LA ERA BERGOGLIO, CIFRAS EN PICADO

Traducción del artículo publicado por PAIX LITURGIQUE.

   

LAS CIFRAS, ¿SON SOLO CIFRAS?: LA REALIDAD EN CIFRAS DE LA IGLESIA POS-CONCILIAR Y SINODAL EN EUROPA... Y EN EL MUNDO

«ESTABLECIDO PARA DESARRAIGAR Y ARRASAR, PARA EXTERMINAR Y DESTRUIR» (Jeremías 1, 10).

  

La era bergogliana en cifras: en los países de cristiandad antigua, pero no sólo allí, el número de católicos está disminuyendo. Por supuesto, hay muchas razones para ello, como la secularización, la urbanización, la competencia entre ideologías y religiones rivales y el desmoronamiento de las unidades familiares y los valores tradicionales en muchos lugares. Pero las estadísticas apuntan a una preocupante aceleración desde el inicio del pontificado del Papa Francisco, sobre todo en lugares donde los obispos y, de hecho, la Iglesia en su conjunto se enorgullecen de su progresismo y de su entrada en la maravillosa sinodalidad.

   

Alemania, punta de lanza del progresismo católico, pierde 500.000 católicos al año

Un claro ejemplo es Alemania, punta de lanza del progresismo en la Iglesia, cuyas diócesis son, junto con Estados Unidos, la principal fuente de ingresos del Vaticano. En agosto de 2024, Riposte Catholique publicó estadísticas sobre las “salidas de la Iglesia” en Alemania, que muestran que mientras sus obispos huyen hacia una “vía sinodal” cada vez menos católica, los católicos alemanes están perdiendo interés en su religión:

«Las salidas de la Iglesia disminuyeron en comparación con el año pasado: 402.694, en comparación con las 522.821 de 2022, pero la oficina de estadística señala que, no obstante, se trata de la segunda cifra más alta en la historia de las estadísticas de salidas de la Iglesia. Si se añaden “muertes, entradas y mudanzas”, el número de miembros de la Iglesia en Alemania ha disminuido en 591.718. A nivel nacional, las estadísticas todavía contabilizan alrededor de 20,3 millones de católicos en la fecha de referencia del 31 de diciembre de 2023. Un año antes, la cifra todavía era de 20,94 millones».

   

Como en Alemania hay 18,56 millones de protestantes, la mayoría de los alemanes ya no son cristianos, o mejor dicho, ya no están afiliados oficialmente a una de las principales iglesias cristianas del país. Como recordatorio, en 2020 Alemania tenía 22 millones de católicos y 20 millones de protestantes para una población de 83 millones. El descenso de la población católica también se puede ver en otra estadística, compartida por Katolisch.de el 9 de julio: «En 2011, todavía había 23 ciudades con mayoría católica en Alemania. Ahora solo quedan Münster, Paderborn, Bottrop y Trier. En Regensburg e Ingolstadt, por ejemplo, la proporción de católicos ha disminuido casi una cuarta parte».

  

Sobre todo, las salidas de las iglesias se están acelerando, en línea con la dinámica del “Camino Sinodal Alemán” y, por tanto, con la línea de pensamiento promovida por el Papa Francisco: “si en 2010 181.000 católicos y 141.000 protestantes habían abandonado sus iglesias, en 2020 fueron 221.000 y 220.000 respectivamente».

   

En 2011 había 24,07 millones de católicos y 23,37 millones de protestantes: ambas religiones representaban entonces el 60% de los alemanes.

   

Y, por supuesto, menos católicos significa menos impuestos redistribuidos a la Iglesia y, por tanto, a las diócesis y, en consecuencia, al Vaticano. Ya volveremos sobre esto: «En 2023, los ingresos de las 27 diócesis alemanas ascenderán a 6.510 millones de euros. Esto representa 330 millones de euros, es decir, un 5% menos que en 2022. Si se tiene en cuenta la inflación, el descenso es aún más marcado».

En la vecina Bélgica

Igualmente progresista, la práctica ha caído por debajo del 1% de la población, y en Flandes, antes más practicante, en 2022 el 70% de los documentos que registran solicitudes de eutanasia se redactaron en holandés, la lengua de la minoría flamenca. Sobre todo, apenas quedan 30 seminaristas para todo el país, como explicó el director del seminario de Namur a la comisión parlamentaria sobre los abusos en la Iglesia en marzo de 2024: «en el seminario Juan XXIII de Lovaina, 15 seminaristas estudian actualmente para las cinco diócesis flamencas, y en Namur, 17 seminaristas estudian para la parte francófona del país [incluidos 5 de Lieja y 8 de Bruselas en 2023]».

   

Suiza: 34.000 católicos menos al año

En Suiza, la situación no es mejor: las estadísticas de 2022 publicadas en línea por Riposte Catholique muestran una aceleración del 10% en las salidas de la Iglesia católica en comparación con el año anterior y, sobre todo, una mayor prevalencia de salidas en la diócesis más progresista, la de Basilea:

«En 2022, 34.561 personas abandonaron la Iglesia católica en Suiza, aproximadamente la misma cantidad que en 2021, pero significativamente más que en años anteriores (en 2021: 34.182; 2020: 31.410; 2019: 31.772), señala el SPI en un informe publicado el 30 de octubre de 2023; en comparación con 1.080 que ingresaron a la Iglesia y 910 en 2021. A finales de 2022, la membresía de la Iglesia se situó en alrededor de 2,89 millones (en 2021: 2,96 millones). Los cantones con mayores pérdidas son Basilea-Ciudad (3 de cada 100), Argovia (2,7 de cada 100) y Soleura (2,2 de cada 100)».

Italia: los jóvenes al borde de la extinción

En Italia, la práctica religiosa se mantiene firme… pero no entre los jóvenes, y el cese de las celebraciones durante la pandemia ha sido un factor acelerador… como también lo ha sido la sumisión de muchos obispos italianos a medidas sanitarias tan intrusivas como cambiantes e ineficaces.

    

En agosto de 2023, Riposte Catholique tradujo el informe del Instituto Italiano de Estadística (ISTAT), que hacía un balance de tanto descenso –y de la baja tasa de natalidad de Italia–:

«En los últimos veinte años, la práctica religiosa en Italia ha ido disminuyendo de forma constante, hasta llegar a la mitad: del 36,4% de la población que en 2001 se declaraba practicante, a menos del 19% el año pasado, es decir, menos de una de cada cinco personas. El mayor “salto” se registró entre 2019 y 2020, con la pérdida de 4 puntos de asistentes a misa. Este fue el año de la pandemia, durante el cual se suspendieron las celebraciones “presenciales”, pero se permitió la asistencia a la iglesia.

   

Según los últimos datos de la diócesis de Milán, una de las más numerosas del mundo, los bautismos han pasado de 37-38.000 en los años 2000 a 20.000 en la actualidad. Incluso teniendo en cuenta la caída de la natalidad, esta cifra es baja. En cuanto a los matrimonios en la diócesis, han pasado de 18.000 al año en los años 90 a 4.000 en la actualidad.

   

Las iglesias se están vaciando gradualmente en todos los grupos de edad, pero el descenso más evidente se da entre los jóvenes (18-24) y los adolescentes (14-17). Si bien la práctica religiosa en general ha disminuido un 50% en los últimos veinte años, para estos grupos de edad el descenso es de dos tercios».

Polonia y Corea del Sur: las vocaciones se reducen a la mitad

En las diócesis descristianizadas y envejecidas de la vieja Europa, donde la tasa de natalidad suele ser baja, los sacerdotes polacos o incluso surcoreanos ofrecen a menudo una alternativa al Fídei Donum africano o indio. Pero ¿por cuánto tiempo más? Estos dos países están experimentando una drástica caída de las vocaciones.

   

En julio de 2023, Riposte Catholique informó que la reunión de unos 1.400 seminaristas polacos en el santuario de Jasna Gora era el árbol que ocultaba el bosque de las vocaciones en decadencia:

«En 2021, las admisiones en los seminarios polacos cayeron un 20%, y Polonia sufrió un doble shock después de Amóris Lætítia y el cierre de las iglesias diocesanas durante la Semana Santa de 2020, con el pretexto de la Covid y las llamadas restricciones “sanitarias” posteriores, algo que nunca había sucedido, ni siquiera bajo el régimen comunista. La introducción de la comunión en la mano y otras innovaciones inspiradas en Roma tampoco ayudaron.

   

El padre Piotr Kot, presidente de la Conferencia de Rectores de Seminarios Mayores de Polonia, informó a la agencia de noticias católica KAI que en 2021 han comenzado sus estudios 356 seminaristas. En 2020 fueron 441, lo que supone un descenso de alrededor del 20%. En 2019 fueron 498 y en 2012 fueron 828. Esto supone un descenso de la mitad (57%) desde 2012».

  

En Corea del Sur, la situación no es mejor, informa Fides en febrero de 2025, no solo por la peor tasa de natalidad del mundo (0,72), sino también por la caída del número de seminaristas en un 40% en diez años y el número de bautizados a medida que las generaciones se hacen más jóvenes:

«según los datos del Dicasterio para la Evangelización, en 2013 había un total de 1.264 seminaristas mayores en las distintas diócesis de la Iglesia coreana. Diez años después, en 2023, había 790 seminaristas, una caída de alrededor del 40% en diez años.

  

Si miramos aún más arriba en el número de católicos bautizados, en las estadísticas oficiales de la Conferencia Episcopal de Corea (hasta 2023), vemos que los niños bautizados entre las edades de 0 y 4 años representan el 1,8% de la población coreana; En el grupo de edad de 5 a 9 años, los niños bautizados son el 3,9%; y entre los 10 y los 14 años, representan el 5,8% de la población total de Corea. Si comparamos estas cifras con la cifra global, según la cual los católicos representan el 11,5% de toda la nación coreana, podemos ver que a medida que pasan las generaciones, su número disminuye».

En Argentina, la mitad de seminaristas y un 80% menos de ingresantes en 25 años

Las estadísticas sobre el descenso de las vocaciones sacerdotales son aún más marcadas en Argentina, país natal tanto del Papa como del cardenal Fernández. Los escándalos morales no ayudan: el Papa Francisco intentó absolver a un sacerdote pederasta cuando era arzobispo de Buenos Aires, el padre Julio Cesare Grassi, condenado a quince años de prisión en 2009 y encarcelado desde 2013 (así como protegió hasta el final a Monseñor Zanchetta, de Orán, Argentina, quien fue obligado a renunciar en 2017 pero al que inmediatamente recontrató como asesor de la administración del patrimonio de la Sede Apostólica del Vaticano, pero que, en 2025, fue condenado a cuatro años y seis meses de prisión por violación de seminaristas, sentencia confirmada por el Tribunal de Apelaciones).

  

El resultado de la secularización y del efecto Francisco es el desplome de las vocaciones:

«mientras que en 1990 el país contaba con 2.260 seminaristas, en 2024 habrá sólo 481 seminaristas diocesanos, según el sitio web estadounidense The Pillar. Si bien no se dispone del número de seminaristas religiosos, conviene recordar que en 2020 había 351. Se puede estimar que en Argentina habrá menos de 900 seminaristas. Se observa, pues, una clara caída de las vocaciones, que se refleja también en el bajo número de inscripciones en los seminarios. Este año, sólo hubo 57 inscripciones en los seminarios diocesanos. Recordemos que en 1997 hubo 256 inscripciones, una caída de casi el 80% en veinticinco años».

   

América Latina se vuelve evangélica

El número de abril de 2018 de la revista Hérodote ofrece estadísticas sobre el subcontinente en su conjunto y analiza un cambio importante: América Latina... ya no es tan latina.

«Si a principios de los años 70 el 90% de los latinoamericanos se declaraba católico, hoy esa cifra es de apenas el 65%. Esta caída del catolicismo se manifiesta principalmente en tres aspectos. En primer lugar, una disminución del número de católicos acompañada de un aumento del número de evangélicos. Es el caso de los países más poblados de la región, Brasil y México, donde los católicos pasaron del 95% al ​​61% y del 99% al 81% respectivamente entre 1970 y 2014».

Esta disminución es aún más llamativa si se tiene en cuenta que se trata de los dos países del mundo que aún cuentan con el mayor número de católicos: Brasil, con 172,2 millones de bautizados, es decir, el 26,4% de los católicos de América, seguido de Méjico, con 110,9 millones de bautizados. La disminución del número de católicos en Brasil se acompaña de un aumento significativo de la afiliación a las iglesias protestantes y evangélicas, que representan el 26% de la población.

    

La segunda forma de decadencia del catolicismo es la transformación del panorama religioso en los países centroamericanos, donde el catolicismo se ha convertido en una religión minoritaria. En todos estos países, la población católica es hoy inferior al 50%, frente a más del 90% en los años setenta. La decadencia del catolicismo en Nicaragua, El Salvador y Guatemala es tanto más llamativa si se tiene en cuenta el fuerte arraigo de la “teología de la liberación” en los años ochenta y noventa, y el papel desempeñado por la Iglesia católica en el acompañamiento a las víctimas de abusos tanto por parte de las dictaduras militares como del gobierno sandinista en Nicaragua. Estos tres países, más Honduras, son también los únicos en los que las iglesias evangélicas podrían llegar a ser mayoría: en Nicaragua, el 30,4% de la población se ha adherido a ellas; en El Salvador, el 35,3%; en Guatemala, el 38,2%; y en Honduras, el 43,9%. Finalmente, en Chile, no son los evangélicos sino los ateos los que ganan poder, con un 16% de la población, mientras los católicos disminuyen.

   

Como resultado, en 2014, los países que en 1950 eran monolíticamente católicos y a principios de los años 70 con más del 90% de fieles perdieron el 20% de sus fieles en Argentina, el 34% en Costa Rica, el 31% en Brasil, el 43% en El Salvador, el 47% en Honduras (la mitad del total), el 43% en Nicaragua, el 15% en México, el 31% en Puerto Rico y el 20% en Venezuela. Y desde entonces el número de católicos no ha parado de caer.

   

Un mapa publicado en la red por la Unión de Periodistas Ortodoxos en 2024 muestra que, mientras Paraguay todavía tiene un 89% de católicos y Méjico un 74%, así como Colombia, Ecuador y Perú un 70%, en Brasil solo hay un 57%, en Chile un 52,5%, en Argentina, ahora uno de los países menos católicos de América Latina, un 49% y en Uruguay un 37%. Mientras tanto, Guatemala, Honduras, El Salvador y Nicaragua tienen ahora entre un 36% y un 43% de evangélicos, Venezuela un 23%, Brasil un 25%, México apenas un 4,5% y Argentina un 7%.

   

Por cierto, Argentina también ha destronado a Chile en cuanto a número de personas que se declaran agnósticas o ateas: el 40% de la población. Y el 13% en Brasil, el 5% en la Venezuela comunista y el 16% en Méjico. Casi la mitad de la población católica en un país que en 1970 era 91% católica: el 40% son ateos, irreligiosos o agnósticos: el efecto Papa Francisco está en pleno apogeo en Argentina, un verdadero éxito.

   

¿La gran decadencia católica afectará a África?

Ante un panorama tan catastrófico, algunos quisieran creer que África es un santuario cristiano que resiste a la decadencia. Es cierto que las vocaciones siguen siendo elevadas y que muchas diócesis africanas, hermanadas con las diócesis de la vieja Europa, con escasez de vocaciones, les envían seminaristas y diáconos para que puedan mantener a distancia la geografía parroquial. Es cierto que África ha encabezado el rechazo de la Fidúcia súpplicans y el cardenal Ambongo mencionó la «pérdida de valor, la decadencia cultural y moral de Occidente» a quien deseó, desde Kinshasa, en la República Democrática del Congo, el 16 de enero de 2024, una «feliz desaparición».

   

Sin embargo, algunas conferencias episcopales ya están preocupadas. En Ghana, el número de católicos se redujo en un tercio entre los dos censos de 2010 y 2021, advirtió la conferencia episcopal en 2023:

«Los miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Ghana (CECH) proponen el desarrollo de programas de catequesis y formación bien estructurados, entre otras propuestas, para abordar la disminución del número de fieles católicos en este país de África occidental. El Censo de Población y Vivienda de 2021 (2021 PHC) en Ghana muestra que el número de católicos ha disminuido del 15,1% al 10,0% desde el censo de 2010».

  

¿La sinodalidad? No para los empleados ignorados y maltratados del Vaticano

Como si se tratara de una empresa en quiebra, el Papa Francisco y sus allegados están adoptando medidas restrictivas. Hay que reconocer que con sus viajes a Mongolia, Baréin o sus estancias en Marsella o Córcega de unas horas que cuestan dos millones de euros a las diócesis implicadas, el propio Papa no da ejemplo, ni en materia de huella de carbono, ni en materia de economía.

El 21 de noviembre de 2024, la asociación de empleados laicos del Vaticano, que representa a 700 de los 4.000 empleados de la Curia, envió, apenas dos días después de la carta del Papa, una carta molesta por la falta de transparencia en la gestión y su cansancio con los ahorros que se les imponen. Su traducción realizada por Crux Now merece ser reproducida íntegramente:

«En primer lugar, objetan que nunca han visto el balance del fondo de pensiones, lo que pone en duda lo que realmente está sucediendo. “Cuando contribuimos a la gestión de las pensiones, como pagamos con nuestras contribuciones, las cuentas deben ser accesibles para todos”, indicó la asociación. En el Vaticano, sin embargo, esta información sólo es accesible para unos pocos. “Necesitamos entender cómo se manejan las deducciones de los cheques de pago de los empleados”.

En segundo lugar, la asociación señala que los empleados del Vaticano ya se han “apretado el cinturón” de varias maneras. Por un lado, señalaron que una suspensión de los aumentos salariales bienales automáticos de 2021 a 2023 costaría a los empleados hasta 20.800 dólares a lo largo de sus carreras. Además, los salarios de los empleados no están indexados a la inflación, pero los alquileres que pagan por los apartamentos propiedad del Vaticano sí lo están.

En tercer lugar, la asociación dijo que a pesar de las lamentaciones sobre los déficits y los pedidos de recortes presupuestarios en los últimos años, esto no ha impedido que el Vaticano contrate consultores externos costosos o contrate nuevos ejecutivos como excepciones a una congelación general de contrataciones. “Si ahora queremos intervenir en las pensiones, ¿qué resultados ha tenido la reforma financiera lanzada hace cuatro años? ¿Qué resultados se han conseguido con el personal contratado ad hoc, a menudo con salarios elevados?”.

En cuarto lugar, la asociación se preguntó en voz alta si la Secretaría de Economía del Vaticano había considerado métodos para aumentar los ingresos o posibilidades de recortes en otras áreas que no requerirían nuevos recortes en los salarios de los empleados, “ya reducidos al mínimo”. Hay una ironía particular, señaló la asociación, en imponer tales dificultades a los padres que trabajan cuando el Papa ha hecho repetidos llamamientos públicos a la protección de las familias y la satisfacción de sus necesidades.

En quinto lugar, y más importante aún, la asociación se quejó de que sus reiteradas solicitudes para poder hablar con los líderes del Vaticano fueron ignoradas. “Los empleados, agotados por los recortes presupuestarios y sobre todo por la falta de respuestas a sus legítimas peticiones de ser escuchados, en particular a través de la ADLV, creen que ya han contribuido, al máximo de sus posibilidades, a compensar el déficit y esperan atentamente posibles medidas futuras”».

Y Cruxnow señala que el Papa Francisco y sus colaboradores cercanos tienen dificultades para aplicar los mecanismos de la sinodalidad dentro del Vaticano, es decir, escuchar al pueblo de Dios y adaptar las decisiones en consecuencia: «la ironía es que el Vaticano acaba de concluir un proceso sinodal de tres años sobre la sinodalidad, que costó Dios sabe cuánto dinero y se basó en la construcción de una Iglesia más participativa y consultiva, mientras que el grupo que representa a sus propios empleados –incluidas, por ejemplo, las personas que montaron las mesas redondas para las sesiones sinodales, prepararon el café para sus descansos y fotocopiaron su vasto archivo administrativo– ni siquiera puede conseguir una reunión, es, bueno… bastante espeso, por decir lo menos».

Por otra parte, los cardenales deben dar ejemplo, por lo que con autoridad –de nuevo sin proceso sinodal ni talleres de oratoria– el Papa Francisco redujo sus sueldos el 1 de noviembre de 2024 en 500 euros sobre un salario de 5.500 euros (11%), después de una reducción inicial del 10% en marzo de 2021 justificada en su momento por las consecuencias de la pandemia de Covid. Y todo esto por un ahorro estimado de «180.000 dólares al año», una miseria en comparación con la nómina de la Curia, «10 millones de euros al mes según el diario Il Messagero».

   

En marzo de 2023 se suspendió la posibilidad de alojarse en el Vaticano de forma gratuita o a precios ventajosos para cardenales y empleados: los alquileres ahora son a precios de mercado e indexados a la inflación.

  

¿La Santa Sede rumbo a la quiebra?

En el Forum Catholique, el 11 de febrero, un lector reaccionó a la obsesión del Papa Francisco con los paquetes de reforma administrativa de la Curia y la diócesis de Roma, y ​​su obsesión con las finanzas:

«Francisco ha demostrado en varias ocasiones (Orden de Malta, Opus Dei, monjas despedidas del estado laical en edad muy avanzada en Italia para que el Vaticano pudiera apoderarse de su convento, reforma del IOR, reformas administrativas de la Curia y de la diócesis de Roma sin fin, etc.) que una sola cosa le interesa: el dinero.

   

Con resultados francamente no muy buenos, por otra parte, ya que el Vaticano ciertamente ya no es un paraíso fiscal y tiene limitadas inversiones turbias o arriesgadas, pero está en déficit estructural y debe vender entre 20 y 25 millones de euros de activos cada año (sin contar las profundidades del fondo de pensiones). Y el IOR se limpia pero recauda mucho menos.

Los aportes de los estadounidenses también habrían disminuido, y otros –el Vaticano, al querer resolver el verdadero problema, es decir, el representado por las nuevas comunidades sudamericanas (Sodalicio en Perú, Heraldos del Evangelio en Brasil, Instituto del Verbo Encarnado en Argentina, etc.)–, se corta del maná que le extraen así como de los donantes que están cerca de ellas–»,

escribe el lector, que concluye: «Total después de 12 años de Papa Francisco los déficits se están ampliando y él busca aún más cualquier cosa que pueda aportar».

Esta observación podría parecer “conspirativa”. Generalmente lo confirma la realidad. El pasado mes de diciembre, la revista Omnes dedicó un artículo a la situación financiera del Vaticano y a la continuación de los esfuerzos de racionalización y reforma por parte del Papa Francisco. Nos enteramos de que el IOR, aunque saneado, ha detenido inversiones turbias y poco éticas, pero es mucho menos rentable:

«en el lado del IOR, estamos viendo una caída drástica de los beneficios. En el último informe del IOR, los beneficios netos alcanzaron los 30,6 millones de euros, de los cuales 13,6 millones se distribuyeron a causas religiosas y benéficas, mientras que 3,2 millones se donaron a diversas organizaciones benéficas. En 2022, el beneficio fue de 29,6 millones de euros. Pero estas cifras están lejos del beneficio de 86,6 millones declarado en 2012. Desde entonces, ha ido cayendo, con pequeños aumentos: en 2013, el IOR registró un beneficio de 66,9 millones; en 2014, 69,3 millones; En 2015, esa cifra incluso descendió a 16,1 millones. En 2016 volvió a los 33 millones, en 2017 la cifra se mantuvo relativamente constante en 31,9 millones de euros, mientras que en 2018 el beneficio fue de 17,5 millones.

Los beneficios volvieron a ser de 38 millones de euros en 2019 y en 2020 la crisis del COVID los devolvió a 36,4 millones de euros. Pero en el primer año post-pandemia, un año 2021 todavía libre de la guerra en Ucrania, encontramos una tendencia negativa, con un beneficio de solo 18,1 millones de euros, y solo en 2022 volvemos al umbral de los 30 millones.

La disminución de los beneficios va acompañada de una disminución de la contribución del IOR a la Curia Romana para su sostenimiento. El presupuesto de la Curia, que asciende a unos 200 millones de euros, es un “presupuesto de misión” y se compone casi exclusivamente de gastos, mientras que los ingresos proceden principalmente de donaciones. “De hecho, la Curia no vende servicios, está al servicio del Santo Padre”».

Esto no es nada comparado con el abismal déficit del fondo de pensiones del Vaticano, sobre el que el cardenal Pell todavía daba la voz de alarma en 2020: «En 2020, por ejemplo, el difunto cardenal George Pell, exjefe de la Secretaría de Economía, dio la voz de alarma: el Vaticano “está entrando lentamente en quiebra”, refiriéndose a un creciente déficit en el fondo de pensiones. En 2022, este déficit se estima en unos 664 millones de dólares solo para la Santa Sede, y en 1.040 millones si incluimos el Estado de la Ciudad del Vaticano y el Vicariato de Roma».

   

Es evidente que hay un problema, ya que, incluso sin revelar los montos, el Papa Francisco ha enviado dos cartas sucesivas a los cardenales, en septiembre para pedirles que se esfuercen por alcanzar el déficit cero, en noviembre para exigir una reforma urgente del fondo de pensiones:

«el Papa exige “medidas estructurales urgentes, que ya no se pueden posponer” para el fondo de pensiones dedicado, con el fin de lograr la viabilidad y asegurar el pago a las generaciones futuras, que actualmente no puede garantizar a medio plazo. Por el contrario, el sistema genera un “déficit” significativo.

Tras la carta del 16 de septiembre dirigida a todos los cardenales para colaborar en una implementación más incisiva de la reforma económica para alcanzar el objetivo del “déficit cero”, el Papa envía una nueva carta para pedir un mayor esfuerzo e incluso algunos “sacrificios”. Esta vez, Francisco pide una reestructuración del fondo de pensiones. Ya en marzo de 2024, Francisco, mediante un Motu Proprio, había modificado su reglamento. Hoy, en la carta dirigida al Colegio Cardenalicio, a los prefectos y a los responsables de las instituciones curiales, de las oficinas de la Curia Romana y de las instituciones vinculadas a la Santa Sede, pide una mejor gestión de esta estructura que, desde su creación, ha sido objeto de la “preocupación” de los Papas».

¿Y todo esto para qué? Es cierto que en 2021 el Vaticano estaba casi en equilibrio con un déficit de 3 millones de euros, pero para lograrlo tuvo que vender «entre 20 y 25 millones de euros de activos cada año», hipotecando su futuro.

Pero claramente el déficit estructural es aún más pesado, como recordó la FSSPX el 6 de enero de 2025:

«en una entrevista concedida a Vatican News en 2020, el padre Juan Antonio Guerrero Alves había afirmado que entre 2016 y 2020, los ingresos ascendieron a una media de 270 millones de euros, por 320 millones de euros de gastos –un déficit medio anual de 50 millones de euros, ciertamente vinculado al peso de la nómina de los 5.000 empleados del pequeño Estado, pero también a la drástica caída de las donaciones de los fieles en los últimos años–».

Según la FSSPX, en octubre de 2024 el déficit del Vaticano habría ascendido a 83 millones de euros en 2023.

¿Hacia la quiebra? Y todo ello en un contexto mucho más grave de quiebra doctrinal.