EL SERMÓN LLAMANDO A RENDICIÓN

En el sitio web de la Archidiócesis de Singapur, el servil cardenal William Goh Seng Chye (威廉 吳成才) publicó ayer 5 de Julio una homilía que en pocas palabras llama a la rendición y sumisión al cambio por el cambio (Traducción propia; negrillas del original):

ADAPTÁNDOSE AL CAMBIO

Lecciones de las Escrituras: [Gn. 27:1-5.15-29 ; Mt. 9:14-17]

   

Todos deseamos progresar, pero esto no es posible sin cambio. Como seres de hábitos, no nos adaptamos fácilmente a los cambios. Preferimos hacer lo mismo de siempre porque exige menos esfuerzo y energía. Además, está bajo nuestro control y conocemos los resultados esperados. Cambiar requiere que “muramos a nosotros mismos” y a nuestras formas habituales de hacer las cosas. Implica aprender cosas nuevas, adaptarnos a nuevas situaciones y, sobre todo, afrontar lo desconocido. El cambio nos da miedo, pero esta disposición al cambio es precisamente el desafío del Evangelio hoy.

   

Cuando le preguntaron a Jesús por qué sus discípulos no ayunaban, a diferencia de los discípulos de Juan y los fariseos, respondió: «¿Acaso los acompañantes del novio no pensarían en llorar mientras el novio esté con ellos? Pero llegará el momento en que el novio les será arrebatado, y entonces ayunarán». En otras palabras, dejó claro que la situación había cambiado. Antes de su venida, el ayuno era necesario para prepararse para la venida del Mesías. El propósito del ayuno era un medio para un fin. Pero como el fin ya había llegado con su venida, el ayuno ya no era necesario hasta que Él fuera arrebatado. El mensaje de Jesús es claro: debemos adaptarnos a las situaciones cambiantes. No podemos quedarnos donde estamos cuando los tiempos han cambiado. No basta con repetir lo que hacemos; debemos estar siempre atentos a los tiempos cambiantes y asegurarnos de que estamos respondiendo de forma correcta y apropiada.

   

El peligro de los tradicionalistas es que, en su afán por mantenerse fieles al pasado, olvidan que la fidelidad al pasado requiere cambio. La ironía es que no cambiar es ser infiel a nuestro pasado. Simplemente aferrarse a las prácticas pasadas, simplemente repitiéndolas, sería una señal de infidelidad. En cambio, la fidelidad al pasado significa fidelidad a los principios originales que dieron lugar a ciertas prácticas y normas. Si bien la expresión debe cambiar según los tiempos, la verdad fundamental permanece. La esencia y la verdad en sí mismas no pueden cambiar, pero la forma en que expresamos esta verdad debe adaptarse a nuestros tiempos. Por eso, aunque las doctrinas de la Iglesia no pueden cambiar, ya que se basan en la verdad, la teología está en constante evolución. Buscamos constantemente reexpresar las verdades eternas de maneras que sean comunicables y comprensibles para nuestro público. De lo contrario, el mensaje cristiano corre el riesgo de volverse redundante, si no irrelevante, para nuestra gente de hoy.

    

La fidelidad a la verdad exige una continuidad creativa y dinámica con el pasado. Por ello, la celebración de la Eucaristía ha evolucionado a lo largo de los últimos 2000 años. Los principios esenciales de la Eucaristía son inmutables: que la Misa es un sacrificio, una comida, la presencia real del Señor y una acción de gracias. Sin embargo, la forma de celebrar la Misa ha ido cambiando desde la primera Misa celebrada por los primeros cristianos. Un estudio de la evolución histórica de la Misa nos ayudará a apreciar los cambios que se han realizado y se siguen realizando para que la celebración de la Misa se mantenga fiel a su significado original, pero relevante para nuestros tiempos.

    

Esto también aplica al ayuno y la abstinencia. La Iglesia Universal exige a los católicos ayunar y abstenerse de comer carne el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo como muestra de solidaridad en la observancia de la penitencia. Sin embargo, el resto de los viernes del año, excepto en las solemnidades, se debe observar la penitencia.

    

En muchos casos, no comer carne no es una verdadera penitencia para algunos, quienes prefieren el pescado y el marisco. Por otro lado, debido a la opción de penitencia que se les da a los católicos hoy en día —permitiéndoles sustituir la abstinencia de carne por otras—, muchos católicos han olvidado, sin querer, que el viernes es un día de penitencia. Como resultado, no se practica la penitencia en absoluto.

   

Así, nos quedamos en un dilema en cuanto a cuál es la mejor práctica: insistir en que todos hagamos una penitencia común el viernes no comiendo carne, para que podamos ayudarnos unos a otros a recordar hacer la penitencia y terminar haciéndola servilmente por miedo a la condena de los demás; o permitir que nuestros católicos elijan su forma significativa de penitencia con la posibilidad de que se olviden de hacerla.

    

En definitiva, la esencia de la pregunta es: ¿Cómo podemos mantenernos espiritualmente en sintonía con Dios y con el prójimo mediante la observancia de la penitencia? Cuál es la mejor manera de ayudar a nuestros católicos a observar el espíritu de penitencia es debatible, y esto radica en la diferencia de opiniones respecto a la aplicación práctica de la necesidad de la penitencia.

    

La pregunta que se nos plantea, entonces, es si estamos dispuestos y abiertos al cambio. El cambio es fundamental para el progreso. Claro que no decimos que todas las innovaciones traigan progreso; algunas pueden resultar en decadencia. Sin embargo, el progreso auténtico requiere cambio. Esta es la advertencia de las parábolas. Cuando Jesús dijo a sus discípulos que el vino nuevo necesita odres nuevos, intentaba ayudar a sus semejantes a superar su estrechez de miras y a tener una visión más amplia. Mientras permanecieran reacios al Mensaje del Reino que Jesús trajo —el mensaje del amor del Padre— y se obsesionaran con la comprensión del Antiguo Testamento de un Dios vengativo y legalista, no podrían experimentar verdaderamente el amor de Dios. Para mantenernos relevantes, necesitamos ser consecuentes y estar en sintonía con los tiempos. Como dijo Jesús: «Nadie pone un remiendo de paño nuevo en un vestido viejo, porque el remiendo tira del vestido y la rotura se hace peor».

    

¿Cómo, entonces, podemos superar el miedo a lo impredecible? Hoy, en la primera lectura, se nos llama a reconocer que la vida es un misterio. La intriga de cómo Jacob burló a su hermano Esaú y engañó a su padre ciego, Isaac, para que le diera las bendiciones destinadas a Esaú, quien era el primogénito, es ciertamente reprensible a nuestros ojos. Uno se pregunta dónde está la justicia de Dios y cómo se pudieron permitir tales cosas. Parece que los pecadores e inescrupulosos salieron victoriosos. ¿Acaso la Biblia avala lo que hicieron como correcto? Incluso si Jacob fue elegido por Dios para estar en la línea de patriarcas del pueblo elegido de Dios, parece sugerir que Dios condonó tal acto. En realidad, la Biblia no condonaba el engaño de Jacob, pues tuvo que pagar las consecuencias de su pecado al ser enviado al exilio de su hogar durante veinte años.

    

Sin embargo, la verdad es que, según la elección divina, Jacob fue elegido por Dios para recibir las bendiciones para Israel. Dios, en efecto, había elegido a Jacob. Esto es lo que llamamos predilección divina: la salvación es obra de Dios y Él toma la iniciativa. La elección divina sigue siendo prerrogativa de Dios.

    

Pero no se puede decir que Dios planeó que Jacob despojara a su hermano Esaú de su primogenitura. En realidad, el plan de Dios se desarrolló a través del drama humano de los celos y la ambición. Esta historia demuestra que el plan de Dios no puede ser obstaculizado por el hombre. Él escribe derecho en renglones torcidos. Dios usará los pecados y el egoísmo del hombre para impulsar su plan divino. Dios obra incluso a través de las motivaciones indignas del hombre. Para quienes lo aman, Dios coopera, redirigiendo todo para su bien, conforme a su propósito (Romanos 8:28). La pecaminosidad y la maldad del hombre no pueden frustrar el plan de Dios.

   

Los caminos de Dios están verdaderamente más allá de nuestro entendimiento. Como en el caso de Jesús, fue asesinado como un criminal por error, pero su muerte trajo consigo la resurrección. Escogió a pecadores como Saúl para ser sus apóstoles. Escogió a las personas más insospechadas para ser sus apóstoles: pescadores, recaudadores de impuestos y revolucionarios. Jacob, en nuestra opinión, no merece ser el padre del pueblo de Dios. Si bien nuestra compasión está con Esaú, sin embargo, en el plan de Dios, la promesa de Dios a Abraham se cumpliría a través de Jacob. Con el salmista en la fe, oramos: «Alabad al Señor porque el Señor es bueno. Cantad un salmo a su nombre porque es amoroso. Porque el Señor ha elegido a Jacob para sí y a Israel para posesión suya. Porque yo sé que el Señor es grande, que nuestro Señor es excelso sobre todos los dioses. El Señor hace todo lo que quiere, en el cielo, en la tierra y en los mares».

   

Por esta razón, estamos llamados a confiar en Dios y a entregarle nuestras vidas. Si los cambios nos resultan difíciles de aceptar, debemos arriesgarnos a creer en su plan divino para nosotros. Al someternos humildemente a la divina providencia y permitir que su gracia obre en y a través del drama de la existencia humana, encontraremos la verdadera felicidad. Para acoger la vida divina de Dios en nuestras vidas, necesitamos ser dóciles y confiados.

   

Si amamos a Dios, Él tiene planes más grandes para nosotros. Solo nos haremos daño si insistimos en aferrarnos a nuestra visión limitada de la vida y quedarnos en la comodidad de nuestro entorno habitual. El vino nuevo necesita odres nuevos. Jesús es el Vino Nuevo que nos da el Espíritu Santo. A menos que seamos dóciles y receptivos, Él no puede darnos una nueva forma de vivir. Recibir a Jesús es mirar la vida desde la perspectiva de Cristo, que es totalmente diferente a la del mundo. ¿Somos lo suficientemente valientes para seguirlo con fe, creyendo en lo imposible y en que sus planes divinos se cumplirán en nuestras vidas, y que nada, ni siquiera el pecado, puede obstaculizar su plan divino para la creación?

En sus cuentas de Facebook y Twitter, Goh (que posaba de conservador y hasta se disfrazó de obispo católico para tomar posesión de su iglesia titular, la palotina Santa María Reina de la Paz en Ostia-Lido, como muestra la foto encabezando este artículo) destacó el tercer párrafo, a saber:

«El peligro de los tradicionalistas es que, en su afán por mantenerse fieles al pasado, olvidan que la fidelidad al pasado requiere cambio. La ironía es que no cambiar es ser infiel a nuestro pasado. Simplemente aferrarse a las prácticas pasadas, simplemente repitiéndolas, sería una señal de infidelidad. En cambio, la fidelidad al pasado significa fidelidad a los principios originales que dieron lugar a ciertas prácticas y normas. Si bien la expresión debe cambiar según los tiempos, la verdad fundamental permanece. La esencia y la verdad en sí mismas no pueden cambiar, pero la forma en que expresamos esta verdad debe adaptarse a nuestros tiempos».

  

Ahora, Goh aplica lo que predica: En el año 2018, cuando era el arzobispón Goh, había publicado una carta pastoral oponiéndose a la despenalización de la sodomía en su país, advirtiendo que derogar el artículo 377A del Código Penal de 1871 (cuando Singapur era parte de las británicas Colonias del Estrecho) traería «terribles e irreversibles consecuencias a largo plazo».

  

Goh fue creado cardenal por Francisco Bergoglio en el consistorio del 27 de Agosto de 2022 Al año siguiente, el cardenal Goh, comentando en el diario local Straits Times sobre “Fidúcia Súpplicans”, dijo que si bien apoya la postura de la Iglesia sobre el matrimonio tradicional, las bendiciones no son aprobaciones del pecado, sino más bien «expresiones del amor de Dios por todas las personas, incluidas las que se encuentran en “situaciones irregulares”».