VLADÍMIR ILICH ULIÁNOV BLANK, alias “Lenin”, 1921.
Vexílla Regis
MIENTRAS EL MUNDO GIRA, LA CRUZ PERMANECE
LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER
NO AL ABORTO. ELLOS NO TIENEN LA CULPA DE QUE NO LUCHASTEIS CONTRA VUESTRA CONCUPISCENCIA
NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN
No hay forma de vivir sin Dios.
ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES
sábado, 23 de noviembre de 2019
LA ESTRATEGIA COMUNISTA PARA DESTRUIR AL OCCIDENTE
LLAMADO A ORACIÓN
Vivimos en tiempos convulsionados. En Argentina, Bolivia, Chile, Colombia, Ecuador, España, Honduras y otros países, los comunistas y perroflautas, siguiendo las órdenes de Venezuela y Cuba (y los poderes detrás de estos, a saber, Rusia y la China roja), están saliendo a las calles a protagonizar actos vandálicos y terroristas camuflados en el discurso pantalla de la protesta social.
Sabemos claramente que, estando en los Últimos Tiempos, el diablo está suelto buscando arrastrar consigo a los más que pueda, y para lograrlo se vale de los demonios de los aires y sus agentes en la tierra. Y todas estas conmociones son consecuencia de que el pueblo y sus gobernantes se han apartado de Dios y de su Iglesia, especialmente por causa del Vaticano II.
Pero no hay que temer: Jesucristo nuestro Señor dice: «En el mundo hallaréis tribulaciones, pero confiad en mí, que Yo he vencido al mundo». Nosotros estamos también para participar en su victoria, pero hemos de batallar en oración por nuestros países, porque estamos en tiempo de guerra espiritual (sin excluir la confrontación en el mundo material).
Con esto a la vista, exhortamos a rezar con más fervor el Santo Rosario y la oración a San Miguel Arcángel, y a hacer el exorcismo de León XIII contra Satanás y sus ángeles apóstatas. También a romper con toda idolatría y superstición, y a no ceder a los cantos de sirena de la Revolución.
LA VICTORIA FINAL PERTENECE A NUESTRO DIOS. A ÉL LA GLORIA Y EL PODER POR LOS SIGLOS DE LOS SIGLOS. AMÉN.
JORGE RONDÓN SANTOS
23 de Noviembre de 2019.
Fiesta de San Clemente I, Papa y Mártir, de San Columbano Abad. Martirio del Bienaventurado Miguel Agustín Pro SJ, y aniversario de la conquista de Sevilla por San Fernando III.
viernes, 22 de noviembre de 2019
LOS “PRINCIPIOS DE ABU DABI”, PARA DIFUNDIR EN LA BUDISTA TAILANDIA
Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.
Apostasía también en Tailandia. Como se ve, Abu Dabi era solo el paso “monoteísta-abramítico” del camino hacia la desinitegración sustancialmente explícita de la Fe.
El card. Miguel Ángel Ayuso Guixot, presidente del Pontificio Consejo para el Dialogo Interreligioso, fue claro: “Estoy muy alegre por el encuentro que ha tenido lugar hoy [ayer] entre el Patriarca Supremo de Tailandia y Su Santidad el Papa Francisco –afirma– porque en los diálogos y en los discursos ha emergido claramente el aprecio del uno al otro, de una tradición a la otra, cuyo punto de encuentro fue el del reconocimiento de la fraternidad”.
Francisco Bergoglio con Somdet Phra Ariyavongsagatanana IX, Patriarca Supremo (en tailandés พระสังฆราช; Sangkharat) de Tailandia en el templo Wat Ratchabophit Sathit Maha Simaram de Bangkok (Tailandia)
No solo: “Simbólico el hecho que el Papa Francisco ha resaltado mucho que nuestra presencia es una presencia de testimonio y de servicio más allá de las pertenencias, cosa también ratificada por el Patriarca Supremo de Tailandia”.
Entre los regalos llevados por el Papa Francisco –anota VaticanNews–, también la Declaración de Abu Dabi: “Creo que había resaltado la importancia –ha dicho el purpurado– que tal mensaje de fraternidad humana por la paz y la convivencia común sea necesario para difundir también en Oriente”.
EL GUSANO QUE NUNCA MUERE, O EL REMORDIMIENTO DE LA CONCIENCIA EN EL INFIERNO
«El
alma del condenado tendrá los bienes y delicias de su vida pasada, y su
recuerdo lo afligirá. “Todo pasó para mí, exclamará: APENAS GOCÉ DE MIS
RIQUEZAS, CUANDO LAS DEJÉ PARA QUE OTROS LAS DISIPASEN. ¿De qué me han
aprovechado?… ¡Y hubiese yo podido, usando bien de ellas, adquirir el
cielo!”.
Recordará
las gracias de que abusó: los sermones que oyó, los remordimientos con
que Dios le punzaba, las inspiraciones a que cerró voluntariamente los
oídos… ¡Ah! Otros… quizás los cómplices de sus vicios, se aprovecharon, y
él no quiso, y se condenó…
Recordará
los males que hizo, los pecados que cometió: pecados de la mocedad, de
la juventud, de la edad viril… contra Dios. Contra el prójimo, contra sí
mismo… desordenes opuestos a la razón… Su recuerdo lo avergonzará...
Padecerá
el condenado horriblemente sumergido en aquel inmenso mar de fuego, sin esperanza de conseguir misericordia con SUS LÁGRIMAS Y SÚPLICAS, SIN
ESPERANZA DE ABLANDAR NUNCA A DIOS CON PENITENCIAS, SIN ESPERANZA DE
PAGAR POR ENTERO, NI DISMINUIR JAMÁS LAS DEUDAS CON LOS TORMENTOS.
¡Eterna desesperación!».
MONS. LEFEBVRE: LA MISA EN VERNÁCULO ES FRUTO DEL RACIONALISMO
Tomado de la FRATERNIDAD SAN PÍO X - DISTRITO DE MÉXICO.
Un ejemplo de la penetración del racionalismo en la nueva liturgia, es que precisamente se pretende que los fieles entiendan todo. El racionalismo no acepta que haya algo que no se pueda comprender. Todo tiene que ser juzgado por la razón.
Por supuesto que durante nuestros actos litúrgicos hay mucha gente que no entiende el latín, la lengua sagrada, o las oraciones que se dicen en voz baja, pues el sacerdote está de cara al crucifijo y los fieles no ven lo que hace, ni pueden seguir todos sus gestos. Hay cierto misterio.
Es verdad que hay un misterio y una lengua sagrada, pero aunque los fieles no entienden el misterio, la conciencia del misterio de Nuestro Señor les aprovecha mucho más que escuchar en voz alta y en su idioma toda la misa.
En primer lugar, aun en el propio idioma, algunos textos suelen ser difíciles; a veces cuesta entender las verdades. Hay que tener en cuenta la falta de atención; la gente se distrae, escucha un poco, entiende una frase y después nada... No pueden seguirlo ni entenderlo todo. La misma gente se queja que se cansa cuando se habla todo el tiempo en voz alta; no pueden recogerse ni un momento.
La oración, antes que nada, es una acción espiritual, como le dijo Nuestro Señor a la Samaritana: “Los verdaderos adoradores que pide mi Padre son los que lo adoran en espíritu y en verdad”. La oración es más interior que exterior. Si hay una oración exterior es para favorecer la oración interior de nuestra alma, la oración espiritual, la elevación de nuestra alma a Dios.
Por supuesto que durante nuestros actos litúrgicos hay mucha gente que no entiende el latín, la lengua sagrada, o las oraciones que se dicen en voz baja, pues el sacerdote está de cara al crucifijo y los fieles no ven lo que hace, ni pueden seguir todos sus gestos. Hay cierto misterio.
Es verdad que hay un misterio y una lengua sagrada, pero aunque los fieles no entienden el misterio, la conciencia del misterio de Nuestro Señor les aprovecha mucho más que escuchar en voz alta y en su idioma toda la misa.
En primer lugar, aun en el propio idioma, algunos textos suelen ser difíciles; a veces cuesta entender las verdades. Hay que tener en cuenta la falta de atención; la gente se distrae, escucha un poco, entiende una frase y después nada... No pueden seguirlo ni entenderlo todo. La misma gente se queja que se cansa cuando se habla todo el tiempo en voz alta; no pueden recogerse ni un momento.
La oración, antes que nada, es una acción espiritual, como le dijo Nuestro Señor a la Samaritana: “Los verdaderos adoradores que pide mi Padre son los que lo adoran en espíritu y en verdad”. La oración es más interior que exterior. Si hay una oración exterior es para favorecer la oración interior de nuestra alma, la oración espiritual, la elevación de nuestra alma a Dios.
El
El 7 de marzo de 1965, el
Y el 4 de mayo de 1967, el “sacrificio” era consumado mediante la Instrucción Tres abhinc annos que establecía el uso de la lengua vernácula para la recitación en voz alta del Canon de la misa.
Ese “sacrificio”, en el espíritu de Pablo VI, parece haber sido definitivo. Lo explica nuevamente el 26 de noviembre de 1969 al presentar el nuevo rito de la misa:
“Ya no es el latín sino la lengua vernácula, la lengua principal de la misa. Para quien conoce la belleza, el poder del latín, su aptitud para expresar las cosas sagradas, será ciertamente un gran sacrificio el verlo reemplazado por la lengua vernácula.
Perdemos la lengua de los siglos cristianos, nos volvemos como intrusos y profanos en el aspecto literario de la expresión sagrada. Perdemos así en gran parte esta admirable e incomparable riqueza artística y espiritual que es el canto gregoriano. Evidentemente, tenemos razón de sentir pesar y casi desconcierto”. (...) [Sin embargo], “La respuesta parece trivial y prosaica –dice– pero es buena, porque es humana y apostólica. La comprensión de la oración es más preciosa que los vetustos vestidos de seda, galanura real con que estaba revestida. Más preciosa es la participación del pueblo, de ese pueblo de hoy que quiere que se le hable claramente, de una manera inteligible que pueda traducir en su lenguaje profano. Si la noble lengua latina nos separase de los niños, de los jóvenes, del mundo del trabajo y de los negocios, si fuese una pantalla opaca en lugar de ser un cristal transparente ¿haríamos un buen cálculo, nosotros pescadores de almas, conservándole la exclusividad en el lenguaje de la oración y de la religión?”.
Mons. MARCEL LEFEBVRE, La Misa de siempre.
DOS NOTICIAS SOBRE EL ABORTO EN ARGENTINA
1º ALBERTO FERNÁNDEZ: «LEGALIZARÉ EL ABORTO EN ARGENTINA CUANTO ANTES» (Elementos tomados de EL HERALDO y BIBLIATODO NOTICIAS)
El presidente electo de Argentina, Alberto Fernández, aseguró que
presentará un proyecto propio de despenalización y legalización del
aborto.
Alberto Ángel Fernández Pérez, presidente electo de la Nación Argentina
“Voy a intentar que salga cuanto antes. No depende solo de mí”, declaró
al diario Página/12 consultado sobre si una ‘ley del aborto’ podría
ingresar al Congreso este mismo año, en período de sesiones
extraordinarias.
El futuro presidente dijo ser “un activista de ponerle fin a la
penalización del aborto”. Aseguró que enviará un proyecto de ley al
congreso «tan pronto» llegue al gobierno el 10 de diciembre, sin aclarar
si buscará despenalizar o además legalizará la práctica como reclaman
los movimientos de mujeres.
Fernández asistió esta semana a la presentación del libro "Somos Belén",
de la periodista Ana Correa, que relata el padecimiento de una joven
que estuvo presa 29 meses hasta 2016 en el norte del país, acusada de
practicarse una interrupción voluntaria de embarazo, tras sufrir un
aborto espontáneo.
Allí, Fernández posó rodeado de mujeres con pañuelo verde, símbolo de la
lucha por la legalización del aborto, un tema que divide al país del Papa Francisco con fuerte influencia de la iglesia católica.
En Argentina, el aborto solo está autorizado cuando el embarazo es
producto de una violación o si está en peligro la vida de la mujer.
En 2018, enmarcado por multitudinarias movilizaciones de mujeres, por
primera vez se debatió un proyecto de aborto legal en el Congreso
argentino. Fue aprobado por los diputados pero finalmente rechazado por
el Senado, tradicionalmente más conservador.
El presidente Mauricio Macri dio vía libre a ese debate parlamentario,
pero durante la campaña electoral de este año enarboló un discurso
«pro-vida» para conquistar el «voto celeste», que identifica a los
detractores del aborto legal.
Fernández instó a cambiar el eje de la discusión y apuntó que “cuando
uno despenaliza y legaliza el aborto, no lo hace obligatorio”.
«Debemos respetar tanto a la mujer que siente que es un derecho sobre su
cuerpo, como a la mujer que siente que Dios no le permite hacerlo. Por
lo tanto el que sigue teniendo en su conciencia la convicción de que
Dios no lo permite, que no lo haga, y respetémoslo, y respetemos también
a los otros», declaró Fernández.
“Quisiera que el debate no sea una disputa entre progresistas y
conservadores, entre revolucionarios y retrógrados, es un problema de la
salud pública que debemos resolver y hay que asumirlo así”, agregó.
Se estima que en Argentina se realizan unos 500.000 abortos al año y que
un centenar de mujeres mueren por las prácticas hechas en
clandestinidad.
2º ABORTO, LEGALIZADO POR LA JURISPRUDENCIA ARGENTINA (Fuente: BIBLIATODO NOTICIAS)
Argentina ya es uno de los países que aprobaron el aborto por causas “médicas” con apoyo de las principales autoridades.
La legalización completa será en el 2020, y será convertirá en ley, para
«evitar el feminicidio» como la primera causa de muerte de mujeres. Por
dictamen de la jurisprudencia argentina (Corte Suprema de Justicia de
la Nación, fallo “F[uentes]., A[urora]. L[uisa]. s/ medida
autosatisfactiva”, 13 de Marzo de 2012, Nro. Interno: 259.XLVI), está
disponible la interrupción del embarazo.
Según cifras del ministerio de salud de Argentina [hoy fusionado al
Ministerio de Desarrollo Social], 247 mujeres murieron en el año 2017
por practicarse abortos clandestinos, durante el parto o el puerperio,
aumentando la cifra de mortalidad femenina.
Basándose en las cifras que manejan México y Uruguay, donde no ha habido
muertes desde que se legalizó el aborto, han decidido aprobar la
decisión. Ambos países tienen una política donde se responsabiliza
completamente al Estado si hay más de 30 vidas perdidas, desde allí se
evita un feminicidio sanitario legalizando la Interrupción Voluntaria
del Embarazo.
En la ciudad de Buenos Aires, el descuido de la salud de las mujeres, el
desamparo a las madres y la clandestinidad del aborto son delitos muy
graves.
A pesar de la negativa de su anterior presidente, Mauricio Macri, la
decisión ha sido promovida por su actual mandatario Alberto Fernández:
«Debemos ponerle fin a la penalización del aborto. Cuanto antes»,
expresó.
Por los momentos, el movimiento pro aborto argentino pelea por el uso
libre de medicamentos sin prescripción para poder provocar un aborto.
jueves, 21 de noviembre de 2019
CUBA: UNA AMENAZA DE MÁS DE 60 AÑOS AL HEMISFERIO OCCIDENTAL
Traducción del artículo publicado en TRADITION IN ACTION.
Hay en Estados Unidos hay alguna preocupación por la amenasa militar planteada por Rusia y la República Popular China (RPCh). Han habido advertencias de militares estadounidenses preocupados del desafío creciente de la RPCh a EE.UU. en el Pacífico.
Los misiles balísticos y las fuerzas terrestres rusas son una realidad para la mayoría de los estadounidenses, un legado de la Guerra Fría, pero toda la perspectiva relacionada a las estrategias y tácticas de Moscú es desconocida para millones en los Estados Unidos por cuenta de acusaciones infundadas de alguna interferencia en las elecciones estadounidenses y la presencia de “agentes” rusos. Mientras estas aserciones han sido hechas ruidosamente y recibieron mucha atención mediática, han estado faltando pruebas sólidas.
EL IMPERIO CUBANO – LA AMENAZA QUE POCOS VEN
Hay en Estados Unidos hay alguna preocupación por la amenasa militar planteada por Rusia y la República Popular China (RPCh). Han habido advertencias de militares estadounidenses preocupados del desafío creciente de la RPCh a EE.UU. en el Pacífico.
Los misiles balísticos y las fuerzas terrestres rusas son una realidad para la mayoría de los estadounidenses, un legado de la Guerra Fría, pero toda la perspectiva relacionada a las estrategias y tácticas de Moscú es desconocida para millones en los Estados Unidos por cuenta de acusaciones infundadas de alguna interferencia en las elecciones estadounidenses y la presencia de “agentes” rusos. Mientras estas aserciones han sido hechas ruidosamente y recibieron mucha atención mediática, han estado faltando pruebas sólidas.
No
solamente la amenaza rusa se ha convertido en un titular en algunos
círculos políticos y mediáticos, sino que el verdadero peligro real
procedente de de Rusia y de uno de sus más activos Estados satélites
parece ser ignorado. El Estado gulag comunista de Cuba, un aliado
de Moscú por más de 60 años, se posa como una amenaza inmediata a los
Estados Unidos tanto como una base para espionaje contra Estados Unidos,
como también un peligro militar para las naciones en el Hemisferio
Occidental que son amigas de los Estados Unidos.
Dentro de los Estados Unidos, el espionaje cubano ha estado trabajando para dirigir la política exterior estadounidense, reunir información sobre las capacidades de la fuerza militar estadounidense, y sabotear –incluso hasta el asesinato– a los cubanos que se oponen al régimen comunista en Cuba. El arresto en 2001 de Ana Belén Montes, una ex analista superior para la Agencia de Inteligencia de la Defensa, proporcionó un ejemplo particular sobre cuán efectiva pudo ser la inteligencia cubana.
Dentro de los Estados Unidos, el espionaje cubano ha estado trabajando para dirigir la política exterior estadounidense, reunir información sobre las capacidades de la fuerza militar estadounidense, y sabotear –incluso hasta el asesinato– a los cubanos que se oponen al régimen comunista en Cuba. El arresto en 2001 de Ana Belén Montes, una ex analista superior para la Agencia de Inteligencia de la Defensa, proporcionó un ejemplo particular sobre cuán efectiva pudo ser la inteligencia cubana.
Montes era la persona “autorizada” sobre todas las cosas relativas a Cuba, y sus opiniones ayudaron a moldear la política estadounidense hacia La Habana. Mientras realizaba sus tareas de alto secreto, ella también informaba a sus titiriteros cubanos sobre toda la información restringida que conocía como consejera de alto rango para la DIA (se espera que Montes salga de la cárcel en el 2027).
Más temprano, en 1998, el FBI rompió un anillo de espinaje referido ser la Wasp Network (La Red Avispa). Cinco miembros del anillo fueron juzgados y condenados por acusaciones que iban desde ser agentes de una potencia extranjera hasta conspiración para cometer asesinato. Las sentencias iban desde 15 años hasta dos cadenas perpetuas para un individuo. El Comando Sur de los Estados Unidos, que poco antes se había mudado de Panamá a la Florida, era un blanco mayor (debe notarse que dos de ellos sirvieron sus sentencias y tres fueron liberados como parte de una excarcelación de facto).
El lector debe también saber que el thriller de espías recientemente publicado Wasp Network, de Oliver Assayas, tiene poco que ver con las actividades actuales de La Red Avispa (Este filme en DVD no es para niños debido al frecuente lenguaje crudo y violencia). Una nota editorial en Cuba Confidential, que el 2 de Septiembre de 2019 publicó una reseña del filme, declara:
«Cualquier similitud entre esta película y la verdadera Red Avispa es puramente coincidencial... la verdadera Red Avispa jugó un papel central en el asesinato premeditado de cuatro estadounidenses [Carlos Alberto Costa, Armando Alejandre, Jr., Mario Manuel de la Peña y Pablo Morales, del grupo “Hermanos al Rescate”, asesinados en aguas internacionales por el DAFAR cubano el 24 de Febrero de 1996, N. del T.], influenció en el sistema político estadounidense a nivel local, estatal y federal; espió a numerosos objetivos militares incluyendo el SOUTHCOM (Comando Sur), CENTCOM (Comando Central), SOCOM (Comando de Operaciones Especiales), la Estación Aérea Naval Key West y la base de la Fuerza Aérea Barksdale; intimidó a medios informativos estadounidenses, manipuló a la comunidad cubano-estadounidense, etc.».
El filme mencionado estaba basado en el libro Los últimos soldados de la Guerra Fría [N. del T. De la autoría del brasileño Fernando Gomes de Morais]. La Red Avispa ciertamente no era “la última” de los guerreros fríos de Cuba. Los espías cubanos todavía siguen en el negocio, buscando oportunidades en los salones del poder, universidades y cualquier otra posición que sirva a sus intereses. También están en íntimo contacto con La Habana y todavía están usando el viejo pero confiable método de la radio de onda corta. Una transmisión reciente de una estación espía cubana, conocida como “estación numérica” para espías en los Estados Unidos puede ser oída aquí, cortesía de Cuba Confidential.
Mientras los espías cubanos hurgan, fisgonean y merodean por indicaciones de vulnerabilidades estadunidenses, La Habana es muy activa en Latinoamérica, particularmente en Venezuela y Nicaragua. El objetivo de Cuba es asegurar la supervivencia y fortalecimiento de las dictaduras comunistas en esas dos naciones, como también asistir a los grupos guerrilleros comunistas operantes contra el gobierno colombiano.
Según documentos obtenidos por la agencia Reuters para su “Reporte Especial: Cómo Cuba enseñó a Venezuela a sofocar la disidencia militar”, acuerdos firmados en Mayo de 2008 permitieron a las fuerzas armadas cubanas entrenar a los militares venezolanos y entrenar (reentrenar) operativos de inteligencia venezolana en La Habana. El objetivo principal de las fuerzas militares ya no es defender a la nación venezolana, sino proteger el régimen socialista. Los oficiales de inteligencia venezolana ahora espían al pueblo venezolano (incluidos los militares) en vez de a los rivales de la nación.
Las palabras anteriores no disipan la atmósfera de miedo y traición que ahora reina en la que había sido uno de los más cercanos amigos de los Estados Unidos en Latinoamérica, y también una nación que era un gran productor de petróleo con una economía boyante. Todo eso ha sido remplazado con pobreza y opresión.
Venezuela ha importado de Cuba un sistema de control social cuya historia se remonta a los días de Lenin y Stalin. The Whisperers (Los que susurran) del historiador Orlando Figes detalló cómo las autoridades soviéticas usaron el miedo y la desconfianza entre los ciudadanos para aterrorizar una nación. Más recientemente la comedia (muy) oscura La muerte de Stalin hizo vívida en el filme cómo este sistema llevó a cabo su terrorismo societario (Este filme en DVD no es para niños debido al frecuente lenguaje crudo y violencia). Este método de terror calculado es lo que los maestros espías de la KGB soviética y la Stasi de Alemania Oriental trajeron a Cuba, y es lo que los cubanos han refinado aún más.
En Cuba, el control social es desempeñado por los Comités de Defensa de la Revolución. Se espera que los miembros de esos Comités vigilen e informen las actividades de sus amigos y vecinos. Para un estimado de una población de 12 millones, 7,6 millones son miembros de uno de esos Comités. Como en el sistema soviético, hay una recompensa por nombres, y cualquiera puede ser nombrados. Venezuela está ahora sujeta a la experiencia lograda por 100 años de indescifrable terrorismo gubernamental.
Los maestros comunistas en La Habana no están contentos con su espionaje sofisticado a los Estados Unidos y su dominio sobre la Venezuela comunista, sino que están también activos apoyando el gobierno marxista en Nicaragua y minando el gobierno colombiano.
Un informe reciente declara que más de 5.000 “turistas” cubanos han llegado a Nicaragua durante los cinco primeros meses del 2019, un incremento de casi 900% frente al año anterior. La vasta mayoría tienen la misión de comprometerse en actividades encubiertas en apoyo del líder nacional comunista Daniel Ortega contra la creciente ira popular.
El gobierno de Colombia está asistiendo ahora a un renacimiento de las operaciones de la guerrilla comunista que habían sido suspendidas por un acuerdo de paz en Noviembre de 2016. Con asistencia de Venezuela y Cuba, las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia) están nuevamente activas atentando instalar el socialismo a la fuerza en Colombia. El marxista ELN (Ejército de Liberación Nacional), más pequeño, se reporta que tiene el 45% de sus grupos armados dentro de Venezuela. El ELN está operando como un gobierno regional de facto para reclutar combatientes y conseguir los recursos necesarios para continuar su guerra con Colombia.
29 de Agosto de 2019: Los rebeldes de las FARC anunciaron que retomarán las armas.
Se supone que el Comunismo y el Imperialismo están en oposición, pero en realidad, los comunistas emplean las mismas tácticas para conseguir la dominación: la subversión y la fuerza. Los soviéticos usaron su versión del imperialismo para controlar Europa Oriental y ahora La Habana, casi 70 años después, está empleando exitosamente su propia versión para extender el poder comunista por toda Latinoamérica. El miedo, la violencia y la opresión son el resultado final. El imperialismo cubano, a diferencia de los tempranos colonialismos británico o francés, no está operando solamente para sus propios intereses.
Cuba trabaja muy de cerca con la (cripto-marxista) Federación Rusa y la abiertamente comunista República Popular China. Tanto Rusia como la RPCh han proporcionad por años al régimen cubano y han recibido información secreta de Cuba sobre la operación del gobierno y las fuerzas militares de los Estados Unidos.
Ahora Moscú y Beijing están trabajando cercanamente con La Habana en Venezuela y Nicaragua. Solo en Venezuela, Rusia ha enviado millones (cuando no miles de millones) de dólares de equipo militar y tiene consejeros para entrenar a las tropas del régimen de Maduro. La República Popular China ha hecho una gran inversión en entrenar a los militares venezolanos tanto en esa nación como en la China. La RPCh está asistiendo al régimen de Maduro en el control de la población con técnicas y equipos de vigilancia electrónica.
Rusia acuerda hacer ‘cualquier cosa’ para apoyar a Maduro
Estados Unidos ha luchado y continúa peleando conflictos a medio mundo de distancia para derrotar el terrorismo. El costo de estos conflictos, sin embargo, no puede cegarnos ante la creciente agresión más cercana a la casa. Los esfuerzos combinados de la Federación Rusa, la República Popular China y el régimen comunista cubano están dirigiendo sus esfuerzos no solamente contra el gobierno colombiano o los anticomunistas en Venezuela y Nicaragua.
Hay solamente un enemigo real: los Estados Unidos. Sólo Estados Unidos está en pie en el camino del triunfo militar del socialismo/comunismo, una ideología que ya ha costado las vidas de millones y promete una vida de miedo y terror para los que sobrevivan (Para quienes deseen profundizar en los costos del socialismo, leer El libro negro del comunismo, Stéphane Courtois ed.). Esta es la realidad, de la cual los medios estadounidenses –liberales y conservadores– no están informando al pueblo estadounidense.
La supervivencia de los Estados Unidos depende de que ellos lleguen a apercibirse sobre quién y qué busca nuestra destrucción. No estamos solos. Si estamos resueltos, millones en Latinoamérica también se levantarán contra esta opresión, que asegura estar más allá de la ley de Dios y del hombre.
Toby Westerman publica International News Analysis - Today, un análisis semanal intransigente sobre la situación mundial. Contactos en www.inatoday.com o al P.O. BOX 5182, Rockford, Illinois, 61125-0182.
ABROGADA LA FIESTA DE LA TRASLACIÓN DE LA SANTA CASA LAURETANA (para los conciliares)
Al
día siguiente de la apertura del Sínodo Pan-a-masónico, fue redactado
por el cardenal Robert Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto
Divino el decreto “”,
en el cual se establece la “memoria de la la bienaventurada Virgen de
Loreto”. El decreto, promulgado el 31 de Octubre (no sabemos por qué en
la administración Bergoglio existe una tan prolongada demora entre la
redacción y la promulgación de los decretos), transcurre en el siguiente
tenor literal (Fuente: http://www.cultodivino.va/content/cultodivino/it/documenti/decreti-generali/decreti-generali/2019/de-beata-maria-virgine-de-loreto/decretum/espanol.html):
TRADUCCIÓN
CONGREGATIO DE CULTU DIVINO ET DISCIPLINA SACRAMENTORUMProt. N. 404/19
DECRETO SOBRE LA CELEBRACIÓN DE LA BIENAVENTURADA VIRGEN MARÍA DE LORETO PARA INSCRIBIR EN EL CALENDARIO ROMANO GENERALLa veneración por la Santa Casa de Loreto ha sido, desde la Edad Media, el origen de aquel peculiar santuario visitado, también hoy, por numerosos fieles peregrinos para alimentar la propia fe en el Verbo de Dios hecho carne por nosotros.
Este santuario recuerda el misterio de la Encarnación y estimula a todos aquellos que lo visitan a considerar la plenitud del tiempo, cuando Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer, y a meditar tanto en la palabra del Ángel que anuncia el Evangelio, como en las palabras de la Virgen, que responde a la llamada divina. Bajo la sombra del Espíritu Santo, la humilde sierva del Señor se transforma en casa de la divinidad, imagen purísima de la santa Iglesia.
El mencionado santuario, estrechamente vinculado a la Sede Apostólica, alabado por los Sumos Pontífices y conocido universalmente, ha sabido ilustrar de modo excelente, en el curso del tiempo, no menos que Nazaret en Tierra Santa, las virtudes evangélicas de la Sagrada Familia.
En la Santa Casa, delante de la imagen de la Madre del redentor y de la Iglesia, santos y beatos han respondido a la propia vocación, los enfermos han invocado consuelo en el sufrimiento, el pueblo de Dios ha iniciado a alabar y suplicar a Santa María con las Letanías lauretanas, conocidas en todo el mundo. En particular, cuantos viajan en avión han encontrado en ella la celestial patrona.
A la luz de todo esto, el Sumo Pontífice Francisco ha decretado con su autoridad que la memoria libre de la bienaventurada Virgen María de Loreto se inscriba en el Calendario Romano el 10 de diciembre, día de su fiesta en Loreto, y sea celebrada anualmente. Tal celebración ayudará a todos, especialmente a las familias, los jóvenes, los religiosos, a imitar las virtudes de la perfecta discípula del Evangelio, la Virgen Madre que, concibiendo a la Cabeza de la Iglesia, nos acoge también a nosotros consigo.
La nueva memoria deberá, pues, aparecer en todos los Calendarios y Libros litúrgicos para la celebración de la Misa y de la Liturgia de las Horas; los relativos textos litúrgicos se unen a este decreto y sus traducciones, aprovadas [sic] por las Conferencias Episcopales, serán publicadas después de la confirmación de este Dicasterio.
No obstante cualquier disposición contraria.
En la sede de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, a 7 de octubre de 2019, memoria de la bienaventurada Virgen María del Rosario.
ROBERTO Card. SARAHPrefecto
✠ ARTHUR ROCHEArzobispo Secretario
Para los interesados en conocer los propios que esta “nueva fiesta” tendrá, bien pueden remitirse al Anexo «Additiónes in Libris litúrgicis Ritus Románi de memória B. Maríæ Vírginis Ecclésiæ Matris»
para consultarlos en su original latín (para las traducciones, ver las
ediciones de la Conferencia Episcopal de cada país). Aquí nos
concentraremos en hacer un
comentario, comenzando por la Misa, y luego por el Breviario (Los textos
latinos de la Misa son de la edición típica del año 2002;
y salvo las Oraciones y el Prefacio, las traducciones que llegaren a
hacerse en este estudio son exclusivamente a fines del desarrollo del
presente artículo):
- El Introito, tomado del Común de Santa María Virgen para el tiempo de Adviento, es ad líbitum:
Puede ser de Isaías 45, 8 (nuestro Roráte cœli, désuper tradicional de la Misa de Santa María in sábbato en tiempo de Adviento), o de San Lucas 1, 30-32: «Ángelus ad Maríam ait: Invenísti
grátiam apud Deum; Ecce concípies et páries fílium, et vocábitur
Altíssimi Fílius» (El ángel dijo a María: Has encontrado gracia ante Dios. Concebirás y darás a luz un hijo, y se llamará Hijo del Altísimo).
Como, siguiendo el decreto, se trata de conmemorar a una advocación «vinculada al misterio de la Encarnación» y estimula a considerar «la plenitud del tiempo, cuando Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer, y a meditar tanto en la palabra del Ángel que anuncia el Evangelio», es factible que escojan la segunda. - La Oración colecta (que también se registra en las Laudes y Vísperas de la novusordiana Liturgia de las Horas) dice:«Deus, qui promíssa Pátribus adímplens beátam Vírginem Maríam elegísti, ut Mater fíeret Salvatóris, concéde nobis illíus exémpla sectári, cujus humílitas tibi plácuit, et obœdiéntia nobis prófuit. Per Dóminum» (Oh, Dios, que, cumpliendo lo prometido a nuestros padres, elegiste a la bienaventurada Virgen María para ser la Madre del Salvador, concédenos seguir el ejemplo de quien te agradó con su humildad y nos benefició con su obediencia. Por nuestro Señor Jesucristo).Esta oración parece una colcha de retazos de las dos colectas para el formulario de la misa Beáta María Virgo, elécta Ísraël progénies (La Bienaventurada Virgen María, estirpe escogida de Israel), que es el primero en la Colléctio Missárum de Beáta María Vírgine (edición típica de 1987) para el tiempo del Adviento (en negrillas la parte tomada de cada una):
- Colecta A: «Deus, qui beátam Vírginem Maríam, inter húmiles et páuperes præcelléntem, Matrem Salvatóris elegísti, præsta, quǽsumus, ut, ejus exémpla sectántes, tibi sincéræ fídei præstémus obséquium et in te totam spem salútis collocémus. Per Dóminum» (Oh Dios, que has elegido a la bienaventurada Virgen María, excelsa entre los humildes y los pobres, Madre del Salvador, concédenos que, siguiendo sus ejemplos, podamos ofrecerte una fe sincera y poner en ti la total esperanza de nuestra salvación. Por nuestro Señor Jesucristo).
- Colecta B: «Deus, qui promíssa Pátribus adímplens, beátam Vírginem Maríam, præcélsam Fíliam Sion, elegísti, concéde nobis illíus exémpla sectári, quæ húmilis tibi plácuit, obœ́diens nobis prófuit. Per Dóminum» (Oh Dios, que has cumplido las promesas hechas a nuestros Padres, al elegir a la bienaventurada Virgen María, excelsa Hija de Sión, concédenos seguir los ejemplos de aquella que te agradó en su humildad y nos aprovechó en su obediencia. Por nuestro Señor Jesucristo).
En todo caso, para la nueva fiesta solamente se hizo fijar para esta celebración una de las dos oraciones facultativas del formulario conciliar de Santa María in Sábbato de Adviento, siendo la otra la de la Misa tradicional: «Deus, qui de Beátæ Maríæ Vírginis útero, Verbum tuum, Ángelo nuntiánte, carnem suscípere voluísti: præsta supplícibus tuis; ut qui vere eam Dei Genitrícem crédimus, ejus apud te intecessiónibus adjuvémur. Per eúndem Dóminum» (Oh Dios, que quisiste que tu Verbo tomase carne en el seno de la Santísima Virgen María, después de anunciárselo el Ángel: concede por nuestras humildes súplicas que, pues la creemos verdadera Madre de Dios, seamos ayudados ante Ti con su intercesión. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor).
- La “lectura” es de Isaías 7,10-14; 8,10.
- El salmo responsorial (no existe el Gradual ni el Tracto en la Misa montiniana), es tomado del Evangelio según San Lucas 1, 46-47, 48-49, 50-51, 52-53, 54-55, con el responso tomado del verso 49: «El Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo».
- El verso antes del Evangelio es de San Lucas 1, 28.
- La perícopa evangélica es de San Lucas, capítulo 1, del verso 26 al 38 (el pasaje de la Anunciación).
- Toda vez que en el Novus Ordo no existe antífona de Ofertorio,
pasemos a la Oración sobre las Ofrendas (no se le puede llamar “Secreta”
porque SE DICE EN ALTA VOZ), tomada del novusordiano Común de la Santísima Virgen:
«Áccipe, Dómine, hæc múnera, et tua virtúte in sacraméntum salútis convérte, in quo, cessántibus figurálibus Patrum hóstiis, verus Agnus offértur, Jesus Christus Fílius tuus, ex intácta Vírgine ineffabíliter natus. Qui vivit et regnat in sǽcula sæculórum» (Acepta, Señor, estos dones y transfórmalos con tu poder en sacramento de salvación, en el que, al cesar los sacrificios simbólicos que hacían nuestros padres, se ofreció el verdadero Cordero, nacido maravillosamente de la Virgen intacta, Jesucristo tu Hijo. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos).
Se sustituye así la tradicional Secreta «In méntibus nostris, quǽsumus, Dómine, veræ fídei sacraménta confírma: ut, qui concéptum de Vírgine Deum verum et hóminem confitémur; per ejus salutíferæ resurrectiónis poténtiam, ad ætérnam mereámur perveníre lætítiam. Per eúndem Dóminum nostrum» (Suplicámoste, Señor, confirmes en nuestras almas los sacramentos de la fe verdadera, para que quienes confesamos como Dios y hombre verdadero al concebido de la Virgen, por el poder de su salvífica resurrección merezcamos llegar a la eterna alegría. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor).
- El prefacio es ad líbitum, pudiendo ser los Prefacios I (el
tradicional) o II de la Santísima Virgen María, o incluso el Prefacio II
de Adviento (aunque éste es para la semana entre el 17 y el 24 de
Diciembre). Estos dos últimos van en el siguiente tenor:
- PRÆFÁTIO II DE BEÁTA MARÍA VÍRGINE: Ecclésia, verbis Maríæ, láudes Deo persólvit (La Iglesia alaba a Dios inspirándose en las palabras de María):
«Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, in ómnium Sanctórum provéctu te mirábilem confitéri, et potíssimum, beátæ Vírginis Maríæ memóriam recoléntes, cleméntiam tuam ipsíus grato magnificáre præcónio. Vere namque in omnes terræ fines magna fecísti, ac tuam in sǽcula prorogásti misericórdiæ largitátem, cum, ancíllæ tuæ humilitátem aspíciens, per eam dedísti humánæ salútis auctórem, Fílium tuum, Jesum Christum, Dóminum nostrum. Per quem majestátem tuam adórat exércitus Angelórum, ante conspéctum tuum in æternitáte lætántium. Cum quibus et nostras voces ut admítti júbeas, deprecámur, sócia exsultatióne dicéntes» (En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias, Señor, y proclamar tus maravillas en la perfección de tus santos; y, al conmemorar a la bienaventurada Virgen María, exaltar especialmente tu generosidad inspirándonos en su mismo cántico de alabanza. En verdad hiciste obras grandes en favor de todos los pueblos, y has mantenido tu misericordia de generación en generación, cuando, al mirar la humildad de tu esclava, por ella nos diste al autor de la salvación humana, Jesucristo, Hijo tuyo y Señor nuestro. Por él, los coros de los ángeles adoran tu gloria eternamente, gozosos en tu presencia. Permítenos asociarnos a sus voces cantando con ellos tu alabanza)
- PRÆFÁTIO II DE ADVÉNTU De dúplici exspectatióne Christi (De la doble expectación de Cristo):
«Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine, sancte Pater, omnípotens ætérne Deus: per Christum Dóminum nostrum. Quem prædixérunt cunctórum præcónia prophetárum, Virgo Mater ineffábili dilectióne sustínuit, Joánnes cécinit affutúrum et adésse monstrávit. Qui suæ nativitátis mystérium tríbuit nos præveníre gaudéntes, ut et in oratióne pervígiles et in suis invéniat láudibus exsultántes. Et ídeo cum Ángelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni milítia cœléstis exércitus, hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes» (En verdad es justo y necesario, es nuestro deber y salvación darte gracias siempre y en todo lugar, Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno, por Cristo, Señor nuestro. A quien todos los profetas anunciaron, la Virgen esperó con inefable amor de madre, Juan lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres. El mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría al misterio de su nacimiento, para encontrarnos así, cuando llegue, velando en oración y cantando su alabanza. Por eso, con los ángeles y arcángeles, tronos y dominaciones, y con todos los coros celestiales, cantamos sin cesar el himno de tu gloria)
- PRÆFÁTIO II DE BEÁTA MARÍA VÍRGINE: Ecclésia, verbis Maríæ, láudes Deo persólvit (La Iglesia alaba a Dios inspirándose en las palabras de María):
- La antífona de comunión es de Isaías 7, 14: «Ecce Virgo concípiet, et páriet fílium, et vocábitur nomen ejus Emmánuel» (Mirad: la Virgen está encinta y da a luz un hijo, y le pondrá por nombre Enmanuel). La misma de la Misa Tradicional.
- La postcomunión:«Mystéria quæ súmpsimus, Dómine Deus noster, misericórdiam tuam in nobis semper osténdant, ut Fílii tui incarnatióne salvémur, qui Genetrícis ejus commemoratiónem fidéli mente celebrámus. Qui vivit et regnat in sǽcula sæculórum» (Señor, Dios nuestro, que el sacramento recibido manifieste siempre en nosotros tu misericordia, para que alcancemos la salvación, por la encarnación de tu Hijo, los que hemos celebrado fielmente la memoria de su Madre. Él, que vive y reina por los siglos de los siglos).Remplaza la Postcomunión «Grátiam tuam, quǽsumus, Dómine, méntibus nostris infúnde: ut, qui, Angelo nuntiánte, Christi, Fílii tui, incarnatiónem cognóvimus; per passiónem ejus et crucem, ad resurrectiónis glóriam perducámur. Per eúndem Dóminum» (Infunde, te suplicamos, Señor, tu gracia en nuestras almas, para que quienes por el anuncio del Ángel conocimos la Encarnación de Cristo tu Hijo, lleguemos por su Pasión y su Cruz a la gloria de la resurrección. Por J. C. N. S), que en el Nuevo Misal quedó solamente para la Anunciación.
Pasemos ahora a la Liturgia de las Horas:
- A esto se sintetiza el por qué de la memoria:
«Alma Domus –quam chrónica anno 1465 exaráta dicit invéntam nocte inter 9 et 10 decémbris 1294, in ipso colle ubi adhuc est– órigo est devotiónis mariánæ quæ in sanctuário Lauretáno osténditur, memória mystérii incarnatiónis atque exemplórum evangelicórum Sanctæ Famíliæ Nazarethánæ. Multi Summi Pontífices apostólicam curam sanctuário Vírginis Lauretánæ tribúerunt, quae a Benedícto XV. patróna aëronautárum proclamáta est. Litaníæ vero Lauretánæ per univérsam Ecclésiam diffundúntur» (La Alma Casa –que la crónica del año 1465 dice que fue encontrada en la noche entre el 9 y el 10 de diciembre de 1294 en la colina donde se encuentra hasta hoy–, es origen de la devoción mariana que se ostenta en el santuario de Loreto, recuerdo del misterio de la encarnación y los ejemplos evangélicos de la Sagrada Familia de Nazaret. Muchos Sumos Pontífices tributaron cuidado apotólico al santuario de la Virgen de Loreto, que fue proclamada patrona de los aeronautas por Benedicto XV, y que difundió la Letanía Lauretana por toda la Iglesia).
- En la lección del Oficio de Lectura (que remplazó los Maitines y
Laudes), se echó mano de la carta de Karol Wojtyła a Pasquale Macchi (“Arzobispo ad persónam
y Prelado territorial de la Santa Casa de Loreto”), con ocasión del VII
centenario de la Santa Casa Lauretana, 15 de Agosto de 1993, párrafos
2, 3 a 30 (del original italiano). En el anexo está la traducción latina, y esta es la traducción al español (Fuente: Misioneros del Sagrado Corazón - Perú):
«La Santa Casa de Loreto no es sólo una “reliquia”, sino también un precioso “ícono” concreto. [...] “Ícono” pero no de verdades abstractas, sino de un evento y de un misterio: la Encarnación del Verbo.
La Encarnación, que nos recuerdan esas paredes sagradas, recupera de pronto su genuino significado bíblico; no se trata de una mera doctrina sobre la unión entre lo divino y lo humano, sino, más bien, de un acontecimiento acaecido en un punto preciso del tiempo y del espacio, como ponen admirablemente de manifiesto las palabras del Apóstol: “Al llegar la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer” (Gálatas 4, 4).
María es la Mujer; es, por decir así, el “espacio” físico, y espiritual a la vez, en el que se realizó la Encarnación. Pero también la casa en que ella vivió constituye un recuerdo casi plástico de esa realidad concreta.
El recuerdo de la vida oculta de Nazaret evoca cuestiones muy concretas y cercanas a la experiencia de todo hombre y toda mujer; y despierta el sentido de la santidad de la familia, poniendo de relieve todo un mundo de valores, hoy tan amenazados, como la fidelidad, el respeto a la vida, la educación de los hijos y la oración, que las familias cristianas pueden redescubrir dentro de las paredes de la Santa Casa, primera y ejemplar “iglesia doméstica” de la historia.
La Santa Casa recuerda, asimismo, la grandeza de la vocación a la vida consagrada y a la virginidad por el reino, que tuvo aquí su glorioso inicio en la persona de María, Virgen y Madre. A los jóvenes, que peregrinan en gran número a la Casa de la Madre, quisiera repetirles las palabras que les dirigí en otra ocasión: “Caminad hacia María, caminad con María... Haced que resuene en vuestro corazón su fiat” (Macerata, 19 de Junio de 1993).
Quiera Dios que los jóvenes, a la luz de las enseñanzas de la Casa de Nazaret, renueven su compromiso en el laicado católico para llevar a Cristo a los corazones, a las familias, a la cultura y a la sociedad (cf. Ibid).
El justo esfuerzo de nuestros tiempos por reconocer a la mujer el lugar que le corresponde en la Iglesia y en la sociedad encuentra también aquí una ocasión muy adecuada de profundización. Por el hecho de que “envió Dios a su Hijo, nacido de mujer” (Gál. 4, 4), toda mujer ha sido elevada, en María, a una dignidad tal que no podemos concebir otra mayor (cf. Muliéris dignitátem, 3-5).
Ninguna consideración teórica podrá exaltar la dignidad del trabajo humano mejor que el simple hecho de que el Hijo de Dios trabajó en Nazaret y quiso ser llamado “hijo del carpintero” (cf. Mt. 13, 55). El trabajador cristiano que medita en su vocación a la sombra de la Santa Casa descubre también otra verdad importante: que el trabajo no sólo ennoblece al hombre y lo hace partícipe de la obra creadora de Dios, sino que puede ser también un auténtico camino para realizar su vocación fundamental a la santidad (cf. Labórem exércens, 24-27).
Por último, deseo aludir a la “opción por los pobres” que la Iglesia hizo en el Concilio (cf. Lumen géntium, 8) y ha reafirmado cada vez más claramente después. Las austeras y humildes paredes de la Santa Casa nos recuerdan visiblemente que fue Dios mismo quien inauguró esta opción en María, que, como dice un hermoso texto conciliar, “sobresale entre los humildes y pobres del Señor, que confiadamente esperan y reciben de él la salvación” (Ibid, 20).
Así mismo, respecto a este tema de la pobreza y el sufrimiento, los enfermos han ocupado un lugar privilegiado en la historia del santuario, pues fueron de los primeros en acudir como peregrinos a la Santa Casa y en difundir su fama entre la gente. También hoy su presencia, especialmente en el así llamado “tren blanco”, hace que el santuario viva algunos momentos vibrantes de fe y de intensa devoción. Por otra parte, ¿dónde podrían ser acogidos mejor que en la casa de Aquella que precisamente las “letanías lauretanas” nos llevan a invocar como “salud de los enfermos” y “consoladora de los afligidos”?
“Que este santuario de Loreto –como dijo mi predecesor Juan XXIII durante su histórica visita– sea siempre como una ventana abierta al mundo, y haga resonar voces arcanas que anuncien la santificación de las almas, las familias y los pueblos” (AAS 54 [1962] 726)». - El responsorio «℟. Vere benedícta tu in muliéribus quia Deus in te pósuit tabernáculum suum. * Consecrábis Dómino multitúdines populórum. ℣. Quem cœli cápere non póterant, tuo grémio contulísti. * Consecrábis Dómino multitúdines populórum» (℟. Verdaderamente bendita tú entre las mujeres, porque Dios puso en ti su Tabernáculo. * Te consagró el Señor multitudes de pueblos. ℣. Llevaste en tu seno a Aquel que los cielos no podían contener. * Te consagró el Señor multitudes de pueblos). El hemistiquio «Quem cœli cápere non póterant, tuo grémio contulísti» del verso es parte del responsorio «Sancta et immaculáta virgínitas, quíbus te láudibus éfferam, néscio: * Quem cœli cápere non póterant, tuo grémio contulísti» (Cuán santa e inmaculada es tu virginidad, desconosco cómo divulgar tus alabanzas) de las Maitines del Oficio de Nuestra Señora; mientras que el hemistiquio del responsorio se diría fue entresacado de la oración II de San Sofronio Jerosolimitano a la Anunciación de la Santísima Madre de Dios, 21-22 y 26 (ver Migne, Patrología Græca LXVII, 3, cols. 3242 y 3250) y el hemistiquio «Consecrábis Dómino multitúdines populórum» (común al verso y al responsorio) fue entresacado del responsorio «Fília Sion consecrábis Dómino multitúdines populórum, et tu Bethléhem, domus acceptiónis, paucíssima in mílibus Juda, ex te pródiet princípium regni Ísraël, cujus progréssio ab inítio sǽculi propter quod tempus parturiéntis ádvenit et páries velóciter redemptórem ómnium filiórum Ísraël» (Hija de Sión, el Señor te consagró multitud de pueblos, y tu Belén, casa de aceptación, pequeñísima en las ciudades de Judá, de tí saldrá el principio del reino de Israel, cuyo progreso desde el inicio de los siglos hasta el tiempo en que venga la parturienta, y velozmente dé a luz al redentor de todos los hijos de Israel) procedente del Oficio de la Fiesta de Santa María en el Breviario Gótico (18 de Diciembre).
- Y como colofón, el el Martirologio se añadirá entre los elogios del 10 de Diciembre: «Die 10 Decembris: Beátæ Maríæ Vírginis de Loreto, in Itália, cujus venerátio ducit ad mystérium Incarnatiónis Verbi Dei pro salúte nostra contemplándum, nos docens ad vocatiónem christiánam ǽquo ánimo assentíri» (Día 10 de Diciembre: En Italia, la bienaventurada Virgen María de Loreto, cuya veneración concuce a contemplar el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios por nuestra salvación, y nos enseña a asentir con ecuanimidad a la vocación cristiana).
Como vemos, estos nuevos propios solo son una alternativa a decir la Misa de Santa María en Adviento.
Según expuso en ANTICATTOCOMUNISMO
el profesor Giorgio Nicolini, director de “Tele Maria” y considerado el
máximo experto de la Santa Casa de Loreto, la noticia cayó como un
“vulnus” (golpe) a Fabio Dal Cin, Prelado territorial de Loreto, el cual
solicitó y obtuvo un Jubileo con motivo del centenario del patronato de
la Virgen de Loreto sobre la aviación (patronato conferido por
Benedicto XV el 24 de Marzo de 1920
en razón del plurisecular magisterio pontificio sobre los “vuelos
milagrosos” de la misma Santa Casa desde Nazaret a Tersatto, de Tersatto
a Posatora de Ancona y al bosque de la señora Laureta –de donde toma su nombre Loreto– en Banderola de Recanati, y luego al campo de los hermanos Simón y Esteban Rinaldi degli Antici –quienes se peleaban por la propiedad–
y finalmente sobre el monte Prodo, su ubicación actual), Jubileo
proclamado el 1 de Noviembre de 2018 y que transcurriría entre el 8 de
Diciembre de 2019 y el 10 de Diciembre de 2020.
La fiesta de la Milagrosa Traslación de la Santa Casa de la
Bienaventurada Virgen María ha sido conmemorada localmente en Loreto y
las Marcas casi desde el siglo XIV, desde cuando la Santa Casa llegó por
“ministerio angélico”, y fue insertada oficialmente en el Martirologio
Romano desde 1669, con un
decreto de Clemente IX. En 1699, Inocencio XII aprobó expresamente la
lectura del “transporte milagroso” de la Santa Casa, con su propia
Misa.
En 1906, el canónigo francés Ulises Chévalier (que ya en 1901 insinuó
que la Sábana Santa de Turín era una falsificación medieval) atacó la
autenticidad de la Santa Casa,
causando mucho escándalo, por lo que prudentemente la Iglesia suspendió
del Calendario
Romano la citación de la memoria de tal “traslación milagrosa”, en
espera de que el “Colegio de Defensa de la Santa Casa”
promovido por San Pío X
(con cerca de 50 estudiosos de todo el mundo) confutase y
desenmascarase las mentiras de Chévalier (y las del barnabita Leopoldo
De Feis). Hasta que mediante decreto de la Sagrada Congregación de Ritos
del 16 de Abril de 1916 Benedicto XV restableció tal memoria en el
Calendario Romano, ésta siguió celebrándose en Loreto y en las Marcas.
Cabe aclarar que si bien existe la advocación de la Virgen de Loreto y
su patronato sobre la aviación, lo que se celebra el día 10 de Diciembre
ES LA TRASLACIÓN MILAGROSA DE LA SANTA CASA, uno de los pocos milagros
(si no el único) que cuenta con una celebración litúrgica propia de la
Iglesia. Aunque para los conciliares, ya no lo será más, porque a partir
del 10 de Diciembre de 2019 sólo se celebrará una simple memoria o
fiesta de la “Bienaventurada Virgen de Loreto”, como tantas otras:
Perpetuo Socorro, Virgen del Carmen, la Merced, la Virgen de las
Gracias, etc. Simple y llanamente, se asiste a una ABROGACIÓN (con
engaño a bordo) de una fiesta tradicional cambiándole su naturaleza, y
su remplazo es “un recuerdo mariano devocional” entre muchos otros.
Este decreto borra de un plumazo siete siglos de pontificios
pronunciamientos a favor de la Santa Casa, su traslación por ministerio
de Ángeles (confirmado por el hecho de que Dios castigó a un obispo
portugués del siglo XVI por tomar para sí una de las piedras de la Santa
Casa) y su culto, LOS CUALES EN ADELANTE NO VALDRÁN NADA, y el
reconocimiento de autenticidad de la Santa Casa –como
“la verdadera Casa de Nazaret”– (reconocimiento también dado en las
revelaciones de Santa Catalina de Bolonia y la bienaventurada Ana
Catalina Emmerick) será ocultado (cuando no negado del todo). Prueba de
ello es que en el decreto no se señala el carácter de “reliquia” de la
Santa Casa ni su identidad como la auténtica
“Casa de Nazaret”: sólo se habla del Santuario que recuerda
genéricamente (y como “un recuerdo
devocional”, que no es lo mismo; aunque, como vimos arriba en la lección
de la Liturgia de las Horas, se sigue el surco dejado por Wojtyła en su
carta a Pasquale Macchi) y que alberga no las “Tres Paredes” presentes
en el Santuario (la cuarta es de hecho la gruta de la Anunciación en
Nazaret, Tierra Santa), sino solo «algunas piedras» (sicut Bergóglio
scripsit!…).
Aún más, dice que las gracias obtenidas durante siglos por peregrinos y
Santos, se derivan del hecho de dirigirse a la imagen de la Virgen
presente en la Santa Casa, no por la reliquia en sí.
No se puede predicar que en Robert Sarah (el mismo que es visto como
papable por algunos neocones y ralliés, no obstante secundar la
demolición litúrgica-moral bergogliana y tratar de estúpidos a quienes
lo presentan como opositor de Bergoglio) hubo ignorancia y buena fe,
como quiera que siendo prefecto de la Congregación para el Culto Divino y
la Disciplina de los Sacramentos tenía acceso libre y directo a los
decretos pontificios de siglos anteriores (incluso de antes de la
Sagrada Congregación de Ritos), y sabiendo que con la cláusula «No
obstante cualquier disposición contraria» los desconocía a todos. Y
Arturo Rocher, si así es con el latín, ¿qué se le dejará con su inglés
nativo?
Finalmente, éste es el último acto desacrador de la apostasía lauretana iniciada en 1984, por obra de un libro escrito y difundido por el padre Giuseppe Santarelli, director de la “Congregación Universal de la Santa Casa” (el cua fue reciente removido por mons. Fabio Dal Cin), que hipotetizaba «un transporte humano» (por cruzados o por los Ángelos de Epiro, poco importa) sólo «algunas piedras» de la Santa Casa de Nazaret, negando por tanto la integralidad de la misma reliquia y la milagrosidad de las traslaciones.
Aunque desde luego, los Católicos tradicionalistas seguimos y seguiremos celebrando el 10 de Diciembre como la fiesta del Milagro de la Traslación de la Santa Casa, tal y como ha sido celebrada desde hace setecientos años, y una vez más, oremos para que Dios nuestro Señor, por medio de la Santísima Virgen, nos saque de los tabernáculos de los pecadores y apóstatas y nos haga dignos de morar en su Santa Casa celestial:
Finalmente, éste es el último acto desacrador de la apostasía lauretana iniciada en 1984, por obra de un libro escrito y difundido por el padre Giuseppe Santarelli, director de la “Congregación Universal de la Santa Casa” (el cua fue reciente removido por mons. Fabio Dal Cin), que hipotetizaba «un transporte humano» (por cruzados o por los Ángelos de Epiro, poco importa) sólo «algunas piedras» de la Santa Casa de Nazaret, negando por tanto la integralidad de la misma reliquia y la milagrosidad de las traslaciones.
Aunque desde luego, los Católicos tradicionalistas seguimos y seguiremos celebrando el 10 de Diciembre como la fiesta del Milagro de la Traslación de la Santa Casa, tal y como ha sido celebrada desde hace setecientos años, y una vez más, oremos para que Dios nuestro Señor, por medio de la Santísima Virgen, nos saque de los tabernáculos de los pecadores y apóstatas y nos haga dignos de morar en su Santa Casa celestial:
Deus, qui beátæ Maríæ Vírginis domum per incarnáti Verbi mystérium misericórditer consecrásti, eámque in sinu Ecclésiæ tuæ mirabíliter collocásti: concéde; ut, segregáti a tabernáculis peccatórum, digni efficiámur habitatóres domus sanctæ tuæ. Per eúmdem Dóminum nostrum Jesum Christum Fílium tuum, qui tecum vivit et regant in unitátem Spíritus Sancte, Deus, per ómnia sǽcula sæculórum [Oh Dios, que en tu misericordia consagraste la casa de la Bienaventurada Virgen María por la el misterio del Verbo encarnado, y admirablemente la colocaste en el seno de tu Iglesia, concédenos que, segregados de los tabernáculos de los pecadores, seamos dingos habitadores de tu santa casa. Por el mismo Jesucristo tu Hijo, nuestro Señor, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo y es Dios, por todos los siglos de los siglos] (Oración de la Misa de la fiesta del Milagro de la Traslación de la Santa Casa).
JORGE RONDÓN SANTOS
21 de Noviembre de 2019
Solemnidad de la Presentación de la Bienaventurada Virgen María. Aniversario de la declaración de Écône.
miércoles, 20 de noviembre de 2019
LA FRATER, “Una cum Francísco”
Tomado de INFOVATICANA. Vía NON POSSUMUS.
IMPORTANTES
REVELACIONES DE MONS. SCHNEIDER ACERCA DEL PROCESO DE “REGULARIZACIÓN”
DE LA FSSPX POR PARTE DE LA ROMA LIBERAL Y MODERNISTA.
SE PRUEBA, UNA VEZ MÁS, QUE EL CONTACTO ASIDUO CON LOS PRELADOS CONCILIARES “CONSERVADORES” SÓLO SIRVE PARA ABLANDAR EL ESPÍRITU DE LUCHA EN DEFENSA DE LA FE Y DE LOS SUPREMOS DERECHOS DE CRISTO, Y -EN DEFINITIVA- PARA CONDUCIR A LA FRATERNIDAD A SER ABSORBIDA POR LA ROMA HEREJE Y APÓSTATA.
SE PRUEBA, UNA VEZ MÁS, QUE EL CONTACTO ASIDUO CON LOS PRELADOS CONCILIARES “CONSERVADORES” SÓLO SIRVE PARA ABLANDAR EL ESPÍRITU DE LUCHA EN DEFENSA DE LA FE Y DE LOS SUPREMOS DERECHOS DE CRISTO, Y -EN DEFINITIVA- PARA CONDUCIR A LA FRATERNIDAD A SER ABSORBIDA POR LA ROMA HEREJE Y APÓSTATA.
«LA FSSPX TIENE LA IMAGEN DEL PAPA ACTUAL EN LA PARED DE SUS CASAS»
«La mayoría de la gente se sorprendería»
El
obispo auxiliar de Astaná, Athanasius Schneider, ha publicado
recientemente el libro “Christus Vincit. El Triunfo de Cristo sobre la
Oscuridad de la Época”, un libro-entrevista con Diane Montagna,
periodista de LifeSiteNews. Secretum Meum Mihi
ha traducido un extracto del libro en el que el prelado habla sobre las
relaciones entre Roma y la Fraternidad de San Pío X, ya que Schneider
realizó visitas en las casas de la FSSPX por orden del Vaticano.
DIANE MONTAGNA: Nuestra
última conversación terminó con una mención del Arzobispo Marcel
Lefebvre. Pasemos a la Fraternidad de San Pío X directamente. Usted fue
elegido en 2015 como uno de los visitadores de la FSSPX. ¿Por qué cree
que fue elegido?
ATHANASIUS SCHNEIDER:
No se las razones. La Pontificia Comisión Ecclesia Dei me pidió que
visitara varias casas de la FSSPX para guiar discusiones teológicas con
un grupo de sacerdotes y con el Superior General, el Obispo Bernard
Fellay. Quizás fui elegido porque celebro públicamente la Misa
tradicional. Sería mejor enviar a la FSSPX un obispo así que enviar al
cardenal Kasper o al cardenal Marx…
D. M.: ¿Cuáles fueron sus impresiones sobre la Fraternidad San Pío X una vez que hizo la visita?
A. S.:
En general, tuve una impresión positiva. Viví todo el horario del día
con los seminaristas y los sacerdotes. Participé en las oraciones, en
las comidas en el refectorio, en el recreo. A petición suya, también
hablé con seminaristas y sacerdotes individualmente, y por supuesto,
hablé extensamente con el obispo Fellay y otros superiores de la FSSPX.
De esta manera, tuve suficiente experiencia para hacer una evaluación
razonable de la situación de la FSSPX.Por supuesto, hay puntos negativos en cada comunidad, de lo contrario estaríamos ya en el cielo. Sin embargo, en general tuve una impresión positiva. Humanamente hablando, experimenté una atmósfera agradable. Conocí a sacerdotes y seminaristas equilibrados y normales. Me recibieron como un obispo, con respeto. Incluso vi una fotografía del
Cuando se lo comenté a los sacerdotes de la FSSPX, me dijeron: “No es que solamente pusiéramos la foto del
D. M.: ¿Vio muchas fotos del arzobispo Lefebvre o del obispo Fellay?
A. S.: Nunca vi una foto del obispo Fellay en las sacristías, sino solo el nombre y, a veces, incluso la foto del
D. M.: ¿Y qué encontró al examinar la Fraternidad? La gente dice que ahora es muy rica y que puede haber algo de corrupción. ¿Vio algo de eso?
A. S.: Las casas que visité tenían buena observancia religiosa y fidelidad y celo por la oración. No noté ningún lujo en los lugares que visité. Yo he visto la riqueza y el lujo en algunos seminarios y cancillerías episcopales en Alemania y Estados Unidos. No vi eso en las casas de la FSSPX. Visité la Casa general en Menzingen en Suiza y era hermosa y simple. Donde visité, no vi riqueza y lujo.
D. M.: ¿Y qué encontró en sus discusiones teológicas?
A. S.: Con respecto a las discusiones teológicas, noté una actitud de desconfianza hacia Roma, hacia otros que no son de la FSSPX. Sin embargo, tal actitud es psicológicamente comprensible. Durante cuarenta años, la FSSPX no ha tenido relaciones canónicas formales con Roma y con los obispos locales. Tal situación contiene un peligro, y se lo dije al obispo Fellay y a los otros sacerdotes. Les dije: “Este es su peligro, que con el tiempo desarrollarán un espíritu de autosuficiencia eclesiástica y una especie de mentalidad de gueto”. Sugerí que solicitaran el reconocimiento canónico de la Santa Sede. Evité decir “reconciliación”, pero en su lugar hablé de “reconocimiento”. Les dije: “Tenéis derecho a ser reconocidos por la Iglesia”, porque están preparando seminaristas, predicando, enseñando el catecismo y celebrando los sacramentos como siempre lo ha hecho la Iglesia.
En las casas que visité, la Casa General en Menzingen (Suiza), los seminarios en Flavigny (Francia), en Winona (Estados Unidos) y en Zaitzkofen (Alemania), participé en las oraciones durante la Exposición solemne del Santísimo Sacramento. Me conmovió cuando escuché la solemne oración por el
D. M.: ¿Cree que volverán a la plena comunión, sea lo que sea que eso signifique?
A. S.: “Comunión plena” no es la expresión correcta en mi opinión. Ya están en comunión con la Iglesia, ya que reconocen al
D. M.: ¿“Regularizados”?
A. S.: Regularizados, eso es mejor. Pleno reconocimiento es mejor que la expresión “comunión plena”, porque los miembros de la FSSPX no están excomulgados. Les animé mucho a pedirle al
También discutimos su afirmación de que la nueva Misa es “malvada” o “mala”. Les dije a mis interlocutores de la FSSPX: “No debéis hablar de esta manera”. Les dije que tampoco estoy contento con la nueva Misa. Les sugerí que usaran la expresión “La nueva Misa tiene defectos, pero no es mala”. También les dije: “Cuando dicen que la nueva Misa es mala, me están acusando de cometer un mal, un pecado, porque yo también celebro la nueva Misa”. Les dije: “Deben escribir y presentar sus críticas, eso es bueno, pero háganlo con un lenguaje más cuidadoso”. Los sacerdotes con quienes hablé demostraron una buena formación teológica. Sin embargo, también tienen que considerar objetivamente lo que era bueno en el Concilio, y esto no significa que deben aceptar todo el Concilio. Lo que es, en sí, verdadero y bueno —incluso en la nueva Misa— podía aceptarse.
En mi opinión, la FSSPX debería ser reconocida y, de ser así, sería una verdadera ayuda espiritual y pastoral para toda la Iglesia, para fortalecer la doctrina y la tradición en la Iglesia. La FSSPX ofrece buena formación sacerdotal.
D. M.: ¿Cuál es su opinión sobre el intento más reciente de reconciliación?
A. S.: Hubo señales muy ambiguas procedentes de Roma en junio de 2017. El cardenal Müller les presentó una fórmula de acuerdo, que no era aceptable. Durante nuestra visita, los otros obispos y yo buscamos presentar una fórmula más realista y pastoral. Que yo sepa, la Pontificia Comisión Ecclesia Dei promovió la propuesta que hice. Desafortunadamente, la fórmula fue cambiada, y no sé cuál es la situación actual ahora.
D. M.: En noviembre de 2017, el arzobispo Pozzo dijo que habían hecho todo lo posible y que la pelota ahora está en la cancha de la Fraternidad.
A. S.: Sí, pero la Santa Sede presentó la última fórmula en 2017, y todos sabían que no sería aceptable para la FSSPX. Roma debería haber sido más pastoral y generosa.
D. M.: Uno de los requisitos era que al
A. S.: Podría ser, pero el
Si la FSSPX fuera reconocida, y Roma luego los obligara a aceptar cambios doctrinales y litúrgicos que serían contrarios a su carisma, la FSSPX tendría que rechazar dichos cambios, incluso a riesgo de perder nuevamente el estado canónico, como sucedió en 1975. En un tal hipotético caso, la FSSPX solo perdería el estado canónico y volvería a su situación anterior.
D. M.: Tradicionalmente, esta es la razón por la cual las órdenes religiosas tenían un cardenal protector. Debía protegerla del mundo, pero también de la Santa Sede, de intervenir en su vida de una manera que fuera inapropiada.
A. S.: De acuerdo con los estatutos propuestos de una Prelatura Personal San Pío X, el prelado sería nombrado por el
Teóricamente, la Curia romana podría intentar interferir en la vida de una futura Prelatura FSSPX. Tuvimos el ejemplo de la Orden de Malta, que fue una intervención extrema en un estado soberano, y el
MISA PARA PEDIR LA GRACIA DE UNA BUENA MUERTE
La misa ad postulandam gratiam bene moriendi quiere implorar la gracia de una santa muerte e inculca al cristiano la necesidad de prepararse adecuadamente para este momento supremo en el cual se fija el destino eterno de cada alma. El cristiano sobre el punto de morir debe armarse de los Santos Sacramentos de la Iglesia -la Confesión, el santo Viático y la Extremaunción- (desde luego, con un Sacerdote Católico tradicional) e implorar la ayuda de los Santos, especialmente la Virgen María y San José, Patrono de los moribundos. Luego que haya expirado el alma, deberá comparecer ante el tribunal de Cristo para el Juicio particular que, conforme a sus obras, emitirá el juicio de salvación o el de condena (sentencia que será ratificada el día del Juicio Universal, al fin del mundo).
Introitus. Ps. 12, 4. Illúmina óculos meos, ne umquam obdórmiam in morte, ne quando dicat inimícus meus: Præválui advérsus eum (T.P. Allelúja, allelúja.) Ps. ibid, 1. Úsquequo, Dómine, oblivísceris me in finem? úsquequo avértis fáciem tuam a me? ℣. Glória Patri.
ORATIO
Omnípotens et miséricors Deus, qui humáno géneri et salútis remédia et vitæ ætérnæ múnera contulísti: réspice propítius nos fámulos tuos, et ánimas réfove, quas creásti; ut in hora éxitus eárum, absque peccáti mácula tibi, Creatóri suo, per manus sanctórum Angelórum repræsentári mereántur. Per Dóminum nostrum.
Léctio Epístolæ beáti Pauli Apóstoli ad Romános.
Act. 3, 22-26.
Fratres: Nemo nostrum sibi vivit, et nemo sibi móritur. Sive enim
vívimus, Dómino vívimus: sive mórimur, Dómino mórimur. Sive ergo vívimus
sive mórimur, Dómini sumus. In hoc enim Christus mórtuus est et
resurréxit: ut et mortuórum et vivórum dominétur. Tu autem quid júdicas
fratrem tuum? aut tu quare spernis fratrem tuum? Omnes enim stábimus
ante tribúnal Christi. Scriptum est enim: Vivo ego, dicit Dóminus,
quóniam mihi flectétur omne genu: et omnis lingua confitébitur Deo.
Ítaque unusquísque nostrum pro se ratiónem reddet Deo.
Graduale. Ps. 22, 4. Si ámbulem in médio umbræ mortis, non timébo mala: quóniam tu mecum es, Dómine.
℣. Virga tua et báculus tuus, ipsa me consoláta sunt.
Post Septuagesimam, omissis Allelúja et Versu sequenti, dicitur:
Tractus. Ps. 24, 17-18 et 1-4. De necessitátibus meis éripe me, Dómine: vide humilitátem meam et labórem meum: et dimítte ómnia peccáta mea.
Allelúja, allelúja. ℣. Ps. 30, 2-3. In te, Dómine, sperávi, non confúndar in ætérnum: in justítia tua líbera me et éripe me: inclína ad me aurem tuam, accélera, ut erípias me. Allelúja.
Post Septuagesimam, omissis Allelúja et Versu sequenti, dicitur:
Tractus. Ps. 24, 17-18 et 1-4. De necessitátibus meis éripe me, Dómine: vide humilitátem meam et labórem meum: et dimítte ómnia peccáta mea.
℣. Ad te, Dómine, levávi ánimam meam: Deus meus, in te confído, non erubéscam: neque irrídeant me inimíci mei.
℣. Étenim univérsi, qui te exspéctant, non confundéntur: confundántur omnes faciéntes vana.
Tempore autem Paschali emittitur Graduale, et ejus loco dicitur:
Allelúja, allelúja.
℣. Ps. 113, 1. In éxitu Israël de Ægýpto, domus Jacob de pópulo bárbaro. Allelúja.
℣. Ps. 107, 2. Parátum cor meum, Deus, parátum cor meum: cantábo et psallam tibi, glória mea. Allelúja.
✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Lucam.
Luc. 21, 34-36.
In illo témpore: Dixit Jesus discípulis suis: Atténdite vobis, ne forte gravéntur corda vestra in crápula et ebrietáte et curis hujus vitæ: et supervéniat in vos repentína dies illa: tamquam láqueus enim supervéniet in omnes, qui sedent super fáciem omnis terræ. Vigiláte ítaque, omni témpore orántes, ut digni habeámini fúgere ista ómnia, quæ futúra sunt, et stare ante Fílium hóminis.
Offertorium. Ps. 30, 15-16. In te sperávi, Dómine; dixi: Tu es Deus meus, in mánibus tuis témpora mea. (T.P. Allelúja.)
SECRETA
Súscipe, quǽsumus, Dómine, hóstiam, quam tibi offérimus pro extrémo vitæ nostræ, et concéde: ut per eam univérsa nostra purgéntur delícta; ut, qui tuæ dispositiónis flagéllis in hac vita attérimur, in futúra réquiem consequámur ætérnam. Per Dóminum nostrum.
Communio. Ps. 70, 16-17 et 18. Dómine, memorábor justítiæ tuæ solíus: Deus, docuísti me a juventúte mea: et usque in senéctam et sénium, Deus, ne derelínquas me. (T.P. Allelúja.)
POSTCOMMUNIO
Quǽsumus cleméntiam tuam, omnípotens Deus, ut per hujus virtútem sacraménti nos fámulos tuos grátia tua confirmáre dignéris: ut in hora mortis nostræ non præváleat contra nos adversárius; sed cum Angelis tuis tránsitum habére mereámur ad vitam. Per Dóminum.
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