El Misal Parisino de 1738 (y a partir de él, todos los Misales galicanos) contaba con la siguiente Secuencia en la Misa de la Natividad de la Bienaventurada Virgen María (Tomo IV, pags. 145-150), que desde el Introito de la misma (Salmo 88, 3-4 & 1) anuncia la predestinación de que María fue objeto para ser la Madre de Dios.
Traducción del artículo publicado por Giuliano Zoroddu en RADIO SPADA.
Hacía
años, para la fiesta de la Asunción me sucedió que escuché una homilía
que, para ser clementes, diría que fue extraña. El sacerdote comentaba
el conocido pasaje del Apocalipsis “Signum magnum appáruit in cœlo: Múlier amícta sole, et luna sub pédibus ejus, et in cápite ejus coróna stellárum duódecim”
(XII, 1), que, también en el nuevo rito, es la antífona de introito en
la Misa de la Asunción. Éste, lejos de cualquier interpretación tanto
eclesiológica como mariológica de la “Múlier”, afirmaba con una cierta
complacencia que, más allá de las predichas interpretaciones
patrísticas, lo que el Apóstol Juan había visto era nada menos que la
Humanidad que, al final de los tiempos, toda entrará en la gloria del
Cielo.
Ahora, nosotros
sabemos que en el fin de los tiempos será Cristo Señor, rodeado por el
senado apostólico, quien separará a los buenos de los malos, acogiendo a
los primeros en la amplitud del Paraíso y arrojando a los segundos
entre los tormentos del Infierno. Por tanto, no son todos los que se salvan, sino muchos: “Multi sunt vocáti, pauci vero elécti” (Matth. XXII, 14). Sostener lo contrario y postular también la reintegración de Satanás y de sus ángeles fue el error de Orígenes Adamancio,
el grande y docto presbítero alejandrino que vivió entre el 185 y el
254, el cual sostenía “que la bondad de Dios, a través de la mediación
de Cristo, llevará a todas las creaturas a un mismo fin” (De princípiis, I, IV, 1-3). Y esta
sentencia, que fue condenada formalmente en el Concilio
Costantinopolitano II del 553: “Si alguno dice o piensa que el castigo
de los demonios y de los hombres impíos es temporal o que tendrá fin
luego de cierto tiempo, esto es, que habra un restablecimiento (apocatastásis) de los demonios o de los hombres impíos, sea anatema” (Can. IX, DS 411), reaparece hoy día en su forma deterior y vulgar que es la “misericordina” y el pensamiento correspondiente, que es mirar un poco el mundo “un
poco como Dios mismo miró después la creación, la estupenda y enorme
obra suya (¡pero antes del pecado original!) … con inmensa admiración,
con gran respeto, con maternal simpatía, con generoso amor”, no cerrando los ojos a las miserias y los pecados humanos, sino mirándolos “con
incrementado amor, como el médico mira al enfermo, como el Samaritano
al desgraciado dejado herido y semivivo sobre el camino de Jericó”, con “rostro de Madre amante y perdonante”. Todas cosas “redescubiertas” por la Iglesia en el Concilio y gracias al Concilio: las frases entrecomilladas son fragmentos del discurso
que Pablo VI, todo optimismo y simpatía inmensa por el humanismo laico,
dirigió al patriciado y a la nobleza romana el 13 de Enero de 1966.
¡Evidentemente el Papa Francesco no ha inventado nada!
Mas contra estos perniciosos errores, cuya confutación podemos leer por ejemplo en el libro XI del De civitáte Dei contra pagános
del sumo Agustín; contra este neoorigenismo modernista, nos viene en
socorro la verdad consolante de la Asunción de la Virgen Santísima. María
que entra en el Paraíso con su alma y con su propio cuerpo revestido de
incorruptibilidad e inmortalidad, nos predica la verdad de fe que si es
verdad que Jesucristo murió para rescatar de la potestad del demonio a
todo el género humano muerto en Adán, la salvación se aplica no a todos,
sino a muchos, esto es, a aquellos que “sunt Christi, qui in advéntu ejus credidérunt” (1Cor XV, 23) como nos hace leer la Santa Iglesia en las Maitines de hoy (15 de Agosto). La Asunta nos recuerda que el Hijo de Dios no se ha unido “con la encarnación, en cierto modo, con todo hombre” (Gáudium et spes, 22), que
Cristo no está “de algún modo unido con el hombre —cada hombre sin
excepción alguna—, incluso cuando ese hombre no es consciente de ello” (Redémptor hóminis, 14. Ver también Dives in misericórdia), que no ha asunto en sí todo lo creado (Dóminum et vivificántem, Laudato sii); sino que el Verbo su Hijo, al cual ella fue “arcanamente unida … desde toda la eternidad ‘con un mismo decreto’ (Pío IX, Ineffábilis Deus) de predestinación” (Pío XII, Munificentíssimus Deus), y unido solamente a aquellos que voluntariamente cumplen su voluntad, viven sobre esta tierra “ad supérna semper inténti” (Oración colecta).
Por esto, cuando al fin del mundo los muertos resurgirán “cum suis própriis corpóribus … quæ nunc gestant” (IV Concilio Lateranense, Cap. I, DS 801), la
Justicia misericordiosa hará que solo las ovejas de la derecha, la
humanida santa y salvada, seguirán la suerte de la Asunta, mientras las
cabras de la izquierda, la masa de los condenados, irán al Infierno, para ser condenados en el cuerpo y en el alma. A
nosotros nos toca escoger en esta vida: imitar a María que nos lleva a
Cristo, o al Diablo que nos pierde, sobre todo engañándonos con falsas
esperanzas de misericordia (Cfr. San Alfonso María de Ligorio, Preparación para la muerte,
XVI-XVII). El augurio en esta festividad agostana, que es la Pascua de
María, es el que encontramos en el sublime Oficio Divino de la Asunta y
es que podamos siempre correr “tras los perfumes de los ungüentos”
(Antífona tercera de las Laudes y de las Vísperas) de la Virgen para
poderla un día ver “coronada sobre el celeste trono a la diestra del
Hijo” (Antífona segunda de las Laudes y de las Vísperas) y con ella
disfrutar in ætérnum de la visión de la Augusta Trinidad.
Mientras
la gran prensa mundial estaba siguiendo el viaje antiapostólico que
Francisco Bergoglio realizó en territorio colombiano, la Oficina de
Prensa del Vaticano publicó un nuevo Motu Próprio titulado “Magnum princípium”
(firmado el día 3 de Septiembre), esta vez reformando el canon 838 del
Código de Derecho Canónico wojtyliano, que trata sobre la traducción al
vernáculo de los textos litúrgicos del Novus Ordo. Claro está que esas
reformas NO AFECTAN AL CATOLICISMO TRADICIONAL NI LE SON VÁLIDAS, NI
MUCHO MENOS BERGOGLIO ES PAPA CATÓLICO, pero reproducimos el contenido
con fines informativos, para proceder a su análisis (va a ser un
artículo sumamente largo, pero esta vez el mismo Vaticano presenta una
traducción no oficial -nos ha facilitado el trabajo-):
CARTA APOSTÓLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO DEL SUMO PONTÍFICE FRANCISCO “Magnum Princípium”, CON LA QUE SE MODIFICA EL CANON 838 DEL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO
El
principio importante, confirmado por el Concilio Ecuménico Vaticano II,
según el cual la oración litúrgica, adaptada a la comprensión del
pueblo, puede ser entendida, ha requerido la seria tarea encomendada a
los obispos, de introducir la lengua vernácula en la liturgia y de
preparar y aprobar las versiones de los libros litúrgicos.
La
Iglesia Latina era consciente del inminente sacrificio de la pérdida
parcial de su lengua litúrgica, utilizada en todo el mundo a través de
los siglos, sin embargo abrió de buen grado la puerta a que las
versiones, como parte de los mismos ritos, se convirtieran en la voz de
la Iglesia que celebra los misterios divinos, junto con la lengua
latina.
Al
mismo tiempo, especialmente después de las diversas opiniones
expresadas claramente por los Padres Conciliares respecto al uso de la
lengua vernácula en la liturgia, la Iglesia era consciente de las
dificultades que podían surgir en esta materia. Por un lado, era
necesario unir el bien de los fieles de cualquier edad y cultura y su
derecho a una participación consciente y activa en las celebraciones
litúrgicas con la unidad sustancial del Rito Romano; por otro, las
mismas lenguas vernáculas, a menudo sólo de manera progresiva, podrían
haberse convertido en lenguas litúrgicas, resplandecientes no
diversamente del latín litúrgico por la elegancia del estilo y la
seriedad de los conceptos con el fin de alimentar la fe.
A
eso apuntaron algunas Leyes litúrgicas, Instrucciones, Circulares,
indicaciones y confirmaciones de los libros litúrgicos en las lenguas
vernáculas emitidas por la Sede Apostólica ya desde los tiempos del
Concilio, y eso tanto antes como después de las leyes establecidas en el
Código de Derecho Canónico. Los criterios establecidos han sido y
siguen siendo útiles en líneas generales y, en la medida de lo posible,
tendrán que ser seguidos por las Comisiones litúrgicas como herramientas
adecuadas para que, en la gran variedad de lenguas, la comunidad
litúrgica pueda alcanzar un estilo expresivo adecuado y congruente con
las partes individuales, manteniendo la integridad y la esmerada
fidelidad, especialmente en la traducción de algunos de los textos más
importantes en cada libro litúrgico.
El
texto litúrgico, como signo ritual, es un medio de comunicación oral.
Pero para los creyentes que celebran los ritos sagrados, incluso la
palabra es un misterio: cuando, de hecho, se pronuncian las palabras, en
particular cuando se lee la Sagrada Escritura, Dios habla a los
hombres, Cristo mismo en el Evangelio habla a su pueblo, que, por sí
mismo o por medio del celebrante, responde con la oración, al Señor en
el Espíritu Santo.
El
fin de las traducciones de los textos litúrgicos y de los textos
bíblicos, para la Liturgia de la palabra, es anunciar a los fieles la
palabra de salvación en obediencia a la fe y expresar la oración de la
Iglesia al Señor. Para ello, es necesario comunicar fielmente a un
pueblo determinado, con su propio lenguaje, lo que la Iglesia ha querido
comunicar a otro por medio de la lengua latina. No obstante la
fidelidad no pueda juzgarse por las palabras individuales, sino en el
contexto de todo el acto de la comunicación y de acuerdo a su propio
género literario, sin embargo, algunos términos específicos también
deben ser considerados en el contexto de la fe católica íntegra, porque
cada traducción de los textos litúrgicos debe ser congruente con la sana
doctrina.
No
debe sorprender que durante este largo camino de trabajo haya habido
dificultades entre las Conferencias Episcopales y la Sede Apostólica. A
fin de que las decisiones del Concilio sobre el uso de las lenguas
vernáculas en la liturgia sean también válidas en tiempos futuros, es
extremadamente necesaria la colaboración constante llena de confianza
mutua, atenta y creativa, entre las Conferencias Episcopales y el
Dicasterio de la Sede Apostólica que ejerce la tarea de promover la
sagrada Liturgia, es decir, la Congregación para el Culto Divino y la
Disciplina de los Sacramentos. Por lo tanto, para que continúe la
renovación de toda la vida litúrgica, ha parecido oportuno que algunos
principios transmitidos desde la época del Concilio sean más claramente
reafirmados y puestos en práctica.
Sin
duda se debe prestar atención a la utilidad y al bien de los fieles,
pero tampoco hay que olvidar el derecho y el deber de las Conferencias
Episcopales que, junto con las Conferencias Episcopales de las regiones
que tienen el mismo idioma y con la Sede Apostólica, deben garantizar y
establecer que salvaguardado el carácter de cada idioma, se manifieste
plena y fielmente el sentido del texto original y que los libros
litúrgicos traducidos, incluso después de las adaptaciones, refuljan
siempre con la unidad del rito romano.
Para
hacer más fácil y fructífera la colaboración entre la Sede Apostólica y
las Conferencias Episcopales en este servicio que debe prestarse a los
fieles, escuchado el parecer de la Comisión de Obispos y Peritos, por mí
instituida, dispongo, con la autoridad que me ha sido confiada, que la
disciplina canónica vigente actualmente en el can. 838 de C.I.C. se haga
más clara, de manera que, tal como se expresa en la Constitución
Sacrosanctum Concilium, en particular en los artículos 36 §§ 3. 4, 40 y
63, y en la Carta Apostólica Motu Proprio Sacram Litúrgiam, n.
IX, aparezca mejor la competencia de la Sede Apostólica respecto a la
traducción de los libros litúrgicos y las adaptaciones más profundas,
entre las que se pueden incluir también posibles nuevos textos que se
incorporarán a ellos, establecidos y aprobados por las Conferencias
Episcopales.
En este sentido, en el futuro el canon. 838 se leerá como sigue:
Can.
838 - § 1. Regular la sagrada liturgia depende únicamente de la
autoridad de la Iglesia: esto compete a la Sede Apostólica y, según el
derecho, al obispo diocesano.
§ 2. Es competencia de la Sede Apostólica ordenar la sagrada liturgia de la Iglesia universal, publicar los libros litúrgicos, revisar [1] las adaptaciones aprobadas según la norma del derecho por la Conferencia Episcopal, así como vigilar para que en todos los lugares se respeten fielmente las normas litúrgicas.
§ 3. Corresponde a las Conferencias Episcopales preparar fielmente las versiones de los libros litúrgicos en las lenguas vernáculas, adaptadas convenientemente dentro de los límites definidos, aprobarlas
y publicar los libros litúrgicos, para las regiones de su pertinencia,
después de la confirmación de la Sede Apostólica.
§4.
Al obispo diocesano en la iglesia a él confiada corresponde, dentro de
los límites de su competencia, dar normas en materia litúrgica, a las
cuales todos están obligados.
De manera consecuente se han de interpretar tanto el artículo 64 § 3 de la Constitución Apostólica Pastor Bonus
como las otras leyes, en particular las contenidas en los libros
litúrgicos, acerca de sus versiones. De la misma manera dispongo que la
Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos
modifique su “Reglamento” basándose en la nueva disciplina y ayude a las
Conferencias Episcopales a llevar a cabo su tarea y trabaje para
promover cada vez más la vida litúrgica de la Iglesia Latina.
Ordeno
que todo lo deliberado con esta Carta apostólica en forma de “motu
propio” tenga firme y estable vigor, a pesar de cualquier disposición en
contrario, aunque digna de mención especial, y que sea promulgado por
la publicación en L’Osservatore Romano, entrando en vigor el 1 de
octubre de 2017, y publicado a continuación en los Acta Apostolicæ Sedis.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 3 de septiembre de 2017, quinto de mi pontificado.
FRANCISCO PP.
________________
NOTA:
[1] En la versión italiana del C.I.C., comúnmente en uso, el verbo “recognoscére” está traducido como “autorizzare” pero la Nota explicativa
del Pontificio Consejo para la interpretación de los Textos
Legislativos ha precisado que la “recognítio” “no es una aprobación
genérica o sumaria y mucho menos una simple “autorización”. Se trata, en
cambio, de un examen o revisión auténtico y detallado.” (28 de abril de
2006)
Aunque no lo parezca a prima
fácie, el cambio es tan radical que Francisco I se tomó el encargo de
reformar el referido canon 838, que anteriormente rezaba:
Antipapa
Juan Pablo II, Código de Derecho Canónico de 1983, canon 838: § 1.
La ordenación de la sagrada liturgia depende exclusivamente de la
autoridad de la Iglesia, que reside en la Sede Apostólica y, según las
normas del derecho, en el Obispo diocesano.
§ 2. Compete a la
Sede Apostólica ordenar la sagrada liturgia de la Iglesia universal,
editar los libros litúrgicos, revisar sus traducciones a lenguas
vernáculas y vigilar para que las normas litúrgicas se cumplan fielmente
en todas partes.
§ 3. Corresponde a las Conferencias
Episcopales preparar las traducciones de los libros litúrgicos a las
lenguas vernáculas, adaptándolas de manera conveniente dentro de los
límites establecidos en los mismos libros litúrgicos, y editarlas con la
revisión previa de la Santa Sede.
§ 4. Al Obispo diocesano, en
la Iglesia a él confiada y dentro de los límites de su competencia, le
corresponde dar normas obligatorias para todos sobre materia litúrgica.
No conviene olvidar un poco la historia reciente: Bergoglio ordenó el 24 de Diciembre de 2016 instalar una comisión presidida por el arzobispo Arthur Roche, secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, para revisar la Instrucción Litúrgiam Authénticamde
Juan Pablo II sobre
las traducciones al vernáculo de los libros litúrgicos usados en el
Rito Montiniano. Supuestamente el motivo de la revisión es que dicha
instrucción del año 2001 significó -por lo menos para las Conferencias
Episcopales angloparlantes- “el cambio del principio de ‘equivalencia
dinámica o funcional’ (buscar el sentido y la naturalidad en la lectura)
que impulsó las traducciones desde 1969 al de
‘equivalencia formal’ (precisión en las palabras y su significado)”, por
lo que “Magnum Princípium” viene a ser un reversazo a Wojtyla. Súmese a
lo anterior, que la Conferencia Episcopal Alemana había declinado
participar en una comisión creada por Benedicto XVI y prepararon su
propia traducción de los textos litúrgicos, pero ésta fue reprobada por
la Congregación del Culto. Ante ello, los obispos alemanes se quejaron
con Bergoglio.
Ahora,
el vocablo latino “recognoscére” presente en el Motu (del que viene el
español “reconocer” y el inglés “recognize”) es traducido por el Boletín
del Vaticano como “revisar”, pero otro de los significados de dicho
verbo es autenticar o certificar (en este caso, un documento) como
legítimo, y por tanto, vinculante (como cuando se inscribe una escritura
pública o se reconoce judicialmente un documento privado). Por otra
parte, en el § 3 del citado canon modificado se halla la palabra
“confirmatiónem”, entendida por Arthur Roche, el secretario de la
Congregación para el Culto divino y la
Disciplina de los sacramentos como “ratificación de la aprobación de
los obispos a las versiones de los textos litúrgicos”.
De
lo anterior se desprende una pregunta: ¿Bajo qué criterio se realizará
esa “recognítio”, ese “revisar” las traducciones de las Conferencias
episcopales, toda vez que el motu expresa la necesidad de “comunicar fielmente a un
pueblo determinado, con su propio lenguaje, lo que la Iglesia ha querido
comunicar a otro por medio de la lengua latina”? Y la
pregunta es grave, porque los neocones se aferrarán a la fidelidad al
latín eclesiástico mientras los progresistas se ceñirán al lenguaje
popular. El
hecho de que el Motu venga con Nota explicativa del Pontificio consejo
para la Interpretación de los textos legislativos y con una “Clave de
lectura” manifiesta a las claras que el tal Motu Próprio es fuente de
caos, o como se diría en bergogliano, “lío”, en virtud de la colegialidad impuesta por el V2. Porque, contrario a lo que pretende vender ACI Prensa diciendo que se busca con el Motu “reafirmar la autoridad de la Sede Apostólica en la adaptación de los textos litúrgicos a las diferentes lenguas de uso común”, habrán
tantas traducciones como regiones haya en un país, cuando no
improvisaciones explícitas y tergiversaciones que EN CASOS RAROS serán
objeto de intervención (sin mencionar, por ejemplo, el caso del “pro multis”, que en Italia y Francia siguen traduciendo como “por todos” en vez de “por muchos”).
No es paranoia, LA FRAGMENTACIÓN LITÚRGICA ES LA REALIDAD ECLESIAL QUE SE VE DESDE 1955 (E INCLUSO ANTES, CON EL “Salterio
de Agostino Bea”), INTENSIFICADA LUEGO DEL VATICANO II. Y como lo dijo
un Bergoglio que desde los tiempos cuando era un simple cura venía
pisoteando la liturgia (aunque la liturgia novusordiana NADA ES) y ahora
que es Papa quiere que todos sigan su ejemplo: “La reforma litúrgica es irreversible”.
Señor Bergoglio: A menudo me pregunto en qué gravísima ofensa a Dios nuestro Señor habrá podido incurrir Europa para que haya sido usted elegido Papa de la Iglesia católica.
Por descontado que Europa ha pecado grandemente renegando de su fe y de
su tradición cristiana, ¿pero es esto realmente tan generalizado como
para que el Altísimo la castigue con semejante severidad?
Ya le escribí una misiva no hace mucho tiempo recordándole que nuestro Señor Jesucristo tras su resurreción le encomendó a San Pedro la magna misión de apacentar sus ovejas.
Le confió, pues, la tarea más noble y difícil que se pueda concebir,
tarea que Él mismo asumió durante su paso por la Tierra: la de ser el
Buen Pastor. Permítame usted recordarle sus palabras…
“Yo soy el buen pastor; el buen pastor
su vida da por las ovejas. Mas el asalariado, y que no es el pastor, de
quien no son propias las ovejas, ve venir al lobo y deja las ovejas y
huye, y el lobo arrebata las ovejas y las dispersa. Así que el
asalariado huye, porque es asalariado, y no le importan las ovejas”. (Evangelio según San Juan 10-11)
Hubo un tiempo al principio de su papado en que de
corazón le acordé el beneficio de la duda. Frente a sus torpes
exabruptos y omisiones me preguntaba si en realidad no sería todo ello
más que fruto de la ingenua incompetencia. Mas hoy
los interrogantes surgen distintos y sobremanera preocupantes. Dígame
usted, ¿en qué bando milita? ¿En el del Buen Pastor o en el del
asalariado? ¿En el de Jesucristo o en el de la extrema izquierda atea y
proinmigracionista? ¿En el de la fe católica o en el del islam de
conquista?
Con la sangre inocente de las víctimas
del terrorismo islámico aún fresca exhibe usted un maligno placer en
empujar a los feligreses cristianos hacia el masoquismo. El pasado año,
tras la masacre de Niza y el asesinato del cura Hamel en Normandía
mientras oficiaba la santa misa, presionó y reprendió usted a los
católicos de Polonia por no abrir sus fronteras a la invasión musulmana.
Y el pasado lunes 21 de agosto, apenas cuatro días después de la
matanza de Barcelona, logró usted superarse anunciando para estupor de
propios y extraños que la seguridad de los europeos y su civilización no
deben constituir en modo alguno un freno a la invasión tercermundista. El
sentido común, la decencia y un mínimo de sensibilidad deberían haber
reprimido su irreverente entusiasmo en favor de la conquista musulmana.
Y, como era previsible, saca usted los
versículos del Evangelio de contexto en apoyo de su política, como si
Jesucristo buscara el apoyo de los burócratas europeos en lugar de los
creyentes en la intimidad de su corazón.
“Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me
dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa”.
(Evangelio según San Mateo 25-35)
Sirviéndose de la palabra de Cristo
para justificar y promover la apertura de las fronteras a la inmigración
desbocada está usted cometiendo un fraude intelectual e induce a los
cristianos al error deliberadamente. Dios respeta nuestra
libertad individual de elección sencillamente porque no es posible amar y
darse a sí mismo bajo la coacción. Valiéndose,
pues, del poder moral que le procura su posición jerárquica, se mofa
usted de la libertad de elección que corresponde a los cristianos,
imponiéndoles no sólo una pesada carga sino poniendo sus propias vidas
en peligro. Y aquí se repite exactamente el contenido de la reprensión que Jesús dirigió a los fariseos de entonces:
“Preparan pesadas cargas, muy difíciles de llevar, y las echan sobre las
espaldas de la gente, pero ellos ni siquiera levantan un dedo para
moverlas”. (Evangelio según San Mateo 23-4)
Mire usted, el Evangelio no es un
manual práctico de política y menos aún un manifiesto marxista. En modo
alguno viene a justificar su sectarismo ideológico. Se empecina usted en
ignorar el odio y la hostilidad seculares del islam contra el Occidente
cristiano. Se muestra impermeable frente a las duras lecciones de la Historia así como frente a los luctuosos eventos de la actualidad, como si 300 millones de muertos inocentes a manos del islam a lo largo de catorce siglos careciera de importancia;
como si las víctimas de las masacres que hoy presenciamos casi a diario
en nuestras calles rebotaran contra su coraza ideológica globalista y
colectivista sin llegar a penetrarla. [N. de T.: A lo que convendría sumar los 100 millones de muertos dejados por el socialismo a lo largo del siglo pasado]
Hace cuatro meses viajó usted a Egipto
donde le informamos al detalle acerca del sufrimiento y de las
humillaciones que padecen los cristianos coptos. Pero manifiestamente
prefirió tragarse la danza de culebra que el imán de Al Azhar le sirvió
en bandeja de plata. Sus efusivos achuchones y abrazos han terminado de
ilustrar su hipocresía y credulidad forzada: no es sólo que lo hayan rebozado en harina, es que encima supuraba deleite en tamaña sumisión. Y díganos, ¿qué
ha conseguido usted con ello en beneficio de los cristianos de Egipto?
Menos de una semana después, la policía armada con bastones y escudos
impedían a los cristianos reunirse para orar. En Egipto, el derecho de
los cristianos a rezar queda sujeto a la arbitrariedad de la autoridad
local como lo dispone la ley islámica, la libertad de culto
de los cristianos en Oriente se halla cada día más amenazada pero, como
de costumbre, usted guarda silencio, no sea que se le pase por la cabeza
irritar al gran imán. Cuanto más
estudio su estrategia, más me percato de que las minorías cristianas de
Oriente Medio le importan a usted un pimiento. Menudo papa
nos ha caído encima… la cuna del cristianismo se halla hoy islamizada
al 95% con los cristianos en vías de extinción ¡pero lo único por lo que
lucha usted denodadamente es la islamización de Occidente!
Inexperiencia, buenismo, ignorancia, ingenuidad, angelismo… eran los términos que venían a la mente al inicio de su pontificado.
No eran más que añagazas para mantener las anteojeras del rebaño devoto
frente a su obstinación ideológica que hoy por hoy constituye una
verdadera amenaza para la cristiandad universal. Cabe preguntarse en qué estaría ocupado el Espíritu Santo durante el cónclave que lo eligió como papa;
muy probablemente se abstuvo de inspirar a los electores viendo que
estaban más ajetreados en intrigas políticas que revestidos de Cristo. Su prioridad consistía en presentar a los medios globalistas y a los enemigos de la Iglesia en general un papa que les resultara aceptable, o a su imagen y semejanza.
La fe cristiana va asociada al sentido
común y donde éste falta, no hay fe. Amar al prójimo no implica por
necesidad poner su vida en peligro y menos aún la de los demás,
máxime cuando ese “prójimo” que nos impone con embudo sólo sueña con
someternos y no dudará en asesinarnos en caso de resistencia. ¿Cómo
puede usted desde la autoridad que le confiere el trono papal ordenar a
las ovejas que acojan al lobo en el aprisco? Esto no tiene nada de
caridad cristiana, es pura maquinación ideológica luciferina.
Para terminar, un poco de humildad y de
introspección espiritual no le vendrían nada mal pero ello no es de
esperar en un espíritu contaminado por el sectarismo internacionalista,
incapaz de poner en duda los dogmas inculcados que lo apartan de la
realidad. Cuando el dogma ideológico se superpone a Dios, la
sabiduría superior imprescindible para guiar a la cristiandad se
evapora. Qué duda cabe que la Iglesia católica ha cometido una serie de
pecados a lo largo de su dilatada existencia, pero el de colocarlo a usted a su cabeza no es un simple pecado más: es una tragedia de consecuencias imprevisibles.
HELIOS DE ALEJANDRÍA (Pseudónimo utilizado por un obispo perteneciente al Patriarcado Copto de Alejandría, que desea guardar el anonimato).
Un
ciudadano que se hace llamar el “Hermano guayanés” (derecha) atendiendo
a un “paciente” en su “consultorio espiritual”, ubicado el “callejón de
los brujos”, en Caracas (Foto: Agencia EFE).
Cambiaron
la sala de espera de un hospital o una clínica por un consultorio
esotérico. El olor a incienso penetra la nariz de cualquiera. Ya no hay
revistas para leer mientras llega el turno; estatuillas de santos es lo
único que acompaña a los enfermos. Lo cuenta Osman Rojas, redactor del
diario venezolano La Prensa.
“El brujo es bueno”,
repiten quienes esperan intentando fortalecer su fe y borrar el miedo.
“Yo vengo es por salud”, argumentan otros con algo de cautela. Las horas
pasan y el consultorio no se vacía. Gente entra y sale con dinero en
efectivo, tabaco, flores, collares, velones y frascos de vidrio.
Las
consultas están al tope, son las 12 del mediodía y hay siete personas
todavía esperando. Éste es el escenario común de los consultorios
esotéricos que han incrementado sus consultas, al parecer, por la
crisis. La falta de medicamentos en las farmacias, el costo de una
consulta especializada y las condiciones en las que se encuentran los
hospitales han impulsado a las personas a buscar otras alternativas para
curarse.
Cambio de quimioterapia por “baños”
Consultorios
que parecían olvidados han resurgido. Desde la calle 31, hasta la 34
hay unos 20 establecimientos que prestan su servicio a cambio de 10.000
bolívares (cerca de un euro) y ofrendas que van desde una caja de tabaco
hasta una botella de alcohol.
“Con 20.000 bolívares uno
paga la consulta y se compra los remedios”, comenta una señora de 75
años que asegura haber superado el cáncer gracias a un espiritista. “Me
invocaron a la corte médica y me dieron 15 baños, esa fue mi
quimioterapia”, relata la señora, quien es fiel a los consultorios
espiritistas y ha transmitido esa fe a sus hijos y nietos.
“Traje
al niño (su nieto) porque tiene hepatitis. Ayer mandamos el orine para
que el brujo descartara el mal de ojo y hoy vengo por el récipe”, dice
mientras sonríe con dejo de orgullo.
Los brujos no sólo
curan enfermedades, sino también males como el de amor o el de San Vito.
La única condición de los espiritistas es tener fe y cumplir con los
tratamientos al pie de la letra. “Los brujos curan todo menos el sida”,
sentencia la señora Cecilia, yerbatera en el centro de Barquisimeto. La
mujer dice que ha visto enfermedades de todo tipo y asegura que para
todas hay remedios.
Oraciones, rituales y hierbas
Con la condición de respetar el salón, La Prensa
pudo ingresar en una consulta. El chequeo empieza con una serie de
preguntas mientras un tabaco se consume. El espiritista hace esto para
descartar que el enfermo tenga un “trabajo” montado.
Luego
la persona es sentada en medio del salón. Un altar de santos está a la
espalda del enfermo y el espiritista pide permiso para invocar la
sanación. Una plegaria es elevada y el enfermo es levantado por el
brujo. Esto tarda unos siete minutos.
Después del
ritual, el curandero manda al paciente a comprar hierbas para hervir y
tomarlas como agua durante una semana. Antes de salir el brujo ofrece al
paciente dos frascos con baños naturales y lo cita en siete días para
ver su evolución.
El callejón de los brujos
Una
calle sin salida de la favela de Petare, en Caracas, Venezuela, acoge
cada día a decenas de enfermos que buscan en consultorios espirituales
curar los males que no pudieron atender en el sistema de salud del país,
afectado por la escasez de medicamentos y una crisis económica
generalizada. Lo cuenta la agencia Efe.
Con el nombre
popular de “el callejón de los brujos” esta suerte de vereda espiritual
lleva cerca de medio siglo operando en el híperpoblado municipio Sucre,
en las entrañas de la favela más grande de Latinoamérica, y atendiendo
mensualmente a miles de personas provenientes de toda la geografía de la
nación petrolera.
Lugareños aseguraron a Efe que el
flujo de personas se mantiene aunque en ocasiones –como cada sábado– se
dispara debido, principalmente, a la creciente demanda de consultas y
operaciones espirituales para resolver problemas de salud que fueron
imposibles solventar con la medicina occidental.
Éste es
el caso de la señora Idolina, una pensionista de 69 años que reside en
el noroeste de la capital venezolana y que acude por estos días al
centro espiritual Madre Érika –el más grande de todos estos
consultorios– para recibir tratamiento en su brazo derecho, que debía
operarse según indicación médica.
La caraqueña –que
lleva 31 años visitando ocasionalmente el sitio– dijo a Efe que no tiene
los 2.500.000 bolívares (unos 750 dólares de acuerdo con la tasa
referencial oficial) que requiere para cubrir los gastos quirúrgicos y,
en cambio, celebra que por el equivalente a un dólar hoy en día está
“curándose” y se siente “alentada”.
Prescriben tratamientos y realizan operaciones
Así,
un centenar de pacientes espera cada día a las afueras del centro Madre
Érika para que los “hermanos” revisen sus dolencias, elaboren un
diagnóstico, les indiquen una dieta y los rituales a seguir para la
curación o procedan a una “operación” si la consideran necesaria.
El
“hermano guayanés”, el único de los espiritistas del callejón que
accedió a conversar con Efe, explicó que estas intervenciones
espirituales “se basan en equilibrar la energía” del paciente pues,
afirmó, “son alteraciones energéticas las que producen las
enfermedades”.
“El espíritu de ustedes (pacientes) da
permiso para curar”, indicó tras agradecer a “la divina providencia” por
todas las “sanaciones” que ha logrado a lo largo de 41 años de “trabajo
espiritual”, los últimos al frente del centro “Yaguarin” en Petare.
Hasta
su consultorio llegó una sexagenaria con la esperanza de que su hijo de
35 años, diagnosticado con miopía desde la niñez, pueda recuperar la
visión que perdió por completo hace un mes tras “una subida de tensión”,
o eso recuerda ella que le explicaron los médicos en un hospital
caraqueño.
La mujer, que prefirió no identificarse,
contó a Efe que espera un “cupo” en el Hospital Clínico Universitario
para operar a su hijo sin costo alguno. Sin embargo, al recordar que hay
“mucha gente esperando” en ese hospital y que “no hay insumos (material
médico)” duda sobre esta posibilidad, mientras su fe en el “hermano
guayanés”, que proyectó para diciembre la recuperación de su hijo, se
mantiene intacta.
“Medicina natural”
Otros
pacientes del callejón insistieron –sin acceder a ser fotografiados– en
el poder curativo de las intervenciones espirituales que por lo general
son acompañadas por pastillas de la “medicina natural”, los habituales
reposos postoperatorios y, eventualmente, de algunos analgésicos
regulares.
Por ejemplo, una docente del estado Vargas
–ubicado a casi 50 kilómetros de los consultorios– llegó hasta esta
vereda caraqueña para dar continuidad al tratamiento que viene siguiendo
desde hace varias semanas después de que la “operaran” del estómago, lo
que, celebra, la ha mantenido “alentada”.
Ella y una
octogenaria a su lado, que dijo llevar “muchos años” tratándose en ese
sitio y que ahora va por una dolencia en las rodillas, festejan haber
encontrado “cura”después de haber sufrido “calvarios” en búsqueda de
fármacos que no encontraron en ninguna parte.
La
Federación Farmacéutica de Venezuela ubicó esta semana en 85 % la
escasez de medicamentos en el país, mientras que la Federación Médica
mantiene su alerta sobre las condiciones “precarias” de los centros de
salud que, según sus cálculos, cuenta con menos del 10 % de las dosis
regulares.
Entretanto, un ambulatorio de la red
gubernamental Barrio Adentro subyace casi desértico en el callejón de
los brujos donde el misticismo y la fe siguen marcando la hora de miles
de enfermos que incluso cuidan no cruzarse de brazos pues, mientras
están abiertos, hay más posibilidades de que la anhelada cura llegue.
A la luz de la seudoencíclica Laudato sii, el 10 de Agosto de 2015 el papa Francisco mediante una carta a sus cardenales Peter Turkson y Kurt Koch
instituyó que se celebrara el 1 de Septiembre una “Jornada Mundial de
Oración para el Cuidado de la Creación”, siguiendo una sugerencia del
metropólita griego Juan Zizioulas, fundada a su vez
en la carta de Demetrio I de Constantinopla a los “ortodoxos” del 1 de Septiembre de 1989
que estableciera en su iglesia una jornada similar. Esa jornada debería
“contribuir a resolver” una presunta crisis ecológica causada por el
hombre. Bergoglio pidió a los obispos y a las comunidades cristianas de
todo el mundo que comenzaran y además desarrollaran la iniciativa.
Él
mismo presidió en el 2015 y el 2016 un servicio de Vísperas para la
ocasión. En el 2016 la celebración fue un soberano fiasco, porque la
basílica de San Pedro estuvo casi vacía (foto). Este año el evento
público fue cancelado, siendo la única actividad reseñable un mensaje conjunto con el patriarca Bartolomé I constantinopolitano.
Ahora la iglesia conciliar quiere canonizar al antipapa Juan Pablo I (Albino Luciani Tancon) murió en 1978 después de sólo 33 días en el cargo. Un
hecho poco conocido es que Albino Luciani Tancon/JPI quería restaurar
la Misa Latina Tradicional, y antes de su muerte había convocado al
líder del Movimiento Católico Tradicionalista, el padre Gommar DePauw,
para ponerlo en una Comisión Pontificia en Roma para este propósito. Aún quedan preguntas sobre si la muerte de Luciani fue por causas naturales.
Sorprende
hasta a muchos Católicos tradicionales que los reclamantes al Papado no
son muy buen material para hacer santos. El criterio de la Iglesia
Católica siempre ha sido: “Más alto suben, más fuerte caen”. Es por ello
que sólo en los últimos 800 años sólo han habido dos Papas santos
oficialmente canonizados: San Pío V y San Pío X, reconocidos no sólo por
su santidad personal sino también por su heroica e infatigable defensa
de la Doctrina Católica y la Misa Latina Tradicional.
Ahora el cardenal Pietro Parolin, Secretario de Estado del Vaticano, quiere ver canonizado en el Novus Ordo a Albino Luciani, el desdichado Juan Pablo I. Parece que la Iglesia Conciliar no puede esperar para ver como santos
a sus antipapas modernistas: Ya lo hicieron con el non sancto Wojtyla
Katzorowsky/Juan Pablo II (el primer antipapa pedófilo), y están en esa
vía con Montini Alghisi/Pablo VI (el despreciable y antipapa que firmó
todos y cada uno de los 16 documentos anticatólicos del Deuterovaticano
concilio). Sólo han pasado 39 de la muerte de Luciani, y aún no pueden
esperar. ¿Y cuál es la justificación de Parolin? ¡Luciani “sonreía”!
Parolin quiere ver a Luciani/JPI “llegar al honor de los altares”. El
problema es que los “altares” Novus Ordo de los que él habla no son
Católicos desde 1964, sino Protestantes -cuando no abiertamente
paganos-. [Parte de la información para este Comentario proviene de Zenit News Service].
En
su tiempo, no todos pensaban que la muerte de Luciani/JPI fue por causa
natural. Su rápida muerte, sólo 33 días después de su elección [N. del T. De ahí que San Malaquías de Armagh le llamó proféticamente “De medietáte lunæ”],
causó una gran conmoción a nivel mundial. No sólo aparentemente tendía
al “tradicionalismo”, sino que públicamente declaró que iba a limpiar
los establos augianos del Banco Vaticano controlado por la mafia.
Aparte, el Vaticano ha dicho tantas mentiras sobre la muerte de Luciani
que las sospechas de un asesinato fueron frecuentes. El Vaticano mintió
sobre el hallazgo del cuerpo, mintió sobre la hora de deceso, y mintió
sobre sus posesiones personales (sus anteojos, su testamento, y otros
documentos en los que trabajaba cuando murió), que desaparecieron de su
dormitorio. El Vaticano embalsamó el cuerpo de su antipapa sin pasar del
día de su muerte, antes de que una inspección post mortem tuviese
lugar. Si el Vaticano fuera parte del territorio de la República
Italiana, estos actos violarían la ley italiana.
Verdaderos
Católicos, hay un lado de Luciani/JPI que no es conocido por el público
en general. Uno de los primeros puntos en el programa de Luciani después
de ser elegido fue restaurar la Misa Latina Tradicional. Según una
persona cercana al Padre Gommar DePauw, fundador del Movimiento Católico Tradicionalista
en 1964, cuando la Iglesia “institucional” abandonó el Catolicismo y
abrazó el Nuevo Orden, Luciani había convocado a DePauw, que vio como
perito el Concilio Vaticano II, a Roma para ponerlo en una Comisión
Pontificia para diseñar la restauración de la Misa Latina Tradicional.
Luciani mismo era un sacerdote válido (recibió el Sacramento del Orden
el 7 de Julio de 1935) y obispo válido (fue consagrado con el Pontifical
Romano Tradicional el 27 de Diciembre de 1958). El antipapa incumbente,
Francisco I Bergoglio, ni es sacerdote ni obispo válido, por haber sido
instalado con el Pontifical Montiniano el 13 de Diciembre de 1969 y el
27 de Junio de 1992 respectivamente.
La
tristeza de ver una nación hermana que es entregada en las garras del
comunismo, hipnotizada por los cantos de sirena de su Jerarquía… y de
aquel que se sienta en la Cátedra de Pedro.
¿Colombia
estará anestesiada? He aquí la pregunta que los católicos de todo el
mundo nos hacemos ante el panorama socio-religioso de una de las
naciones más católicamente fervorosas y reactivas del mundo.
Dentro
de pocos días Francisco emprenderá uno de sus viajes más cacareados.
¿Por qué razón? Medio siglo en que la guerrilla marxista empapó el suelo
colombiano de sangre inocente, de políticas concesivas que sólo
sirvieron para acarrear mayores desastres y de las ilusiones
conciliadoras del clero, culminaron en 2016 con un forzado “proceso de
paz” en aras del cual se pretendía sacrificar lo que fuera, aunque esto
obligara a vulnerar los más elementales principios de justicia.
Apretón de manos entre Juan Manuel
Santos, Raúl Castro Ruz y Rodrigo Londoño Echeverri (alias “Timoleón
Jiménez” o “Timochenko”), en el Salón de Convenciones de La Habana el 23
de Septiembre de 2015, sellando así “la paz farc-sante”.
El
pueblo colombiano se preparaba para decidir en plebiscito sobre este
fraude, cuando intervino, de forma completamente inesperada, la voz del
propio Francisco. En vísperas de la votación, el pontífice prometió que
visitaría el país si éste apoyase el acuerdo con la guerrilla subversiva
de las FARC, acusando irresponsablemente de querer continuar la guerra a
aquellos que se pronunciasen en contra de que el Estado se arrodillase
enfrente de criminales. Falsa alternativa, que provocaba, de forma
ladina, un problema de conciencia a los católicos.
Cuando
todas las encuestas predecían una aplastante victoria para el “sí” de
la vergüenza, los colombianos rechazaron esa impostura suicida y, de la
noche a la mañana, se encontró frustrado el mal llamado “proceso de
paz”. Francisco tuvo que atrasar su prometido viaje…
Confirmado
que la voz de la opinión pública era claramente contraria a semejante
comedia, no hubo más alternativa que relanzar tal “proceso” mediante el
silencio doloso de la voz más penetrante del escenario colombiano – que
no es otra que la de la Jerarquía Eclesiástica –, la claudicación tácita
de aquellos elementos del escenario socio-político que aún podían
levantar la voz contra lo que se pretendía hacer y, por fin, de burdas
intrigas como, por ejemplo, la concesión de un premio Nobel de la Paz
claramente ideologizado a uno de los promotores visible de todas estas
concesiones. Y sí, finalmente, Francisco visitaría el país…
Pasa
el tiempo y el pobre pueblo colombiano parece sumergido en el mismo
proceso denunciado hace casi treinta años en la Madre Patria mediante la
histórica obra de TFP-Covadonga: “España, Anestesiada sin percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo. La Obra del PSOE”.
O sea, un país que, en buena medida, se encamina hacia un abismo sin
darse cuenta. Hoy bien podríamos decir: “Colombia, anestesiada sin
percibirlo, amordazada sin quererlo, extraviada sin saberlo…” pero,
¿obra de quién? ¿De Santos? ¿De las FARC? ¿De…?
“Os dieron a elegir entre el deshonor y la guerra… elegisteis el deshonor y tendréis la guerra”.
Memorable frase que marcó el siglo XX, cuando Winston Churchill se la
pronunció a Lord Chamberlain, que consideraba una victoria política lo
conseguido en el vergonzoso Pacto de Munich poco antes de la II Guerra
Mundial. Triste recuerdo cuando se analiza la realidad colombiana de
nuestros días. El siglo XXI pasará a la historia por sus aspectos de
irracionalidad colectiva. Uno de los más sorprendentes es este: un
pueblo forzado a aceptar un “proceso paz” con un grupo criminal,
cediéndole espacio político y la posibilidad de ver su orden social
interno perturbado sin remedio. ¿Hasta dónde llegará esto? Creemos que
la inmensa fe del pueblo colombiano todavía será capaz de guiar la luz
intelectual que resta en su seno, pues ¿cómo comprender lo que está
ocurriendo? Supongamos que mañana la Unión Europea construyese un
“proceso de paz” con el terrorismo islámico cediéndoles escaños en el
Parlamento e integrando a los terroristas en el continente sin tener que
pagar en justicia por sus crímenes. A día de hoy, ¿no nos parecería un
absurdo? Pues si es así en un Viejo Mundo, ya apóstata en la práctica,
¿qué decir sobre algo análogo en una patria que vibra por su masiva
pertenencia al seno de la verdadera Iglesia de Cristo?
Luciano Marín Arango (alias “Ivan Marquez”), con Hugo Chávez y Piedad Córdoba, referenciales de las FARC
Sin
embargo, como bien describe el encima mencionado libro, es posible
adormecer todo un pueblo por medio de una profunda acción sobre su
mentalidad y tendencias. Es lo único que explica el desparpajo con que
las FARC proclaman el ideario con que pretenden definirse como un
partido político. Según el Informe Central al Congreso Fundacional del Nuevo Partido Político,
por boca de uno de sus voceros principales, el guerrillero y comandante
del Bloque Caribe, alias “Iván Márquez”, afirma claramente que paz no
es sinónimo de fin de conflicto. Apenas hubo un cambio de escenario, de
la selva a la política, pero se mantiene “la continuidad del conflicto
social” considerando esta nueva etapa política como apenas “la
terminación del ciclo del alzamiento armado y el inicio de una nueva
fase histórica” donde se mantiene la meta de “superar de manera
definitiva el régimen patriarcal existente”. Recordarán los católicos
que una de las principales metas de las FARC es impulsar todas las
políticas contrarias a la familia católica, con la promulgación de la
ideología de género, aborto, etc. Todo con vistas a acabar con el “orden
capitalista vigente”. Por tanto, el mismo ideario anti-católico, pues
vulnera los principios sagrados de la familia y la propiedad, que les
animaba en las selvas con fusiles, sólo que ahora obtenido de manera más
rápida y fácil.
Recordemos la metáfora de la portada,
idealizada por Dr. Plinio, del histórico libro de TFP-Covadonga, “España
Anestesiada…”. Un paciente representando la propia nación, cuya
fisionomía fue anulada por abundantes vendajes, es anestesiado y
sometido a una infame cirugía por diferentes manos. Es posible, sí,
realizar una “psicocirugía” en un pueblo entero para aceptar cualquier
absurdo. Y todo parece indicar que un procedimiento análogo está
establecido en el suelo colombiano. Así como en su día y hasta hoy la
nación española, ahora es Colombia la que se encuentra en el quirófano,
siendo manipulada por diversas manos, encargada cada cual de una
determinada función. Lo más sorprendente de este caso es algo que no
existía al final de la lejana década de los 80, cuando fue lanzado el
mítico libro español. Ahora entró una mano más que, con demagógica
habilidad, pretende ganarse la confianza del paciente y es la encargada
de administrar la anestesia que permitirá realizar la operación del
cambio de mentalidad con total éxito. ¿De qué mano se trata? No es
difícil intuirlo…
Resta, sin embargo, una pregunta fundamental:
¿habrá llegado la “anestesia” al punto de silenciar definitivamente las
últimas reacciones que podrían suscitar la resistencia salvadora?
¿Dónde está la fe verdadera, o sea, la razón iluminada por la fe, del
pueblo colombiano? Pues no olvidemos que “la fe si no tiene obras, está
realmente muerta” (Sant 2, 17). No basta tener fe para ir a misa los
domingos e después traicionarla para apoyar el pecado de entregar una
nación entera en manos de los enemigos de la Iglesia.
De izquierda a derecha (retóricamente, porque todos los de la foto son de izquierda): Darío Antonio Echeverri González FCM (secretario de la Comisión Nacional de Conciliación y párroco del Sagrado Corazón de Jesús-Voto Nacional), Félix Antonio Muñoz Lascarro (alias “Pastor Alape” o “José Lisandro Lascarro”), Nel Heyde Beltrán Santamaría (obispo emérito de Sincelejo), Luciano Marín Arango (alias “Ivan Marquez”), Luis Augusto Castro Quiroga IMC (arzobispo de Tunja y expresidente de la Conferencia Episcopal Colombiana), Julián Gallo Cubillos (alias “Carlos Antonio Lozada”) y Rodrigo Granda Escobar (alias “Ricardo Téllez”).
Proyección del logosímbolo del novel partido “Fuerza Alternativa
Revolucionaria del Común” (FARC) sobre la fachada de la Catedral Primada
de la Inmaculada Concepción de María, sede del Arzobispado de Bogotá
La
verdad es que, en medio de la mega-operación de propaganda emprendida
por el gobierno colombiano y la Conferencia Episcopal, queriendo
vendernos un país unido y feliz por la venida de Francisco a Colombia,
nos encontramos con ecos que alimentan nuestras más profundas esperanzas
de que no todo está perdido. Así, mientras manos sagradas intentan
estrangular las ovejas y abrir la puerta del redil para los asaltantes,
el pueblo colombiano, en lo más profundo de su fe, sabe discernir la
verdadera palabra del Pastor y diferenciar los lobos de las ovejas, aun
cuando éstos se vistan con la piel de aquellas… Ni siquiera toda la
presión mediática será capaz de doblar la fe de un pueblo que comprende
que los principios de Nuestro Señor Jesucristo no se venden por nada. Y
si fue capaz de llevar adelante la epopeya de resistencia contra la
subversión durante décadas, de igual manera sabrá ahora oponerse con
altanería a los lobos por muy olor de oveja que tengan. Y esta
resistencia será más profunda y eficaz en la medida que cuente con
sacerdotes fieles a la doctrina de siempre, a la moral de siempre y a
las enseñanzas que recibimos de la Santa Madre Iglesia.
“Sacerdotes
que están en diferentes diócesis, no puedo mencionarlas por supuesto,
pero que están en total desacuerdo con la visita de Francisco,
muchísimos grupos de oración y laicos comprometidos en oración para que
no venga” (RCN Radio).
Son palabras de uno de muchos sacerdotes inconformes con la ida de
Francisco a Colombia. Y ni la propaganda, ni el gobierno y ni la
Conferencia Episcopal podrán callar las conciencias de los católicos.
Sobre todo mientras existan sacerdotes fieles que cumplan su papel de
sal de la tierra y luz del mundo. Son muchísimos los que se oponen a la
visita de Francisco por saber que no tiene una finalidad pastoral, sino
que busca avalar la entrega de país a la subversión y la entrega de sus
conciencias a una moral distante aquella que recibió de sus mayores.
¡Pueblo
colombiano! Con la mirada puesta en Nuestra Señora de Chiquinquirá,
Reina de Colombia, te decimos: Ármate con el escudo de la fe y la
espada de la Palabra de Dios, viste el cinturón de la verdad, la coraza
de la justicia y el yelmo de la salvación (cf. Ef 6, 14-17). Sé católico
hasta las últimas consecuencias y no pactes con el lobo. ¡Combate el
buen combate de la fe y espera del Justo Juez la recompensa de aquellos
que perseveran hasta el final! (cf. IITm 4, 7-8).
Fernando Álvarez de Toledo, cooperador de TFP-Covadonga, socio de TFP Brasil y miembro de los Heraldos del Evangelio.
Francisco Bergoglio muestra su descolorida dentadura. Se sabe que masca hojas de coca, materia prima de la cocaína.
Ahora ha revelado que a los 42 años, cuando era el provincial de los izquierdistas jesuitas en Argentina, estuvo bajo el control semanal de un siquiatra por seis meses. Todo el mundo tiene sus problemas, pero Francisco Bergoglio parece superar la media: Su personalidad problemática muestra evidentes signos de paranoia, narcisismo, claustrofobia, y miedo a estar solo y odiado por otros.
No debería sorprender a los lectores de estos Comentarios Diarios (de TRADITIO), pero ahora Francisco Bergoglio lo admite: algo anda mal en su cabeza. El 1 de Septiembre de 2017, Bergoglio admitió que a los 42 años, tenía tantos problemas mentales que “sintió la necesidad” de buscar los servicios de una psiquiatra judía, una doctora en medicina que trata las enfermedades de la mente y puede prescribir medicamentos. Su tratamiento mental duró seis meses en Buenos Aires y tuvo lugar mientras era jefe de los jesuitas izquierdistas de allí. Aunque los psiquiatras, al contrario de los psicólogos y los psicoanalistas, pueden dispensar medicación para la mente, Bergoglio no mencionó si le prescribieron medicamentos. Fue revelado durante su viaje a Bolivia en Julio 2015 que acostumbraba mascar hojas de coca, la materia prima para producir cocaína.
Bergoglio ha mostrado indicios de dónde subyacen sus problemas mentales. Él exhibe características de una personalidad paranoide. Parece que piensa que los cardenales, tradicionalistas, y el clero y laicado de su iglesia están mayormente buscando atacarlo. Exibe claros signos de una personalidad narcisista. Los que no coinciden con él o no cumplen sus demandas son blanco de sus insultos. Ha declarado que es claustrofóbico, sintiéndose en el Vaticano como si viviera “en una jaula”. Dice que está controlado por un “lobby ‘gay’”. Teme estar a solas consigo mismo. Vive en el hotel cinco estrellas del Vaticano conocido como la Casa Sancta Marthæ “por razones psiquiátricas” porque no puede vivir solo. [Parte de la información para este comentario proviene de Telegraph de Reino Unido].
Verdaderos Católicos, todo el mundo tiene sus problemas, pero Francisco Bergoglio parece que supera la media. Puesto que fue elegido siendo prácticamente un don nadie, es claro que él tiene algunos problemas mentales serio. Su filosa ira, su mal hablar, su vicioso odio personal a aquellos que no están de acuerdo con él, su inhabilidad para vivir como un reclamante al Papado, su narcisismo extremo (“mírame, soy humilde”), su uso de drogas. ¡Todo apunta para que Francisco Bergoglio resulte ser un caso mental!
El día 1 de Septiembre de 2017, a las 15:35h hora británica de verano (16:35h hora de verano de España), falleció en un hospital de Londres el cardenal Cormac Murphy-O’Connor a los 85 años de edad, víctima de cáncer.
Murphy-O’Connor, quien fuera el décimo arzobispo católico de Westminster (y de facto primado de Inglaterra y Gales -de jure los arzobispos de Canterbury y York eran respectivamente primátus tótius Ángliæ y primátus Ángliæ, pero como son anglicanas ambas sedes...-), fue ordenado sacerdote el 28 de Octubre 1956 con el rito Romano tradicional por el cardenal Valerio Valeri (ex-nuncio apostólico en Francia), mas se sometió a la apostasía del Concilio Deuterovaticano, siendo instalado obispo con el rito conciliar el 21 de Diciembre de 1977, y creado cardenal el 21 de Febrero de 2001 junto a Jorge Mario Bergoglio Sívori (actual antipapa Francisco I, tristemente reinante). Entre 1982 y 2000 fue miembro de la Comisión Internacional Anglicana-Católica Romana, entidad de diálogo ecuménico creada en 1967 tras el encuentro entre el arzobispo anglicano Michael Ramsey y el antipapa Pablo VI; y recibió del anglicano Arzobispado Cantuariense el Grado Lambeth en Doctor Divinitátis.
Más que por su amistad con la familia real británica, el apoyo a la conversión del ex-Primer Ministro británico Tony Blair a la iglesia conciliar, el encubrimiento al presbítero Michael Hill (convicto de pederastia en 1997) cuando fue obispo de Arundel-Brighton, las restricciones a la Misa Indultada para sus súbditos en Westminster, y su apoyo a los inmigrantes ilegales, su nombre será recordado porque junto con el portugués José da Cruz Policarpo (Patriarca de Lisboa, fallecido en 2014), los italianos Carlo María Martini Maglia (arzobispo de Milán, fallecido en 2012) y Achille Silvestrini Gambarati (ex-prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales), el belga Godfried Danneels Stofferis (arzobispo de Malinas-Bruselas), el ucraniano Ľubomyr Lev Luka Husar Demchuk MSU (arzobispo mayor de Kiev-Galitzia y toda Rusia para los greco-católicos ucranianos, fallecido en 2017), el suizo Ivo Fürer (obispo de San Galo y fundador del lobby homónimo), los alemanes Walter Kasper Bacher (ex-prefecto de la Congregación para la Unidad de los Cristianos, valido de Antipapa Francisco y la mente detrás del Sínodo contra la Familia en 2015) y Karl Lehmann Waldner (obispo de Maguncia), el holandés Adrianus Herman “Ad” van Luyn SDB (obispo de Róterdam), y el también inglés George Haliburton Basil Hume Tisserye OSB (antecesor de Murphy-O’Connor en la sede westmonasteriense, fallecido en 1999),), entre otros prelados conciliares, perteneció a “La Squadra” modernista, mejor conocida como “Mafia de San Galo”, que hizo renunciar a Benedicto XVI y preparó a su amigo personal Bergoglio para asumir el pontificado conciliar y llevar a cabo sus planes de perversión moral y destrucción doctrinal de la poca catolicidad que queda en la Pseudoiglesia del Vaticano.
Cormac Murphy-O’Connor, a causa de su rol en el ecumenismo falso, en la Apostasía generalizada por el Vaticano II y en el Gran Holocausto Sexual y
Lavado de Activos perpetrado y encubierto por la misma secta, SU ALMA ESTÁ ARDIENDO EN EL INFIERNO POR TODA LA ETERNIDAD, y dado que fue ordenado sacerdote con el Rito Católico Tradicional, EL CARÁCTER QUE LE IMPRIMIERA EL SACRAMENTO LE AGRAVA SUS TORMENTOS.
Conferencia
presentada por Ángela Pellicciari, historiadora, profesora y ensayista
italiana, el 28 de Agosto de 2017 en el marco del curso La Reforma protestante 500 años después, realizado en la Residencia La Granda en Avilés (Asturias, España).
LUTERO Y SUS CONTRADICCIONES
Lamento
no poder hablar español. Siento también el no poder hablar libremente,
como siempre hago, y estar obligada a leer con dificultad lo que he
escrito en vuestro bello idioma.
El título de la
conferencia que se me ha pedido es muy acertado: en el sentido que el
pensamiento de Lutero es una constante contradicción. Lutero parte de
algunos principios que después, sistemáticamente, niega.
Me he preguntado: ¿por qué? ¿Por qué Lutero teoriza ideas y sugiere acciones que están en contraste radical con los fundamentos de su doctrina?
Me parece que la raíz, la razón de sus continuas contradicciones hay que buscarla en un sentimiento que lo domina: el odio.
Odio a Roma Odio a Roma, tanto la Roma cristiana como la pagana
(es suficiente ver el modelo utilizado para caracterizar el soldado
ejemplar del ejército luterano: Felipe de Hesse, el bígamo Felipe de
Hesse, a quien Lutero define como el “nuevo Arminio”). Odio
que consigue hacer extraordinariamente eficaz gracias a las
desagradables imágenes que, durante todos los años de su vida pública
(del 1520 al 1545), Lutero va elaborando obsesivamente junto con su
amigo Cranagh sobre papas, curas, monjes y cardenales.
Xilografías que los jesuitas Grisar y Heege consiguieron recuperar con
mucho trabajo y que publicaron al inicio del siglo XX (veinte) en una
serie de folletos.
El
odio contra Roma tiene como consecuencia pretender sustituir a Roma en
lo que tiene de único: la universalidad. Comporta querer que Alemania
tome el lugar ocupado por Roma durante dos mil años. Lutero
separa a una parte importante de Alemania de la comunión con Roma, es
decir de la universalidad cristiana, que lleva a cumplimiento la
universalidad greco-romana, la cultura greco-romana. El
daño al pueblo alemán, implícitamente abandonado a la soledad de su
propia mitología pagana y al pensamiento gnóstico, es incalculable.
Voluntad de poder El resultado natural del odio de Lutero es su ilimitada voluntad de poder.
Voluntad de poder que lo lleva a escribir de nuevo no solo la historia
de la Iglesia, sino también toda la historia de la salvación tal como
nos ha sido revelada.
Analicemos algunas expresiones de A los príncipes cristianos de la nación alemana de 1520, título que vuelve a evocar casi literalmente el masón Fichte en 1808 en el Discurso a la nación alemana
(sirva esto como ejemplo para subrayar la importancia de Lutero a la
hora de forjar la identidad de la nueva Alemania anti-romana): “Despertemos,
mis queridos alemanes”, “en esta batalla no luchamos contra los
hombres, sino contra el príncipe de los demonios”, “hasta ahora los
papas y sus seguidores con la ayuda del diablo han podido confundir al
rey”.
De esta premisa brota el imperativo dado a los príncipes para ir a la batalla contra el anticristo que está en Roma. ¿Por
qué los príncipes tienen que combatir contra Roma y tomar su lugar en
la guía de la Iglesia? Porque Dios, por boca de Lutero, así lo quiere:
“Por ello digo: como la autoridad ha sido instituida por Dios para
castigar a los malos y proteger a los buenos, se le debe dar la libertad
para su función, a fin de actuar sin obstáculos dentro de todo el
cuerpo de la cristiandad sin mirar a la persona, aunque caigan el Papa,
los obispos, los curas, los monjes, las monjas o lo que sea”; “Deben
[los príncipes] ejercer libremente su función y su obra, que tienen de
Dios sobre todo el mundo, allí donde sea menester y útil desempeñarlas”,
“Por tanto el poder secular cristiano ha de ejercer su función
libremente y sin obstáculos”, “Debemos llegar a ser audaces y libres y
no dejar que las falsas palabras del Papa mortifiquen el espíritu de
libertad”.
Libertad y libre albedrío
Nos encontramos de este modo con la primera gigantesca contradicción de Lutero: el
monje agustino usa como un mantra la palabra libertad, pero ¿qué
entiende por libertad? Entiende sólo y exclusivamente la libertad
respecto a Roma. Una libertad además que vale para los príncipes y sólo
para los príncipes. Libertad que comporta un totalitarismo desconocido
en el ámbito cristiano: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” (Mt 22, 21) se convierte en dad
al César lo que es del César y dadle también lo que es de Dios. Dad al
César tanto el poder temporal como el poder espiritual. De un
plumazo Lutero borra las interminables batallas libradas por el poder
espiritual para ser autónomo respecto a la autoridad temporal. La libértas Ecclésiæ que la Iglesia ha reivindicado y defendido durante quince siglos, incluso con la sangre, es así destruida.
Las revueltas campesinas Cuando
el odio hacia Roma –y la santificación de la revolución que comporta–
inducen a caballeros y campesinos a rebelarse contra los príncipes
para participar también ellos en la repartición de los bienes de la
Iglesia, que Lutero ha asignado sólo a los príncipes (un tercio de la
riqueza nacional alemana está en manos de la Iglesia…), Lutero invita a combatir a los campesinos sin piedad (1525, Contra las hordas ladronas y asesinas de los campesinos).
¿Por qué? Porque han robado y saqueado “con impiedad conventos y
castillos que no eran suyos”; han cubierto “con el Evangelio sus
crímenes” y querían “convertir en propiedad común los bienes de los
demás, sin dejar de tener los suyos”. En la práctica, porque han hecho las mismas cosas que Lutero ha teorizado para los príncipes.
¿Con
qué argumentación justifica el monje agustino un uso tan desvergonzado
de dos varas de medir? Con la siguiente consideración: “El bautismo no
hace comunes el cuerpo y los bienes, sino sólo el alma” ya que “Cristo
pone cuerpo y bienes bajo el emperador y la ley secular”: la
obediencia que Lutero reclama al poder temporal independientemente de
cualquier valoración de méritos, exigida además en nombre de Dios, llega
a niveles de despotismo que pueden parecer inhumanos.
Gnosticismo
Niveles
que descansan sobre la distinción-contraposición de alma y cuerpo que
tiene en cuenta la posible existencia de un hombre dividido en dos,
dividido entre el espíritu, que se considera libre, y el cuerpo,
considerado como un esclavo. Por otro lado, ya en el 1520, en La libertad cristiana, Lutero
había teorizado sorprendentemente la coexistencia de dos naturalezas en
el hombre: “Todo cristiano posee una naturaleza espiritual y otra
corporal”. En estas afirmaciones parece que Lutero comparta la visión
gnóstica del hombre, que desprecia el cuerpo y exalta el espíritu
(que se supone que culmina en los príncipes: Hegel no está lejos).
Concepción radicalmente antitética a la revelación bíblica: “Y todo
estaba muy bien”.
Predestinación El odio a Roma comporta la negación del sacramento del Orden, la anulación del magisterio, la revisión de los novíssimi: ¡los hombres no son libres! Pero si no son libres no pueden realizar ninguna obra buena.
Por tanto, Dios no los premia con el paraíso y no los castiga con el
infierno, sino que es Dios mismo el que, desde la eternidad, con una
doble predestinación, destina a unos a la felicidad eterna y a otros al
sufrimiento eterno.
Cuando
Lutero, en polémica con Roma, afirme ‘Sólo Escritura’, en nombre de
esta ‘Sólo Escritura’ negará toda la visión de Dios mostrada por la
Sagrada Escritura: toda la Biblia niega que la voluntad del hombre sea
esclava (desde la alianza de Moisés hasta la de Josué, el
hombre es presentado siempre como libre de escoger entre la vida y la
muerte, el bien o el mal), como niega también la terrible visión de un Dios que cree a alguien sólo para enviarlo al infierno
(el Dios bíblico es Padre, esposo, amante de la vida y de su criatura
hasta promover su rescate con la muerte de su único hijo).
Libre examen Son
numerosísimas las contradicciones entre la ‘Sólo Escritura’ y la
Escritura, comenzando por la que se refiere al ‘libre examen’ que Lutero
reivindica mientras que San Pedro lo niega expresamente en su Segunda
carta (“Sabiendo, sobre todo, lo siguiente, que ninguna
profecía de la Escritura puede interpretarse por cuenta propia, pues
nunca fue proferida profecía alguna por voluntad humana, sino que,
movidos por el Espíritu Santo, hablaron los hombres de parte de Dios”). Del
‘libre examen’ derivará un sectarismo extremo (un caso límite será el
del sastre de Leiden), para canalizarlo Lutero impondrá en el 1535 a
todos los pastores que salen de la facultad de Wittenberg el juramento
de seguir la doctrina que se enseña en la universidad local, la llamada “Iglesia Católica de Cristo” (en las Charlas de sobremesa, Lutero dice: “El que desprecia la escuela de Wittenberg es un hereje y un mal hombre, porque Dios ha revelado su Palabra en esta escuela”).
Diez años antes, en 1525, Lutero había teorizado justo lo contrario:
“Las autoridades no pueden impedir que cada uno enseñe y crea lo que
quiera”.
Apología de la mentira El Jesús que Lutero ama no repudia la mentira, al contrario, en algunos casos la santifica.
Cuando se viene a saber que el segundo matrimonio de Felipe de Hesse,
todavía en vida de la primera mujer, es celebrado en presencia de
Melanchton, y que también Lutero había pretendido dar su consentimiento,
como el escándalo suscitado es enorme, el “Moisés alemán” no tiene
dudas: hay que negarlo todo: “Decir una mentira necesaria, útil y que te
ayuda, no va en contra de Dios, al contrario, Él la acoge
voluntariamente sobre sí”. Y: “Ella
[la mentira] es una virtud si su objetivo es alcanzar un fin que
resista a la malicia del demonio y salve el honor, la vida, el beneficio
para el prójimo”.
El matrimonio para Lutero no es un sacramento, tampoco se pueden emitir los votos religiosos, al menos para siempre, (“Yo hago un voto de castidad hasta que pueda, pero si no puedo mantenerlo, que se me permita casarme”, De votis monásticis judícium, 1522): dado
que no somos libres, nuestras elecciones no pueden ser absolutas,
hechas en vista del cielo. La Iglesia católica, por el contrario,
siempre ha afirmado que no sólo es posible, sino también necesario
escoger y elegir «para siempre» confiando en la libertad de la voluntad
humana y la ayuda que Dios da a los que invocan su misericordia. Esto es
cierto en todos los estados de vida, sea sacerdotal, religioso o
matrimonial.
Antisemitismo
Una última, dramática, consideración: a
pesar de la proclamada ‘Sólo Escritura’ Lutero no reconoce el valor, no
sólo de la Carta de Santiago que trata de la necesidad de las obras,
sino también de la misma Carta a los Romanos: basta con ver los “consejos saludables” que Lutero da a los príncipes con respecto a los hebreos:
Cito tres de los siete que da:
primero: “Lo que es útil es quemar todas sus sinagogas, y si
alguna ruina se salva del incendio, hay que cubrirla con arena y barro,
para que nadie pueda ver ni siquiera una piedra o una teja de esa
construcción”;
segundo: “Sean destruidos y devastados también sus hogares. De
hecho, las mismas cosas que ellos hacen en las sinagogas, también las
hacen en las casas”;
séptimo: “Sea impuesto el trabajo duro a los judíos jóvenes y
fuertes, hombres y mujeres, para que ganen el pan con el sudor de su
frente”. La referencia a Lutero y a su séptimo consejo en la puerta de
entrada de Auschwitz es evidente.
Las contradicciones innumerables en las que Lutero se debate tienen su origen en haber separado la libertad de la verdad.
Dos siglos más tarde los frutos del relativismo absolutista considerado como libertad, serán recogidos por la masonería, cuyas constituciones fueron escritas por el pastor presbiteriano James Anderson.
