algunos viajeros provenientes del extranjero porten un dispositivo de monitoreo electrónico para asegurar que cumplan con la cuarentena del coronavirus mientras la ciudad-estado gradualmente reabre sus fronteras.
  
Desde el 11 de Agosto, los dispositivos serán dados a los viajeros extranjeros, incluyendo ciudadanos y residentes, de un selecto grupo de países, quienes se les permitirá aislarse en casa en vez de una facilidad señalada por el Estado.
  
Medidas similares de usar brazaletes electrónicos para seguir los movimientos de las personas durante la cuarentena han sido usados en Hong Kong y Corea del Sur.
  
A los viajeros a Singapur se les requiere activar el dispositivo, que usa señales de GPS y Bluetooth, al llegar a su casa y recibirán notificaciones en el dispositivo que ellos deben reconocer.
   
Cualquier intento de salir de casa o de sabotear el dispositivo disparará una alerta a las autoridades.
  
En Marzo, Hong Kong presentó un plan para los viajeros externos de usar una delgada pulsera electrónica, similar a una etiqueta usada por los pacientes hospitalarios, para reforzar las cuarentenas de los pasajeros que llegaban. Corea del Sur también ha usado tales pulseras conectadas a aplicaciones de teléfonos inteligentes para los que violan la cuarentena.
  
Singapur, que no ha dado detalles sobre cómo lucirá el dispositivo, dijo en una declaración que no almacenará ningún dato personal y no tiene ninguna función de grabar voz o vídeo.
  
Los menores de 12 años no tendrán que llevar el dispositivo.
  
La ciudad-estado, que también está planeando dar a todos los residentes un adaptador portable para trazado de virus, ha pensado en castigos por romper sus reglas de cuarentena y distancia social.
  
Bajo la Ley de Enfermedades Infecciosas, los castigos pueden ser hasta de $10.000 dólares singapurenses ($7.272 dólares estadounidense) o prisión hasta por seis meses, o ambas. También ha revocado permisos de trabajo de extranjeros que han incumpido las reglas.
  
Singapur ha reportado 52.825 infecciones por coronavirus, la mayoría debido a los brotes masivos en estrechos dormitorios de trabajadores migrantes, pero los casos importados han estado subiendo en días recientes. ($1 dólar estadounidense = 1,3752 dólares de Singapur) (Reportado por Aradhana Aravindan y John Geddie en Singapur – Edición por Ed Davies).