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viernes, 29 de octubre de 2021

EL JUDAÍSMO ABRAZADO CON LA BRUJERÍA

Traducción de la noticia publicada por ASSOCIATED PRESS.
   
CÓMO ALGUNAS ‘Jewitches’ ABRAZAN EL JUDAÍSMO Y LA BRUJERÍA
Por Heather Greene y Emily McFarlan Miller para RELIGION NEWS SERVICE. 27 de Octubre de 2021.
    
En esta fotografía de Julio de 2016 proporcionada por el Instituto de Sacerdotisas Judías Kohenet, Yael Schonzeit canta de la Torá durante una semana de entrenamiento del instituto en el norte de California, acompañada por la cofundadora de Kohenet la rabina Jill Hammer (al fondo a la derecha), y la estudiante Sarah Moser. Aunque Kohenet no es una escuela de brujería, sus enseñanzas pueden incluir magia como ritual y ceremonia dentro de un contexto judío libre del estigma político. Hammer dice que una vez remueves la frontera entre el ritual y la magia, concluyes que «no es muy diferente de lo que los judíos han estado haciendo por miles de años».
  
En una escena de una película recientemente estrenada, tres mujeres mayores en una pequeña habitación caminan lentamente en el sentido de las agujas del reloj alrededor de una mesa cubierta de velas, cantando maldiciones en voz baja.
    
¿Una escena del último remake de “Macbeth”? No exactamente: es un momento de la película independiente “A Kaddish for Bernie Madoff”, una exploración musical de la espiritualidad, la identidad judía y el caso de Bernie Madoff.
    
Su creadora, Alicia Jo Rabins, se identifica como una artista y educadora judía que incorpora elementos de la brujería en su práctica del judaísmo, una combinación cada vez más común, aunque aún controvertida.
    
Tanto en la brujería moderna como en las comunidades judías, la gente está uniendo la magia, a menudo llamada brujería, y el ritual religioso. La forma en que estas dos prácticas aparentemente distintas se fusionan es a menudo muy personal, dependiendo de la herencia, la educación y el llamado espiritual.
    
«Los tipos de brujería que practico se basan en mi formación en el ritual judío», dijo Rabins, quien sostiene la Torá en la escena anterior de la película de Madoff. «No lo veo como opuesto a eso, sino como una construcción sobre él».
   
Rabins, cuya educación no fue muy religiosa, descubrió «los textos y tradiciones y las reglas y leyes religiosas y formas de vida» cuando era adulta y se sumergió en la yeshivá.
    
Cuanto más estudia y practica el judaísmo, dijo, más siente también el tirón de la brujería o la magia popular judía, prácticas que ha vislumbrado en los bordes de las Escrituras, así como de las culturas judías.
    
«Mi relación con el judaísmo es una especie de formación clásica, y luego, con la brujería, se siente más como si fuera una especie de intuición», dijo.
     
Rabins admite que las dos prácticas parecen contradictorias, considerando que en varios puntos la Torá prohíbe específicamente la brujería. Ella interpreta estos pasajes como prohibiciones contra las prácticas negativas. Los dos también se superponen en su observancia del mundo natural: Rabin es miembro de un grupo de mujeres que se reúne para “Rosh Hodesh”, o cada luna nueva, una tradición de larga data tanto en el judaísmo como en la brujería.
   
Pero en una sociedad patriarcal antigua, dijo, los líderes judíos probablemente querían diferenciarse de la cultura circundante.
    
La rabina Jill Hammer destacó este punto en una entrevista con Religion News Service, y explicó que la diferencia entre el ritual judío y la brujería es principalmente política.
    
«A menudo, la forma en que está estructurado es, si eres parte de la jerarquía… se llama ritual, se llama oración, se llama ceremonia. Y si estás haciendo algo fuera de la jerarquía, a eso se le suele llamar magia, hechicería o brujería», explicó Hammer.
   
Esta distinción se hizo para excluir a tipos particulares de practicantes e ideas espirituales, explicó la rabina.
    
«La brujería a menudo se asocia con personas marginadas, particularmente mujeres», dijo. «Hay todo un cuerpo de ritual de mujeres que tiende a llamarse brujería simplemente porque es un ritual de mujeres».
     
Hammer es cofundadora del Kohenet Hebrew Priestess Institute, que busca «recuperar e innovar el judaísmo feminista encarnado y basado en la tierra», según su sitio web. Si bien Kohenet no es una escuela de brujería, sus enseñanzas pueden incluir la magia como ritual y ceremonia dentro de un contexto judío libre de estigmas políticos.
    
«No estamos interesados ​​en esa distinción», dijo.
     
Una vez que eliminas los límites entre el ritual y la magia, agregó, te das cuenta de que «no es muy diferente de lo que los judíos han estado haciendo durante miles de años».
     
La Torá y el Talmud contienen muchas historias de tradiciones rituales mágicas, incluso si tales prácticas no siempre fueron aprobadas. Hammer señaló la descripción positiva del Libro de Samuel de la bruja de Endor como un ejemplo de cómo las reglas que prohíben la práctica mágica no se respetaron de manera consistente.
    
Además de los rituales sancionados, las prácticas populares judías a menudo incluían magia de curación y protección, así como veneración a los antepasados, especialmente durante las fiestas altas. Los arqueólogos también han encontrado cuencos de encantamiento antiguos que alguna vez se usaron para capturar demonios y expulsar enfermedades.
   
Rara vez alguna de estas ceremonias se llamaba brujería.
     
Kohenet está trabajando para «recuperar gran parte de estas tradiciones» junto con otras, según Hammer, y el instituto ha atraído a personas con diferentes antecedentes espirituales, desde eruditos rabínicos hasta wiccanos con herencia judía. Las formas en que estos clientes se involucran con estas prácticas rituales varían mucho, dependiendo de sus antecedentes y niveles de comodidad.
    
Esta variedad es evidente en cualquier lugar donde encuentres personas que practiquen la brujería judía. La astróloga profesional Aliza Einhorn no fusiona el judaísmo y la magia en absoluto. Einhorn creció en un hogar judío tradicional y continúa una práctica ortodoxa. Sin embargo, en el camino, estudió astrología y otras formas de esotérica.
     
«Tenía hambre de conocimiento espiritual. Quería aprender», dijo.
     
Si bien Einhorn se llama a sí misma una bruja judía, no busca definir lo que eso significa. «Palabras como bruja son fluidas y significan cosas diferentes para diferentes personas», dijo. «Hago lo que hago».
     
De hecho, Einhorn ni siquiera usó el título de bruja judía hasta hace poco, cuando se topó con el término. «Abarcaba mucho de lo que ya estaba haciendo», dijo, así que lo adoptó.
    
Sin embargo, todavía mantiene una clara separación entre el ritual judío y la magia. «No trato de reconciliar los dos en absoluto».
     
Pero Laura Tempest Zakroff, artista y autora de “Anatomía de una bruja: un mapa del cuerpo mágico”, que vive en Nueva Inglaterra, ve su hechicería y su herencia judía como inseparables. Zakroff se llama a sí misma Jewitch, demostrando esta relación sincrética a través del juego de palabras.
     
«Describe a alguien que reconoce su herencia cultural judía y dónde se cruza o informa su brujería», dijo.
      
Zakroff se crió principalmente en la fe católica de su madre, pero se conectó fuertemente con la herencia judía de su padre a través de la historia, la lectura, la música y la danza.
    
Esa herencia se manifiesta en la forma en que realiza su magia, dijo. «Conozco a mucha gente que probablemente (piensa) en la Cabalá (קַבָּלָה‎) o la Cábala (קַבָּלָה), pero para mí, (la brujería judía) son los misterios cotidianos que se encuentran dentro del ritual diario: la bendición de una bebida, el honor de la comida a través de la preparación. Es la atención al detalle lo que reconoce que no estamos solos en este mundo», dijo.
    
Para Rabins, la tradición judía le da una estructura de vida espiritual, dijo, mientras que otros rituales satisfacen sus necesidades en el momento. La conexión, sin embargo, es perfecta en la práctica: podría significar deshacer todos los nudos en la casa antes del nacimiento, de acuerdo con los rituales judíos de Europa del Este, o incorporar plantas mencionadas en el Talmud en sus prácticas.
   
«Creo que eso es parte de la razón por la que me resulta fácil descartar las reglas judías tradicionales contra la brujería, porque crecí en un lugar que básicamente de facto tenía reglas contra el judaísmo tradicional», dijo.
    
«Ya rompí todas las reglas con las que crecí, y de aquí en adelante todo es una especie de búsqueda».

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