Vexílla Regis

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LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER

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NO AL ABORTO. ELLOS NO TIENEN LA CULPA DE QUE NO LUCHASTEIS CONTRA VUESTRA CONCUPISCENCIA

NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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No hay forma de vivir sin Dios.

ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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miércoles, 4 de mayo de 2022

NOVENA EN HONOR A SAN PEDRO REGALADO

Novena dispuesta por el Padre Fray Pedro de Zubero OFM, y publicada en Valladolid por la Imprenta y Librería Religiosa de Andrés Martín en 1908.
  
INTRODUCCIÓN
¡Qué triste es la vida sin religión! Muchas necesidades nos agobian, nos rodean mil peligros, fieros enemigos nos combaten y tantas tribulaciones nos cercan ¡Ah! ¡Con cuánta propiedad se llama este mundo valle de lágrimas! ¿Pero qué? ¿No habrá remedio para tantos males? Sí, lo hay. ¿Dónde está? Dios es nuestro Padre y Padre amantísimo, y nos ama sin límites, con amor infinito. Pues bien: la oración es la llave de oro que abre las puertas del Cielo y hace descender al corazón atribulado el rocío de las consolaciones celestiales y bondades divinas. Mas una oración tan humilde como la nuestra, nacida muchas veces de labios impuros, aunque ya contritos, ¿llegará hasta el trono del Altísimo y le moverá a misericordia? Sí, no lo dudes, oh caro lector, ni te desanimes. En el Cielo, junto al trono del Señor, están nuestros amigos, nuestros hermanos, y ellos ven nuestras necesidades y presentan a Dios nuestras súplicas y su intercesión es poderosísima; estos son los Santos.
  
Y entre todos, después de la Virgen Santísima, Reina de Cielos y Tierra, descuella por su poder ante Dios y su amor al hombre San Pedro Regalado, preclarísimo hijo de Valladolid. ¡Cuántos favores ha dispensado a los hombres! ¡Cuántos milagros y qué estupendos prodigios ha obrado a favor de sus devotos! Por eso ante su sepulcro, que se conserva en el Santuario de su nombre en la villa de la Aguilera, se han postrado reyes como Carlos I, II, III, Felipe II, III, IV, V; reinas como Isabel la Católica; prelados como Cisneros, Portocarrero, Cascajares, Aguirre y otros, príncipes y princesas y grandes de España y aun extranjeros; y pueblos enteros en numerosas peregrinaciones le han visitado y le visitan aún hoy día, experimentando todos los maravillosos efectos de su protección.
   
Oh caro lector, cualquiera que tú seas, rico o pobre, sano o enfermo, joven o anciano, eclesiástico o secular, prelado o súbdito, ¿padeces? ¿Sufres? ¿Tienes necesidades que remediar? ¿Quieres conseguir algo de la misericordia infinita de Dios? Pues he aquí un medio eficaz, sé devoto de San Pedro Regalado.
  
Por su intercesión, los ciegos han recibido la vista, los sordos el oído, los paralíticos el movimiento, muchos muertos han recuperado la vida y enfermos de toda clase de enfermedades la salud del cuerpo. Su intercesión poderosa confiesan haber experimentado muchos prelados en la dirección de sus pueblos, muchos jóvenes en la elección de estado, muchas madres en los apuros del parto, muchos pecadores para salir de sus vicios y mala vida. Por su intercesión los labradores han conseguido benéficas lluvias para sus campos y además ahuyentar de ellos los nublados, los pedriscos, los hielos y animales dañinos.
    
Anímate, pues, oh caro lector, y para que puedas conseguir del Santo Regalado lo que solicitas te presento esta novena recogida de acá y acullá, e indulgenciada añadiéndola los versos que se acostumbran cantar en este Santuario suyo.
   
ADVERTENCIA
Esta Novena puede hacerse en cualquier tiempo del año, pero el mejor es desde el 4 de Mayo hasta el 12, víspera de la fiesta del Santo. Para conseguir de Dios por la intercesión del Santo la gracia que se solicita, son medio eficaz una buena confesión y fervorosa comunión, oír el santo sacrificio de la Misa durante los nueve días, y hacer algunas obras de misericordia.
    
NOVENA DE SAN PEDRO REGALADO, GLORIOSO PATRONO DE VALLADOLID Y DE LA AGUILERA
    
Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
     
ACTO DE CONTRICIÓN
Señor mío Jesucristo, Dios y hombre verdadero, Criador, Padre y Redentor mío, por ser Vos quien sois, y porque os amo sobre todas las cosas, me pesa, Señor, de todo corazón de haberos ofendido, y propongo firmemente de nunca más pecar, y de apartarme de todas las ocasiones de ofenderos, y de confesarme y cumplir la penitencia que me fuere impuesta, y restituir y satisfacer si algo debiere; y por vuestro amor perdono a mis enemigos, y ofrezco vuestra santísima Pasión y muerte, mi vida, obras y trabajos, en satisfacción de todos mis pecados. Y como os lo suplico, así confío en vuestra bondad y misericordia infinita que me los perdonaréis, por los merecimientos de vuestra preciosísima Sangre, y me daréis gracia para enmendarme y perseverar hasta la muerte. Amén.
   
ORACIÓN PARA TODOS LOS DÍAS
Altísimo Dios y soberano Señor, postrado me pongo ante vuestro divino acatamiento yo el más vil gusano de la tierra, y la menor de vuestras criaturas, y os doy infinitas gracias y alabanzas, porque os habéis dignado elevar a vuestro fiel siervo San Pedro Regalado con tantas virtudes y perfecciones para ejemplo y provecho de los fieles, para esplendor de la Iglesia, y para vuestra mayor gloria, comunicándole tantos dones de naturaleza, a que respondió con exacta vigilancia, empleando sus potencias y sentidos en vuestro adorable beneplácito, tantos dones de gracia que aumentó abrasado en un amor ardentísimo a vuestra soberana majestad, y tantos dones de gloria en que posee un trono elevadísimo, correspondiente a su santidad admirable. Suplícoos, omnipotente Señor mío, me concedáis lo que os pido en esta novena, si es para gloria vuestra y provecho de mi alma, y sino enderezad mis súplicas para lo que fuere vuestra santísima voluntad. Amén. 
   
DÍA PRIMERO – 4 DE MAYO
LA FE DE SAN PEDRO REGALADO
Sin fe es imposible agradar a Dios, dice San Pablo; y el divino Salvador asegura que el que no cree está juzgado, esto es, está condenado. Por esta santa virtud conocemos las verdades reveladas por Dios, por ella caminamos hacia la salvación y nos ponemos en comunicación con Dios. Mas la fe que produce estos efectos es una fe viva, íntegra, pura y operativa.
   
Así fue la fe del Santo Regalado; viva, evitando los pecados mortales, y aún los veniales con sumo cuidado; íntegra, admitiendo todas las verdades contenidas en la Sagrada Escritura, y todo lo que ordena la Iglesia; pura, excluyendo toda superstición y mezcla de error; operativa, sujetándose y poniendo por obra no solo los preceptos, sino también los consejos evangélicos. Por eso subió a la cima de la perfección y santidad.
   
¿Es así nuestra fe? ¿Hay verdadera correspondencia entre nuestras obras y las verdades sublimes que confesamos con la boca? ¿Evitamos el pecado y sus ocasiones, como lo son ciertas compañías, ciertas lecturas de libros y periódicos que apagan los sentimientos religiosos? Si no es así, levantémonos pronto de ese estado, pidamos a Dios perdón de nuestra tibieza e indiferencia religiosa.
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Fidelísimo San Pedro Regalado, dulcísimo protector mío, en quien la fe vivísima de los misterios y verdades divinas era como la columna del desierto que llevaba al pueblo de Dios a la tierra prometida, siguiendo la luz de esta virtud soberana vuestros afectos y obras, y siendo su perfección el blanco de vuestro aprecio, ya enseñándola en los campos y en las selvas a la rusticidad humilde de los pastores, ya llorando con lágrimas inconsolables al verla perseguida, y en tan copioso llanto, que eran menester nuevos lienzos para recogerle, explicando vuestra devoción tiernísima los misterios de la Iglesia, e ilustrando el Señor la fe con que enriqueció vuestra alma, no solo con la corona de muchas gracias y prerogativas admirables, sino haciéndoos obrador de innumerables milagros. Suplícoos amorosísimo Padre y protector mío, que me alcancéis una fe viva con que crea y confiese lo que me enseña nuestra santa madre Iglesia, y que correspondan a ella mis obras, y juntamente la gracia que os pido en esta novena, si es para gloria de Dios y provecho de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria.
 
ORACIÓN FINAL PARA TODOS LOS DÍAS
¡Oh Dios de bondad y de misericordia!, luz inaccesible que ilumináis a todo hombre que viene a este mundo, iluminad con un destello de vuestra luz la ceguedad de nuestro entendimiento, y abrasad nuestro helado corazón en las llamas de vuestro amor; para que contemplando los méritos y virtudes de vuestro siervo Pedro Regalado, nos resolvamos desde ahora a imitarle en la tierra, como él imitó a vuestro Unigénito, y logremos la dicha de ir a gozar, después de este destierro, las inefables delicias de la gloria, y alabaros con él por toda la eternidad en el Cielo. Amén.
   
GOZOS
   
Gloria de Valladolid eres,
Pedro Regalado;
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
    
Admiróte niño el pueblo,
Y al tiempo que niño, santo.
Pero después de Francisco
Fuiste serafín alado.
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
   
No pudo tu corazón
Contenerse allí encerrado,
Y te fuiste al Abrojo
A fundar nido y descanso.
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
   
Desde allí a la Aguilera
Los ángeles te llevaron
Porque el capítulo fuese
Con tu ayuda celebrado.
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
   
Sanaste una infinidad
De enfermos de mil estados
Mancos, cojos y tullidos
A todos hicistes sanos.
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
   
Fuiste tan caritativo
Que ya en el sepulcro estando
Para dar un pan a un pobre
Sacaste de tierra el brazo.
Para imitar tus virtudes,
Tu patrocinio imploramos.
      
℣. Ruega por nosotros, bienaventurado San Pedro Regalado.
℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
   
ORACIÓN
Oh Dios, que te dignaste llevar a las delicias de tu gloria a tu amado siervo Pedro, mortificado en la carne: haz propicio que, por sus méritos e intercesión, podamos llegar a las delicias sin fin que existen a tu diestra. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
   
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.
   
DÍA SEGUNDO – 5 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
LA ESPERANZA DE SAN PEDRO REGALADO
La esperanza, aun en lo humano, es el gran motor de las acciones del hombre. Y si la esperanza de un bien terreno y caduco puede tanto sobre el corazón humano, ¿qué será cuando, persuadido el hombre de que en este mundo solo está de paso, no aspire más que a la conquista del Cielo, nuestra patria, y a obtener las gracias a este objeto necesarias, las cuales, por la promesa de Dios, no le pueden faltar? ¡Oh!, entonces no habrá cosa alguna que le detenga. Ni la pobreza y miseria, ni las tentaciones y aflicciones de espíritu, ni las calumnias y persecuciones, ni todas las calamidades de esta vida juntas podrán hacer desfallecer al que tiene la esperanza cristiana, basada en estos motivos; promesa de Dios, gracia de Jesucristo y sus propios méritos.
    
¡Qué ejemplo nos da el Santo de esta virtud! Por el Cielo abandonó los bienes de la tierra, viviendo pobre y paciente por conseguir el Reino eterno. No queráis, decía a sus religiosos, poner vuestro corazón en la tierra pues hemos sido criados para amar y poseer a un Dios infinito.
   
¿Qué tal es nuestra esperanza? En las tribulaciones que Dios permite para nuestro bien, ¿blasfemamos y nos quejamos de su Providencia amorosa y desconfiamos de su misericordia, o somos de aquellos presuntuosos y vanos, que a pesar de vivir una vida relajada esperan conseguir su eterna salvación?
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Gloriosísimo San Pedro Regalado, dulcísimo protector mío, en quien fue tan maravillosa la actividad sagrada y ardiente de la felicísima esperanza que hermoseaba la esfera de vuestro espíritu, sirviendo de consuelo a tantos náufragos, enseñándoles a confiar siempre en aquel Señor Omnipotente, y sumamente fiel en sus promesas, pronto para los que le invocan y rico en misericordias que derramó en vuestra alma avivando más y más vuestra esperanza, y recurriendo vos a su infinita clemencia como a puerto en que esperabais con humilde y segura confianza quedar como quedabais superior a los peligros, y encontrar como encontrasteis el remedio en lo sumo de la aflicción, y cuando estaban al parecer cerradas todas las puertas al consuelo y al alivio. Suplícoos, benignísimo protector mío, que desconfiando de mis fuerzas ponga en nuestro Dios y Señor una firme y verdadera esperanza; y os pido juntamente la gracia que espero conseguir por vuestra intercesión en esta novena, si es para gloria de Dios y bien de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
    
DÍA TERCERO – 6 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
AMOR ARDENTÍSIMO DE SAN PEDRO REGALADO A DIOS
El primero y principal precepto, que Dios intimó en la ley antigua y confirmó en la nueva, fue este: Amarás a tu Dios y Señor con todo tu corazón, con toda tu mente y con todastus fuerzas; esto es, dice San Agustín, con todo ti mismo, de manera que no haya en ti parte alguna que no tienda con toda su fuerza a amar a Dios.
    
Admirable ejemplo nos da el Santo Regalado del amor ardentísimo de Dios, pues este fuego sagrado consumió en su corazón todos los demás afectos y amores; él fue el único móvil de todos los pasos de su vida, la única aspiración de su alma; deseaba ardientemente derramar su sangre por Jesucristo, y muchas veces no pudiendo contener dentro de sí los ímpetus del divino fuego, despedía llamas de su amoroso pecho.
   
¿Es así nuestro amor hacia Dios? Hay en Él un poder infinito, una sabiduría infinita, una bondad inmensa, una belleza incomprensible, una santidad, una grandeza, una providencia que superan todo concepto humano. Él es nuestro Creador, nuestro Conservador, nuestro Glorificador y nuestro galardón eterno, nuestro todo. Todas las criaturas que nos rodean, con su mudo lenguaje, nos predican siempre las grandezas de Dios y sus inmensos beneficios, y sin embargo nuestra alma vive lejos de Dios; y nuestro corazón está lleno de afecto a las vanidades mundanas, y por una bagatela, por una fruslería perdemos a Dios sumo bien.
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Amantísimo San Pedro Regalado, dulcísimo protector mío, sagrado fénix abrasado en las llamas de la mayor caridad, en que ardíais como humano serafín deshaciéndoos de un vivísimo y penetrante dolor al ver ofendido a Dios, por cuya gloria padecisteis inexplicables fatigas, a cuyo obsequio a todos llamabais con toda la eficacia de vuestro inflamado celo, aumentando de innumerables modos el tesoro preciosísimo del amor santo, en tantas y tan maravillosas obras como ejecutateis en la meditación ardiente y continuada, en que se levantaba este incendio, trayendo presente a aquel Señor infinito que os elevó tanto, absorto siempre y pendiente de la hermosura incomprensible del Sumo Bien, centro de vuestras ansias, juntándose con la caridad inefable a vuestros prójimos, a quienes supiste y pudiste socorrer aun en el sepulcro, donde encontró la necesidad el sustento, dándosele vos mismo por vuestra mano. Suplícoos, amorosísimo Padre mío, me alcancéis que ame a Dios con un amor ardentísimo, y a mis prójimos, y la gracia que os pido en esta novena, si es para gloria de Dios y provecho de de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
DÍA CUARTO – 7 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
LA POBREZA DE SAN PEDRO REGALADO
Sentado un día el Salvador sobre aquel famoso monte comenzó a enseñar a los hombres cen estas palabras: Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos. Los pobres de espíritu, dice San Basilio son los que no por necesidad, sino por voluntad inspirada de lo alto, se han hecho pobres por amor de Dios y perseveran en su resolución. Son también pobres de espíritu los que poseyendo riquezas terrenas, no ponen en ellas su corazón, y estarían prontos a abandonarlas, si fuese necesario para su salvación eterna.
   
Pedro Regalado fue pobre no solo de bienes, sino también de espíritu; pobre en el vestido, pues usaba el hábito más viejo; pobre en el comer, sustentándose con solo pan y agua; pobre en su celda, pues todas sus alhajas se reducían a la tarima que le servía de lecho, a una mesita, a un tosco banquillo para asiento, y a una Cruz de palo rudamente labrada.
    
¡Y cómo reprueba la conducta del Santo ese afán de riquezas, ese lujo refinado que provoca la ira de Dios, esos banquetes donde tanto se falta a la templanza, ese afeminado mundo de la época actual!
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Dulcísimo protector mío San Pedro Regalado, espejo de la pobreza seráfica, en que fuistes perfectísimo retrato de vuestro incomparable Patriarca San Francisco, poniendo vuestro corazón y tesoro en esta celestial virtud, atrayendo a vuestros súbditos a un amor el más encendido de ella, para que apartados de los bienes terrenos y perecederos, pusiesen su confianza y riqueza en aquel Señor que, siendo tan rico, se hizo pobre por nosotros, no solo huyendo de lo superfluo, como verdadero pobre evangélico, sino también negándoos a lo preciso y practicando siempre la suma perfección de vuestra Regla. Suplícoos, amoroso Padre y protector mío, que me alcancéis de Dios un amor verdadero a esta virtud, y un perfecto desasimiento de las cosas transitorias, y juntamente la gracia que os pido en esta novena, si es para mayor gloria suya y provecho de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
    
DÍA QUINTO – 8 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
PUREZA ANGELICAL DE SAN PEDRO REGALADO
La castidad, que tomada en un sentido riguroso, es una absoluta renuncia de todo goce de la carne para servir a Dios con más libertad de corazón y llegar más fácilmente a la eterna bienaventuranza, es una virtud del todo celestial, traída á la tierra por el Lirio de los valles, por el Cordero sin mancha. Es una virtud tan agradable a Jesucristo que para su Precursor eligió a un virgen, para Padre putativo a un virgen, para Madre a una Virgen y entre los apóstoles amó más a Juan porque era virgen. Es una virtud que nos hace semejantes a los Ángeles, y nos restituye en cierta manera al primitivo estado de inocencia paradisiaca.
    
Una de las almas más puras y angélicas fue la del Santo Regalado, y él no descuidó, para conservar la santa pureza, ninguna de aquellas precauciones que podían hacerle purísimo: Vigilancia y mortificación de los sentidos, oración continua y fervorosa, continua recepción de los santos sacramentos, fuga del mundo; he aquí de que se valió para tan santos fines.
    
¿Qué hago yo para conservar esta excelsa virtud? Vivo en un siglo tan fementido y sensual que doquiera encuentro escollos contra la pureza; lecturas, pinturas, escándalos, todo. ¿Imito yo al Santo en la mortificación de la vista y en la huída de las ocasiones?
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Purísimo y dulcísimo protector mío, San Pedro Regalado, hermosa azucena de la mayor castidad, que sobresalió tanto en vuestras estupendas virtudes, adornándoos la divina bondad de una virginal pureza que os hizo tan semejante a los Ángeles disponiendo que de la boca de los niños inocentes fuese aclamada vuestra purísima alma como más pura, más santa, más agradable al Señor, y juntando vos una suma y continua guarda de potencias y sentidos, en que como en espejo hermosísimo se componían los que miraban vuestra indecible modestia, trayéndolos al aprecio de esta inestimable virtud, cuyo aumento solicitaste con las más ardientes ansias, y con los ejercicios de rigurosa abstinencia, de perpetua mortificación y de la más sangrienta aspereza. Suplícoos, suavísimo padre mío, que intercedáis con Dios para que me conceda una castidad perfecta en palabras, pensamientos y acciones, y juntamente me alcancéis la gracia que os pido en esta novena, si es para mayor gloria suya y provecho de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
   
DÍA SEXTO – 9 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
OBEDIENCIA PERFECTÍSIMA DE SAN PEDRO REGALADO
Renunciar para siempre, por amor de Dios, a la propia voluntad sometiéndola a la de los Superiores, por medio del voto de la obediencia, es realmente el sacrificio mayor, el máximo que el hombre puede hacer y por lo mismo el más agradable a Dios. Toda la perfección de la Religión, dice San Buenaventura, consiste en la renuncia de la voluntad propia; por eso el mismo Jesucristo la inculcó a los suyos de palabra y de obra con todo empeño; pues aunque era Rey supremo del Cielo y de la tierra, el Señor de todos, no solo hizo siempre la voluntad del Padre Celestial, sino que (y esto nos debe llenar de admiración y confusión), fue siempre obediente a María y a José.
    
Ejemplo admirable nos dio nuestro Santo Regalado. Él obedeció a Dios y a todas sus inspiraciones; su obediencia para con los Superiores fue universal, pronta, humilde y sobrenatural, sujetándose a todas las criaturas, por amor de Dios.
   
¿Es así nuestra obediencia? ¿Obedecemos a Dios observando todos los mandamientos, a la Iglesia sometiéndonos a las disposiciones del Papa, de los Obispos, de los Superiores y de los Mayores? Aprende, oh hombre, a obedecer, aprende puñado de tierra a sujetarte, aprende vil polvo a someterte a la voluntad ajena, ante los ejempos de Jesucristo y los Santos.
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Dulcísimo protector mío, San Pedro Regalado, ejemplar de la más perfecta obediencia, en cuyas aras os consagrasteis a la Suprema Majestad como víctima amorosa obedeciendo con entero rendimiento a cualquiera insinuación de vuestros Prelados, y sujetándoos a vuestros iguales e inferiores, en quienes mirabais a Dios como en su imagen, explicando todas las perfecciones de una obediencia ciega, universal, pronta y voluntaria, e ilustrada con prodigiosas obras de la mano del Señor, que os hizo pisar sobre el elemento del agua para que no faltaseis a su exacto cumplimiento. Suplícoos, benignísimo abogado mío, que interpongáis vuestros poderosos ruegos con Dios, para que me consiga una puntualísima obediencia a sus divinos preceptos, sujetándome a todos por su amor, y también os suplico me consigáis la gracia que os pido en esta novena, si es para gloria suya y bien de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
     
DÍA SÉPTIMO – 10 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
HUMILDAD PROFUNDÍSIMA DE SAN PEDRO REGALADO
La humildad cristiana puede definirse: El verdadero conocimiento de sí propio, viviendo conforme al mismo. Si a la luz de la fe y de la razón damos una rápida ojeada a nuestro ser, claramente comprenderemos cuán racional y necesaria es esta virtud. ¿Qué somos en cuanto a nuestro cuerpo? Un puñado de tierra; luego ¿de qué te engríes, polvo y ceniza? ¿Qué somos en cuanto al alma? Es cierto que poseemos dones naturales y sobrenaturales; ¿pero son nuestros? ¿Qué tienes, dice el Apóstol, que no hayas recibido de Dios? ¿Y si todo lo has recibido, de qué te glorias?
   
Admirable fue la humildad del Santo Regalado. Sentía tan bajamente de sí mismo, que se consideraba como la criatura más despreciable; y no satisfecho con esto, buscaba todas las ocasiones de humillarse a todos por amor de Dios.
    
¡Qué confusión para nosotros, que buscamos siempre lo que más halaga a nuestro amor propio y satisface nuestra vanidad, y que procuramos por todos los medios las honras y dignidades, y sobresalir en todo, y nos causa confusión todo desprecio por mínimo que sea!
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Amantísimo protector mío, San Pedro Regalado, en quien resplandeció una humildad profundísima, fundamento de vuestra gran santidad, explicada no solo en palabras, sino en repetidos ejemplos, sujetándoos a vuestros súbditos y mirándolos como a Superiores, desvaneciendo con nuevas trazas las honras que os hacían por vuestras heróicas virtudes, teniéndoos por el menor de todos, y siendo en vuestros ojos nada, cuando érais tan grande en los de los otros, buscando continuamente los mayores ultrajes y desprecios para ejercicio y aumento de esta divina virtud. Suplícoos, poderoso Santo mío, que yo sea verdaderamente humilde de corazón, solicitando a ejemplo vuestro el desprecio de mí mismo, y que me alcancéis lo que os pido en esta novena, si es para mayor gloria de Dios y y provecho de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.
    
DÍA OCTAVO – 11 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
PACIENCIA DE SAN PEDRO REGALADO
La cosa más necesaria y útil a nuestra alma, que el Señor nos enseñó á pedir al Padre, es esta: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo… ¡La paciencia cristiana consiste en esto, en conformar nuestra voluntad con la divina, tanto en las prosperidades como en las adversidades, besando humildes y resignados aquella mano benéfica aunque nos castigue! ¡Oh, cuántos méritos se adquieren con la paciencia!
    
El Santo Regalado fue un perfecto modelo de Cristo crucificado. En sus enfermedades continuas y crueles, en los dolores y en las persecuciones que sus émulos le levantaban, en la penuria y escasez, en las tentaciones y apuros de la vida, levantaba su mirada al Cielo y repetía: «Hágase en mí tu voluntad».
   
¡Oh, cuántos motivos tenemos nosotros para reprendernos sobre el particular! Una palabrilla, una mala cara, un descuido, una pequeña persecución, un pequeño contratiempo nos inquieta, nos pone fuera de sí y llenamos la casa de lamentos e inprecaciones; y ¿cómo cristianos soldados de Cristo crucificado?
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Pacientísimo San Pedro Regalado, a quien enriqueció Dios con una conformidad perfectísima con su voluntad sacrosanta, a cuyo divino norte mirabais continuamente entre los furiosos embates y turbulentas olas de este mundo, alegre en los dolores y enfermedades, angustias y tantas persecuciones, como sufristeis en el prolijo espacio de tantos años, recibiendo todas las adversidades con imponderable resignación y gozo, como venidas de la mano de aquel Señor infinito con quien estabais unido tan estrechamente, y a quien ofrecíais la práctica de toda esta sublime perfección entre las luces y ardores de vuestra elevadísima contemplación, en que fortalecida vuestra alma quedaba convertida en templo de aquella admirable paz que vence todo sentido. Ruégoos, amorosísimo Padre mío, me alcancéis de Dios parte de esta conformidad, y la gracia que os pido en esta novena, si es para gloría suya y bien de mí alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.   
    
DÍA NOVENO – 12 DE MAYO
Por la señal…
Acto de contrición y Oración para todos los días.
  
PENITENCIA Y MORTIFICACIÓN DE SAN PEDRO REGALADO
Estas dos virtudes se completan una a otra, la mortificación sirve para impedir el pecado, y la penitencia para castigarlo; y ambas son necesarias y muy recomendadas por la Sagrada Escritura. Si no hacéis penitencia, dice Jesucristo, todos pereceréis del mismo modo. ¿Porqué esta amenaza? Dos solos son los caminos que conducen á la salvación: la inocencia y la penitencia. A l que perdió la primera, solo le queda la segunda.
 
¿Qué diremos de la penitencia y mortificación del Santo Regalado? Él sujetó todas sus pasiones desde su niñez, ayunaba a pan y agua, y constantemente castigaba su cuerpo con disciplinas y cilicios, dormía en duro suelo, caminaba a pie y descalzo, llegando a ser el asombro de la penitencia.
   
¿Cómo imito yo al Santo? ¿Puede compararse nuestra conducta con la suya? ¿Dónde están nuestros ayunos, dónde los castigos corporales? Y sin embargo, ¿cuántos pecados no hemos cometido? Pecados de pensamiento, palabra y obra, ¿y no temeremos el juicio terrible que nos espera? Escuchemos, pues, ahora la voz de Dios que nos dice: Haced penitencia y seréis salvos.
   
¿Qué tal es nuestra esperanza? En las tribulaciones que Dios permite para nuestro bien, ¿blasfemamos y nos quejamos de su Providencia amorosa y desconfiamos de su misericordia, o somos de aquellos presuntuosos y vanos, que a pesar de vivir una vida relajada esperan conseguir su eterna salvación?
   
Medítese un poco sobre lo dicho, y pida cada uno la gracia que desea conseguir.
  
ORACIÓN
Dulcísimo protector mío, San Pedro Regalado, retrato de la más rigurosa y formidable penitencia, con que por satisfacer y agradecer a la Majestad soberana del Señor, os ensangrentabais contra el candor inculpable de una vida inocentísima, como si castigárais graves y enormes excesos, enseñándonos a nosotros a llorar amargamente los nuestros, juntando al penoso martirio de vuestra interior mortificación, y de las asperezas que encierra vuestra apostólica y seráfica Regla, otras innumerables que pudo idear vuestro fervorosísimo espíritu, revestido de superior fortaleza entre penetrantes espinas, golpes, prisiones y cruz, entre arroyos de sangre que derramabais, despedazando con cruelísimas cadenas de hierro vuestro exhausto y virginal cuerpo, renovando las llagas con nuevas heridas y mezcladas las lágrimas con la sangre, como en la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo, que teníais muy presente. Suplícoos, amantísimo Padre mío, me alcancéis de la bondad de Dios un aprecio grande de esta virtud, y que la practique en castigo y aborrecimiento de mis pecados, y me alcancéis también la gracia que os pido en esta novena, si es para gloria de Dios y provecho de mi alma. Amén.
   
Tres Padre nuestros, Ave María y Gloria. La Oración y los Gozos se dirán todos los días.

martes, 3 de mayo de 2022

EL OTOÑO DEL CARDENAL POLI

Elementos tomados de CLARÍN y RADIO MITRE.

En su programa “Alguien tiene que decirlo” por Radio Mitre, Eduardo Guillermo Feinmann reveló el 3 de Mayo información exclusiva sobre la polémica que gira entorno al llamado desde el Vaticano hacia el cardenal Mario Aurelio Poli Zambotti, sucesor de Bergoglio en la archidiócesis de Buenos Aires.
   
Mario Aurelio Poli Zambotti saluda a Francisco Bergoglio en Roma (año 2017).
   
La razón: Ante los rumores de operaciones económicas de último momento con el patrimonio archidiocesano, el Vaticano envió a dos asesores para una “visita fraterna de supervisión” (= auditoría), donde se detectó una serie de «contratos millonarios de venta de inmuebles hecho por el cardenal Poli, así como alquileres por decenas de años por precios irrisorios, beneficiando a Poli y a gente muy cercana a uno de los asesores financieros de Poli, un sacerdote párroco del barrio de Belgrano, reconocido por sus maniobras turbias en esta materia».

  
Martín Santiago Bracht Lascombes
  
Feinmann agrega que este «fue un tema muy doloroso para el Papa Francisco por sentirse traicionado por quien él mismo nombró en su lugar tras ser nombrado como Sumo Pontífice». Poli fue designado por Bergoglio el 28 de Marzo de 2013 como arzobispo de Buenos Aires, Gran Canciller de la UCA el 20 de Abril, Ordinario para los fieles de rito oriental en Argentina el 4 de Mayo de ese año, y cardenal presbítero de San Roberto Belarmino en el Foro de Hungría el 22 de Febrero de 2014.
     
El informe de auditoria se presentó el pasado mes de Octubre pasado al cardenal Poli, y se le advierte que no se cumplieron las normas eclesiásticas establecidas sobre transacciones de bienes de la Iglesia y lo exhorta a limitarse a realizar las transacciones “estrictamente necesarias”, dado que el 29 de Noviembre cumplirá 75 años y deberá presentar renuncia a la archidiócesis.
     
El informe, firmado por el prefecto y el secretario de la Congregación para el Clero del Vaticano, los arzobispos Lázaro You Heung-sik y Andrés Gabriel Ferrada Moreira, aunque no menciona operaciones concretas, sí advierte por la falta de conformación del Colegio de Consultores y del Consejo de Asuntos Económicos de la arquidiócesis, integrado por sacerdotes y laicos, que deben supervisar las transacciones, y recuerda que cuando el monto supera los trescientos mil dólares debe consultarse a la Santa Sede.
  
Específicamente, la carta dice:
«Causa perplejidad que, a pesar de la presencia de un numeroso Consejo Episcopal, no esté constituido el Colegio de Consultores (…) y que, en los hechos, el Consejo de Asuntos Económicos se encuentre inoperante, ya que se está pensando en su redefinición.
     
Me veo en la obligación de informarle respecto de la necesidad de constituir y poner en funcionamiento el Consejo de Asuntos Económicos y el Colegio de Consultores lo antes posible. También quiero subrayar de manera especial que, en vísperas de los setenta y cuatro años de edad de Su Eminencia, se limite a realizar únicamente aquellas transacciones económicas que en la actualidad resulten estrictamente necesarias»,
y también le pide intentar «en la medida de lo posible, no enajenar más activos pertenecientes a la arquidiócesis o a las parroquias, lo que al parecer ha ocurrido con frecuencia en los últimos tiempos».
    
Además, le pide al cardenal Poli excluir de «encargos y responsabilidades, incluso informales, en la gestión administrativa» a Bracht, porque «se ha podido constatar una dudosa transparencia en sus acciones, una búsqueda desmedida de protagonismo, incluso en detrimento de sus hermanos sacerdotes» (= envidia); y que la Economía Diocesana, Norma Rodríguez, le envíe a la congregación la documentación administrativa y contable que manifestó que pondría a disposición.
    
De acuerdo a fuentes eclesiales, Poli está en Roma para entregarle a Bergoglio las conclusiones de un sínodo realizado en la archidiócesis porteña, y para visitar la Congregación para las Iglesias Orientales y el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, de los cuales es miembro. De ahí su ausencia en la 120.ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Argentina que sesiona desde el lunes en la casa de retiro “El Cenáculo” en Pilar.
    
Feinmann añadió: «Me cuentan que Poli no es muy querido en el clero en la Argentina, ha tenido una actitud soberbia con curas de distintas parroquias», y refiere que a diferencia de Bergoglio, Poli no atiende las llamadas de sus curas.
    
No es este el primer escándalo de Mario Aurelio, el hijo de Mario Poli y Josefa Felisa Zambotti: En 2018, Church Militant refirió que él, en cuanto vicario general de la archidiócesis de Buenos Aires, participó con Bergoglio, su secretario privado Martín Esteban García Aguirre y el provincial marianista Luis Augusto Casalá en el encubrimiento del ex presbítero pederasta Fernando Enrique Picciochi SM cuando Sebastián Cuatrommo acudió a la Curia para pedir justicia como víctima de él. Picciochi abusó sexualmente de Cuatrommo en 1989 en el colegio marianista de Caballito, y cuando este fue a denunciar el caso en 2002, el caso duró detenido en la Curia siete años. Picciochi fue arrestado en 2010 en Estados Unidos, extraditado a Argentina y condenado a 12 años de prisión.

PRESBÍTERO AFRICANO, CONDENADO POR PARTICIPAR EN EL ASESINATO DE UN ALBINO

Noticia tomada de distintas fuentes.
   

El Tribunal Superior de Blantyre (Malaui) declaró el jueves 28 de Abril a cinco personas culpables del asesinato de una persona con albinismo, MacDonald Masambuka (22), en el distrito de Machinga. Otras siete personas también han sido condenadas por delitos relacionados con el asesinato de Masambuka.
   
El presbítero conciliar Thomas Muhosha, el oficial de policía Chikondi Chileka, el hermano biológico del interfecto Kassim White Masambuka, y el médico clínico del distrito de Machinga, Lumbani Kamanga, se encuentran entre las personas condenadas por diferentes cargos, como asesinato, instigación a delinquir, instigación a lesiones personales, realizar transacciones de tejidos humanos y transacciones comerciales con tejidos humanos entre los 7 cargos presentados en su contra.
  
Los cinco declarados culpables de asesinato son Maxwell Matchina Sosola, Cassim White Masambuka, Dickson Manesi Ndengu, Bashir Lilongwe y Alfred Johane.
  
El incidente tuvo lugar en 2018 cuando Masambuka desapareció el 9 de Marzo, después de que su hermano Kassim White Masambuka le incitara a reunirse en el parqueadero del Nselema Trading Center con sus amigos, que según él le habían encontrado una mujer para casarse. Sin embargo, al llegar al sitio lo agarraron por el cuello y lo arrastraron a un jardín donde lo mataron. Allí sus agresores le cortaron las extremidades, quemaron su cuerpo con petróleo y lo enterraron. Su cuerpo fue encontrado enterrado más tarde el 2 de Abril de 2018.
   
En su momento, tras la captura de Muhosha, las reacciones en redes sociales fueron de las más variadas: «Mi fe se ha evaporado, esto es inesperado», escribió uno en Facebook. Otro expresó que «las personas vestidas de blanco no son tan inocentes como pretenden ser, diciendo que no le sorprende que algunos presbíteros han contraído matrimonios secretos y engendrado hijos bastardos cuando ellos bendicen las bodas», ante lo cual otra mujer le respondió que «los sacerdotes tienen sus debilidades también, por lo que deberían ser perdonados».
   
Overstone Kendowe, ex-coordinador nacional de la Asociación Malauí de Personas con Albinismo y actual parlamentario, dijo: «Si los agentes de policía y los líderes eclesiásticos están siendo implicados en estos casos, entonces ¿en quién deberíamos confiar? La Iglesia siempre ha sido considerada una ciudadela y se confía en la policía para proveer seguridad a la gente, esto realmente significa que los tiempos están difíciles afuera. Esperamos que la justicia siga su curso sin necesariamente mirar el estatus [de los acusados]. Que los que sean hallados culpables reciban sentencias duras».
   
George Desmond Tambala, entonces ordinario de la diócesis de Zomba, en un comunicado del 17 de Abril de 2018 expresó su profundo malestar y vergüenza por el hecho, y suspendió a Musosha del ministerio durante las investigaciones. Asimismo, señaló que la diócesis se ha pronunciado contra el secuestro y asesinato de las personas con albinismo y dijo que la diócesis cooperaría con las autoridades competentes.
   
Al presidir el juicio en el Tribunal Superior de Blantyre, la jueza Dorothy Nyakaunda Kamanga declaró culpables a todos los sospechosos según las pruebas presentadas por el equipo de la Fiscalía del Estado. La juez describió al interfecto como víctima de ataques violentos a personas con albinismo, que no pudo ser protegida por su comunidad: «Es desafortunado que los acusados no entendieron que el albinismo es una condición y actuaron bajo la percepción que podían lograr ganancias financieras. Esta es una violación al derecho a la vida humana, y la mayor violación de los derechos a la vida y la integridad para las personas con albinismo».
  
Ella, sin embargo, fijó el 31 de Mayo de 2022 como fecha para la sentencia. Entre tanto, la acusación como la defensa presentarán alegatos finales el 27 de Mayo.
  
Todos los acusados ​​se declararon inocentes al principio, pero el tribunal los encontró con casos que responder. La audiencia sobre el asunto concluyó en Febrero de 2020.
   
El tribunal también desestimó el reclamo de uno de los convictos, Alfred Yohane, quien implicó al ex presidente Peter Mutharika y al Dr. Hetherwick Ntaba durante una de las sesiones del tribunal diciendo que quería desviar la atención del tribunal de los problemas reales.
   
En una entrevista con Malawi24 posterior a la sentencia, el director del Ministerio Público, Steven Kayuni, expresó su satisfacción por la condena: «Es realmente abrumador cómo este caso rodea la posición de confianza considerando que Masambuka fue traicionado por aquellos en quienes había confiado, a saber: el hermano, el sacerdote, el agente de policía y el médico clínico. Estas son posiciones de confianza».
   
El equipo de defensa dirigido por el Director de la Oficina de Asistencia Legal de Malawi, Masauko Chamkakala, pidió la orden judicial de liberar un vehículo y teléfonos celulares pertenecientes a uno de los convictos, Lumbani Kamanga, ya que el estado no los usó como evidencia y no se mencionaron en la sentencia condenatoria. En respuesta a eso, Kayuni dijo que abordará el tema el día de la sentencia. 
             
El albinismo es una condición genética autosómica recesiva (el individuo recibe el gen de ambos padres portadores del cromosoma 11 mutado) consistente en la falta de pigmentación en la piel, ojos y cabello. En Malaui, 134.000 personas (el 0,74% de la población) sufre albinismo, y con una economía bastante pobre y dependiente de la agricultura, no es infrecuente que hayan casos de cáncer y enfermedades visuales. Además, muchos en África, especialmente en la región de los Grandes Lagos, consideran que los albinos son una especie de demonios (en suajili se les llama “zeru”, que significa “criatura fantasmal”), y son rechazados por sus familias como portadores de mal augurio. Además, son asesinados y/o sus tumbas profanadas para usar sus huesos en rituales de brujería para atraer la buena suerte.
   
Si bien el expresidente de Malaui Peter Mutharika dijo que el gobierno había avanzado en detener los ataques a los albinos, y que llevaría a los asesinos de Masambuka ante la justicia, un informe de la oenegé Amnistía Internacional del año 2018 señala que desde Noviembre de 2014, el número de casos reportados contra personas con albinismo en Malaui se ha elevado a 148 casos, incluyendo 14 homicidios y siete tentativas. De estos casos, solo el 30 por 100 llegan a término, y al cierre del informe, solo un caso de homicidio y otro de tentativa fueron investigados exitosamente.

EL «HUBIERA» DE UN RALLIÉ

      
En una entrevista concedida al sitio web Claves, del Distrito de Francia de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro [hasta en eso se copian de la FSSPX, que tiene como informativo de su Distrito de Francia a La Porte Latine, donde se publicó la respuesta correspondiente] el 5 de Abril, el sacerdote-presbítero Louis-Marie (en el siglo Olivier) Le Barbier de Blignières y Chiron de La Casinière (ordenado sacerdote por el arzobispo Marcel Lefebvre en 1977; recibió el hábito dominico de manos de Michel Guérard des Lauriers dos años después), fundador y prior de la Fraternidad San Vicente Ferrer, afirmó que en 1988, el entonces cardenal Ratzinger le dijo que Juan Pablo II Wojtyła había decidido consagrar un obispo para suceder a Marcel Lefebvre, y que para ello usaría el Pontifical Romano tradicional:
CLAVES: «Si Monseñor Lefebvre no hubiera hecho las consagraciones del 30 de junio, la FSSP no existiría y la FSVF no habría sido reconocida canónicamente ¿Como responde a eso?».
  
Fray LOUIS-MARIE DE BLIGNIÈRES FSVF: «Distingo el caso de la FSSP y los demás.
    
Sí, la FSSP no existiría, porque si Monseñor Lefebvre no se hubiera retractado de su adhesión al Protocolo del 5 de Mayo de 1988, la FSSPX habría recibido estatus canónico y se habría consagrado un obispo el 15 de Agosto de forma regular para ella. El restablecimiento de las pedagogías tradicionales en la estructura visible de la Iglesia no se habría demorado, al contrario. Un día, el Cardenal Ratzinger nos confió al Padre Bisig y a mí que el Santo Padre Juan Pablo II había decidido proceder él mismo a esta ordenación episcopal, que habría tenido lugar de conformidad con el Protocolo de Acuerdo del 5 de Mayo, es decir, con el Pontifical antiguo. Entonces, los sacerdotes fundadores de lo que se convirtió en la FSSP no habrían tenido que dejar la FSSPX. Y éste habría continuado su desarrollo aún más rápidamente debido a su reconocimiento por parte de la jerarquía. Los hechos no justificaban el miedo a ser destruidos y contaminados que se manifestó en Monseñor Lefebvre y los partidarios de las consagraciones sin mandato en la primavera [sic] de 1988. La FSSPX probablemente habría perdido algunos súbditos, pero donde un grupo insignificante de doce miembros sin apoyo se ha mantenido y ha crecido constantemente, está claro que la gran institución econiana que tenía unos pocos cientos de miembros y 18 años de experiencia se habría mantenido y crecido en proporciones magníficas. Además, la FSSPX habría evitado toda responsabilidad en la pululación de linajes episcopales más excéntricos como los de Richard Williamson y Jean-Michel Faure.
   
Cuando conocí al cardenal Ratzinger el 22 de Marzo de 1988, le pedí que iniciara un proceso de reconocimiento de la FSVF. Respondió que se haría al mismo tiempo que la FSSPX. Esto sucedió a pesar de su retiro, obviamente hubiera sucedido si ella hubiera perseverado en su deseo de regularizarse. La Santa Sede no nos tendió una trampa para dañar a la FSSPX al presentarnos como competidores (somos un pequeño grupo de religiosos, ellos son una gran sociedad de sacerdotes ministros). “La mano que la Santa Sede ha tendido a monseñor Lefebvre permanece abierta para quien quiera tomarla”, nos decía el cardenal a principios de Julio de 1988. Para él no se trataba de una maniobra, sino de una cuestión de verdad eclesial. Quien lo conoce no puede dudarlo. Por lo tanto, la FSVF habría sido a fortiori reconocida si Monseñor Lefebvre hubiese aceptado los acuerdos.
    
Digamos que debemos nuestra existencia canónica en gran parte a la firmeza y longanimidad de Monseñor Lefebvre en su lucha, desde la fundación de la FSSPX hasta la firma del Protocolo del 5 de Mayo de 1988 (y nuestro agradecimiento permanece). Ciertamente no se lo debemos a las consagraciones que pensó que debía realizar contra la voluntad del Sumo Pontífice».
Queda sentado el hecho que, como todos los ralliés (por más que a De Blignières y demás gentes no les guste que los llamen así), buscan llevar el agua  a su molino y negar la realidad que el acuerdo era una trampa (como lo comprobó el desarrollo de los hechos posteriores; además, cualquiera puede “tenderle la mano” a alguien para luego asestar la puñalada que le pondrá fin a sus días). Pero vayamos al punto central: según él, Wojtyła habría consagrado al obispo sucesor de Lefebvre el 15 de Agosto de 1988 si el Protocolo del 5 de Mayo no hubiese sido denunciado por él, protocolo que iba en este tenor:
DECLARACIÓN DOCTRINAL
  
Yo, Marcel Lefebvre, arzobispo-obispo emérito de Tulle, junto con los miembros de la Sociedad Sacerdotal de San Pío X, que fundé:
  1. Nos comprometemos a ser siempre fieles a la Iglesia Católica y al Romano Pontífice, su Pastor Supremo, el vicario de Cristo, el sucesor del bienaventurado Pedro en el primado y la cabeza del cuerpo de los obispos.
  2. Declaramos que aceptaremos la doctrina contenida en el número 25 de la constitución dogmática del Concilio Vaticano II, “Lumen Géntium”, respecto al magisterio eclesiástico y la adhesión que al mismo debemos.
  3. En cuanto a ciertos puntos enseñados por el Concilio Vaticano II, respecto de las posteriores reformas de la liturgia y las leyes que parecen difíciles de conciliar con la tradición, nos comprometemos a una actitud positiva de estudio y de comunicación con la Sede Apostólica, evitando toda polémica.
  4. Declaramos, además, que vamos a reconocer la validez del sacrificio de la Misa y de los sacramentos celebrados con la intención de hacer lo que hace la Iglesia y de acuerdo con los ritos en las ediciones típicas del misal y los rituales de los sacramentos, promulgada por los Papas Pablo VI y Juan Pablo II.
  5. Por último, nos comprometemos a respetar la disciplina común de la Iglesia y las leyes eclesiásticas, particularmente las contenidas en el Código de Derecho Canónico promulgado por el Papa Juan Pablo II, a excepción de la disciplina especial concedida a la Fraternidad por ley particular.
Y tenía el siguiente anexo:
Anexo. Cuestiones jurídicas
Teniendo en cuenta el hecho de que la Sociedad Sacerdotal San Pío X se ha formado durante 18 años como una sociedad de vida común –y en base a un estudio de las sugerencias de Mons. Lefebvre y las conclusiones de la visita realizada por Su Eminencia el Cardenal Gagnon–, el modelo canónico más adecuado es el de una sociedad de vida apostólica.
  1. Sociedad de Vida Apostólica.
    Es una solución canónicamente posible, con la ventaja de la posibilidad de sumar a los laicos en la sociedad clerical de vida apostólica (por ejemplo, hermanos coadjutores). De acuerdo con el Código de Derecho Canónico promulgado en 1983, los cánones 731-746, esta sociedad tiene plena autonomía, se pueden formar a sus miembros, puede incardinar a los sacerdotes y asegura la vida común de todos sus miembros. En sus propios estatutos, con la flexibilidad y posibilidad creativa, a la luz de los modelos conocidos de estas sociedades de vida apostólica, uno se anticipa a una exención determinada en lo que respecta a los obispos diocesanos (cf. Canon 591) en lo que concierne al culto público, la “cura animárum” y otras actividades de apostolado, teniendo en cuenta los cánones 679-683. En cuanto a la jurisdicción sobre los fieles que buscan a los sacerdotes de la sociedad, se les confiere a los Ordinarios del lugar o por la Sede Apostólica.
        
  2. La Comisión Romana.
    Se constituirá por los buenos oficios de la Santa Sede una comisión encargada de coordinar las relaciones con los diversos dicasterios y los obispos diocesanos, y también de resolver los problemas y controversias que puedan surgir, y que estará dotada de las facultades necesarias para tratar las cuestiones arriba mencionadas (por ejemplo, a petición de los fieles, el establecimiento de una casa de culto donde no hay casa de la Sociedad, ad mentem [según] el canon 683, § 2).
      
    Esta comisión estará compuesta por un presidente, un vicepresidente y cinco miembros, dos de los cuales serán de la Sociedad.
       
    Entre otras cosas, tendría la función de supervisar y ofrecer asistencia para consolidar la obra de reconciliación, y resolver cuestiones relativas a las comunidades religiosas que tengan vínculo jurídico o moral con la Compañía.
        
  3. Condición de las personas vinculadas a la Sociedad.
    3.1 Los miembros de la Sociedad clerical de Vida Apostólica (sacerdotes y hermanos laicos coadjutores) se rigen por los Estatutos de la Sociedad de Derecho Pontificio.
    3.2 Los oblatos, tanto hombres como mujeres, hayan hecho o no votos privados, y los miembros de la Tercera Orden afiliados a la Sociedad, pertenecen todos a una asociación de fieles afiliada a la Sociedad, según los términos del canon 303, y colaboran con ella.
    3.3 Las Hermanas (es decir, la Congregación fundada por Monseñor Lefebvre) que hacen votos públicos constituyen un verdadero Instituto de Vida Consagrada, con estructura propia y autonomía propia, si bien se puede prever cierto vínculo con el Superior de la Sociedad para la unidad de su espiritualidad. Esta Congregación, al menos inicialmente, dependería de la Comisión Romana, en lugar de la Congregación para los Religiosos.
    3.4 A los miembros de las comunidades que viven según la regla de diversos institutos religiosos (Carmelitas, Benedictinos, Dominicos, etc.) y que tienen un vínculo moral con la Sociedad, se les debe otorgar un estatuto particular que regule sus relaciones con su respectiva Orden.
    3.5 Los sacerdotes que individualmente están moralmente vinculados con la Sociedad recibirán un estatuto personal que tenga en cuenta sus aspiraciones y, al mismo tiempo, las obligaciones derivadas de su incardinación. Otros casos particulares de la misma naturaleza serán examinados y resueltos por la Comisión Romana.
        
    En lo que respecta a los laicos que buscan la ayuda pastoral de las comunidades de la sociedad: ellos permanecen bajo la jurisdicción del obispo diocesano, pero —en particular a causa de los ritos litúrgicos de las comunidades de la Compañía— pueden dirigirse a ellas para la administración de los sacramentos (para los sacramentos del bautismo, de la confirmación y del matrimonio, deben seguir haciéndose las notificaciones habituales a la propia parroquia; cf. cánones 878, 896, 1122).
        
    NOTA: Hay buenas razones para considerar la complejidad particular:
    1. De la recepción de los sacramentos del bautismo, de la confirmación y del matrimonio por los laicos en las comunidades de la Sociedad. 
    2. De la cuestión de las comunidades que practican la regla de tal o cual instituto religioso, sin pertenecer a él.
    Corresponde a la Comisión Romana resolver estos temas.
             
  4. Ordenaciones.
    Para las ordenaciones, es necesario distinguir dos fases:
    4.1 En el futuro inmediato: Para las ordenaciones previstas en breve, el Arzobispo Lefebvre estaría autorizado para conferirlas o, si no pudiera, otro obispo ordenado por él.
    4.2 Una vez erigida la Sociedad de Vida Apostólica:
    4.2.1 En la medida de lo posible, y a juicio del Superior General, se seguirá el procedimiento habitual: enviar cartas dimisorias a un obispo que acepte ordenar miembros de la Sociedad.
    4.2.2 Debido a la situación particular de la fraternidad (cf. infra): se realizará la ordenación de un obispo de la Sociedad que, entre otras tareas, tendría la de continuar con las ordenaciones.
        
  5. El problema de un obispo.
    5.1 En el plano doctrinal (eclesiológico), la garantía de la estabilidad y el mantenimiento de la vida y la actividad de la sociedad está asegurada por su construcción como una Sociedad de Vida Apostólica de derecho pontificio y por la aprobación de sus Estatutos por el Santo Padre.
    5.2 Sin embargo, por razones prácticas y psicológicas, la consagración de un miembro de obispo de la sociedad parece útil. Por ello, en el marco de la solución doctrinal y canónica de la reconciliación, sugerimos al Santo Padre que nombre a un obispo elegido de la Compañía, tras la presentación de una terna de candidatos por parte del Arzobispo Lefebvre. 
      
    Del principio antes citado (5.1) se desprende que este obispo normalmente no es el Superior General de la Compañía, sino que parece oportuno que sea miembro de la Comisión Romana.
       
  6. Los problemas particulares que resolver por Decreto o Declaración.
    • Levantar la “suspénsio a divínis” de Mons. Lefebvre y dispensación de las irregularidades en que incurrió a través de las ordenaciones
    • Sanación in rádice, al menos ad cautélam (por precaución), de los matrimonios ya celebrados por sacerdotes de la Compañía sin la delegación requerida.
    • La anticipación de una “amnistía” y un acuerdo para las casas de la sociedad y lugares de culto erigidos –o usados– hasta ahora sin la autorización de los obispos.
       
Extremo que fue confirmado por el sacerdote-presbítero Josef Meinrad Bisig, fundador de la Fraternidad Sacerdotal San Pedro, que el 23 de Julio de 2014 oyó decir personalmente al mismo Ratzinger:
«Der hl. Papst Johannes Paul II hatte die feste Absicht bis spätestens am 15. August 88 einen Priester aus der FSSPX selbst zum Bischof zu konsekrieren» [El santo Papa Juan Pablo II tuvo la firme intención de consagrar él mismo a un sacerdote de la FSSPX como obispo a más tardar el 15 de Agosto de 1988].
La experiencia general enseña que hablar de lo que pudo haber sido y no fue es al menos pérdida de tiempo y un sin sentido. Pero admitamos un momento que tenga sentido y ponderemos el escenario, más allá de los elementos previos a una consagración episcopal (elección del candidato, escrutinio, cánones aplicables, retiro espiritual previo). Se habría presentado un problema no en la validez (se usaría el Pontifical tradicional y –recordemos– Wojtyła era obispo válidamente consagrado), sino en la licitud, porque ese mismo Wojtyła era un apóstata y por ende, no era Papa, al tenor de la Bula Cum ex Apostolátus Offício. Y por otra parte, también el problema canónico: ese obispo hipotético tendría que actuar dentro de las normas del código wojtyliano de 1983 si quería mantenerse en la comunión visible con Wojtyła y la iglesia que representa, pero acontece que la FSSPX reconoce el código pío-benedictino de 1917.
  
Firma del protocolo del 5 de Mayo de 1988
    
Providencialmente, los hechos sucedieron como sucedieron: Al día siguiente de firmar el protocolo (por una gracia particular de la Santísima Virgen, y «después de una muy mala noche»), Mons. Lefebvre lo denunció luego que le fuera entregada una carta de Ratzinger en que básicamente le decía que no se cumpliría nada de lo acordado; las reticencias de la Conferencia de Obispos Católicos de Suiza –donde se encuentra el Seminario de Écône– frente a cualquier escenario, fuera que se produjera o no el acuerdo (Para muestra, el obispón de Sion y portavoz de la Conferencia, Henri Schwery Terroux, dijo en esa época: «estamos a la espera de un acontecimiento que de todas maneras será una desgracia»); el intercambio epistolar Ratzinger-Lefebvre; las consagraciones del 30 de Junio (a falta de uno, consagró cuatro obispos); el Vaticano respondió con las “excomuniones” que sirvieron para que desde entonces todos los tartufos de la FSSP, la FSVF, los traidores de Campos y el IBP abandonaran, las eternas negociaciones fallidas, y todo lo que hemos visto y leído.
   
Lo bueno de estos hechos (como también los libros Mis dudas sobre la libertad religiosa de Mons. Lefebvre, Pedro, ¿me amas?: Juan Pablo II, del padre Daniel Le Roux, y el propio Motu próprio Ecclésia Dei adflícta), es que muestran que De Blignières (que antes de claudicar había publicado una conferencia llamada “Juan Pablo II y la Doctrina Católica” el 13 de Mayo de 1981 –conferencia que pronto se traerá al español, para confusión de aquél–) es un mentiroso: la imagen de bonachón de Wojtyła era ¡solo para la foto!

CANADÁ: MINISTRA PROTESTANTE PRESIDE CEREMONIA DE SUICIDIO EN SU IGLESIA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  

Betty Sanguin, de 86 años, se suicidó por eutanasia en una “ceremonia íntima” en el interior de la Iglesia protestante Unida de Churchill Park de Winnipeg (Canadá) el 9 de marzo, según un jubiloso Broadview.org (29 de abril).
   
En la primavera de 2021, a la suicida se le diagnosticó ELA, tras lo cual decidió suicidarse expresando su deseo de que “el procedimiento” tuviera lugar en su iglesia.
    
El equipo directivo de la iglesia aprobó por unanimidad la petición. Llamaron al acto maligno una “ceremonia de cruce”.
    
La ministra local Dawn Rolke ofreció una “bendición” expresando su creencia de que hubo una “presencia abrumadora de espíritu [maligno] durante la ceremonia”.
  
Un recordatorio: Lo que ocurre hoy en una iglesia protestante ocurrirá mañana en una católica.
  
   
COMENTARIO: La Iglesia Unida de Canadá fue fundada en 1925 cuando se fusionaron la Iglesia Metodista de Canadá, la Unión Congregacionañ de Ontario y Quebec, el 70% de las congregaciones de la Iglesia Presbiteriana en Canadá, y la Asociación de Iglesias Locales de la Unión (movimiento predominantemente de las provincias de la Pradera canadiense). Años después, el 1 de Enero de 1968, a esta se uniría la conferencia canadiense de la Iglesia Evangélica Hermanos Unidos (la conferencia estadounidense se fusionó con la Iglesia Metodista para formar la Iglesia Metodista Unida. En Filipinas, las congregaciones de esta iglesia se unieron a la Iglesia Metodista Filipina, la Iglesia Cristiana (Discípulos), la Iglesia Presbiteriana, la Iglesia Congregacional, la Iglesia Evangélica Unida de Cristo, la Iglesia Evangélica Nacional y algunos segmentos de la Iglesia Evangélica Metodista En Las Islas Filipinas para formar la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas en 1948). Actualmente, es la denominación protestante más grande de Canadá, aunque sus cifras a 2019 apenas pasan los 388.363 miembros (su pico en membresía fue de 1’064.000 en 1964).
  
La IUC ha sido fuertemente criticada en varios artículos del diario National Post: (19 de agosto de 2009: “La Iglesia Unida es ciega al verdadero sufrimiento”; 14 de agosto de 2009: “El futuro incierto de la Iglesia Unida”), y el columnista Charles Lewis en su artículo “The split in the United Church” (La división en la Iglesia Unida), publicado el 14 de mayo de 2011, establece que la membresía a esta denominación está disminuyendo en forma sostenida a causa del enfoque de “gran carpa” de la iglesia hacia los creyentes, aceptando incluso a los ateos como miembros; falta de ortodoxia doctrinal (incluso demasiada libertad para los ministros que pueden cuestionar la existencia de Dios, la divinidad de Cristo o la autoridad de la Biblia, como fueron los casos de la ministra Margaret Ann “Gretta” Vosper Johnston y el Moderador general William Frederick Allen “Bill” Phipps Stinson –que como dato de color, murió cinco días antes que la señora Sanguin–), y demasiado énfasis en las causas sociales (aborto, eutanasia –que ellos mismos apoyaron en 2016, cuando se extendió a enfermedades no terminales–, ideología de género, ambientalismo, indigenismo, et álibi aliórum plurimórum) lo que hace que la Iglesia Unida sea indistinguible de muchos grupos seculares activistas.
  
Si ya de plano se sabía que por ser hereje protestante Betty Sanguin iba a parar al Infierno, con mayor razón lo es al apelar al suicidio. Y por más que Aleteia quiera hacer dorar la píldora recordando la wojtyliana carta Salvífici dolóris del 11 de Febrero de 1984, ese es el camino que seguirá la Secta deuterovaticana, que al igual que la Iglesia Unida de Canadá, se ha vuelto una activista secular mientras ve disminuir anualmente las cifras de sus miembros. Ya los obispones de Alemania y Nueva Zelanda expresaron su respaldo a sendas iniciativas legislativas de sus países, y el jesuitón Luis Francisco Ladaria Ferrer (en nombre de Francisco Bergoglio) disuadió a los obispones estadounidenses el negarle las inválidas galletas y el Kool Aid a los conciliares que apoyen tales políticas.

lunes, 2 de mayo de 2022

SALVAR EL ALMA, Y TAMBIÉN LA PATRIA

  
¿QUÉ TENEMOS QUE HACER?
   
«Hay mucha gente desanimada por la política. Andan preguntando: “¿Qué tenemos que hacer?”. Algunos ni siquiera preguntan, sino que resueltamente dicen: “No hay nada que hacer”.
   
Para un cristiano, la respuesta es muy sencilla: hay que salvar el alma.
   
— ¿Y la Patria?
   
— Salvar la Patria también, de ese modo.
   
— Primero salvar el alma, y ¿después?…
   
—No. Las dos cosas juntas. A la vez. Pero la segunda condicionada a la primera. Al mismo tiempo y una en ancas.
   
—No entiendo –dice el argentino, que le gusta más que el alma la política–.
   
—Es muy sencillo. Ustedes, que se llaman nacionalistas…
   
— ¡Alto!
   
— Perdón; ustedes, los nacionalistas –algunos, digo, no todos–, más bien muchos, exceptuando lo presente…
   
— Ahorre salvedades…
   
— Muchas veces quieren poner orden afuera, sin tener primero orden adentro. Mucho hablar de disciplina… para los demás. Mucho clamar por la jerarquía y algunos en la práctica no practican ni respetan ninguna jerarquía. ¡Dios, Patria y Hogar!… Algunos con el hogar andan cimarrones, y a Dios no lo conocerían si lo encuentran en la calle. ¿Qué van a hacer por la Patria? Nadie da lo que no tiene.
   
—Vos querés que primero seamos santos y después hagamos política.
   
—Ningún santo ha hecho política. Santos a estas horas deberían ya serlo, empezando por mí. No. No hay primero ni segundo en este asunto: las dos cosas son la mesma cosa. Para algunos, por vocación de Dios, salvar el alma es lo mismo que salvar la Patria. Cuanto a mí, por vocación también, yo tengo que empezar por el otro lado; pero en finiquito, es lo mismo.
   
— ¿Y nosotros?
   
— Ustedes dicen que lo que viene sucediendo es un desastre nacional. Los desastres sirven para purificar. Purificarse. Todo desastre es una prueba. De probar y salir probado. Examen de conciencia: poco echar la culpa al prójimo y mucho mirar por las culpas propias. ¿Negarán ustedes, los que se llaman nacionalistas…?
   
— ¡Un momento, cura!
   
— Perdón, ¿negarán ustedes, los nacionalistas, que tienen culpas tremebundas?
    
— Las reconocemos ante Dios; pero no admitimos discusión.
    
— No deseo discutirlas.
   
— En concreto, ¿qué hay que hacer?
   
— En concreto, hacer todo el bien que uno pueda alrededor suyo, a corta distancia, lo que está a mano, sin embarazarse de grandes planes, de grandes empresas, de grandes proyectos, de grandes revoluciones. Lo que dice la fábula de el ladrón ¡Miren qué mal les fue…!
   
— Miren qué mal nos fue…
   
— Perdón. Miren qué mal nos fue con el famoso “castigar a los culpables y recobrar los bienes mal habidos”. Nos castigaron a nosotros; y si nos descuidamos, nos van a quitar hasta los bienes bien habidos.
   
— ¿Y adónde deja usted el martirio?
   
— El martirio lo dejo para mí. Eso no es para ustedes. Ustedes son los que se las dan de políticos…
   
— ¡Basta, cura!
   
— Perdón; ustedes son políticos. Cuando un político va al martirio, fracasó. El político tiene la obligación de triunfar. Sólo el cura tiene la obligación de fracasar… porque el cura, cuando fracasa bien, triunfa a su manera. “Mihi vivére Christus est et mori lucrum”.
   
— ¿Y cómo es esa acción que usted denomina a corta distancia?
   
— Les voy a poner primero un ejemplo y después la teoría. Hace poco se constituyó una S. R. L. de ganaderos, unos diez hermanos, primos, hijos y nietos, y labraron un contrato al uso antiguo, de esos en que al principio se nombraba a Dios; y no a cualquier Dios, sino a la Santísima Trinidad y hasta al mismo Jesucristo, si a mano viene. Aquí tienen el preámbulo de contrato. Esto llamo yo acción nacionalista a corta distancia, acción de raíz y no de hojas. Léanlo. 

N. N. HERMANOS, S.R.L.

Preámbulo
   
Dios puso alma en el hombre, para que ésta lo guiara hacia su fin verdadero.
   
Encabezamos los estatutos de nuestra asociación de trabajo con este preámbulo, que contiene los principios cristianos fundamentales que inspiran nuestra acción, para que nos marque el rumbo permanente a seguir.
   
Por varias generaciones los N. N. han vivido unidos al campo argentino; de la “buena tierra” que trabajaron y trabajan según las leyes de Dios y las costumbres dé los hombres, les ha venido todo lo que tienen.
   
Hoy, cuando el mundo está revuelto, cuando parece que se ha perdido el rumbo y cuesta encontrar la huella, descendientes de Manuel N. N., en lo más profundo de su sentimiento, han concebido la idea de unirse más todavía, sumando a su misma sangre, a su idéntico concepto cristiano respecto a la existencia humana, a su coincidencia en la apreciación de la vida, iguales intereses en el trabajo.
   
Padres, hijos y nietos, todos educados en la misma escuela, han aprendido a admirar las mismas virtudes, a cultivar las mismas cualidades; y, por sobre todas las cosas, a querer entrañablemente a la tierra y a su trabajador.
   
Al morir, el abuelo Manuel dio a sus hijos los consejos del labrador a los suyos.
   
Ese mandato más que nada es lo que procurarán cumplir; y su fin verdadero, el único, absolutamente el único, es vivir en la tierra como Dios manda y como Cristo enseñó.
   
Por eso, y como gratitud con el campo, esta reunión de varones de una misma sangre prometen conservar las puras tradiciones de la familia.
   
Bajo el Signo de la Cruz, símbolo de Quien está por encima de todo, guiará sus afanes la pasión de ser justos, en el más grande sentido de la palabra.
   
Recíproca comprensión, bondad ilimitada, confianza, fe y caridad, deberán tener sus actos todos. Resumiendo: Unidos trabajarán la tierra, que regarán con sudor; y el fruto que les dé emplearán sólo para subsistir y mejorar conforme a las leyes de Dios.
   
Provincia de Buenos Aires, enero 17 de 1946
   
— ¿Lo han leído? ¿Qué les parece?
   
— Estupendo escrito. ¿Quién lo hizo?
   
— Un joven capitán del Ejército [1] que es al mismo tiempo hacendado, y quiere salvar su alma al mismo tiempo que –si es posible– la Patria. No antes ni después. Al mismo tiempo. ¿Quieren ahora la teoría?
   
— ¡No! Déjenos primero meditar esto.
   
— Meditar para imitar, imitar para mejorar. Hasta pronto».

PADRE LEONARDO CASTELLANI, Ensayos Religiosos, 1945. En “Cristo, ¿vuelve o no vuelve?”, Ed. Dictio, 2.ª edición, Bs. As., 1976, pag. 212.

[1] Era el Comodoro del Aire (R) Juan José Güiraldes Videla-Dorna, “El Tacho” (* 1917 - † 2003), nieto del ex Intendente de Buenos Aires Manuel Güiraldes y Guerricó (* 1887 - † 1941). En la época de la redacción del contrato era Capitán.

domingo, 1 de mayo de 2022

LA GLORIFICACIÓN (PURITANA) DEL TRABAJO

Por Félix M.ª Martín Antoniano para PERIÓDICO LA ESPERANZA (Parte 1 y Parte 2).
     
  
Somos conscientes de que vamos a tocar aquí un tema muy delicado que, por experiencia personal, suele levantar animadversión y rechazo en el interlocutor (y en especial en los de carácter conservador «piadoso»); rechazo que nosotros no podemos sino interpretar como un síntoma claro de la venenosa influencia mental ocasionada por el viciado clima o ambiente social producido por la nefasta política financiera que caracteriza a nuestra Edad Contemporánea. 
   
Nos referimos a la desmesurada exaltación atribuida al trabajo en la economía productiva, elevándolo a poco menos que a una especie de sentido último de la vida y horizonte fundamental de la existencia diaria humana. La mentalidad ideológica que se desprende de esta desorbitada consideración del trabajo productivo, está tan extendida y ha calado tan profundo en las «sociedades» de masas occidentales, que creemos que no se aleja mucho de la verdad quien considere que constituye una de las más firmes cadenas que aherrojan al proletario o nuevo esclavo. No es extraño, pues, que esta concepción contemporánea del trabajo terminase también consagrándose en los textos constitucionales del siglo XX, época de su mayor desarrollo. 
   
En nuestra Península, primero con el llamado «Fuero del Trabajo» (1938), donde se proclama (Declaración I, 5): «El trabajo, como deber social, será exigido inexcusablemente, en cualquiera de sus formas, a todos los españoles no impedidos, estimándolo tributo obligado al patrimonio nacional». Postulado que se dejó intacto en la reforma constitucional demoliberalizante de 1967, pretendidamente destotalizadora. Y que ha quedado resumido de manera más concisa y escueta en el art. 35 de la presente reforma constitucional de 1978: «Todos los españoles tienen el deber de trabajar». No queremos entrar en la forma en que los poderes revolucionarios han organizado la moderna «protegida» esclavitud a través de aquella rama del «Derecho» Nuevo conocida como «Derecho Laboral», aplicable a esa novedosa clase social del «trabajador». Aquí, como decimos, vamos a centrarnos sólo en la doctrina ideológica forjada como sustento «racionalista» de esta forma «social» de vida, y que hunde sus raíces en la monstruosa concepción puritana sobre el hombre. 
   
La situación económica real de nuestra era la resumió muy bien Douglas en una conferencia dada en Newcastle en 1923, titulada «El quiebre del sistema de empleo»: «Os encomendaría, pues, la más seria consideración de este asunto: si deseáis que se haga del sistema económico el vehículo para un gobierno invisible, sobre el cual no tenéis ningún control, que no elegisteis, y que no podéis suprimirlo una vez que aceptáis sus premisas; o si, por el contrario, estáis determinados a liberar las fuerzas de la ciencia moderna, de tal forma que vuestras necesidades de bienes y servicios puedan ser satisfechas con creciente facilidad y decreciente esfuerzo, permitiendo así, a su vez, a la humanidad dedicar su energía a esferas de esfuerzo completamente más elevadas que aquéllas que implican la mera provisión de los medios de subsistencia». Y añade, poco después, la siguiente anécdota personal reveladora de la mentalidad de los sociólogos que están detrás del sistema económico moderno, y que, lamentablemente, se ha extendido en las disociedades modernas: 
«Normalmente, una vez que se han resuelto las objeciones cuasiprácticas [que se plantean contra el Crédito Social], uno se encuentra con que el objetor revela su verdadera posición, que es la que él llama objeción moral: la del que odia la misma idea de que alguien pudiere estar cómodo en este mundo sin haberse sentido muy incómodo durante el proceso. Hace algunos años tuve la experiencia de discutir estas propuestas [del Crédito Social] con el Sr. y la Sra. de Sidney Webb, y, tras resolver, una tras otra, las objeciones planteadas a la factibilidad del Esquema, me encontré con una objeción con la que, debo confesarlo, me hallé totalmente incapaz de tratar, y reconozco esa objeción en el “Informe del Partido Laborista sobre las Propuestas de Douglas” [Informe con dictamen negativo, emitido hacia Julio de 1922, y que el Partido Laborista había encargado a un Comité compuesto por Sidney Webb y otros fabianos]. Las palabras con las que me fue formulada son dignas de que se registren. Fueron éstas: “No me importa si este Esquema es sano o no; no me gusta su objetivo”. Ésta es una cuestión nítida; es una cuestión que va directa al fundamento de la filosofía humana. Ella afirma que la naturaleza humana es esencialmente vil, y que sólo se la puede mantener dentro de sus límites manteniéndola tan ocupada que no tenga tiempo de meterse en travesuras. No tengo ninguna duda de que esta filosofía está en la raíz tanto del sistema económico presente [= capitalista], como de todos los Esquemas socialistas de administración económica y social nacionalizada que han culminado en la República Soviética Rusa».
En verdad, bien puede decirse que todos los apóstoles del culto «redentor» del trabajo se unen en un mismo lema: «El trabajo os hará libres». 
   
Esa misma denuncia contra la ideología «moral» puritana del trabajo, la encontramos en los grandes filósofos del siglo XX: Rafael Gambra, Marcel de Corte, Dietrich von Hildebrand, Gustave Thibon, Josef Pieper. Sobre todo destaca este último con su trabajo «Ocio y Culto», integrado en la obra recopilatoria traducida y titulada El ocio y la vida intelectual (irónicamente publicada por una editorial vinculada a cierta asociación de apostolado seglar cuyo leitmotiv es «la santificación por el trabajo»). En él afirma: «La creencia más íntima que sostiene esa revalorización del esfuerzo parece ser la de que el hombre desconfía de todo lo que es fácil, que únicamente quiere tener, en conciencia, como propiedad, lo que él mismo se ha conseguido con doloroso esfuerzo y rehúsa admitir regalos». 
   
Douglas confirma esta ponzoñosa atmósfera política y mental en otro Discurso suyo en Newcastle, esta vez en Marzo de 1937 (y que ya mencionamos en nuestro artículo «La Seguridad Social como sistema de esclavitud»), donde dice: 
«Si uno pudiera solamente persuadir a la población para que reclamara aquello que quiere, en lugar de reclamar algún método a través del cual ella piense que lo que quiere se le podrá dar, entonces el problema quedaría medio resuelto. […] Al trabajador de este país se le ha enseñado, a través de propaganda de todos los tipos, que constituye algo meritorio para él decir “Yo quiero trabajar”, pero constituye una cosa despreciable el decir “Yo quiero dinero”. Otra vez de nuevo, por favor no piensen ustedes que estoy sugiriendo que haya algo de virtuoso en la pereza. Lejos de ello. Pero tampoco hay nada especialmente virtuoso en el trabajo. Yo he trabajado como mínimo igual de duro que la mayoría de la gente, y la mayoría del tiempo lo hice porque me gustaba. El individuo humano saludable requiere trabajo [= actividad] de algún tipo, del mismo modo que necesita comida; pero no será un individuo saludable –en todo caso mentalmente– si no es capaz de encontrar trabajo [= actividad] para él mismo, y probablemente encuentre trabajos [= actividades] que él pueda hacer mucho mejor que aquéllos que algún otro le organice para él. Si él no pudiera, debería ir a una institución mental, que es en donde, de hecho, estamos la mayoría de nosotros, siendo la oficina central el Banco de Inglaterra». 
Los grandes filósofos antedichos subrayaban como uno de los rasgos (anti)sociales propios del siglo XX la extensión del pecado capital de la acidia, que nuestros Catecismos traducen de manera inexacta con el término de pereza, siendo paradójicamente una de sus manifestaciones peculiares la necesidad de una continuada y frenética dedicación laboral. 
   
Lamentablemente, Douglas pudo constatar que esta tendencia idolátrica del trabajo se infiltraba y extendía también en los ambientes católicos (quizá por influjo de la «moral» jansenista tan del gusto de los Gobiernos liberal-«católicos» revolucionarios). En un artículo (The Social Crediter, 24/07/1948), tras alabar a la Iglesia Católica como única defensora de la visión cristiana de la economía y de la filosofía social, se lamenta de una minoría de la Jerarquía de Quebec que se oponía al Crédito Social, encabezada por el Obispo Desmarais (Diócesis de Amos), quien, en una Pastoral, se chanceaba de esta frase de un parlamentario socialcreditista: «No estamos aquí en la Tierra para trabajar; estamos justamente aquí para procurar los resultados de nuestro trabajo». Y comenta Douglas al respecto:
«Si el Rvdmo. Obispo no puede percibir la diferencia entre trabajo como un fin en sí mismo, y trabajo como medio para un objetivo claramente entendido, creemos que haría bien en dejar el tema a aquéllos de su Comunión que tengan un conocimiento más cercano de las ideas de Santo Tomás de Aquino».
Aseveración totalmente justificada para cualquiera que esté familiarizado con los interesantes y detallados trabajos del publicista jesuita Narciso Noguer, principalmente el titulado «Sobre algunos textos bíblicos relativos al trabajo» (Revista Social, 1er Trim. 1920, reproducido en El Siglo Futuro 29/01/1921), y el bautizado «Doctrina de Santo Tomás de Aquino sobre la obligación del trabajo» (Razón y Fe, T. 61, 1921). Por último, conviene recordar las palabras de Pío XI reconociendo el carácter simplemente relativo, y no absoluto, del trabajo (QA, §57):
«Y no debe olvidarse aquí cuán inepta e infundada es la apelación de algunos a las palabras del Apóstol: “si alguno no quiere trabajar, tampoco coma”; el Apóstol se refiere a los que, pudiendo y debiendo trabajar, se abstienen de ello, amonestando que debemos aprovechar con diligencia el tiempo y las fuerzas corporales y espirituales sin gravar a los demás, mientras nos podamos proveer por nosotros mismos. Pero que el trabajo sea el único título para recibir el alimento o las ganancias, eso no lo enseñó nunca el Apóstol (2 Tes. 3, 8-10)».
Ya pagamos tributo natural por el pecado original, pero para los puritanos –ocupados de nuestra «felicidad»– no es suficiente.