LA HERENCIA MALDITA DE BERGOGLIO EN BÉLGICA: AÚN NO HAN PAGADO SU VIAJE

«Pagá vos, que me dejé la cartera en la otra sotana, y me voy a morir ahorita».

A casi 20 días de cumplirse el año de la controversial de principio a fin por todos sus frentes, y casi malograda visita de Francisco Bergoglio a Bélgica, los obispones belgas emitieron una carta cursi señalando que aún se deben 800.000 euros de los gastos en que se incurrió por el evento, y que para pagarlos, organizarán una colecta en todas las parroquias del pais el sábado 20 y el domingo 21 de Septiembre, informó Cathobel, informativo francófono de la Conferencia Episcopal Belga:

Hermanos,

Hace un año, estábamos en vísperas de la singular visita del Papa Francisco a nuestro país y a nuestra Iglesia. Casi 40.000 personas celebraron la Eucaristía con el Papa aquel hermoso domingo de otoño en el Estadio Rey Balduino. Muchos la siguieron por radio, televisión u otros canales.

  

Muchos aún recuerdan con frecuencia aquellos maravillosos momentos. Nada menos que 5.500 jóvenes participaron en el festival “Hope Happening” en la meseta de Heysel; una experiencia de fe única, compartida con entusiasmo por los jóvenes. Nuestros pastores vinieron de todo el país a la Basílica de Koekelberg para orar con Francisco y reflexionar sobre nuestra vida juntos como cristianos hoy y mañana.

Las Universidades Católicas de Lovaina y Lovaina la Nueva también vivieron momentos únicos cuando Francisco vino personalmente a celebrar su 600.º aniversario. La recepción en el Castillo de Laeken y la visita sorpresa a las personas sin hogar en Bruselas fueron también muy especiales.

 

Al igual que el encuentro con víctimas de abusos sexuales, que dejó una profunda huella en muchos. La gran repercusión mediática que recibió esta visita, tanto a nivel nacional como internacional, puso de relieve la diversidad de nuestra comunidad eclesial belga: una Iglesia en movimiento, llena de esperanza.

Organizar esta visita de cuatro días fue una tarea particularmente difícil. El componente pastoral se financió principalmente con donaciones de los fieles. Se recaudaron casi dos millones de euros. Estas donaciones permitieron, entre otras cosas, alquilar el Estadio Rey Balduino y hacerlo accesible gratuitamente a los participantes, financiar la grabación audiovisual de todos los momentos destacados de esta visita para los medios de comunicación belgas e internacionales, y garantizar la logística y la seguridad de todos los participantes.

Hoy, aún quedan 800.000 euros por reunir. Por eso, este fin de semana organizamos una colecta especial en todas las iglesias de nuestro país. Esperamos contar con vuestro generoso apoyo.

   

Queridos fieles, la Iglesia de Bélgica desea seguir aprovechando el impulso positivo de la memorable visita del Papa Francisco el año pasado. Queremos continuar nuestro camino de esperanza, impulsado por tantas personas que siguen comprometidas con la Buena Nueva en un mundo que la necesita más que nunca.

  

Podéis apoyarnos a través de la colecta, que se realizará de inmediato, o mediante transferencia bancaria.

  

Encontraréis la información necesaria en el folleto ubicado en la parte trasera de la iglesia, que podéis llevar a casa.

Gracias de corazón,

Los obispos de Bélgica

  

El presbítero neerlandés Tommy Scholtès SJ, portavoz francófono de los obispones belgas, ve esto como algo normal: «Sí, queda un importe de 800.000 euros por reunir. Por supuesto, se han pagado las facturas de los proveedores de servicios» por valor de 2 millones de euros, añadiendo

  

Patrick du Bois, responsable de la logística durante la visita bergogliana, cargó más las tintas enrostrando que las autoridades (que de mala gana recibieron a Bergoglio), las cadenas públicas y las universidades francófona y neerlandófona de Lovaina «contribuyeron con lo estrictamente mínimo», e hizo una comparación con las visitas-no visitas a Francia:

«En Marsella o en Ajaccio, las autoridades francesas en todos los niveles, incluyendo France 2, y algunos grandes patrocinadores cubrieron un presupuesto comparable al de Bélgica. Empresarios generosos como Vincent Bolloré Follot o Rodolphe Saadé Salem donaron cientos de miles de euros a las diócesis de Marsella o Ajaccio. Bélgica no ha podido contar con semejantes mecenas, razón por la cual, la gran masa de los fieles católicos han sido y siguen siendo solicitados. Estos generosos donantes belgas de 20, 50 ó 1.000 euros merecen nuestro agradecimiento».

  

Scholtès apela a los que asistieron a la generosidad de los que asistieron gratuitamente a la misa en el estadio Rey Balduino o la celebración de la Palabra en la iglesia del Sagrado Corazón de Koekelberg, añadiendo que las colectas especiales no son una excepción: «Se organizan varias anualmente en las parroquias para distintas causas, como por ejemplo los más necesitados, ya sea aquí o más lejos, durante el Adviento o la Cuaresma, o también para la educación especial de niños con discapacidad». Y añade con optimismo: «Si los practicantes habituales en las iglesias durante los fines de semana dan cada uno 3 ó 4 euros, la suma esperada se alcanzará fácilmente».

Aunque en realidad, suponiendo que la totalidad de los 167.360 católicos practicantes contabilizados en el año 2023 (58% menos que en 2017) dé cuatro euros por cabeza, solo reunirían 669.440 euros, un 83,68% del saldo por pagar.

EL SINAÍ, ¿NUEVO CASUS BELLI INTERORTODOXO?

El arzobispo ortodoxo Damián Samartsis del Sinaí, Farán y Raya fue convocado mediante carta por el Patriarca Teófilo III Janópulos de Jerusalén ante el Santo Sínodo para el próximo lunes 8 de Septiembre, en razón del conflicto surgido en el monasterio del Sinaí a fines de Julio:

A Vuestra Eminencia, Arzobispo del Sinaí, de Farán y de Raya,

Vuestra Eminencia Arzobispo Damián, querido hermano en el Señor y concelebrante de Nuestra humildad, un santo abrazo en Jesucristo.

Con profundo pesar, pero también por Nuestra responsabilidad en el Señor de salvaguardar las instituciones transmitidas por Nuestros Padres —como afirma el divino Pablo: «manteneos firmes y conservad las tradiciones que habéis aprendido» (2.ª Tes. 2, 15)—, Nos os comunicamos por esta Nuestra Carta Patriarcal, Santísimo Hermano, sobre los acontecimientos que están sucediendo en el Sinaí, que duelen y escandalizan a la Iglesia.

Nuestra modestia, expresando el Santo y Sagrado Concilio del Patriarcado de Jerusalén, del cual sois obispo y del cual recibisteis el tercer grado del sacerdocio, teniendo en cuenta las transgresiones canónicas y otras en las que se os acusa de haber caído, y el escándalo que fue causado por ellas tanto a los Patriarcas del Santo Monasterio del Sinaí, como también a la plenitud del Cuerpo de Cristo, es decir, la Iglesia,

OS INVITA a Jerusalén, para comparecer y dar cuenta ante la sesión extraordinaria del Santo y Sagrado Sínodo, que se convocará el lunes 26 de agosto / 8 de septiembre del año en curso.

Para evitar más escándalos y con el fin de apaciguar a los Padres que fueron expulsados ​​injustamente del Santo Monasterio, por medios e intervenciones extranjeras, os ordenamos que abrais sus puertas y despidais rápidamente a cualquier persona física que se haya establecido y esté causando escándalo y malestar.

Esperamos vuestra pronta conformidad y, con espíritu de amor, vuestra llegada a la sede del Patriarcado, deseándoos toda gracia y sabiduría a Vuestra Beatitud desde el Santísimo y vivificante Sepulcro y quedamos.

   

En la Santa Ciudad de Jerusalén, a 21 de agosto de 2025.

   

Con Nuestra bendición patriarcal,

   

✠ TEÓFILO III

Patriarca de Jerusalén

  

Abad y Arzobispo de la Sagrada Basílica y Monasterio Autónomo del Escabel de Dios Monte Sinaí desde 1973, Samartsis ha sido acusado por los monjes de la Hermandad Sinaítica de mantener una prolongada ausencia del monasterio —reside de forma habitual en Atenas desde 2018—, mala administración de los recursos del monasterio, falta de transparencia en la toma de decisiones y haber delegado parte del control interno en Katerina Espirópulou una mujer ajena a la comunidad, amén de haber colaborado con instituciones extranjeras en proyectos de digitalización del archivo sin el consenso de los monjes.

  

A comienzos de Agosto, una delegación enviada por el patriarca, conformada por los miembros de la Hermandad del Santo Sepulcro: el arzobispo Aristarco Peristeris de Constantina, el Secretario Principal Mayor, los archimandritas P. Jerónimo (exarca patriarcal en Grecia y Secretario general de la Hermandad del Santo Sepulcro) y Cristódulo (secretario general del Sínodo), y el profesor emérito de Derecho Canónico en la Universidad Aristóteles de Tesalónica, Teodoro Yiagos, se reunieron con Samartsis en Grecia y los monjes en el Sinaí. Pero a su regreso de Grecia, Samartsis se tomó el complejo monástico con apoyo de sus adictos el prior Porfirio Kanavakis, el escevofílax (sacristán) Acacio Spano y el ecónomo Efrén Provatas, y diez matones egipicios, expulsó del complejo a un grupo de monjes, intimidado a otros, y apoderádose sin justo título de sus bienes personales.

Una delegación encabezada por el Embajador de Grecia en Chipre, Nikolaos Papageorgiou, y del Secretario general de Asuntos Religiosos del Ministerio de Educación, Giorgos Kalantzis, para mediar en el conflicto, no obtuvo resultado al no cumplirse las condiciones pactadas para un principio de acuerdo. Condiciones consistentes, según fuentes consultadas por Kathimerini, en que se había acordado una asamblea general para el domingo 7 de Septiembre para elegir un nuevo arzobispo. Pero al último minuto, Samartsis solicitó un compromiso por escrito de todos los monjes de que seguirán intentando revocar la decisión judicial egipcia sobre la propiedad del monasterio, y ha sugerido que se reconozcan de alguna manera sus muchos años de contribución al monasterio y que se asegure su presencia continua a través de los metoquia (legación de una iglesia autocéfala en el territorio de otra, similar a las iglesias nacionales en Roma) que erigió en Grecia.

  

El conflicto parece agravarse, como quiera que a más de involucrar a gobiernos (Grecia y Egipto), también involucra a los jerarcas ortodoxos: Samartsis es defendido por el patriarca con ínfulas papales Bartolomé Archondonis del Fanar, mientras que Teófilo III pasó a respaldar la Hermandad Sinaítica, que está bajo su jurisdicción y ha enviado una delegación al monasterio para investigar la situación y exigir la reapertura del recinto a los monjes expulsados.

El Patriarcado de Jerusalén ordenó a Samartsis reabrir el monasterio y expulsar a los ocupantes no monásticos:

El Patriarcado de Jerusalén, en el marco de su jurisdicción canónica, acogiendo las peticiones del Arzobispo del Sinaí y de los Padres del Santo Monasterio del Sinaí de julio de este año, pero también debido a las circunstancias actuales de máxima importancia, que escandalizan al Cuerpo Cristiano de la Iglesia y causan numerosos problemas en el buen funcionamiento del Santo Monasterio, ordena a Su Eminencia el Arzobispo del Sinaí, Sr. Damián, que abra las puertas del Santo Monasterio y tome todas las iniciativas necesarias, para que puedan ser retiradas de inmediato y de manera decorosa, todas las personas naturales que no pertenecen a la Hermandad del Sinaí.

   

Además, Su Eminencia está llamado a regresar a Jerusalén, como Obispo de la 24.ª Sede Episcopal del Patriarcado de Jerusalén, según el antiguo Orden, para ofrecer ulteriores explicaciones sobre los acontecimientos.

  

Se insta a la Hermandad del Sinaí a mantener la calma, a entrar en el Santo Monasterio y a garantizar su buen funcionamiento, en vista de los próximos acontecimientos.

En respuesta a las comunicaciones anteriores, Samartsis emitió un comunicado atacando al patriarca Teófilo (a quien le enrostró su asunción después de la deposición de su antecesor Ireneo Skopelitis en 2005 –quien fue removido al vender ilegítimamente unos terrenos propiedad del Patriarcado a la asociación pro-coloniaje judía Aterét Cohaním–, y el negarle la sepultura en Jerusalén luego de su muerte 2023), tachando las misivas de falsedad, y acusando a los monjes de apoyar la supuesta demolición de la Ortodoxia por parte de Rusia:

Hoy, 9/4/2025, festividad del gran profeta Moisés, uno de los protectores del Sinaí, la restauración de la normalidad y la legitimidad en el Santo Monasterio del Sinaí es ya una realidad. Pero esto por sí solo no basta para alcanzar el objetivo final de asegurar su estatus centenario y, sobre todo, su futuro. Además de la normalidad y la legitimidad, también debe haber unidad entre los Padres de la Hermandad del Santo Sinaí.

   

Me doy cuenta de que, al acercarme a mis 91 años, muchos, dentro y fuera del Monasterio, piensan que mi sucesión es cuestión de tiempo. Esta misma idea es la verdadera causa de la crisis interna que estalló en el Santo Monasterio del Sinaí. La responsabilidad recae en todos nosotros, y en primer lugar en los Padres del Sinaí, pero no de la misma manera ni en la misma medida. Desafortunadamente, la crisis de mi sucesión coincidió con la crisis causada por la decisión del Tribunal de Apelación de Ismailia del 28/5/2025, lo que la convirtió en una crisis existencial.

   

Ahora bien, a partir de los hechos se ha demostrado que todos los Padres del Sinaí, incluidos los 11 rebeldes, comparten ciertas posiciones comunes que deben constituir la base de una nueva unidad:

A) Sobre el asunto más importante de la decisión del Tribunal de Apelaciones de Ismailia del 28/5/2025, todos los Padres del Sinaí comparten la misma opinión y los mismos objetivos. Esta decisión específica revoca el régimen centenario del Santo Monasterio y allana el camino para su profanación y musealización.

   

B) La solución a la crisis existencial que enfrentamos se encontrará en cooperación con los gobiernos egipcio y griego y debe constituir un acuerdo tripartito. Por supuesto, la continuación del esfuerzo para reivindicar el Santo Monasterio ante los tribunales egipcios debe y continuará bajo la responsabilidad del nuevo Arzobispo del Sinaí, Farán y Raya, y de la Hermandad del Santo Sinaí unida.

   

C) La solución, además de la cuestión de la propiedad, ciertamente incluye a) el reconocimiento de una entidad jurídica religiosa independiente (sui genéris) bajo el nombre de “Monasterio Autónomo Real Santo Ortodoxo Griego de Santa Catalina del Santo y Teobadista [= Escabel de Dios] Monte Sinaí” en el ordenamiento jurídico egipcio, b) la concesión de la ciudadanía egipcia al respectivo Arzobispo del Sinaí, Farán y Raya y Abad del Santo Monasterio del Sinaí, c) la obtención de permisos de residencia para los Padres a través de procedimientos especiales, d) la protección de la colección privada de reliquias y manuscritos del Santo Monasterio y e) el reconocimiento del carácter puramente religioso de las reliquias sin valor artístico (es decir, reliquias, etc.).

    

D) La Ley 5224/2025 (A’ 142) no solo marca un hito en la lucha del Santo Monasterio por asegurar su futuro y sus bienintencionados intereses, sino también una decisión estratégica crucial tanto para el Santo Monasterio del Sinaí como para Grecia. La relación del Santo Monasterio con el Estado griego está ahora determinada por la Constitución y esta ley, constituyendo así un escudo protector sólido e impenetrable para el Santo Monasterio tanto en Grecia como en el resto del mundo.

    

E) La Hermandad Sinaítica necesita aceptar nuevos Padres para poder aumentar numéricamente.

    

F) Pan-ortodoxamente, la posición canónica del Santo Monasterio del Sinaí fue definida irrevocablemente por el Sello del Patriarca Ecuménico Gabriel IV en 1782. Al mismo tiempo, el juez final de la Pan-ortodoxia sigue siendo el Patriarcado Ecuménico. El Santo Monasterio del Sinaí es autónomo, autogobernado, libre, inviolable, inviolable, no sujeto a ningún Trono Patriarcal.

  

Las crisis siempre son un gran problema para muchos.

   

Nadie olvidará quiénes apoyaron de inmediato al Santo Monasterio cuando se conoció la decisión del 28/5/2025. Fueron el Patriarcado Ecuménico, el Patriarcado de Bulgaria, la Iglesia de Grecia y la Iglesia de Chipre. Posteriormente, se sumaron el Patriarcado de Antioquía, el Patriarcado de Serbia y la Iglesia de Albania. El inquietante silencio del Patriarca de Alejandría equivale a un apoyo. Todos los demás Patriarcados e Iglesias Ortodoxas guardaron silencio, excepto el Patriarcado de Jerusalén, cuyo anuncio tenía como único objetivo confirmar una política imperialista contra el Santo Monasterio del Sinaí, que pretende transformarlo en un simple monasterio subordinado al Patriarca de Jerusalén. La responsabilidad de este estado de discordia y división en el mundo ortodoxo recae únicamente en el Patriarcado de Moscú, pero sus consecuencias recaen sobre toda la ortodoxia. No es coincidencia que los primeros en apresurarse a explotar la grieta interna en la Hermandad del Santo Sinaí fueran organizaciones, redes, partidos e individuos asociados con el esfuerzo de Rusia por desintegrar la ortodoxia, mientras promovían puntos de vista opuestos a la teología y la ética cristianas ortodoxas.

    

El cristianismo en Oriente Medio está siendo perseguido, y especialmente los cristianos ortodoxos, la ortodoxia griega moderna, se encuentran bajo una grave amenaza, como lo demostró el atentado terrorista contra la Iglesia del Profeta Elías en Damasco. Si no existiera el Estado griego y sin su participación activa, nada se salvaría. Ni Rusia ni Jordania (a la que el Patriarca de Jerusalén destacó como un “escudo” de los cristianos en Jerusalén, agradeciéndole la publicación de sus cuentas, mientras que Grecia sí lo logró) ni ningún otro país posee la sinceridad, la fuerza, el compromiso y el amor por la ortodoxia griega que Grecia tiene.

    

Ayer recibí un documento del Patriarca de Jerusalén, el Sr. Teófilo, a quien respeto y honro infinitamente, que, al menos canónicamente, es incondicional. Esto se debe a que: 1. Ignora mi carta del 8/7/2025 a Su Beatitud el Patriarca de Jerusalén, donde le declaré explícita y audazmente que no lo invité a la causa del Monasterio; 2. Ignora los defectos canónicos y legales de la supuesta invitación de los Padres; 3. Se enfrenta al Monasterio de manera presuntuosa y contraria al Sigilo mencionado, como seguimiento del Patriarcado de Jerusalén, y, por lo tanto, considera que puede dar órdenes para abrir la puerta del Monasterio; 4. Ignora que la Asamblea de los Padres tiene el derecho de imponer al Abad y al Arzobispo el rechazo de la invitación de Su Beatitud.

    

Me alegra este documento porque finalmente se revela el papel del Patriarca de Jerusalén en la manifestación del golpe eclesiástico —después de todo, él posee los conocimientos necesarios—, pero principalmente en la profundización de la discordia dentro de la Hermandad del Santo Sinaí. Pero lo más interesante es el momento en que se envió este documento. Se envió solo cuando el Patriarcado de Jerusalén supo que hoy anunciaría mi decisión de salir de la crisis que asola a la Hermandad del Santo Sinaí y que esta decisión cuenta con el acuerdo de los Padres, el Gobierno griego, el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia de Grecia.

    

El Santo Monasterio del Sinaí no tiene tradición de dar golpes de Estado, deponer patriarcas y luego encerrarlos en prisiones internas con el fin de agotarlos espiritual, mental y físicamente. El Santo Monasterio del Sinaí jamás mostraría la mezquindad que el Patriarca Teófilo de Jerusalén demostró personalmente cuando llegó el inevitable momento del descanso de su predecesor Ireneo. ¿Quién olvidará que los únicos que se interesaron, incluso entonces, por la dignidad del difunto fueron el Gobierno griego y la Iglesia de Grecia? Sin el Gobierno griego y la Iglesia de Grecia, el difunto seguiría sin ser enterrado, ya que el Patriarca de Jerusalén prohibió que se le enterrara en cualquier lugar dentro de los límites de su jurisdicción eclesiástica. Afortunadamente, incluso en el peor momento de la historia del Santo Monasterio del Sinaí, algo así no ha sucedido y todos debemos asegurarnos de que no vuelva a suceder.

   

Sin embargo, debo hacer una breve referencia a la hipocresía de muchos hermanos con respecto al famoso caso de la Sra. A. S. [quien reveló ser Katerina Espirópulou, una profesora universitaria jubilada que tiene estrecha amistad con Damián, N. del T.]. Gracias a ella, muchos griegos aprendieron el término “preocupado”. Si en lugar de una mujer hubiera sido un hombre, los mismos “círculos” y “hermanos” habrían vuelto a envenenar el mundo, implicando siempre las mismas cosas, las mismas dependencias y las mismas relaciones. Simplemente, las insinuaciones habrían sido aún más viles. Desafortunadamente, este es el destino de todos los Jerarcas a quienes Dios nos ha concedido muchos años de vida. Sin embargo, en el caso de la Sra. Katerina Espirópulu, también abunda la misoginia, el pietismo y el puritanismo. ¡El Señor lo sabe y juzga!

    

Ayer informé al gobierno griego de mis decisiones, que coinciden con lo que ya he tratado con el Patriarcado Ecuménico y la Iglesia de Grecia. Dado que ahora es un hecho que la Hermandad del Santo Sinaí coincide en los objetivos estratégicos y los métodos tácticos para abordar la crisis existencial que enfrenta el monasterio al que he dedicado toda mi vida, ha llegado el momento de asumir mis responsabilidades y garantizar mis procedimientos de sucesión, que comienzan de inmediato y deben completarse con rapidez, pero de forma adecuada, para que la Hermandad del Santo Sinaí, unida, pueda centrarse en resolver el gran problema que enfrenta.

    

Los detalles del procedimiento se completarán en los próximos días, se anunciarán una vez que todos los acuerden y se implementarán con la ayuda de las autoridades egipcias, el gobierno griego y la Iglesia de Grecia.

    

¡Perdono a todos y pido perdón a todos!

Al cierre de este artículo, el monasterio sigue cerrado a los monjes y a los turistas, circunstancia que genera preocupación en las autoridades egipcias por ser temporada alta.

REINAUGURAN IGLESIAS EN MOSUL QUE HABÍAN SIDO DESTRUIDAS POR EL DÁESH

El 1 de septiembre, la ciudad de Mosul en Iraq fue escenario de una ceremonia oficial para conmemorar la reapertura de dos iglesias históricas completamente restauradas: la iglesia sirocatólica de Santa María (conocida localmente como at-Tahira/الطَّاهِرَ, La toda pura) y la iglesia dominica de Nuestra Señora (conocida localmente como as-Saʿata/السَّاعَةَ, La Hora), después de la reconstrucción.

  

Al acto acudió el primer ministro iraquí Mohammed Shia’ al-Sudani, el gobernador de Nínive, Abdul Qader al-Dakhil, una delegación de Emiratos Árabes Unidos encabezada por la ministra de Estado de Asuntos Exteriores, Noura Al-Kaabi, y el ministro de Cultura de los EAU, Salim Khalid Al-Qasimi, y representantes de organizaciones internacionales que apoyaron la reconstrucción.

  

«Esta iglesia se alza de entre los escombros para representar la casa donde el Señor reúne los corazones de las personas sin división ni hostilidad, en una coexistencia tan antigua como el propio Iraq», dijo as-Sudani en la iglesia sirocatólica, antes de dirigirse a la ídem latina.

  

Por su parte, el archieparca de Mosul de los Sirocatólicos Mar Benito Qusay Abdalá (Jonás) Hano, pidió que así como se esforzaron en reconstruir los templos, se dediquen esfuerzos y dinero para el retorno de los cristianos a la región, que habían tenido que huir ante los terroristas del Dáesh.

  

   

Posteriormente, los delegados se dirigieron al convento dominico de Nuestra Señora, para inaugurar formalmente la iglesia.

  

La iglesia sirocatólica de Santa María (restaurada en 1744 luego de la invasión persa de Nadir Sha, y ampliada en el siglo XIX) y la iglesia dominica de Nuestra Señora (construida luego de la expedición francesa de 1860 y cuyo reloj fue donado por la emperatriz consorte francesa Eugenia de Montijo) fueron destruidas por el Dáesh durante la toma de Mosul (2014-2017) junto con la Gran mezquita al-Nuri (donde su líder Ibrahim Awwad Ibrahim Ali al-Badri alias “Abu Bakr al-Baghdadi” se autoproclamó califa) y su minarete inclinado, y otros monumentos como la tumba de Jonás.

  

Tras la liberación de la ciudad en 2017, la UNESCO emprendió la restauración de los monumentos bajo la iniciativa “Revivir el Espíritu de Mosul”, reconstruyéndolos según sus diseños originales. El proyecto fue financiado por los Emiratos Árabes Unidos y la Unión Europea (UE).

DÓNDE ESTUDIAR LOS PADRES APOSTÓLICOS

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

   

Si queremos saber lo que enseñaron los apóstoles y sus discípulos que estaban cerca de nuestro Señor, deberíamos querer leer los escritos de los Padres Apostólicos y sus sucesores en lugar de consultar a autores modernos confusos.

   

«Queridos Padres de TRADITIO: Si los católicos debieran buscar una comprensión de la verdadera fe priorizando, después de la Sagrada Escritura (la Biblia) y la Tradición, a los Padres Apostólicos y a los primeros Padres de la Iglesia por ser los más cercanos a la época de Cristo y sus Apóstoles, ¿podríais recomendarme algún recurso para las enseñanzas de los Padres? Me gustaría mucho aprender sobre los Padres Apostólicos y sus interpretaciones de las Escrituras».

  

RESPUESTA DE LOS PADRES DE TRADITIO: De hecho, los Padres Apostólicos y los primeros Padres de la Iglesia, desde su fundación por Cristo hasta aproximadamente la época del Papa San Gregorio Magno, alrededor del año 600 d. C., constituyen una fuente asombrosa para la interpretación de la Escritura y la Tradición. Los Padres Apostólicos son aquellos discípulos instruidos por los mismos Apóstoles a principios del siglo II. El estudio de los sucesivos Padres hasta el año 600 se denomina Patrística, de “pater”, la palabra latina para “padre”. Desafortunadamente, muchos católicos desconocen por completo este valioso recurso.

Existen muchas fuentes accesibles para la enseñanza de los primeros Padres. Una introducción general se puede encontrar en “Beginning to Read the Fathers” de Boniface Ramsey, preferiblemente la primera edición de 1985, no la edición revisada de 2012.

Si deseáis consultar los escritos originales de los Padres Apostólicos (siglo II), existen varias traducciones disponibles en línea de forma gratuita. Una de las mejores fuentes es la edición de la Biblioteca Clásica Loeb de Harvard University Press, titulada “Los Padres Apostólicos” en dos volúmenes, que incluye el texto original en griego y una versión en inglés. La venerable primera edición se imprime desde 1912, editada por Kirsopp Lake, eminente académico y clasicista británico, por lo que puede encontrarse una copia en PDF gratuita en línea. Evitar la edición “revisada” de 2003, revisada por el autoproclamado “ateo agnóstico” Bart Denton Ehrman.

Si queremos saber lo que enseñaron los Apóstoles y sus discípulos, que estaban más cerca de Nuestro Señor, deberíamos examinar estos escritos en lugar de consultar a autores modernos confundidos.

DISMINUCIÓN DE NEOCONES Y TRADIS EN FÁTIMA

Traducción del Comentario del P. Bartolomé, Enviado Especial de TRADITIO desde Fátima (Portugal).

  

El Padre Bartolomé informa desde Fátima que el número de neoconservadores e incluso de tradicionalistas está disminuyendo allí porque han perdido el fundamento de la fe católica y su práctica: la verdadera Misa (Misa Latina Tradicional) y los verdaderos sacramentos.

   

Me gustaría informar a vuestros lectores sobre la situación cada vez más lamentable de los neoconservadores de la Iglesia y, lamentablemente, incluso de algunos tradicionalistas, en Fátima, en Portugal y en general, en todo el mundo. El problema más grave actualmente es el APARICICIONISMO, definido como una creencia excesiva en supuestos milagros, devociones privadas y apariciones. En lugar de la verdadera fe católica, que se hace pública a todos a través de la Sagrada Escritura (la Biblia) y la Sagrada Tradición, estas personas presumen basar su fe en revelaciones privadas (si es que existen), un grave error que huele a superstición, lo cual es un pecado contra el Primer Mandamiento de Dios y la Virtud de la Religión.

   

Aquí en Fátima y en otras partes de Portugal, he observado a personas que llevan media docena o incluso más de medallas y escapularios, como si fueran simples joyas o amuletos de un egipcio pagano. Al hacerlo, estas personas convierten el uso de sacramentales legítimos en superstición. Les resulta imposible practicar todas esas devociones con dignidad, atención y devoción si intentan practicar demasiadas.

   

Olvidan que cada sacramental está asociado a obligaciones devocionales muy específicas. Por ejemplo, el Escapulario de Nuestra Señora del Carmen, comúnmente llamado Escapulario Marrón, exige una castidad estricta y la recitación diaria del Offícium Parvum Beátæ Maríæ Vírginis (Oficio Parvo de la Santísima Virgen María). Quienes llevan el escapulario no deben albergar ideas paganas, ya que atraerían sobre ellos la ira de la misma Virgen a la que se supone que están consagrados. En algunos casos, tenemos aquí personas que intentan sustituir su indispensable adoración a su Redentor en el Santo Sacrificio de la Misa por una simple oración privada, incluso el Rosario. Tal actitud no es una bendición, sino una afrenta a la Santísima Virgen.

   

Como resultado, he observado que incluso quienes solían practicar la devoción privada se están quedando atrás porque han perdido el fundamento de la fe católica y su práctica: la Misa Verdadera (Misa Latina Tradicional) y los Sacramentos Verdaderos. He observado un notable descenso en el número de fieles aquí en Fátima y en Portugal, al igual que en toda Europa y en otros lugares del mundo.

PRIMERA SENTENCIA CONTRA ENCUBRIDORES JESUITAS EN BOLIVIA

Un tribunal en Bolivia condenó ayer 2 de Septiembre a los presbíteros jesuitas españoles Marcos Recolons Arquer (81 años) y Ramón Alaix Busquets (83 años) a un año de prisión por encubrir a su compatriota y correligionario Alfonso “Pica” Pedrajas Moreno († 2009), quien admitió en sus memorias que abusó de al menos 85 menores en su estadía en el país altiplánico.

  

A pesar de las maniobras dilatorias por la Compañía, que buscaba la extinción de la acción penal por prescripción, la Fiscalía demostró ante el Juzgado de Sentencia Penal Anticorrupción y contra la Violencia hacia las Mujeres N.º 4 de Cochabamba que, mientras dirigían la orden en Bolivia (Recolons entre 1993 y 1999 –y entre 2004 y 2012, vicario general de la Compañía–, Alaix entre 1999 y 2007), ambos presbíteros tenían conocimiento de las acusaciones pero no las denunciaron, permitiendo que Pedrajas continuara en contacto con menores.

  

El juez ordenó a los acusados ​​cumplir un año en la cárcel de San Sebastián de Cochabamba, pagar las costas judiciales al estado e indemnizar a las víctimas. El fallo también les exige someterse a tratamiento psicológico, dijo Edwin Alvarado Terrazas, portavoz de Relaciones Exteriores de la Comunidad Boliviana de Sobrevivientes de Abusos Eclesiásticos. Con todo, según la ley penal boliviana, al ser la pena menor a tres años y los hoy condenados ser de avanzada edad, posiblemente tendrán que pagarla en su residencia.

  

«No nos interesaba meterlos a la cárcel, no estamos con ningún plan de venganza, sino que queremos comenzar la construcción de la verdad histórica en este nefasto caso de abuso sexual», afirmó.

Pedro Lima Salazar, exjesuita y portavoz de la Comunidad Boliviana de Sobrevivientes de Abusos Eclesiásticos, celebró la sentencia: «Hoy es un día histórico para el colegio Juan XXIII y para el país. Las víctimas han llorado y esperado justicia durante décadas»

  

Lima, quien fue expulsado de la Compañía por Alaix al denunciar los abusos cometidos por el “Padre Pica”, que actualmente está en curso otro proceso contra el actual provincial de Bolivia Bernando León Mercado Vargas y los exprovinciales Osvaldo Armando Chirveches Pinaya (2009-2016) y el octogenario español Ignacio Suñol Esquirol (2016-2023), por encubrir al arzobispón Alejandro Mestre Descals SJ († 1988, denunciado por violación a un menor en 1961) y al presbítero Luis María “Lucho” Roma Pedrosa († 2009, el cual también compiló un diario confesando cientos de abusos cometidos entre 1994 y 2005). A ellos se suma el caso del boliviano Francisco “Pancho” Flores Balanza († 2015), quien no obstante las denuncias de abuso, fue entre 2004 y 2008 secretario general adjunto de la Conferencia Episcopal Boliviana.

ARZOBISPÓN DE POLONIA CONTRA LA FSSPX

Imitando al cardenal de Estocolmo, el arzobispón de Wrocław/Breslavia y vicepresidente de la Conferencia Episcopal Polaca Józef Piotr Kupny Chrabka lanzó una advertencia a sus súbditos neoiglesianos sobre la Fraternidad Sacerdotal San Pío, en vista del creciente interés por la construcción de la nueva iglesia de la Fraternidad en la intersección de las calles Brochowska y Opolska, junto al cementerio de la calle Brochowska de la urbanización Mały Księże (Pequeño Príncipe) del distrito de Brochów/Brockau/Procovo.

   

Según medios locales, el coste de la construcción (cuya primera piedra fue puesta el pasado 31 de Marzo) supera los 3,5 millones de eslotis (960.913,60 dólares estadounidenses, 822.710 euros).

  

   

TRADUCCIÓN

JÓZEF KUPNY

Arzobispo Metropolitano de Breslavia

Breslavia, 27 de Agosto de 2025

   

COMUNICADO

SOBRE LAS ACTIVIDADES DE LA FRATERNIDAD DE SAN PÍO X EN LA ARCHIDIÓCESIS DE BRESLAVIA

   

Debido a las frecuentes preguntas de los fieles con respecto a la construcción de una nueva iglesia de la Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX) en Breslavia (Księże Małe, Brochów), me gustaría informaros que, según las directrices actuales de la Santa Sede, el estatus de esta Fraternidad en la Iglesia no está regulado canónicamente.

   

En 2009, el Papa Benedicto XVI –con la esperanza de que la Sociedad alcanzara la plena unidad con la Iglesia– liberó de la excomunión al entonces superior de la Sociedad y a otros tres obispos ordenados sin el consentimiento de la Santa Sede.

Posteriormente, durante el Año de la Misericordia (2016), el Papa Francisco otorgó a los sacerdotes de la Compañía la jurisdicción para oír confesiones válidamente y otorgar la absolución. En la Carta Apostólica Misericórdia et Mísera del 20 de noviembre de 2016, decidió extender esta posibilidad más allá del Jubileo, hasta que se emitan nuevas disposiciones al respecto (cf. ibíd., n. 12). Esto se debió a la preocupación por los fieles que utilizan esta forma extraordinaria del Rito Romano y que no tienen fácil acceso a centros donde se celebra la liturgia antigua por sacerdotes con la jurisdicción correspondiente de sus Ordinarios.

    

En la carta apostólica Traditionis custodes del 16 de Julio de 2021, el Papa Francisco definió nuevas normas para la celebración de la liturgia romana anterior a 1970, indicando, entre otras cosas, que «es tarea del obispo diocesano, como moderador, promotor y custodio de toda la vida litúrgica en la Iglesia particular que le ha sido confiada, regular las celebraciones litúrgicas en su diócesis. Por lo tanto, es de su exclusiva competencia autorizar el uso del Misal Romano de 1962 en la diócesis, de acuerdo con las directrices de la Santa Sede» (art. 2). La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos proporcionó más aclaraciones y directrices detalladas al respecto en un documento fechado el 4 de Diciembre de 2021.

Con base en los fundamentos legales mencionados, se concluye que los sacerdotes de la Fraternidad, que operan en nuestra Archidiócesis sin la autorización del obispo local, celebran la Santa Misa válidamente, pero con maldad, al hacerlo al margen de la disciplina eclesiástica. Si bien es lícito para un católico, no se recomienda la participación en una Misa “tridentina” celebrada por un sacerdote de la Fraternidad San Pío X. Estas personas contribuyen a la división de la comunidad de creyentes, y si manifiestan conscientemente su oposición a la disciplina eclesiástica y a la autoridad del Papa de esta manera, cometen un pecado del que están obligados a purificarse en el sacramento de la penitencia.

  

Por lo tanto, recomiendo encarecidamente que todos los fieles que profesan la Santa Misa según la forma antigua de la liturgia romana participen en ella en el lugar aprobado y designado por mí, a saber, la Colegiata de la Santa Cruz en Breslavia (Ostrów Tumski). Durante casi treinta años, la Pastoral de los Fieles de Tradición Latina de la Archidiócesis breslaviense ha atendido constantemente a los fieles que desean participar en la celebración de la liturgia según la forma antigua de la liturgia romana. Os aseguro que en el lugar designado, la Santa Misa se celebrará de acuerdo con las normas eclesiásticas, en comunión con el Santo Padre y el obispo local.

  

Con oración por el don de la unidad en la Iglesia Católica y con bendición pastoral. 

  

[Fdo. y Sell.] ✠ Józef Kupny

Arzobispo metropolitano de Breslavia 

   

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CURIA METROPOLITANA BRESLAVIENSE

Ref. N.º 825/2025

   

Ordenanza

   

El presente Comunicado deberá ser leído en todas las iglesias de la Archidiócesis breslaviense el domingo 7 de Septiembre de 2025.

   

Breslavia, 27.08.2025

    

[Sell.] CURIA METROPOLITANA BRESLAVIENSE

[Fdo.] P. Jacek Froniewski

VICARIO GENERAL    

   

La FSSPX goza de gran vitalidad en Polonia, con presencia en prácticamente todos los voivodatos (provincias), abarcando en su distrito también a los países escandinavos. En cambio, como reconoció el hijo de Jan y Matylda en la instalación de la 53.ª Jornada Pastoral ese mismo día con una cara de preocupación como la foto encabezando este artículo, «la situación actual de la Iglesia en Polonia no es la misma que hace unas décadas. Observamos una disminución de los matrimonios, una disminución del número de nacimientos y un aumento del abandono de la catequesis» ofrecida por la Iglesia Conciliar polaca.

DEMOCRACIA SIN DIOS, SOCIEDAD SIN ORDEN

Reflexión por Daniele Trabucco para RADIO SPADA. Traducción propia.

  

El gran Papa San Pío X, pontífice entre 1903 y 1914, en su magisterio embebido de vigor profético y profundidad doctrinal, vislumbró con lucidez el engaño que se ocultaba tras el triunfo del principio democrático moderno. Él no se opone a la democracia como forma de gobierno en sí misma, que la Iglesia siempre ha considerado compatible con el orden natural y divino si está ordenada al bien común; sino que denunció con fuerza su metamorfosis ideológica y su transformación en dogma secular que, sustraída del control de la razón y de la fe, pretendía ponerse como principio absoluto de legalidad. El Papa vio que tal democracia, así entendida, no era simplemente un marco institucional, sino más bien una concepción integral de la sociedad, que removía el fundamento trascendente de la autoridad para sustituirla con la soberanía mutable de las multitudes. La crítica se radica en un dato teológico y jurídico fundamental: toda autoridad se deriva de Dios, único Señor y legislador. Si se niega este principio, el poder civil se reduce a mero producto del consenso, destinado a cambiar con las pasiones y los caprichos de la historia, e incapaz de garantizar la estabilidad y la justicia.

   

La democracia moderna, en cuanto elevada a dogma, subvierte el orden natural: disuelve la jerarquía de las causas, anula la subordinación de lo humano a lo divino, y sustituye a la realeza social de Cristo el arbitrio impersonal de la multitud. El Papa Sarto comprendió que no estaba en juego la legitimidad de un método de participación sino la esencia misma de la comunidad política, llamada a ser ordenada según la razón y no entregada a la inestabilidad de las cifras. Este núcleo emerge con fuerza particular en la Carta Apostólica “Notre Charge Apostolique” del 25 de agosto de 1910, dirigida a los obispos de Francia. En ella, condenando los errores del movimiento de Le Sillon, el Papa identifica con precisión la raíz del peligro, cual es que la democracia cristiana no es y no puede ser una forma política particular; sino que es la acción de los cristianos para conformar las instituciones con la ley natural y divina. Denunciando el derrape operado por Le Sillon, que hacía de la democracia un principio autónomo y absoluto, él observaba con severidad que tal camino conducía a la disolución de la misma sociedad, porque sustituía a la autoridad divina con la soberanía de la masa y a la fraternidad cristiana con una solidaridad puramente humana, incapaz de fundamento ontológico.

   

Aquí el diagnóstico se hace apocalíptico en el sentido más teológico de la palabra: revelación del destino de un orden que, rechazando a Cristo Rey, se condena a una crisis sin remedio. La posición del Pontífice no era ni un reflejo del conservadurismo, ni una mera defensa de instituciones monárquicas entonces en crisis al estar “infectadas” por el “virus” revolucionario: era un llamado al orden eterno que debe dirigir toda construcción política. La Iglesia no liga su enseñanza a una única forma institucional: la monarquía, la aristocracia y la democracia, todas pueden ser legítimas si están ordenadas al bien común y fundadas en la ley natural. Con todo, San Pío X advierte que ninguna de ellas puede regirse si no se reconoce el primado de Dios como fuente de la autoridad. La democracia ideológica, absolutizada, pretende, en cambio, emanciparse de este vínculo y hacerse autosuficiente, y por esto se convierte en un engaño: se proclama como reino de la libertad, pero en realidad reduce la libertad a puro arbitrio; se presenta como poder del pueblo, pero se traduce en el dominio de minorías organizadas; se declara garante de justicia, mas es incapaz de consolidarla en un criterio objetivo. En cuanto a la forma de Gobierno preferible, San Pío X no prescribió un modelo abstracto. Su propuesta nunca fue institucional en un sentido estricto, sino teológico y filosófico: cualquier ordenamiento político, para ser justo, debe reconocer y encarnar la realeza social de Cristo. Lo que emerge de su visión es la necesidad de un orden orgánico y jerárquico, reflejo de la misma estructura de lo creado, en el cual la autoridad sea servicio y participación de la ley eterna y en el cual la libertad no sea ruptura sino armonía.

   

En tal perspectiva, la monarquía cristiana moderada, unida a la representación orgánica de los cuerpos intermedios, al reconocimiento de las comunidades naturales y a la subordinación de las instituciones a la ley divina, se presenta como la forma más idónea para expresar el equilibrio entre unidad y participación, evitando tanto la anarquía de la multitud como el arbitrio individual. La verdadera alternativa que San Pío X nos enseña, pues, no está entre monarquía y democracia, sino entre la sociedad que reconoce a Cristo Rey y la sociedad que Lo rechaza. Una es ordenada, jerárquica y armónica, porque está fundada en la verdad de la naturaleza humana y en la ley divina; la otra, por contrapuesta, destinada al caos, a la inestabilidad y a la tiranía de las pasiones y de las voluntades contingentes. Su denuncia permanece de acuciante actualidad; una democracia sin Dios no es más que un engaño, y una sociedad que pretende edificarse sobre la soberanía de las masas se condena a vivir sin orden y sin justicia. La forma política, sea cual sea, no basta: solamente la realeza social de Cristo, principio y fundamento de toda legitimidad, puede garantizar la solidez de la civilización.

SAN REMACLO, OBISPO DE MAASTRICHT

   

San Remaclo fue discípulo de San Sulpicio Pío, obispo de Burgos de Francia, y se convirtió en monje en la abadía de Luxeuil, donde fue ordenado sacerdote. Junto con San Eligio fundó la abadía de Solignac cerca de Lemoges, de la cual llegó a ser el primer abad en 632. Hacia 644 se fue a las Árdenas, encargado por el rey Sigeberto III de Austrasia para fundar un monasterio en la ribera del Semois en Cugnon. Entre 648-649, Sigeberto III y su mayordomo Grimoaldo encomendaron a Remaclo el establecimiento del monasterio doble de Stavelot-Malmedy. Primero fundó Malmedy, que dependía del obispado de Colonia cerca de Warche, pero después prefirió el lugar de Stavelot, el cual estaba más protegido de las inundaciones del Warche, y además tenía minas de oro y terrenos bien adecuados para la agricultura.

El obispo San Amando de Maastricht, quien renunció a su sede para retomar la labor misionera, le otorgó la dignidad episcopal cuando su título cambió de venerándus abbas a epíscopus abbas, con el derecho de consagrar altares y ordenar sacerdotes (esto era una política habitual de los Pipínidas para fortalecer la independencia de los monasterios frente a los obispos seculares).​ De 652 a 662 fue obispo de la diécesis de Maastricht, dejando como sucesor a San Teodardo, y regresó a Stavelot, donde murió en el 664.

Para la historia de su vida, ver Vita Remácli Epíscopi et Abbátis, en: Monuménta Germániæ Historica, Scriptóres rerum Merovingicárum, 5.

  

ORACIÓN (del Misal propio de Bélgica).

Oh Dios, creador del mundo, que consagraste este día a la memoria de tu Confesor y Pontífice San Remaclo, suplicámoste nos concedas, que cuantos en cuya celebración anual nos regocijamos en su servicio devocional, podamos obtener por su intercesión los auxilios de tu piedad. Por J. C. N. S. Amén.

LAICO, RATIFICADO COMO PROVINCIAL AMIGONIANO DE ESPAÑA

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

El hermano lego español José Miguel Bello Tena ha sido elegido como el nuevo Superior Provincial de la Provincia “Luis Amigó” de los Religiosos Terciarios Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores (Frailes Amigonianos), para el trienio 2025-2028.

Esta es la primera vez en la historia de la congregación que un religioso que no es sacerdote ha sido elegido como superior mayor de una de sus provincias. El nombramiento requirió la confirmación del Dicasterio para los Religiosos, en línea con el rescripto emitido por Francisco Bergoglio el 18 de Mayo de 2022 a solicitud de los ministros generales de los franciscanos (Conventuales, Observantes, Capuchinos –que en 2019 y posteriormente en 2022 reeligieron como superior provincial de San Conrado del centro de Estados Unidos al hermano lego capuchino Mark Schenk Riedel– y Terciarios Regulares-Amigonianos).

  

Oriundo de Rillo (Teruel) y superior de la Colonia San Vicente Ferrer de Burjassot (Valencia), el hermano Bello ha participado en el gobierno provincial continuamente desde 2001 hasta 2022 como consejero provincial (a excepción del período 2013-2019, cuando fue elegido vicario provincial).

Luego de la reestructuración tras la clausura del Año jubilar de 2015, la provincia “Luis Amigó” incluye las comunidades en España, Alemania y Polonia, y la misión permanente en Costa de Marfil y Benín.

Fundada el Viernes de Dolores (12 de Abril de 1889) por el futuro obispo de Segorbe y Siervo de Dios fray Luis de Masamagrell (en el siglo José María Amigó y Ferrer) OFM Cap. († 1934), la congregación amigoniana se dedica principalmente a la educación, el cuidado y la reintegración social de los jóvenes en riesgo a través de escuelas, internados y programas sociales.

PRESBÍTERO SUSPENDIDO TRES VECES POR DENUNCIAS DE ABUSO

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

El presbítero David Francis Ryan (izquierda), tres veces acusado y suspendido, parece haber subido niños a un camión.

Uno de los menores lo acusó de hacerlo su “esclavo sexual”, y otra niña violada se suicidó.

Mientras tanto, el amigo íntimo de León XIV Riggitano/Prévost, el cardenal Blaž Čupić, se niega a limpiar su sucia archidiócesis de arriba a abajo.

  

Blaž Josip Čupić Majhan, cardenal de Chicago (Illinois), amigo íntimo de Francisco Bergoglio Francisco y ahora de León XIV Riggitano-Prévost, es uno de los peores modernistas/izquierdistas/apóstatas de la Pseudoiglesia. Apoya abiertamente a sodomitas y herejes. Ahora la situación se ha descontrolado y es un desastre.

   

El presbítero David Francis Ryan (“instalado” el 2 de Junio de 1979 para la diócesis de Springfield en Illinois, incardinado en la archidiócesis de Chicago en 1989) fue suspendido en 2020 al conocerse una denuncia de presuntamente agredir sexualmente a un menor en el hogar juvenil Marieville, y fue restituido por Čupić en menos de un año. Ryan fue acusado nuevamente en 2022 por otra agresión sexual y fue restituido en 2023. En 2025, se denunció que Ryan cometió una tercera agresión sexual mientras era subdirector ejecutivo de un ministerio en el orfanato y fue suspendido de nuevo el 29 de Julio de 2025. El hogar juvenil fue objeto de 30 cargos por delitos sexuales contra menores.

   

Una de las víctimas infantiles, un niño de 11 años al momento de los hechos, denunció que Ryan y el sacerdote-presbítero John P. Smyth Bieme (ordenado el 28 de Abril de 1962, falleció en 2019 poco después de su suspensión al conocerse denuncias en su contra) lo convirtieron en “esclavo sexual”. En el año 2002, una niña de 14 años, violada, se suicidó ahorcándose en la ducha [Parte de la información para este Comentario fue aportada por el Chicago Tribune].

   

Católicos tradicionales, el corrupto Čupić ha hecho todo lo posible para favorecer a sus presbíteros pedófilos en lugar de limpiar su sucia Archidiócesis como un Hércules que limpia los establos de Augias, de arriba abajo. La Antiiglesia y sus líderes son tan públicamente corruptos que la pregunta es: ¿por qué los laicos despistados neoiglesianos se atreven siquiera a entrar en ella y, por lo tanto, se hacen moralmente responsables de la inmundicia? Es evidente, sin lugar a dudas, que la Iglesia Sinodal de la Nueva Era, junto con su falsa Misa Ordinaria y su Nueva Misa Latina, es falsa y, desde luego, NO es la Iglesia Católica, como tampoco lo es la secta apóstata de Martín Lutero.

ACTITUDES DEL FELIGRÉS EN LA MISA TRADICIONAL

Tomado de MILES CHRISTI RESÍSTENS.

  

En una iglesia (Alekséi Danílovich Kivshénko, colección privada).

Es de todos sabido que en el templo hay que guardar la debida compostura, y los manuales de urbanidad y buenas costumbres detallan algunas materias, pero en una Misa tradicional hay unas actitudes que los fieles deben asumir en cada momento del Santo Sacrificio.

  

Advierte que estas posturas no son una prescipción universal, sino consuetudinarias, y como tal, pueden diferir en cierta forma de un lugar a otro. Quienes pueden asistir a una Misa Tradicional deberían seguir las costumbres del lugar.

  

RÚBRICAS PARA LA CONGREGACIÓN EN UNA MISA BAJA O REZADA.

DE PIE: Cuando suena la campana, y la schola entra en procesión.

SENTARSE: Cuando el Sacerdote se sienta durante el salmo 118.

DE PIE: Cuando el Sacerdote se levanta al leerse el Capítulo.

SENTARSE: Cuando el Sacerdote se sienta después de rezada la hora de Tercia.

DE PIE: Luego que el Sacerdote ingrese al santuario.

DE RODILLAS: Oraciones al pie del Altar.

DE RODILLAS: Gloria; sentarse cuando el sacerdote lo hace, de pie cuando el sacerdote se levante y para las Oraciones Colectas.

SENTARSE: Epístola, Gradual, Aleluya/Tracto.

DE PIE: Evangelio.

SENTARSE: Durante los anuncios y sermón (cuando los haya).

DE PIE: Credo; de rodillas en Et incarnátus est…hasta Et homo factus est.

SENTARSE: Después del Orémus antes de la antífona del Ofertorio.

DE RODILLAS: Desde el Sanctus (la campanilla suena tres veces).

DE PIE: Cuando el Sacerdote canta Per ómnia sǽcula sæculórum antes del Pater Noster. 

DE RODILLAS: Desde el Agnus Dei.

SENTARSE: Después de la Comunión cuando el Sacerdote ha completado la purificación con vino y agua.

DE PIE: Cuando el Sacerdote dice Dóminus Vobíscum antes de la Oración Postcomunión.

DE RODILLAS: En la Bendición final; signarse cuando el Sacerdote lo hace.

DE PIE: Ante el último Evangelio; de rodillas en Et verbum caro factum est, de pie en Et habitávit in nobis (cuando el último Evangelio es el comienzo del Evangelio de San Juan).

DE RODILLAS: Ante las Preces leoninas.

DE PIE: Hasta que el Sacerdote abandone el santuario.

  

RÚBRICAS PARA LA CONGREGACIÓN EN UNA MISA CANTADA O EN MISA MAYOR.

DE PIE: Cuando suena la campana, y la schola entra en procesión.

SENTARSE: Cuando el Sacerdote se sienta durante el salmo 118.

DE PIE: Cuando el Sacerdote se levanta al leerse el Capítulo.

SENTARSE: Cuando el Sacerdote se sienta después de rezada la hora de Tercia.

DE PIE: Luego que el Sacerdote ingrese al santuario.

DE RODILLAS: En el Aspérges; cuando se dé la aspersión, de pie, inclinarse, y hacer la Señal de la Cruz; sentarse mientras el Sacerdote se cambia los ornamentos.

DE RODILLAS: Oraciones al pie del Altar.

DE PIE: Gloria; sentarse cuando el sacerdote lo hace, de pie cuando el sacerdote se levante y para las Oraciones Colectas.

SENTARSE: Epístola, Gradual, Aleluya/Tracto.

DE PIE: Cuando el Sacerdote canta el Dóminus Vobíscum antes del Evangelio.

SENTARSE: Durante los anuncios y el sermón (cuando los haya).

DE PIE: Credo; de rodillas en Et incarnátus est… hasta Et homo factus est, de pie cuando el Sacerdote se levanta.

SENTARSE: Después del Orémus antes de la antífona del Ofertorio; de pie momentáneamente durante la incensación del pueblo en la Misa Mayor.

DE PIE: Cuando el Sacerdote canta el Per ómnia sǽcula sæculórum antes del Prefacio.

DE RODILLAS: Sanctus (la campanilla suena tres veces).

DE PIE: Cuando el Sacerdote canta Per ómnia sǽcula sæculórum antes del Pater Noster.

DE RODILLAS: Desde el Agnus Dei.

DE PIE: Cuando el Sacerdote canta el Dóminus Vobíscum antes de la Oración Postcomunión.

DE RODILLAS: En la Bendición final; signarse cuando el Sacerdote lo hace.

DE PIE: Ante el último Evangelio; de rodillas en Et verbum caro factum est, de pie en Et habitávit in nobis (cuando el último Evangelio es el comienzo del Evangelio de San Juan).

DE PIE: Hasta que el Sacerdote abandone el santuario.

NEOCONES, AHÍ ESTÁ VUESTRO CAMBIO QUE TANTO QUERÍAIS

El pasado 28 de Agosto, León XIV Riggitano-Prévost recibió en audiencia privada a la religiosa dominica argentina residente en España sor María Lucía Caram Padilla OP.

   

La visita fue omitida en el boletín diario de la Santa Sede (y tanto Caram como su medio aliado el rancio Religión Digital), pero aun así la foto fue publicada por el conglomerado oficial de medios Vatican Media.

  

Caram, que antes participó en un programa de cocina, es un personaje infumable donde los haya dentro de toda la fauna conciliar/sinodal, con su apoyo a la sodomía y sus blasfemias..

  

Aun cuando no se conocen más detalles de la audiencia, se especula que Caram pudo contarle de su reciente viaje a Ucrania invitada por la embajada española para una jornada ecuménica de oración por la paz convocada por el dictador y líder de la Junta de Kiev Vladímir Zelenski, con el cual ella se tomó una foto.

  

***

   

Y hoy 1 de Septiembre, recibió también en audiencia privada al activista homosexual con alzacuellos James “Jim” Martin Spano SJ.

  

La audiencia sí fue mencionada en el boletín de hoy, y Martin publicó los siguientes mensajes en su cuenta de Twitter:

  

TRADUCCIÓN

«Queridos amigos Me sentí honrado y agradecido de encontrarme con el Santo Padre esta mañana en una audiencia en el Palacio Apostólico. Me conmovió escuchar el mismo mensaje que escuché del Papa Francisco sobre los católicos LGBTQ: apertura y bienvenida. El Papa León me pareció sereno, alegre y alentador. Para mí, fue un encuentro profundamente reconfortante. ¡Por favor, recen por el Santo Padre!».

  

  

TRADUCCIÓN

«Queridos amigos: He estado profundamente agradecido por la audiencia en el Palacio Apostólico con el Santo Padre. Esta mañana. Recibí el mensaje de que el Papa León continuará con la misma apertura que Francisco mostró hacia los católicos LGBTQ. Encontré a Leo alegre, relajado y sereno. ¡Es un placer estar con él!».

  

Ahora, neocones, los famosos “cien días” (aunque este concepto “Made in USA” es arbitrario) de Prévost pasaron hace dos semanas, y por visto seguirá la misma senda que su antecesor inmediato, aunque con mejor rostro y palabras cursis. ¿Esperaréis a que pase su primer año, o seguiréis en vuestro mundo de ilusiones como enamorados (ciegos, sordos, mudos y mensos)?

COBO HACIENDO LO MISMO POR LO QUE SACÓ A OSORO

Noticia tomada de INFOVATICANA.

  

COBO, RESPONSABLE DIRECTO DEL ESCÁNDALO DE FUSARA

   

Según reveló El País en un extenso reportaje publicado el 1 de septiembre de 2025, la Archidiócesis de Madrid ha dado luz verde a la venta de 13 edificios propiedad de la Fundación de Santamarca y de San Ramón y San Antonio (Fusara). Se trata de inmuebles donados bajo la condición de destinarse a fines benéficos, y cuyo valor real, estimado por los vecinos, asciende a unos 250 millones de euros. Sin embargo, la operación se ha cerrado por apenas 99 millones de euros, en beneficio de sociedades vinculadas a personas imputadas por estafa y corrupción.

   

Una venta bajo sospecha

La historia no es nueva. Ya en 2019, la fundación intentó vender las 14 fincas —incluyendo la sede de la propia entidad en la calle Barquillo— por solo 65 millones a la sociedad Tapiamar, compuesta por 14 mercantiles creadas de forma exprés (entre el 2 de abril y el 13 de junio de 2019) con un capital mínimo (3.010 euros cada una) y controladas por el empresario Roberto de Juan González. La operación quedó entonces paralizada por irregularidades denunciadas en los tribunales, después de que los vecinos comenzaran a recibir cartas de desahucio.

Seis años después, la archidiócesis presidida por el cardenal José Cobo ha retomado la venta en términos apenas distintos: un precio ligeramente superior, un edificio menos, pero los mismos compradores imputados. Peor aún, el nuevo acuerdo incluye la renuncia “libre y expresa” de la Iglesia a cualquier acción penal o civil contra ellos, trasladando la decisión final al Juzgado de Instrucción número 28 de Madrid.

Un patronato desequilibrado

Otro aspecto denunciado por los vecinos es la composición del patronato. La propia fundadora (doña Carlota de Santamarca y Donato, condesa de Santamarca y duquesa consorte de Nájera) estableció que debía mantenerse un equilibrio entre representantes eclesiásticos y laicos. Sin embargo, tras la renuncia de los miembros designados por el Ayuntamiento y la Delegación del Gobierno en medio de la primera polémica, la decisión ha quedado en manos exclusivas de tres clérigos: el arzobispo Cobo, el sacerdote Pedro Pablo Dones Sabrido, párroco de Asunción de Nuestra Señora y José Andrés Silva Martín, párroco de San Juan de Ribera.

Para la abogada y vecina afectada Mónica Sevil, se trata de un patronato inválido que ha actuado sin legitimidad, poniendo en riesgo a unas 200 familias que temen ser expulsadas de sus casas para convertir los edificios en viviendas de lujo o turísticas.

De Osoro a Cobo: la misma trama con menos escrúpulos

Los afectados recuerdan que el cardenal Carlos Osoro ya había avalado la operación inicial en 2019, antes de que quedara frustrada en los tribunales. Fue entonces cuando su sucesor, José Cobo, utilizó precisamente este caso para “apuñalar” a Osoro: se presentó en Roma, trasladó el escándalo directamente al Papa y lo convirtió en un argumento clave para acelerar su relevo en la sede madrileña.

   

Hoy, ironía amarga del destino, Cobo no solo continúa con la misma operación que sirvió de excusa para apartar a su antecesor, sino que lo hace con menos reparos: mantiene al mismo comprador imputado, renuncia a cualquier acción legal contra él y coloca a la Iglesia en el centro de un negocio que los propios vecinos califican de “fraudulento”.

Silencio oficial

Preguntado por El País, el Arzobispado ha rehusado hacer declaraciones y ha remitido a la propia fundación —dirigida por ellos mismos—, en un ejercicio de opacidad que solo alimenta la indignación vecinal. Los afectados anuncian que no se rendirán: acudirán a los ministerios competentes y, además, enviarán una carta al nuevo Papa solicitando una reunión.