REGALO DE WOJTYŁA A GUERRILLERO EN COLOMBIA

Rescatado de VERDAD ÚNICA.

  

BOGOTÁ, DI, Febr. 11, 2001- La noticia de que S.S. Juan Pablo II envió de regalo un “medallón de paz” a Manuel Marulanda, alias “Tirofijo”, jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), está produciendo conmoción en innumerables católicos colombianos que tienen la certeza de que el comunismo, doctrina que inspira a la sangrienta narco-guerrilla, continúa siendo «intrínsecamente perverso», que «no se puede admitir que colaboren con el comunismo en terreno alguno los que quieren salvar de la ruina a la civilización cristiana» (cfr. Pio XI, Encíclica “Divínum Redemptóris”) y que no puede existir ni «reconciliación» ni «acuerdo entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial» (San Pio X, Encíclica “Commúnium Rerum”).

   

La noticia fue dada por Primera Página, de Bogotá (edición Internet), que añadió que el medallón, con las imágenes del Papa y de San Pablo y una inscripción en latín en la que se lee «En la Verdad está la Paz» [en realidad «Robur Véritas Pax», que traduce «La Verdad es la fuerza de la Paz», N. del E.], fue entregado al jefe guerrillero por el presidente colombiano Andrés Pastrana, a pedido del propio Pontífice. Primera Página confirmó esta información a Destaque Internacional (DI) a través de e-mail (ver más abajo el referido e-mail y el texto de la noticia).

  

Momento en que el entonces presidente Andrés Pastrana Arango entrega la medalla de Juan Pablo II a Pedro Antonio Marín Marín alias “Manuel Marulanda Vélez” o “Tirofijo” (fuente: Archivo personal de Andrés Pastrana Arango).

   

Imagen ilustrativa de la medalla de Juan Pablo II enviada a alias “Tirofijo” (la medalla fue acuñada por Pericle Fazzini Alessandrini, el escultor de “La Resurrección”, la horrible estatua que preside el Aula Pablo VI del Vaticano).

   

Según encuestas recientes, más del 80% de los colombianos se manifestó contrario a que el presidente Pastrana renovase el uso, por parte de las narco-guerrillas, de una estratégica zona de 42 mil kilómetros cuadrados, del a de Suiza, donde se efectúan las llamadas “conversaciones de paz”, pues esta concesión sirvió para fortalecer a los guerrilleros comunistas alentados desde Cuba.

   

El arzobispo de Cali, Mons. Isaías Duarte Cansino, ha denunciado que a las guerrillas de las FARC y del ELN no les interesa ni la paz ni la justicia: son «hordas de sanguinarios fratricidas», «que no están haciendo una guerra justa sino repitiendo la barbarie de las épocas más oscuras de la historia humana» y que lo único que hacen al pueblo colombiano es «ultrajarlo, humillarlo y destruirlo a través del secuestro, la violencia en todas sus formas y la muerte». El arzobispo de Bogotá, Mons. Pedro Rubiano, recién nombrado Cardenal, aseveró que la guerrilla efectúa «acciones diabólicas que hay que parar de inmediato». Y el obispo de Villavicencio, Mons. Alfonso Cabezas, afirmó que la llamada “Zona de distensión” en poder de las guerrillas FARC son un “campo de concentración”. Resta saber cómo interpretar el gesto del Pontífice a la vista de dichos antecedentes.

   

La desconfianza de importantes eclesiásticos colombianos y de la mayoría de la población en relación a las guerrillas se vio confirmada también por lo ocurrido en el reciente Foro Social Mundial (FSM), efectuado en Porto Alegre, Brasil. Allí quedó claro que existe una máquina revolucionaria dispuesta a subvertir al continente latinoamericano y llevarlo al comunismo, en la cual Cuba comunista y las FARC ocupan un papel destacado. El delegado de las FARC “Javier Cifuentes” [junto con “Javier Calderón”, “El tío” y “El embajador de las FARC”, uno de los alias de Jairo Alfonso Lesmes Bulla, N. del E.] hizo en Porto Alegre un llamado a luchar para «la construcción del único régimen reservado a llevar la felicidad humana, cual es el socialismo» y afirmó que «las FARC están completamente seguras de que el siglo 21 es el siglo del socialismo, es el siglo de América Latina».

   

Por su parte, el sacerdote de las FARC P. Oliverio Medina [junto con “El cura Camilo”, uno de los alias de Francisco Antonio Cadena Collazos, ex-presbítero de la diócesis de Neiva y desde 2005 residente en Brasil, donde el entonces presidente Luiz Inácio Lula da Silva le dio estátus de refugiado cuando el gobierno colombiano solicitó su extradición, N. del E.], también presente en el FSM, añadió que Cuba comunista constituye «la prueba de que el capitalismo no es la panacea para la humanidad, y sí lo es el socialismo. Cuba es como una hermana que brilla con luz propia, lo digo porque viví en Cuba».

(*) Ver noticia en: Primera Pagina, Viernes 09 de Febrero de 2001

El Papa regala medallón de paz a "Tirofijo" líder rebelde en Colombia

 

Los Pozos, Caquetá.- Manuel Marulanda, alias “Tirofijo”, el legendario líder de la principal guerrilla izquierdista de Colombia, recibió el viernes un inesperado regalo de manos del presidente Andrés Pastrana: un medallón del Papa Juan Pablo II.

   

El medallón, con las imágenes del Papa y de San Pablo, y una inscripción en latín en que se lee: «En la Verdad está la Paz», fue entregado por Pastrana al jefe de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia durante la reunión que ambos mantienen para salvar el proceso de paz, dijo un portavoz del gobierno.

   

Pastrana recibió el medallón del Papa durante un reciente viaje a Europa con el encargo de entregárselo a Marulanda, quien lidera un poderoso ejército rebelde de 17.000 guerrilleros con demandas socialistas, dijo el portavoz.

   

No fue posible conocer la reacción de Marulanda —quien ha vivido la mayor parte de sus 69 años en selvas y montañas— tras recibir el regalo llegado desde el suntuoso Vaticano.   

   

Pastrana y Marulanda se reunieron el viernes por segundo día consecutivo en esta selvática aldea de una zona desmilitarizada en el sur del país en un intento por reanudar un proceso de paz que lleva congelado desde noviembre.

Contrástese esta noticia con la actitud obsecuente de la jerarquía eclesiástica en Colombia, que insiste en negociar con los terroristas, pisoteando la sangre de sus mártires Isaías Duarte Cancino y 

PRÉVOST NOMBRA ARZOBISPÓN A VICARIO NOSTÁLGICO DE BERGOGLIO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

León XIV Riggitano-Prévost nombró hoy al obispón Charlie Inzón Malapitan OMI, de 59 años, como arzobispón metropolitano de Cotabato (Región Autónoma Bangsamoro en el Mindanao Musulmán, Filipinas). Hasta ahora era vicario apostólico de Joló.

  

Tiene un doctorado en psicología de la jesuita Universidad Ateneo de Manila.

Como superior de la orden religiosa de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada entre 2018 y 2020, se esforzó por relacionarse con la gente de manera informal. El sitio de la provincia oblata “Padre Lacombe” de Canadá señaló que el padre Charlie Inzon usó su apodo, “Padre Cha”, incluso en avisos oficiales.

Inzón fue “instalado” obispón en Mayo de 2020 durante la covid-histeria por el arzobispón de Cotabato Angelito Lampón Rendón OMI bajo estricto bloqueo, con solo unos diez asistentes en la Catedral de la Inmaculada Concepción de Cotabato.

Él describió esta situación como «sin emociones, sin adornos, sino sencilla y simple», y añadió: «Todos los elementos esenciales están presentes. Es tan libre. Qué guay».

Después de la muerte de Francisco Bergoglio, Inzón le dijo a Radyo Pilipinas de Davao el 26 de Abril: «Él condujo y guió con coraje al camino correcto».

Y ESO QUE ES CONSERVADOR: ENTIENDE TRADITIÓNIS CUSTÓDES Y ALABA AL CORRUPTO CARDENAL DE WESTMINSTER

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

En la diócesis inglesa de Portsmouth, una parroquia está administrada por la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro (FSSP), y hay algunas otras Misas de rito roncalliano que tienen un seguimiento dedicado, aunque pequeño, dijo el obispón Philip Anthony Egan, de 69 años, a Catholic Herald el 8 de Septiembre. Es considerado como uno de los mejores obispones del Reino Unido.

   

Sobre esta misa, añadió: «Entiendo tanto a los que la aprecian como a los que la encuentran un verdadero desafío».

   

Considera que el Novus Ordo es la forma a la que “todos” estamos acostumbrados: «Sin embargo, debo admitir que el tener dos papas consecutivos con enfoques diferentes ha hecho difícil guiar y apoyar al rebaño».

   

Egan espera que León XIV Riggitano-Prévost adopte «un enfoque más pragmático, dejando que el obispo local decida qué es lo mejor, a la luz tanto del Summórum Pontíficum como de Traditiónis Custódes» [Ambos documentos se contradicen entre sí].

Considera que «una de las cosas buenas de Traditiónis Custódes es que vuelve a poner al obispo local a cargo».

En su opinión, el verdadero desafío radica en «la celebración apropiada, solemne y hermosa» del Novus Ordo.

El obispón Egan observa que el latín y el uso del canto gregoriano pueden ser «una herramienta poderosa de evangelización, especialmente para los jóvenes».

Cuando se le preguntó acerca del cardenal prohomosexual de Westminster, Vincent Nichols, de 79 años, Egan no tiene más que elogios: «En mi opinión, ha sido sobresaliente en su guía de la Conferencia Episcopal y en su apoyo a los obispos individuales. También ha hablado con pasión sobre todos los temas candentes de la actualidad, especialmente sobre el tráfico de personas, el cuidado de los moribundos y la necesidad de hacer de la Iglesia un lugar seguro para todos».

ENCÍCLICA Y VIAJES, LOS COMPROMISOS BERGOGLIANOS DE PRÉVOST

Marco Demilano, periodista para el periódico italiano Domani, escribió antier 6 de Septiembre que la primera encíclica de León XIV Riggitano-Prévost tratará sobre los pobres, en plena continuidad con su antecesor (como indicara dos meses atrás el prior general agustino Alejandro Moral Antón). Asimismo, señala los primeros itinerarios de viaje (heredando el viaje a Turquía proyectado por su predecesor).

UNA ENCÍCLICA SOBRE LOS POBRES Y SUS PRIMEROS VIAJES. EL VERDADERO COMIENZO DEL PONTIFICADO DE LEÓN XIV

Marco Damilano

6 de septiembre de 2025 • 7:00 a. m

  

El borrador está terminado, se está revisando y traduciendo. La primera encíclica del Papa León XIV se publicará a finales de septiembre. Estará dedicada a la pobreza, o mejor dicho, a los pobres, siguiendo los pasos del predecesor Francisco. El calendario de los primeros viajes del pontificado también se está definiendo. Aún no es oficial, pero por ahora incluye Turquía a finales de noviembre, con motivo del 1700 aniversario del Concilio de Nicea, como ya quería el Papa Bergoglio, con la adición de una parada en el Líbano, en el corazón de la tragedia de Oriente Medio. En 2026, África en febrero, luego Argentina, Perú y Uruguay en mayo, y en septiembre, Estados Unidos y Haití, uno de los países más pobres del mundo. Las Américas: se declinan en plural [en inglés, donde América en singular designa solamente a Estados Unidos, N. del T.], pero representan un solo continente, el proyecto que une a los dos pontífices que llegaron desde allí a Roma. La unidad de la Iglesia para abrirse a acoger a todos los hombres y mujeres de la tierra. «Todos, todos, todos», decía Francisco. «In illo uno unum», reza el moto de Prévost.

Una presencia apacible

Así, la agenda de León XIV comienza a tomar forma, en el cuarto mes de su pontificado y en vísperas de su septuagésimo cumpleaños (Robert Francis Prévost nació en Chicago el 14 de septiembre de 1955).

«Vivimos bien, y los tiempos serán buenos. Somos los tiempos», citó a Agustín a la prensa el 12 de mayo, tras su elección. El Papa León transita estos tiempos como una «presencia apacible», como lo describió Don Stefano Stimamiglio, director de Famiglia Cristiana, en su biografía, Ripartiamo da Cristo (San Pablo).

Al leer las noticias vaticanas e italianas, uno podría pensar que estos han sido meses tranquilos y pacíficos, marcados por las visitas a Castel Gandolfo. En realidad, han sido tormentosos, dramáticos, marcados por la impotencia para contener la oleada de maldad. Esto quedó patente el jueves 4 de septiembre, con la autoinvitación al Vaticano del presidente israelí Isaac Herzog, deseoso de erigirse como negociador en lugar del primer ministro Benjamín Netanyáhu. Esta aspiración fracasó, porque la Santa Sede no concedió nada. En una larga e inusual declaración final, Herzog pidió un «alto el fuego permanente», el «pleno respeto del derecho humanitario», la garantía de «un futuro para el pueblo palestino» —cuya existencia el gobierno israelí niega— y la «solución de dos Estados como única salida».

  

Señales de muerte

Estos son tiempos difíciles para la Iglesia en la frontera. El bombardeo de la parroquia de Gaza el 17 de julio fue una amenaza directa para quienes permanecieron en Palestina. La masacre olvidada de cristianos en Nigeria, con 200 muertos en Yelwata, dejó 200 muertos. Incluso en el país natal del Papa, Estados Unidos, la violencia ha afectado directamente a la comunidad católica. Primero, la falsa alarma de un hombre armado en la Universidad Católica de Villanueva en Pensilvania el 22 de agosto, mientras se celebraba la misa inaugural del año académico: los estudiantes huyeron, se desató el pánico, las sillas volcaron en el césped y los cancioneros litúrgicos quedaron esparcidos por el suelo.

   

Estos son lugares que Roberto Francisco Prévost conoce bien, pues estudió allí y se graduó en 1977. Cinco días después, la masacre en la Escuela Católica de la Anunciación de Mineápolis, a manos de un exalumno, mató a dos niños. Señales de muerte que el agustino Prevost sabe interpretar.

   

En su Ángelus del 31 de agosto, León XIV habló de una «pandemia de armas, grandes y pequeñas, que infecta nuestro mundo». Esto recibió poca cobertura mediática, como ya había sucedido el 26 de junio cuando, a propósito del rearme, habló de «mercaderes de la muerte», de «la violencia de la guerra que parece desatarse con una vehemencia diabólica nunca vista».

  

Palabras eclipsadas

Armas y el diablo. Palabras poderosas, pero eclipsadas, como otras intervenciones que merecieron mayor atención mediática y eclesial. «María, la madre de Jesús, es para nosotros signo y anticipación de la maternidad de Dios. En ella nos convertimos en Iglesia Madre», dijo León el 17 de agosto en el santuario de Santa María de la Rotonda en Albano.

   

En la fiesta de la Asunción, describió a María e Isabel, madre de Juan Bautista, como «mujeres pascuales, apóstoles de la Resurrección». La referencia a la maternidad de Dios y la definición de dos mujeres como apóstoles, en igualdad de condiciones con los hombres, habría suscitado debate en su momento.

   

Como la audiencia del martes pasado con el jesuita estadounidense James Martin, protagonista de América, una influyente revista de los jesuitas estadounidenses, a quien León garantizó la misma apertura que Francisco hacia los creyentes LGBTQ+: el sábado 6 de septiembre, mil personas participarán en la audiencia jubilar del Papa y pasarán como peregrinos por la Puerta Santa de San Pedro.

Estas acciones son clave para la sinodalidad, el caminar juntos, sello distintivo del nuevo pontificado. «El Papa León está luchando por ganarse la confianza de los conservadores», escribió el Times el jueves 4 de septiembre. Pero en la opinión pública italiana, estos gestos rebotan como la semilla de la parábola evangélica del sembrador: destinada a no crecer porque está en tierra árida o ahogada por las zarzas.

   

Algunos sectores eclesiásticos, y sus representantes mediáticos, un pequeño círculo de sitios web y comentaristas, son extremadamente activos en perpetuar la leyenda del papa conservador, o incluso restaurador. Buscan obsesivamente cualquier indicio de discontinuidad con Francisco, ensalzando la muceta, sus palabras sobre la familia tradicional, su audiencia con Matteo Salvini, o incluso la mención de Cristo. Sueñan con restaurar la figura del pontífice al estatus de centinela de Occidente, el guardián de la identidad tradicional, hasta el punto de reducirlo al líder de la pequeña aldea vaticana. El efecto, paradójicamente, es limitar y volver irrelevante el mensaje universal de paz, la tarea que Jesús encomendó a sus discípulos de todos los tiempos: ser la sal de la tierra, la luz del mundo, el corazón inquieto de la humanidad.

  

Los pobres y los viajes

Por esta razón, se espera que la primera encíclica sea el manifiesto programático del pontificado, como lo fue la exhortación del papa Francisco, Evangélii Gáudium. La referencia a Francisco se afirmará desde el principio.

   

Escribir una encíclica sobre los pobres significa reafirmar la esencia del mensaje cristiano a nivel teológico: la identidad misionera de la Iglesia. «San Pablo, al hacerse cristiano, se hizo pobre», dijo el entonces Prior General, Padre Prévost, a sus compañeros agustinos en Buenos Aires en 2007. En un mundo de poderosos que se convierten en ídolos vivientes, becerros de oro, este es también un mensaje social y político.

   

Los viajes son la continuación de un viaje. Turquía y Líbano, fronterizos con Siria e Israel, en el Mediterráneo, «una encrucijada de hermandad y no una tumba para los muertos», dijo el jueves 4 de septiembre. África, con la República del Congo, y quizás la Argelia de Agustín. En primavera, Argentina, donde Bergoglio nunca regresó como papa, Uruguay y Perú, la patria elegida por Prévost (allí fue un joven misionero y posteriormente obispo de Chiclayo).

      

En septiembre, el país de origen, Estados Unidos (si se confirmara el calendario, coincidiría con la campaña electoral para las elecciones intermedias del 3 de noviembre de 2026, campo de pruebas del trumpismo), y Haití, la periferia de los condenados de la tierra.

   

El hilo conductor es la unidad de la Iglesia como signo de la unidad de la humanidad, hoy devastada por las guerras y la demolición sistemática de las instituciones supranacionales. Los primeros viajes de un papa que se considera misionero, sin fronteras, el primer papa en la historia de la Iglesia que ha vivido a través de continentes, con una biografía global.

   

Llamados a actuar en un tiempo de transición, como lo hizo Agustín entre los siglos III y IV de la era cristiana, cuando identificó la ciudad de Babilonia como la imagen de la confusión. Es el mismo gran desorden global de hoy, destinado a coexistir con Jerusalén, lo que significa una «visión de paz». Hasta el fin de los tiempos.

ACTUALIZACIÓN: Quizá no sea una encíclica, sino una exhortación apostólica, que tendrá por título “Diléxit te”, haciéndole la secuela a la bergogliana “Diléxit nos”.

  

Y si Riggitano-Prévost va a Estados Unidos, probablemente se reencontrará con el segundo asiento en la Sección 140, fila 19 del estadio de béisbol Comiskey (por razón de patrocinio Rate Field, in illo témpore U.S. Cellular Field) de Chicago donde el 22 de Octubre de 2005 vio el primer partido de la Serie Mundial entre los Medias Blancas de Chicago y los Astros de Houston, y fue grabado por la señal oficial de la MLB, justo cuando faltaba un out para finalizar el partido, que acabó con una victoria para la novena local de 5 carreras a 3.

  

DEL COLOR DEL VELO

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.

  

Aunque el Derecho Canónico exige que las mujeres se cubran la cabeza, especialmente al recibir la Sagrada Comunión, no se prescribe ningún color; es simplemente una cuestión de elección o costumbre local.

  

«Queridos Padres de TRADITIO: Se supone que las mujeres deben cubrirse la cabeza en la misa católica como señal de reverencia y humildad ante Dios, pero ¿tiene algún significado el color que se usa? He visto el negro en las misas de Réquiem, y generalmente el blanco en el resto de las misas. También he visto muchos otros colores» (Alex).

  

RESPUESTA DE LOS PADRES DE TRADITIO. Es correcto que las mujeres lleven la cabeza cubierta en la iglesia, según lo prescribe el Derecho Canónico (canon 1262, § 2), basándose en la instrucción de San Pablo en su Primera Carta a los Corintios (XI, 6). No se indica el color del velo, que es simplemente una cuestión de elección o costumbre local.

  

Dicho esto, el negro parece particularmente apropiado para los funerales; el blanco, el azul o algún otro color apagado para otras ocasiones. Hemos conocido a algunas mujeres que coordinan su tocado, e incluso su vestimenta, con el color litúrgico del día: blanco para Pascua, rojo para Pentecostés, violeta para Cuaresma, azul para las festividades marianas, etc.

SANTO TOMÁS DE VILLANUEVA SOBRE LA NATIVIDAD DE MARÍA

Traducción del artículo publicado en RADIO SPADA.

   

Santo Tomás de Villanueva (1486-1555), miembro de la Orden de los Ermitaños de San Agustín y Arzobispo Metropolitano de Valencia, es conocido como el «San Bernardo de España» por su profunda devoción a la Santísima Virgen y su minucioso estudio del dogma mariano. Falleció providencialmente el 8 de septiembre, día en que la Iglesia celebra la Natividad de la Madre de Dios, a quien dedicó varios sermones. De uno de ellos, extraemos el siguiente pasaje.

«Está escrito: “Mi lengua se ha convertido en pluma de escriba que escribe veloz” (Psal. XLIV). ¿Quién es esta lengua? Reflexiona sobre las palabras del Evangelio: “Sois vosotros los que habláis, pero es el Espíritu Santo quien habla en vosotros” (Matth. 10) y sobre las del Credo: “Creo en el Espíritu Santo, que es el Señor, y que habló por los profetas». Esta lengua se convirtió en pluma que efigie y forma en el vientre de la Virgen. “El Espíritu Santo vendrá sobre ti” (Luc. 1), “que escribe veloz”. ¡Y qué veloz! En un instante se formó el cuerpo [de Cristo], dotado de órganos y animado, lleno de gracia, sabiduría y gloria, como ahora en el cielo. ¡La gracia del Espíritu Santo no conoce trabajo ni demora! ¡Oh ilustre escritura, oh hermoso carácter, en el que se esconde la Palabra eterna! ¡Oh excelente escritura, que ahora se propone a la lectura de todos los mortales! Un escrito “en el que están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento de Dios” (Col. 2). La belleza de este escrito se expresa en el siguiente versículo: “Eres hermosa, la gracia se derrama en tus labios” (Psal. XLIV). ¿En qué papiro se escribió este hermoso escrito? Sin duda, en un pergamino virgen purísimo, sin mancha ni mancha de pecado. Por lo tanto, bien puede llamarse “El Libro de la Generación de Jesucristo” (Matth. 1). Una excelente comparación. Leed dos excelentes comparaciones de la Virgen en las Escrituras. La primera es la que la compara con un vellón: “La lluvia caerá sobre el vellón” (Psal. LXXI). Jerónimo lo explica. Dado que el vellón, generado de la carne, no tiene pecados de la carne, de la misma manera la Virgen, aunque es de la carne, está sin mancha ni concupiscencia. En este vellón se infundía silenciosamente el rocío de Dios, que es la Palabra eterna, “mientras un profundo silencio lo envolvía todo” (Sap. XVIII). El Espíritu Santo se derramó sobre ella por completo. La tiñó de excelente púrpura para que de ella naciera la púrpura del Rey, es decir, la Carne santísima de Cristo. Una buena comparación, pero no inferior a esta, por la cual la Virgen se compara con el pergamino más puro, en el que se escribió la Palabra eterna. De ahí que se pueda interpretar, con referencia a la Virgen, aquella placa de la tiara del Sumo Sacerdote (hebreo), que, hecha de oro purísimo, se colocaba en la frente del Pontífice por encima de todos los demás ornamentos, sobre la cual estaba escrito: “Santidad al Señor” (Éxod. XXVIII). Esta Virgen, toda dorada, toda divina, se coloca por encima de todos los ornamentos sacerdotales, por encima de las doce piedras, por encima de la sotana, por encima de las vestimentas y el humeral, en la frente del Pontífice; Es decir, se la coloca por encima de todos los Apóstoles, todos los Mártires, todos los Doctores, todos los Patriarcas, todos los Profetas, representados por esas vestiduras. Así, de hecho, dice: “He tenido la preeminencia sobre todo pueblo y sobre toda nación” (Eccli. 24). En esta misteriosa obra del Espíritu Santo, el Santo del Señor fue esculpido. De quien dijo el ángel: “Lo que en ella es concebido, del Espíritu Santo es” (Matth. 1). Y por eso, con razón, está por encima de todos los santos. ¡Oh Mujer admirable, en cuyo vientre se formó el Verbo, oculto desde la eternidad en el seno del Padre! Celebremos la Natividad de esta Virgen. ¡Con qué alegría y reverencia debemos celebrar el nacimiento de tan gran Reina, por quien todos renacemos a la felicidad eterna!».

Sermón I “De quínque libris”, parte VII. En S. Thomæ a Villanova, Archiepíscopo Valentíno… conciónes (Sermones de Santo Tomás de Villanueva, Arzobispo de Valencia), tomo II (fray Lorenzo de Santa Bárbara, editor). Milán, Imprenta de la Biblioteca Ambrosiana, 1760, cols. 382-383.

EL TARDÍO REPROCHE JUDÍO A LA “CANONIZACIÓN” DE ACUTIS

Ayer 7 de Septiembre, León XIV Riggitano-Prévost “canonizó” a Carlo Acutis Salzano y Pedro Jorge Frassati Ametis (cuyas historias reseñamos en esta tribuna y por qué NO SON NI PUEDEN SER TENIDOS COMO SANTOS CATÓLICOS). Como es obvio, los conciliares están de fiesta por otro par de “chicos de póster” que se suman al montón que ya tienen desde que las “canonizaciones” las hacen a granel. Pero para los judíos, había problemas en la causa de Acutis: que algunos de los milagros eucarísticos que recopiló se dieron en contextos de profanaciones cometidas por judíos (Artículo tomado de THE TIMES OF ISRAEL; traducción enviada por un comentarista)

EL PRIMER ‘SANTO MILLENIAL’ ESTÁ A PUNTO DE SER CANONIZADO POR PUBLICAR MILAGROS CON UN PASADO PROBLEMÁTICO

El 7 de septiembre, el Papa León XIV santificará a Carlo Acutis, quien falleció de leucemia en 2006 a los 15 años tras promover milagros de “hostias sangrantes”. Sin embargo, un historial de antisemitismo empaña la fanfarria.

   

Por Jules Gomes

6 de septiembre de 2025, 8:04 a. m.

ROMA — El 7 de septiembre, el Papa León XIV conferirá la santidad a Carlo Acutis, un adolescente italiano aclamado como “el influencer de Dios” por su uso pionero de Internet para publicitar los conocidos como milagros de “hostias sangrantes”.

Acutis, quien será canonizado por su vida ejemplar y por usar sus habilidades informáticas para difundir su fe, se convertirá en el primer santo millenial de la Iglesia Católica Romana en la primera ceremonia de canonización de León. La ceremonia tendrá lugar en la Basílica de San Pedro del Vaticano.

Pero detrás de la celebración se esconde un legado preocupante: los mismos milagros que Acutis promovió en línea tienen sus raíces en mitos antisemitas centenarios que han alimentado el odio y la violencia contra las comunidades judías.

Líderes judíos y católicos han criticado a Roma por pasar por alto los motivos antisemitas asociados a algunos de estos milagros. Recientemente, el comisionado alemán para el antisemitismo, Felix Klein, criticó a la Iglesia por ignorar los aspectos antijudíos de los milagros señalados por Acutis, que históricamente condujeron al asesinato de judíos.

Acutis murió de leucemia en 2006 a la edad de 15 años, después de usar las habilidades de codificación que aprendió en la escuela para crear un sitio web que cataloga relatos de hostias de comunión consagradas que se dice que sangran o se transforman en carne.

Aunque Acutis evitó mencionar explícitamente a los judíos en estas narraciones, refiriéndose en cambio a “profanadores” o “malhechores”, las fuentes históricas que consultó (incluidos registros de la Iglesia y literatura devocional) a menudo identifican a los perpetradores como judíos.

Los milagros que Acutis mostró formaban parte de una exposición en línea más amplia que realizó, que también incluía apariciones marianas y visiones de ángeles y demonios. Pero entre las historias eucarísticas más destacadas, muchas retratan a los judíos como asesinos de Cristo que profanan la hostia —que los católicos consideran el verdadero cuerpo y sangre de Jesús— apuñalándola, mutilándola o hirviéndola.

«Solo revisé un par de relatos de profanación de hostias en el sitio web de Acutis, y desinfectan lo que constituye una historia de mitología antijudía que resultó en muchas muertes judías», dijo el profesor David Kertzer, autor de “The Popes Against the Jews: The Vatican’s Role in the Rise of Modern Anti-Semitism” (Los Papas contra los Judíos: El papel del Vaticano en el auge del antisemitismo moderno).

«El autor, presumiblemente el niño que sería canonizado, logró esto eliminando el elemento central que motiva estos casos: la acusación de que judíos nefastos estaban profanando subrepticiamente la Eucaristía por odio al cristianismo», dijo Kertzer, profesor de ciencias sociales, antropología y estudios italianos en la Universidad de Brown, a The Times of Israel.

Kertzer lamentó que fuera «muy desafortunado que en el 60.º aniversario de Nostra Ætate el Vaticano estuviera reciclando una historia que, de hecho, finalmente había sido reprimida por la Iglesia».

El Times of Israel se puso en contacto con el cardenal Marcello Semeraro, prefecto del Dicasterio para las Causas de los Santos, así como con la Oficina de Prensa de la Santa Sede y la Asociación de Amigos de Carlo Acutis para solicitar comentarios, pero no recibió respuesta.

Antes de la canonización de Acutis, el 15 de agosto, se inauguró una escultura de bronce de 3,3 metros de altura del santo milenario, realizada por el escultor canadiense Timothy Schmalz, junto a la tumba de Acutis en Asís.

Se establece una plantilla

El milagro arquetípico de los judíos profanando la hostia consagrada, registrado en el sitio web de Acutis, ocurrió en París en 1290. Acutis afirma haber obtenido información de fuentes fidedignas, incluida la “Histoire de L’Église de Paris” del arzobispo francés Jean Rupp.

Pero mientras Rupp identifica específicamente al profanador Jonathas como judío, Acutis describe a Jonathas como “un no creyente” que “odiaba la fe católica”.

La historiadora Susan Einbinder, en su libro de 2002 “Beautiful Death: Jewish Poetry and Martyrdom in Medieval France” (Hermosa muerte: Poesía y Martirio Judío en la Francia medieval), identifica a Jonathas como un prestamista judío que obtiene la hostia el domingo de Pascua a través de un cliente cuya prenda tiene en prenda.

  

Imitando aspectos de la crucifixión de Cristo, Jonathas apuñala la hostia, la clava, la quema, la alza con una lanza y la arroja a agua hirviendo. La hostia sangra profusamente. Finalmente, salta a un recipiente que lleva una mujer católica que acaba de entrar en la casa de Jonathas. Tras ser descubierto, el judío se niega a convertirse y es quemado vivo. Su esposa e hijos se arrepienten y son bautizados.

«Si bien existen pruebas de que los libelos de hostia circulaban antes de 1290, el incidente de París de 1290 sentó las bases para las posteriores narrativas de profanación», escribe Einbinder. El libelo inspiró una oleada de acusaciones de imitación contra los judíos durante décadas.

   

No hay amor perdido

Varios milagros registrados por Acutis evocan el tema antisemita de las brujas judías que robaban hostias para preparar pociones de amor. En un milagro de 1273, Richiarella, una mujer católica de Lanciano (Italia), consultó a una bruja para recuperar el afecto de su esposo Giacomo Stasio.

La hechicera le ordenó a Richiarella que consiguiera una hostia, la freíra en una sartén y la añadiera a la comida de su esposo. La hostia se convirtió en carne, la cual Richiarella enterró en el establo, provocando que el burro de la familia hiciera una genuflexión cada vez que entraba en el granero.

El historiador local de Lanciano, Maurizio Angelucci, identifica a la bruja como una judía que, según se dice, obtuvo la hostia para una poción erótica. «Eso explica por qué a todos los nacidos en Lanciano se les apoda con la curiosa palabra dialectal ‘Frjiacriste’ [‘freír a Cristo’]», escribe en una historia de la zona de 2019.

Una variante es el milagro de Santarém (Portugal), de 1247, donde una mujer celosa consultó a una hechicera, quien le pidió que robara una hostia para preparar una poción de amor. La hostia sangró al ser escondida en un pañuelo de lino.

Acutis también cataloga un milagro del siglo XI en Trani (Italia), donde una mujer no cristiana robó una hostia y la frió en aceite. La sangre se derramó por el suelo y salió por la puerta.

El libro devocional católico de Bob y Penny Lord, “Miracles of the Eucharist II” (Milagros de la Eucaristía II), identifica a la bruja como «una mujer judía que sentía un odio abrumador por la Iglesia». Fue ejecutada, pero se convirtió antes de morir, y su casa fue convertida en un santuario.

Los “milagros” continúan

Acutis también registró otro famoso milagro, ocurrido en Bruselas. Describió a los “profanadores” como amigos «llenos de odio hacia lo católico». Un “rico comerciante de Enghien” se confabuló con un “joven de Lovaina” para robar hostias y cortarlas el Viernes Santo de 1370. Las hostias sangraron, y los aterrorizados “profanadores” se las confiaron a un comerciante católico.

La historiadora Miri Rubin identifica al comerciante como Jonathan de Enghien, un “judío prominente” e “importante financista y líder comunitario”, en su libro de 1999 “Gentile Tales: The Narrative Assault on Late Medieval Jews” (Cuentos gentiles: El asalto narrativo a los judíos tardomedievales). En la narración original, Jonathan y sus amigos judíos llevaron las hostias a la sinagoga, las apuñalaron y Jonathan fue asesinado dos semanas después. Seis judíos fueron quemados en la hoguera, miembros de comunidades judías fueron arrestados, sus propiedades confiscadas y los judíos fueron desterrados de Bruselas.

Luc Duerloo, historiador de la Universidad de Amberes, concluyó en una monografía de 2000 que el párroco de la capilla, el padre Pierre Van Heede, fue responsable de calumniar a los judíos y transformar la supuesta profanación en un milagro.

Acutis relató un milagro similar ocurrido en Poznań (Polonia), en 1399, donde «profanadores con un odio intenso hacia la fe cristiana» sobornaron a una criada católica para que robara tres hostias. Las hostias sangraron al ser mutiladas con un agujereador, fueron arrojadas a un pantano y luego volaron y se le aparecieron a un pastorcillo.

La historiadora Magda Teter, en su libro de 2011 “Sinners on Trial: Jews and Sacrilege After the Reformation” (Pecadores en juicio: Judíos y sacrilegio después de la Reforma), muestra cómo el monje carmelita Tomasz Rerus adornó la narración en un panfleto de 1583. Según Rerus, los rabinos judíos intentaron ocultar el crimen, pero la sangre cubrió sus rostros y las paredes del sótano, negándose a lavarse. El magistrado castigó a los judíos y a su cómplice católico.

En el caso del milagro de la hostia de Dijón de 1430, Acutis describe a una mujer “ignorante” que usa un cuchillo para extraer la hostia de una custodia que compró a un comerciante de segunda mano, haciéndole sangrar. Sin embargo, el Museo Metropolitano de Nueva York y otros historiadores conservan la versión original donde un judío apuñala la hostia.

Preocupaciones compartidas sobre la mitología antisemita

Los procedimientos de canonización requieren una investigación rigurosa, el reconocimiento de la virtud heroica y la prueba de milagros. «A lo largo de los siglos, se ha generalizado la opinión teológica de que el Papa es infalible al canonizar solemnemente a los santos», escribe Donald Prudlo en “Certain Sainthood: Canonization and the Origins of Papal Infallibility in the Medieval Church” (Santidad cierta: La Canonización y los Orígenes de la Infalibilidad Papal en la Iglesia Medieval).

Es preocupante que se elogien milagros basados ​​en libelos de sangre antisemitas sin reconocer su contexto. Estas narrativas tuvieron consecuencias catastróficas para el judaísmo europeo, y su legado perdura en los libelos de sangre modernos de la actualidad», declaró un portavoz de la Campaña contra el Antisemitismo a The Times of Israel.

Sin embargo, Andrea Grillo, profesor del Pontificio Ateneo de San Anselmo de Roma, dijo que sería «injusto atribuir intenciones antijudías a Acutis, ya que ni siquiera era consciente de las raíces y consecuencias antijudías de algunos de los llamados milagros eucarísticos».

Grillo, cuyo artículo “Il giovane Carlo Acutis e la maleducazione eucaristica” (El joven Carlo Acutis y la mala educación eucarística) critica la teología eucarística de Acutis como «tan anticuada, tan onerosa, tan obsesiva, [y] tan centrada en lo superfluo», reconoció que el tratamiento de episodios como el «milagro de Bruselas… que objetivamente presentan un componente antijudío, fue muy superficial».

«Esto no se puede solucionar simplemente omitiendo la identidad de los implicados en el incidente», explicó Grillo. «Se trata de un asunto grave que debe ser puesto en conocimiento del público y que habría merecido un mayor escrutinio, incluyendo un análisis más informado de los “casos milagrosos” incluidos en la exposición. La superficialidad que se puede perdonar en un niño de 14 años es inaceptable en los adultos que reconstruyeron su vida y obra».

  

Simone Rizkallah, directora de Philos Catholic, una organización que promueve la comprensión católica de las raíces hebreas de la Iglesia, dijo a The Times of Israel que «reconocer el doloroso legado de ciertas afirmaciones de milagros eucarísticos en lugar de pasarlos por alto nos permite profundizar nuestro testimonio de la verdad y la belleza de nuestra fe».

PRESBÍTERO AGUSTINO SUSPENDIDO POR “BENDECIR” HITO MASÓNICO

El presbítero agustino descalzo filipino Libby Daños (profesó el 7 de Octubre de 1995, instalado el 18 de Mayo de 1997) fue suspendido por “bendecir” el pasado 11 de Agosto un hito masónico en el barrio San Pablo de la ciudad de Ormoc (prov. Leyte, Filipinas) en presencia de miembros de la logia local, según informó en un comunicado el presbítero Luigi OAD, prior de la provincia San Nicolás de Tolentino, establecida en 1994 y operativa en Filipinas, Vietnam, Indonesia y la India:

  

TRADUCCIÓN

Misión de los OAD

Orden de los Agustinos Descalzos

Colina Tabor, San José, Ciudad de Cebú, Filipinas

   

DECLARACIÓN DEL CONSEJO PROVINCIAL

Provincia de San Nicolás de Tolentino (OAD Asia)

  

Prot. I/28/2025

1 de septiembre de 2025

   

Con corazones humildes y en el espíritu de verdad y caridad que caracteriza nuestra tradición agustiniana, el Consejo Provincial de la Provincia de San Nicolás de Tolentino, Orden de los Agustinos Descalzos (OAD), aborda un asunto de grave preocupación que recientemente ha llegado a nuestra atención a través de informes en las redes sociales.

   

El reverendo padre Libby Daños OAD, uno de nuestros religiosos pioneros que ha servido fielmente en nuestra misión asiática durante casi treinta años, participó en la bendición de una placa masónica en la ciudad de Ormoc. Si bien el padre Daños indicó que inicialmente desconocía la naturaleza completa de la ceremonia, reconocemos que esta acción, independientemente de su intención, contradice la enseñanza clara y consecuente de la Iglesia Católica sobre la masonería y ha causado escándalo entre los fieles.

   

La Iglesia Católica ha mantenido durante siglos que la masonería es fundamentalmente incompatible con la doctrina católica. En noviembre de 2023, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe de la Santa Sede, con la aprobación de Su Santidad el Papa Francisco, reafirmó que los católicos tienen estrictamente prohibido unirse a asociaciones masónicas porque sus principios siguen siendo «irreconciliables con la doctrina de la Iglesia». La Orden de los Agustinos Descalzos (OAD) defiende categóricamente esta enseñanza y rechaza cualquier asociación o respaldo a las actividades masónicas.

   

Como religiosos consagrados, unidos por nuestros votos de pobreza, castidad y obediencia, y el cuarto voto especial de humildad que define nuestro carisma, reconocemos nuestra responsabilidad de ser testigos ejemplares de la fe católica. Cuando nuestras acciones no cumplen con este estándar, debemos responder con justicia y misericordia, buscando la verdad y mostrando la compasión que Cristo mismo mostró a quienes cometieron errores.

   

El P. Daños ha expresado su profundo arrepentimiento por su acción y está cooperando plenamente con la investigación canónica iniciada de acuerdo con el derecho eclesiástico y las constituciones de la OAD. Durante este proceso, ha sido suspendido temporalmente del ejercicio del ministerio público para permitir el debido discernimiento y la resolución de este asunto. Nos comprometemos a seguir los procedimientos eclesiásticos establecidos que garantizan tanto la rendición de cuentas como la atención pastoral.

   

Este incidente nos recuerda con consciencia nuestra constante necesidad de vigilancia para preservar la auténtica identidad católica y la importancia de una preparación exhaustiva antes de participar en cualquier ceremonia pública. Estamos implementando programas de formación reforzados para todos nuestros religiosos con el fin de fortalecer su comprensión de la doctrina de la Iglesia y su capacidad para reconocer situaciones que puedan comprometer su testimonio del Evangelio.

   

A nuestros fieles benefactores, colaboradores y a todos los que han depositado su confianza en la misión de la OAD en Asia: lamentamos profundamente cualquier decepción o confusión que este incidente haya podido causar. Sus oraciones y apoyo han sido fundamentales para nuestro crecimiento, desde una pequeña fundación en 1994 hasta una floreciente Provincia que sirve a Filipinas, Vietnam, Indonesia e India. No tomamos esta confianza a la ligera y nos comprometemos a superar este desafío con un compromiso renovado con la integridad que debe caracterizar a todos los que llevan el nombre de San Agustín.

   

Reafirmamos nuestra inquebrantable fidelidad al Magisterio de la Iglesia Católica y nuestra dedicación a servir con alegría al Altísimo con espíritu de humildad, según las necesidades de la Iglesia. Como Agustinos Descalzos, continuamos nuestra vocación contemplativa-misionera de acercar a Dios a las personas y acercar a las personas a Dios, siempre guiados por la sabiduría de nuestro Santo Padre Agustín, quien nos enseñó: «Nos hiciste para ti, Señor, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti».

   

Humildemente, les pedimos que sigan orando mientras afrontamos esta situación con la gracia que solo viene de Dios. Que esta experiencia profundice nuestra humildad, fortalezca nuestra determinación de vivir una vida auténticamente católica y, en última instancia, sirva a la mayor gloria de Dios y al bien de la Santa Madre Iglesia.

  

En Cristo y por intercesión de San Agustín y San Nicolás de Tolentino,

  

[Sell.] Rvmo. P. Luigi Kerschbamer OAD

Prior Provincial

El expresbítero Benky Lagumbay Lambonao, que había sido compañero de Daños en el seminario, salió en su defensa en UCA News y pidió que lo perdonaran diciendo que es “una buena persona” y capaz de cambiar a pesar de sus errores. «Él también los admite, lo que significa que se arrepiente de lo que ha hecho. La formación continua es normal en la Iglesia Católica Romana cuando se presenta un caso como este», añadió.

Por su parte, un presbítero activo en la provincia de Visayas Oriental comentó bajo anonimato que «no había una necesidad real de bendecir el hito para su inauguración, en atención a la naturaleza e identidad de la organización en comento». Sobre el presbítero, dijo «Creo que el padre Daños es bueno y comprometido. Esto fue un lapsus de buen juicio pastoral, que podía pasarle incluso a los mejores de entre nosotros».

Desde su establecimiento en 1856 por el capitán naval José Malcampo y Monge, la masonería ha estado fuertemente arraigada en los liberales de Filipinas, e influyó en la secesión contra España. Personajes como Jacobo Zóbel/Jakob Sobel y Zangróniz (fundador de la casa Zóbel de Ayala, una de las familias más adineradas del archipiélago), José Rizal (Gran Maestro Honorario de la Logia central delegada “Nilad”) y Emilio Aguinaldo (fundador de la organización secreta “Suprema y Venerable Asociación de los Hijos del Pueblo” –en tagalo “Kataastaasang Kagalanggalang na Katipunan ng mga Anak ng Bayan”–, más conocida como Katipunan o KKK, e incluso clérigos como Gregorio Aglipay, fundador de la Iglesia Filipina Independiente, fueron miembros de logias masónicas, que veían particularmente a los frailes como sus enemigos. El mismo Zóbel (iniciado hacia 1869 en la logia escocesa fundada en el arrabal de Nagtahan por el cónsul general de Alemania bajo el nombre de “Alfonso”, y detenido como sospechoso de participar en la Revuelta de Cavite de 1876) admitió en su momento que

«Bajo estas circunstancias, mis pensamientos se dirigieron —y no solamente los míos— a la única organización que podía reunir todos los elementos liberales españoles del Archipiélago y del gobierno en Manila para conseguir la conservación y el desarrollo sano de esta colonia tan importante para España. Esta organización es la masoneria bastarda (escocesa) propagada en España y sus colonias, y enemiga del clero católico».

Y el preámbulo de la Constitución fundacional del Grande Oriente Español en 1889 por el escritor y político republicano español Miguel Morayta y Sagrario, págs. 20-21, señala a las claras quién es el enemigo:

«Vamos a ocuparnos de las provincias de Ultramar, tan necesitadas de justicia, tan hambrientas de legalidad, tan deseosas de igualdad […]. Si en alguna parte hemos de convenir que son necesarias e indispensables nuestras doctrinas de paz y caridad, es indudablemente en esos territorios […]. Allí es donde hay que darle un carácter expansivo liberal y democrático; allí es donde hemos de hacer resaltar nuestras ideas de fraternidad, y donde hemos de demostrar que, si desgraciadamente en España, existen hombres que quieren hacer de aquellos territorios feudos inalienables por el despotismo y la tiranía, esos son hijos espurios de la noble España, que ama por igual a todos sus hijos […]. En Filipinas, donde el clericalismo ha hecho su presa, embruteciendo a sus habitantes; debemos organizar un Consejo de la Orden, que les libre del yugo que quieren imponérseles, y que a la par sea la vanguardia de la civilización y el progreso que ha de reñir fieras batallas con esos que no son más que el espectro del pasado, y llevan consigo la ignorancia, el fanatismo, y la superstición» (Carta de la Logia “Solidaridad” N.º 53 de Madrid a la Logia “Firmeza” N.º 34 de Cádiz, 5 de Abril de 1892. En Archivo Histórico Nacional de Salamanca, legajo 736-A-11).

Por tanto, algo debía saber el frailecito Daños antes de granjearse semejantes daños haciéndoles el “favor” a los señores tres puntos.

  

MARCHA DEL “ORGULLO GAY”, A SAN PEDRO

Alrededor de 1.000 personas participaron en una marcha del Orgullo Gay a la Basílica de San Pedro en el Vaticano ayer 6 de Septiembre, como había sido anunciado meses atrás.

   

El grupo italiano “La tienda de Jonatán” llevaba una gran cruz arcoíris. Entre ellos había travestis y hombres tomados de la mano, así como personas en matrimonios homosexuales y con ropas de arco iris.

   

Antes de la marcha, el obispón Francesco “Ciccio” Savino de Cassano all’Jonio, vicepresidente para el Sur de Italia de la Conferencia Episcopal Italiana, celebró el servicio Novus Ordo en la iglesia del Gesù, templo central de los jesuitas y tumba de San Ignacio de Loyola y San Roberto Belarmino.

   

Según el activista homosexual James Martin Spano SJ, Savino mencionó que había hablado con León XIV Riggitano-Prévost acerca de la eucaristía. El Pseudoapa le había animado a celebrarla con el grupo: «¡Ve, celebra la Misa con ellos!».

  

Durante la homilía, “Ciccio” Savino dijo que en un Año Jubilar, la tierra era devuelta a aquellos a quienes se la habían quitado:

«En la tradición judía, el año jubilar era el año en que se devolvía la tierra a quienes se la habían arrebatado. El Jubileo era la remisión de las deudas y la liberación de esclavos y prisioneros. El Jubileo era el momento de liberar a los oprimidos y devolver la dignidad a quienes se la habían negado. 

  

Hermanos y hermanas, lo digo con emoción. Es hora de devolver la dignidad a todos, especialmente a quienes se la han negado». 

Y añadió una cita de la carta del arzobispón de Madrid, José Cobo Cano, a la Asamblea Mundial de la Red Global de Católicos Arcoiris (en inglés GNRC), celebrada en la capital española del 21 al 25 de Agosto próximo pasado:

«La centralidad de la persona y su dignidad debería ser normativo [sic] para todos los cristianos. 

  

Las comunidades cristianas, también en camino y deseosos de evitar todo tipo de discriminaciones injustas y procesos que nos deshumanizan, además de la acogida, debemos promover una cultura del diálogo, del acompañamiento y la efectiva inclusión de quien desea caminar en la Iglesia. Para eso, estamos abriendo puertas nuevas y nuevas actitudes pastorales que posibiliten el entendimiento, y nos haga a todos sentirnos caminantes de esperanza»,

recibiendo una ovación de los presentes.

   

Mientras tanto, a los de la FSSPX los evitan, y cualquier mención de ellos en los sitios web oficiales de peregrinación ha sido borrada/eliminada.

MISA DE LOS BEATOS MÁRTIRES DE VIETNAM

Misa aprobada en 1925 por Urbain Marie Anselme Delignon MEP, Pro-vicario de la Misión y gobernador del Vicariato Apostólico de Saigón.

   

Dominica prima Septémbris

In Solemnitáte Beatórum Ómnium Mártyrum Indosinénsium

Introitus. Ps. 78, 11, 12, 10. Ps. Ibid., 1. ℣. Glória Patri.

ORATIO

Deus, qui ómnium Beatórum Mártyrum tuórum in regióne Indosinénsi perentórum fidem, mirábili constántia roborásti, concéde propítius; ut Ecclésia tua, eórum précibus adjúta, novos ubíque terrárum triúmphos celebráre mereátur. Per Dóminum

Et fit commemoratio dominicæ occurrentis.

Léctio Epístolæ beáti Páuli Apóstoli ad Hebrǽos.

Heb. 11, 33-39

Graduale. Ex. 15, 11.

℣. Ibid., 6.

Allelúja, allelúja. ℣. Eccli. 44, 14. Allelúja.

   

✠ Sequéntia Sancti Evangélii secúndum Lucam.

Luc. 6, 17-23

Offertorium. Ps. 67, 36.

SECRETA

Réspice, Dómine, múnera pópuli tui, ut quæ sacris sunt obláta mystériis, Beatórum Mártyrum tuórum tibi pláceant intercessiónem. Per Dóminum

Communio. Sap. 3, 4-6.

POSTCOMMUNIO

Sacramentórum tuórum, Dómine, commúnio sumpta nos salvet, et Beatórum Mártyrum tuórum in regióne Indosinénsi peremptórum accedéntibus méritis, in tuæ veritátis luce confírmet. Per Dóminun.

PRÉVOST CONFIRMA ELECCIÓN DE ABAD PRO-SODOMÍA DE EINSIEDELN

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

León XIV Riggitano-Prévost confirmó hoy 5 de Septiembre al presbítero Urban Karl Federer Birrer, de 57 años, como abad territorial del monasterio benedictino de Einsiedeln (Suiza). Es el segundo mandato (elegido por primera vez en 2013 en remplazo Martin Stefan Werlen Kreuzer).

En Agosto de 2015, el abad Urban, hijo de Karl Friedrich Federer Wicki († 2000) y Marie Margaritha Elisabeth Birrer Häfliger  († 2013), hermano de la política y filántropa Barbara Schmid-Federer, primo del reconocido tenista Roger Federer Durand (cuyos hijos bautizó), y tataranieto de Josef Zemp Meier († 1908), el primer Consejero Federal suizo del partido conservador, expresó su fuerte apoyo a la propaganda homosexual en un comunicado de prensa. Citas:

• «La Iglesia puede alegrarse de los homosexuales como hijos amados por Dios».
• «No quiero estar allí contra la gente, sino para la gente. Uno debe evitar tratar injustamente a los homosexuales de cualquier manera. Por lo tanto, la Iglesia no debe condenarlos».
• También reflexionó sobre los pasajes bíblicos que tradicionalmente se han interpretado como opuestos a las relaciones entre personas del mismo sexo. Según Federer, «estos textos no se referían a la homosexualidad tal como se entiende hoy, ya que este concepto no existía en tiempos antiguos. A pesar del lenguaje, difícilmente comprensible hoy en día, aún puedo apreciar la preocupación expresada en estos pasajes bíblicos por promover la familia y la sexualidad vivida dentro de ella», concluyó.

Irónicamente, a su tío el sacerdote y escritor Heinrich Federer Nägeli († 1928) le negaron la entrada a Einsiedeln por ser homosexual, y en 1902 fue condenado a 24 días de arresto por abusar de un pupilo en un hotel.

PRESBÍTERO COLOMBIANO SE SUICIDA EN ESTADOS UNIDOS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

El presbítero Rafael Ángel Ciro Guarín (foto), de 45 años, oriundo de Alejandría (Antioquia, Colombia), se suicidó el pasado 27 de Agosto colgándose en la rectoría de la parroquia de San Esteban en Paterson (Nueva Jersey, Estados Unidos).

   

El obispón Kevin James Sweeney Blewitt de Paterson celebró el réquiem para el presbítero el 3 de Septiembre, como si el suicidio no fuera un pecado mortal.

  

En un comunicado sobre la tragedia el día 29 de Agosto, el obispón Sweeney explicó que está confiando al presbítero «a la misericordia de Dios».

Describió al presbítero como “fiel, alegre y entregado” desde su “instalación” el 25 de Mayo de 2013.

Sweeney añadió: «un sacerdote, como todo ser humano, no está exento de la enfermedad. Aunque la mayoría entendemos que una enfermedad física puede ser fatal, no siempre reconocemos que lo mismo puede ser cierto respecto a la enfermedad mental. El P. Rafael luchó la buena batalla en sus combates con la enfermedad mental, y no estuvo solo en esa lucha con el apoyo y el cuidado de amigos, consejeros y compañeros sacerdotes».

«Ninguno de nosotros podrá comprender completamente los temores y luchas del Padre Rafael. Sin embargo, sabemos que luchó con valentía para encontrar la paz que tanto anhelaba. La sombra de este momento no disminuye la luz brillante de su espíritu», concluyó.

“CELEBRACIÓN DE LA PALABRA” PARA INAUGURAR AÑO ACADÉMICO EN LOVAINA

Imagen ilustrativa.

   

El próximo 15 de Septiembre, la otrora Universidad Católica (francófona) de Lovaina (Bélgica) inaugurará su año académico 2025-2026, conmemorando además los 600 años de su fundación. Y no hallaron mejor forma de celebrarlo que cancelar la “Misa del Espíritu Santo” (aunque de todos modos, el Novus Ordo no tiene el Santo Sacrificio de la Misa desde el Jueves Santo de 1969), sustituyéndola una “Celebración de la Palabra” [= paraliturgia, servicio de lectura y reparto (opcional) de “Comunión”)] en el Parque de las Ciencias de Lovaina la Nueva (en caso de lluvia, en el auditorio A10 “Georges Lemaître”) por el arzobispón de Malinas-Bruselas y Gran canciller de la referida institución Luc Christian Joseph Marie Terlinden van der Rest.

  

El diario francés La Croix y el belga Cathobel salieron en defensa de la decisión, ante las críticas de este cambio. Después de todo, como reconoció el magistrado honorario Frédéric Close, la UC Lovaina dejó de ser una institución católica hace mucho tiempo.

No es sin embargo, un caso aislado. En la Universidad de Namur (antiguas Facultades Nuestra Señora de la Paz) su antiguo capellán el presbítero jesuita Charles Delhez decidió sustituir la cena comunal Novus Ordo por el servicio de lectura al año de haber sido nombrado en dicho cargo en 2010. Su “justificación”: «¡Lo hice por respeto!».

  

Lo que está claro es que ni Terlinden ni Delhez son sacerdotes católicos, ni pueden dar nada católico. Y para una “Celebración de la Palabra”, tampoco ellos son necesarios. Bastará con llevar a un predicador protestante callejero, a la “delegada episcopal” Rebecca Charlier-Alsberge, o a la “diaconisa de Tuy” Almudena Suárez Cerviño que atiende siete pueblos por mandato del obispón local Antonio Valín Valdés.

EL RUGIDO DEL PROGRESAURIO

Uno de los exponentes actuales de la mentalidad progesauria en la jerarquía conciliar, el cardenal de Chicago Blaż Josip Čupić Majhan arremetió en su columna del informativo oficial archidiocesano repitiendo los mismos mantras de hace cincuenta años:

TRADICIÓN Vs. TRADICIONALISMO

  

El difunto Jaroslav Pelikan, historiador del cristianismo, hizo una distinción importante que es útil recordar: “La tradición es la fe viva de los muertos, el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos».

Esa cita me vino a la mente al reflexionar sobre la reciente decisión del Papa León [sic] de declarar al cardenal John Henry Newman doctor de la Iglesia. Un factor clave en su decisión de unirse a la Iglesia católica fue su comprensión del desarrollo de la doctrina. Observó que, si bien los protestantes aceptaban con gusto algunas doctrinas que se desarrollaron con el tiempo, como la Trinidad y la divinidad y humanidad de Cristo, eran inconsistentes al rechazar la historia análoga del desarrollo de otras doctrinas católicas, como el purgatorio y las relacionadas con la Virgen María. 

Esta comprensión del desarrollo de la doctrina tiene una rica historia en la vida de la Iglesia. San Vicente de Lérins, monje del siglo V, comparó la maduración de la forma humana con el desarrollo de la doctrina. Observó que «los miembros diminutos de los niños lactantes y los miembros adultos de los jóvenes siguen siendo los mismos. Los hombres tienen el mismo número de extremidades que los niños. Todo lo que se desarrolla en una edad posterior ya estaba presente en forma seminal; no hay nada nuevo en la vejez que no estuviera ya latente en la infancia». Asimismo, «la doctrina de la religión cristiana debe seguir adecuadamente estas leyes de desarrollo, es decir, haciéndose más firme con los años, más amplia con el paso del tiempo, más exaltada a medida que avanza la edad».

  

Al mismo tiempo, San Vicente escribió: «Si la forma humana se transformara en algo ajeno a su naturaleza, o incluso si se le añadiera o se le quitara algo, todo el cuerpo perecería necesariamente, se volvería grotesco o, al menos, se debilitaría. Del mismo modo, la doctrina de la religión cristiana debería seguir debidamente estas leyes de desarrollo, es decir, haciéndose más firme con los años, más amplia con el paso del tiempo y más exaltada con la edad».

Los escritos de Newman sobre el desarrollo de la doctrina influyeron profundamente en los obispos, quienes los abordaron en la Constitución Dogmática sobre la Divina Revelación [Dei Verbum, N. del T.]. En el párrafo 8, escribieron: «Hay un crecimiento en la comprensión de las realidades y las palabras transmitidas. Esto ocurre mediante la contemplación y el estudio de los creyentes, quienes atesoran estas cosas en sus corazones (véase Lucas 2:19, 51), mediante una comprensión profunda de las realidades espirituales que experimentan, y mediante la predicación de quienes han recibido, mediante la sucesión episcopal, el don seguro de la verdad».

Estoy convencido de que los obispos abordaron la reforma de la liturgia como un ejercicio de responsabilidad por el correcto desarrollo de la enseñanza de la Iglesia, tal como se manifiesta en nuestra forma de adorar. En muchos sentidos, la reforma fue una recuperación de verdades de la fe, que con el tiempo se vieron oscurecidas por una serie de adaptaciones e influencias que reflejaban la creciente relación de la Iglesia con el poder secular y la sociedad.

  

Particularmente prominente durante los períodos carolingio (siglos VII-IX) y barroco (siglos XVII-XVIII), se introdujeron numerosas adaptaciones en la liturgia que incorporaron elementos de las cortes imperiales y reales, transformando la estética y el significado de la liturgia. La liturgia se convirtió entonces más en un espectáculo que en la participación activa de todos los bautizados en la acción salvífica de Cristo crucificado.

Se podría interpretar fácilmente la Constitución de los obispos sobre la Sagrada Liturgia, “Sacrosánctum Concílium”, como una corrección de estas adaptaciones litúrgicas carolingias y barrocas mediante la restauración del énfasis original de la liturgia en la participación activa de los laicos y una noble simplicidad. Estas reformas fueron una respuesta directa a siglos de desarrollo que erróneamente habían transformado la misa de un evento comunitario a un espectáculo más clerical, complejo y dramático.

Lo que está en juego al aceptar las reformas litúrgicas del Concilio, entonces, es nuestra propia comprensión de lo que significa ser una iglesia de tradición. En su vuelo de regreso de Canadá en 2022, el papa Francisco observó: «Una iglesia que no desarrolla su pensamiento en un sentido eclesial es una iglesia que retrocede. Este es el problema actual, y de muchos que se consideran tradicionales. No, no, no son tradicionales; son personas que miran al pasado, que retroceden».

  

En resumen, la verdadera comprensión de la tradición católica proporciona a la Iglesia la capacidad de dar testimonio del Evangelio en nuevos contextos. La verdadera reforma es la manera en que la Iglesia profundiza en la tradición para avanzar.

De hecho, «La tradición es la fe viva de los muertos, el tradicionalismo es la fe muerta de los vivos».

 

Ya de por sí es ridículo empezar su columna el señor Čupich con la cita de su coterráneo Jaroslav Jan Pelikan Bužek, un luterano revertido a ortodoxo ruso que, aun con su pensamiento ecumenista, tampoco vería con buenos ojos lo que el Vaticano II hizo. Sobre todo, sabiendo como se sabe que las reformas, aunque queridas de muchos de los obispos presentes en el Concilio, no tenían suficiente acogida debido a su carácter demasiado innovador y carente de fundamento teológico, histórico y pastoral (prueba de ello fue el rechazo a la “Missa Normatíva” que presentó Bugnini en el sínodo de 1967), pero que se impuso merced a las “minorías organizadas” lasalianas que se granjearon el apoyo de Montini. 

Ahora, cualquiera con conocimientos mínimos de historia de la Iglesia y de liturgia sabe (o por lo menos, debe saber) que para el tiempo de Carlomagno, el Canon de la Misa tenía cuatro siglos de haber sido fijado. Por otra, en cuanto al arte sacro, el barroco es al Concilio de Trento lo que el gótico al renacimiento del siglo XIII, el arte al servicio de la Fe reivindicada frente al pauperismo del románico y la iconoclasia del protestantismo nacido del renacimiento paganizante.

Por otra, ¿dónde estaban Čupić y demás ejemplares de Progressáurus ecclesiális hace cincuenta años? ¿Por qué entonces la “reforma litúrgica” convertida en laboratorio sociológico no necesitó apologistas y ahora sí? ¿Acaso creen que reviviendo eslóganes hippies  y/o introduciendo elementos foráneos y supersticiosos van a revertir la tendencia inexorable de templos vacíos, seminarios desiertos, clérigos de dudosa conducta (y de eso bastante han en tierras chicagüenses) y fieles a la deriva creyendo y haciendo lo que les viene en gana?

  

Con todo, hay que reconocerle a Čupić su honestidad, al desmentir la imposible y absurda “hermenéutica de la continuidad” que tanto defendía Ratzinger. Pensar siquiera que hay continuidad entre la Misa que conocieron Carlomagno, Santo Tomás de Aquino, San Ignacio de Loyola o el mismo cardenal Newman con el Novus Ordo creado por Bugnini (cuya “Plegaria Eucarística II” tan socorrida de los novusorditas fue hecha «a las apuradas en la mesa de una trattoria en Trastevere» por Louis Bouyer Cong. Orat. y Dom Bernard Botte OSB adaptando la reconstrucción hipotética por este último en 1948 de la no menos controvertida Tradítio Apostólica de San Hipólito) y celebrado por él es tanto como pensar que hay continuidad entre la Escolástica y el pensamiento protestante.

Como fuere, el cardenal Čupić incurre en anatema:

«Quía vero advérsus véterem hanc in sacrosáncto Evangélio, Apostolórum traditiónibus sanctórumque Patrum doctrína fundátam fidem hoc témpore multi dissemináti sunt erróres, multáque a multis docéntur et disputántur: sacrosáncta Sýnodus, post multos grávesque his de rebus matúre habítos tractátus, unánimi patrum ómnium consénsu, quæ huic puríssimæ fídei sácræque doctrínæ adversántur, damnáre et a sancta Ecclésia elimináre per subjéctos hos cánones constítuit. […] Can. 7. Si quis dixérit, cœremónias, vestes et extérna signa, quíbus in Missárum celebratióne Ecclésia cathílica útitur, irritábula impietátis esse magis quam offícia pietátis: anathéma sit (Mas, porque contra esta antigua fe, fundada en el sacrosanto Evangelio, en las tradiciones de los Apóstoles y en la doctrina de los Santos Padres, se han diseminado en este tiempo muchos errores, y muchas cosas por muchos se enseñan y disputan, el sacrosanto Concilio, después de muchas y graves deliberaciones habidas maduramente sobre estas materias, por unánime consentimiento de todos los Padres, determinó condenar y eliminar de la santa Iglesia, por medio de los cánones que siguen, cuanto se opone a esta fe purísima y sagrada doctrina […] Can. 7. Si alguno dijere que las ceremonias, vestiduras y signos externos de que usa la Iglesia Católica son más bien provocaciones a la impiedad que no oficios de piedad, sea anatema)» [Concilio de Trento, sesión XXII (16 de Julio de 1562), Decreto sobre el Santo Sacrificio de la Misa].