NOVENA EN HONOR DE LA EPIFANÍA DE NUESTRO SEÑOR

Indulgencia de 300 días por cada día de la Novena. Plenaria en la Epifanía o durante la Octava, con las condiciones de rigor acostumbradas. Las oraciones de cada día fueron tomadas del Manual de Filotea del Canónigo Giuseppe Riva, Penitenciario de la Catedral de Milán.

   

NOVENA EN HONOR DE LA EPIFANÍA DE NUESTRO SEÑOR

   

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.

℟. Señor, a mi socorro presto atiende.

℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.

℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

 

DÍA PRIMERO – 28 DE DICIEMBRE

¡Oh Santos Reyes Magos!, vosotros vivisteis en continua expectación del amanecer de la Estrella de Jacob, que anunciaría el nacimiento del verdadero Sol de justicia: obtened para nosotros un aumento de la fe y caridad, y la gracia de vivir en continua esperanza de poseer un día la luz de la gloria celestial y la alegría eterna. Gloria... 

GOZOS

  

Pues hoy como un Astro,

Con regio esplendor,

Tres Sabios conduce

De Oriente el Amor,
Guiando sus luces

A la Cuna del Sol:
Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

  

Venid, y veremos

Cómo llegan hoy

Leyendo con su Estrella

La Cifra mayor,

Que en luces contiene

Enigmas de Amores:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

   

Venid, y veremos

A un Hombre que es Dios,

A un Reo, que es Juez,

A un Niño el Mayor,

Siendo el holocausto

Nuestro corazón:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

    

Veréis en mantillas

Al fuerte Sansón,

Al sabio Moisés

Y al puro Jacob:

Si queréis pasmaros

Con la adoración:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

    

Veréis, que estos Sabios

A ver el primor

De Oriente vienen

Al Oriente del Sol;

Si apenas nacido

Se ostenta el mayor:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

    

Postrados le adoran

Por Dios y Señor,

Humillan sus cetros

A un Rey superior:

Y así, pues, hallaron

El premio en su amor:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

  

Los dones que ofrecen

En mística unión,

El Oro, el Incienso,
Y la Mirra son:

Ya, pues, que le explican
Hombre, Rey y Dios:
Venid, y adoremos
Al Sumo Hacedor.

    

Después ilustrados

Del Divino Sol,

A su reino vuelven

Por otra región;

Y así pues, Herodes

Burlado quedó:
Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

   

Venid, y llevemos

Por más grato don,

Perfumes de afectos

En místico ardor,

Y así transformados
En dulce pasión:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

   

Y pues, Reyes Sacros,

Gloriosos en Dios,

El premio lográis

Del Colegio mayor,

Logremos su ciencia,

Y en su imitación:

Venid, y adoremos

Al Sumo Hacedor.

  

ORACIÓN FINAL

¡Oh Santos Reyes, que desde el oriente supisteis encontrar en el cielo el camino de Belén!, alcanzadnos de aquel Niño Divino que adorasteis primero, el vernos libres de las hechicerías de la falsa ciencia, para  que, a través del conocimiento de los cielos, los mares y la tierra, y de todo lo que hay en ellos, alcancemos al que lo creó todo de la nada, para facilitar el camino de la salvación a todos, y así poder ofrecer el fruto de nuestro saber, como oro al Rey de reyes y como incienso y mirra al Dios y hombre verdadero. Amén.
   
En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

DÍA SEGUNDO – 29 DE DICIEMBRE
Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.
  

¡Oh Santos Reyes Magos!, que ante la primera aparición de la maravillosa estrella dejasteis vuestro país de origen para ir y buscar al recién nacido Rey de los Judíos: obtenednos la gracia de corresponder con alacridad a toda inspiración divina. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.
  

DÍA TERCERO – 30 DE DICIEMBRE

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que sin importaros la severidad de la estación ni los inconvenientes del viaje para poder encontrar al Mesías recién nacido: obtenednos la gracia de no permitirnos el desaliento ante las dificultades que podamos encontrar en el camino de la salvación. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA CUARTO – 31 DE DICIEMBRE

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que, cuando os visteis abandonados de la estrella en la ciudad de Jerusalén, humildemente y sin tener parte en el respeto humano preguntasteis a los sacerdotes el lugar donde podríais encontrar el objeto de vuestro viaje: obtenednos la gracia de recurrir con fe y humildad, en todas nuestras dudas y perplejidades, al consejo de nuestros superiores, que tienen el lugar de Dios en la tierra. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA QUINTO – 1 DE ENERO

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que os alegrasteis por la reaparición de la estrella que os llevó a Belén: alcanzadnos de Dios la gracia de que, permaneciendo siempre fieles a Él en las aflicciones, podamos ser consolados por su Gracia en el presente, y por su Gloria en la eternidad. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

    
DÍA SEXTO – 2 DE ENERO

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que, entrando llenos de fe al establo de Belén, postrándoos por tierra, adorasteis al recién nacido Rey de los Judíos, aunque estaba rodeado solamente por señales de pobreza y debilidad: obtenednos del Señor una fe viva en la real presencia de Jesús en el Santísimo Sacramento, el verdadero espíritu de pobreza, y una caridad según Cristo hacia los pobres y dolientes. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

    

DÍA SÉPTIMO – 3 DE ENERO

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que ofrecisteis a Jesucristo oro, incienso y mirra, reconociéndole como Rey, Dios y Hombre: obtenednos del Señor la gracia de nunca presentarnos ante Él con las manos vacías, sino que continuamente Le ofrezcamos el oro de la caridad, el incienso de la oración, y la mirra de la penitencia y la mortificación. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

   

DÍA OCTAVO – 4 DE ENERO

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que siendo advertidos por un ángel de no retornar con Herodes, regresasteis a vuestro país por otro camino: alcanzadnos del Señor la gracia de que, habiéndole encontrado por el verdadero arrepentimiento, podamos evitar todo peligro de perderle nuevamente. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

  

DÍA NOVENO – 5 DE ENERO

Por la señal...
℣. Oh Dios, entiende en mi ayuda.
℟. Señor, a mi socorro presto atiende.
℣. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.
℟. Como era en el principio, y ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.

 

Rezar un Padre nuestro.

¡Oh Santos Reyes Magos!, que fuisteis los primeros entre la Gentilidad en ser llamados al conocimiento de Jesucristo, y que perseverasteis en la fe hasta vuestra muerte: obtenednos del Señor la gracia de vivir siempre en conformidad a las promesas de nuestro Bautismo y los deberes del estado de vida que hemos tomado, llevando siempre una vida de fe, para que podamos como vosotros alcanzar la visión beatífica de Dios, quien es el objeto de nuestra fe. Gloria...

   

Los Gozos y la Oración se rezarán todos los días.

BERGOGLIO NEGÓ LA INMACULADA CONCEPCIÓN

Noticia tomada de NOVUS ORDO WATCH. Traducción de RADIO CRISTIANDAD.

  

Caos Francisco abrió su boca de nuevo...

FRANCISCO NIEGA LA INMACULADA CONCEPCIÓN: DICE QUE LA VIRGEN MARÍA NO FUE SANTA DESDE EL COMIENZO.

  
El circo Novus Ordo en la Ciudad del Vaticano continúa sin cesar incluso durante uno de los momentos más solemnes del año. Francisco está tan alejado del catolicismo que ni siquiera puede ofrecer saludos navideños a su personal sin pronunciar una herejía.
 
El 21 de diciembre de 2018, Francisco recibió a los empleados de su Non Sancta Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano en la horrible sala de audiencias Pablo VI y, refiriéndose a la escena de la Natividad establecida allí, dijo:

«Nuestra Señora y San José están llenos de alegría: miran al Niño Jesús y están felices porque, después de miles de preocupaciones, han aceptado este don de Dios, con tanta fe y tanto amor. Están “rebosando” de santidad y, por lo tanto, de alegría. Y me dirás: ¡por supuesto! ¡Son Nuestra Señora y San José! Sí, pero no pensemos que fue fácil para ellos: los santos no nacen, se vuelven así, y esto también es cierto para ellos». (Francisco, Saludos navideños a los empleados, vatican.va, 21 de diciembre de 2018).

  
El original italiano tiene estas palabras:

«La Madonna y San Giuseppe sono pieni di gioia: guardano il Bambino Gesù e sono felici perché, dopo mille preoccupazioni, hanno accolto questo Regalo di Dio, con tanta fede e am amore. Sono “straripanti” di santità e quindi di gioia. E voi mi direte: per forza! Sono la Madonna y San Giuseppe! Sì, ma non pensiamo che per loro sia stato facile: santi non si nasce, si diventa, e questo vale anche per loro». (fuente).

  
El video de la dirección está disponible aquí (el párrafo citado arriba comienza a los 20:35 minutos).
  
El hecho de que Francisco sugiera que no fue hasta después de algún tipo de lucha interior que Santa María y San José (finalmente) “aceptaron este don de Dios”, es suficientemente preocupante y blasfemo. Esto solo probablemente sería suficiente para acusarlo de herejía. Pero él va mucho más allá. ¡Dice explícitamente que no fue fácil para ellos estar gozosos con el nacimiento de Cristo porque esto requería una santidad que no habían recibido desde el nacimiento, sino que tenían que adquirir con el tiempo!
  
No es necesario decir que, en general, es cierto que los santos no nacen sino que se hacen con el tiempo, con penitencia y oración, habilitados y ayudados por la gracia de Dios (cf. Mat. 11, 30). Sin embargo, la Santísima Virgen María es una excepción porque fue perfectamente Santa desde el principio de su existencia, y este es un dogma definido por el Papa Pío IX en 1854:

«… para honra de la santa e individua Trinidad, para gloria y prez de la Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y aumento de la cristiana religión, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, con la de los santos apóstoles Pedro y Pablo, y con la nuestra: Declaramos, afirmamos y definimos que ha sido revelada por Dios, y de consiguiente, qué debe ser creída firme y constantemente por todos los fieles, la doctrina que sostiene que la santísima Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de culpa original, en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, salvador del género humano.
 
Por lo cual, si algunos presumieren sentir en su corazón contra los que Nos hemos definido, que Dios no lo permita, tengan entendido y sepan además que se condenan por su propia sentencia, que han naufragado en la fe, y que se han separado de la unidad de la Iglesia, y que además, si osaren manifestar de palabra o por escrito o de otra cualquiera manera externa lo que sintieren en su corazón, por lo mismo quedan sujetos a las penas establecidas por el derecho». (Papa Pío IX, Constitución Apostólica Ineffábilis Deus; Denz. 1641)

  
Entonces, no solo la Santísima Virgen María nació como santa, “llena de gracia” (Luc. 1, 28), sino que también fue concebida. En otras palabras, ella siempre ha sido una santa, incluso desde el primer momento de su existencia. Nunca hubo un instante en el que ella existiera sin esta plenitud de gracia; en ningún momento estuvo ella bajo el dominio del diablo. Esto ya se insinuó justo después de la caída de Adán y Eva en el Jardín del Edén: “Pondré enemistades entre ti y la mujer, y tu simiente y su simiente: ella aplastará tu cabeza, y esperarás su talón” (Gén. 3, 15).
  
Sí, ya podemos pensar en cinco cosas para saber y compartir que Jimmy Akin podría ofrecer para exonerar a su “Santo Padre” de la acusación de herejía, pero la interpretación es una cosa y hace girar otra. Francisco dijo lo que dijo, y ni siquiera hablaba por sorpresa. Estaba leyendo un discurso preparado, uno que es revisado y examinado por un teólogo dominico del Novus Ordo para asegurarse de que no contenga nada herético o erróneo.
  
[Hacemos una breve pausa mientras terminas de reírte].
  
Ya sea que se haya examinado o no, el hecho es que al final del día el “Papa” tiene la obligación de saber lo que dice en público. Si alguna vez se cometiera un error, entonces tiene la obligación de (1) corregir el error, (2) corregir el escándalo causado y (3) tomar medidas para garantizar que no vuelva a suceder en el futuro.
   
Pero no nos engañemos aquí. Francisco está en casa con la herejía, como lo muestra nuestra página “Papa Francisco”, que cataloga sus herejías y aullidos más atroces. Su desprecio por la Santísima Virgen María no es un secreto, aunque él, por supuesto, la finge una devoción a ella la mayor parte del tiempo. Recordemos los siguientes puntos destacados de Maria en su reinado de terror de casi 6 años hasta el momento:

• Francisco dice que la Iglesia es como la Santísima Virgen María: ella tiene defectos (2013) 
• Francisco dice que la Santísima Virgen María pudo haber pensado que Dios le mintió cuando vio a Cristo sufrir Su pasión (2013) 
• Al regresar de la Jornada Mundial de la Juventud en Río de Janeiro, Brasil, Francisco coloca la pelota de playa en el Altar de la Basílica de Santa María la Mayor (2013) 
• Francisco dedica el medallón marxista blasfemo de crucifijo de martillo y hoz a la Santísima Virgen María (2015) 
• Francisco afirma que la plenitud de gracia de María no significa plenitud de virtud o santidad, sino “plenitud de belleza” y “gratuidad” (2018).

  
En otras palabras, Jorge Bergoglio tiene un patrón de insultar a María Santísima (Aquí no mencionaremos sus espantosas blasfemias contra Jesucristo o la Santísima Trinidad, que están documentadas en nuestra página de Francisco vinculada arriba).
  
Ah, pero Francisco también dice cosas muy nobles y hermosas acerca de la Santa Madre de Dios, ¿no es así? Ciertamente lo hace, y también celebra la Fiesta de la Inmaculada Concepción cada 8 de diciembre. ¿Qué significa esto, entonces?
  
Tenga en cuenta en todo momento que estamos tratando con un engañador blasfemo . Los mensajes contradictorios y las señales en conflicto están diseñados, y no muestran un alma que está confundida, sino una que está tratando de causar el mayor daño posible a las almas.
  
Como dijo el Papa Pío VI sobre los innovadores que condenó a finales del siglo XVIII:

«Si en este género de cosas se llegase a cometer error, no se pueda defender con aquella engañosa excusa que suele darse, de que lo que tal vez por descuido se dijo en una parte con mayor dureza, se halla en otros lugares más claramente explicado y aun corregido; como si esta descarada licencia de afirmar y negar y contradecirse según su voluntad, que fue siempre la fraudulenta astucia de los novadores para sorprender con el error, no fuese más propia para descubrirle que para ocultarle». (Papa Pío VI, Constitución Apostólica Auctórem Fídei, introducción).

Sobre el hereje Nestorio en particular, el mismo Papa dijo:

«… armado de su locuacidad, cuando envolviendo en tinieblas lo verdadero, y volviendo después a confundir uno y otro, o confesaba lo que había negado, o pretendía negar lo que había confesado».

 
¿Suena familiar? Debería. Es solo que, comparado con Bergoglio, Nestorio era un niño del coro.

BENDICIÓN DEL VINO EN LA FIESTA DE SAN JUAN EVANGELISTA

San Juan Evangelista bebiendo el cáliz envenenado (Bernardo Martorell, fragmento del Retablo de los Santos Juanes)

  

Hay una costumbre piadosa en torno a la fiesta de San Juan Evangelista, que es la bendición del vino. Esta práctica se origina en la siguiente historia, recogida por el beato Santiago de Vorágine OP en la Leyenda Dorada:

Estando San Juan Apóstol en Éfeso predicando el Evangelio, sus enemigos movieron al pueblo para que le llevaran al templo de Diana, a fin de adorar a los ídolos. A esto, San Juan dijo: «Si creéis que esa vuestra diosa Diana tiene tan grande poder, invocadla y requeridle que por su poder subvierta y derribe la Iglesia de Cristo, y si lo hace, yo sacrificaré a ella; y si no, dejadme entonces orar a mi Dios Jesucristo para que derribe su templo, y si lo hace, creed entonces en Él». A estas palabras, la mayor parte del pueblo accedió, y salieron todos del templo. Entonces el Apóstol oró a Cristo, y se colapsaron los fundamentos del templo y la estatua de Diana cayó destrozada al suelo.
 
Mas Aristodemo, primer sacerdote del templo de Diana, lleno de un espíritu maligno agitó la sedición entre las gentes de modo que unos se dispusieron a luchar contra los otros. Y Juan se volvió hacia él y le dijo: «Dime, Aristodemo, ¿qué puedo hacer para quitar el enojo de tu alma?». Y Aristodemo dijo: «Si quieres que crea en tu Dios, te daré a beber veneno, y si lo bebes y no mueres, me parecerá que tu Dios es el verdadero». El apóstol respondió: «Cuando me des a beber veneno, si pronuncio el nombre de mi Señor, no podrá dañarme». Aristodemo dijo de nuevo: «Quiero que veas cómo otros beben y mueren enseguida para que hasta tu corazón retroceda ante esta copa».
 
Aristodemo fue entonces al procónsul y le pidió dos condenados que iban a cumplir sentencia de muerte. Y tan pronto como estuvieron en medio de la plaza del mercado, delante de todo el pueblo y a la vista del apóstol les hizo beber el veneno: y así como lo bebieron, entregaron su alma. Aristodemo luego se volvió hacia Juan y le dijo: «Escúchame y deja de instigar a la gente para que se aparte de la adoración a los dioses; o toma y bebe esto para demostrar que tu Dios es todopoderoso si después de beberlo puedes permanecer sano». A continuación, el bendito Juan, mientras yacían muertos los que habían bebido el veneno, tomó la copa como un hombre valiente que a nada teme, y haciendo la señal de la cruz, habló así: «Mi Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, por cuya palabra se hicieron los cielos, a quien todo lo creado está sujeto, a quien sirven las criaturas, ante quien todo poder se inclina, teme y tiembla cuando reclamamos auxilio: cuyo nombre deja inmóvil a la serpiente, hace huir al dragón. Tú, digo, saca el veneno de esta ponzoña, arranca la muerte con que trabaja y prívala de la fuerza que alberga en su interior: y otorga a estas gentes reunidas ojos para que vean y oídos para que oigan y un corazón que pueda comprender tu grandeza».
 
Y habiendo dicho esto, persignó su boca y todo su cuerpo con la señal de la cruz y bebió cuanto había en la copa. Y después de haber bebido, dijo: «Pido que aquellos por cuya causa he bebido se vuelvan a ti, Señor, y con tu iluminación reciban la salvación que está en ti. Y después de que por espacio de tres horas la gente observara que Juan permanecía con el rostro alegre, y que no había en él ni la más mínima señal de palidez ni miedo, comenzaron a gritar en alta voz: «Él es el único Dios verdadero, el que Juan adora».
 
Pero aún así Aristodemo no lo creía, aunque la gente se lo reclamaba: se volvió a Juan y le dijo: «Una cosa me falta: si tú en el nombre de tu Dios levantas a estos que han muerto por el veneno, mi mente se limpiará de toda duda». Juan se acercó a Aristodemo y le dio su capa. Aristodemo le dijo: «¿Por qué me diste tu capa?». Juan le contestó: «Para que así confuso depongas tu infidelidad». Repuso él: «¿Acaso tu capa me hará creer?». Y el Apóstol replicó: «Ve y colócala sobre los cuerpos de los muertos, y dirás así: “El Apóstol de nuestro Señor Jesucristo me ha enviado para que en su nombre podáis levantaros de nuevo, de modo que todos sepan que la vida y la muerte son siervas de mi Señor Jesucristo”». Cuando Aristodemo hubo hecho esto y vio que se levantaban, creyó y le contó lo ocurrido al procónsul, quien se convirtió junto con toda su familia, y haciéndoles ayunar una semana, San Juan los bautizó en nombre de Jesucristo; y construyeron una iglesia en honor de San Juan.

 
Por esta causa, se representa a San Juan Evangelista tambien con un cáliz del que emerge una serpiente (o dragón).
 

San Juan Evangelista (Piero di Cosimo)

   
En la Edad media, se acostumbraba antes de partir a un largo viaje, o a la batalla, e incluso antes de recibir la pena capital, beber el vino bendecido el día de San Juan Evangelista. Posteriormente se redactó la forma litúrgica de esta bendición, apareciendo por primera vez en el Ritual del Arzobispado de Esztergom, Sede Primada de la Hungría, publicado en el año 1485, como Benedíctio vini seu amóris Sancti Joánni tértio die post Dómini nativitátem (Bendición del vino o amor de San Juan, al tercer día después de la Natividad del Señor); y luego fue incorporado en el Ritual Romano tradicional.
 

BENEDÍCTIO VINI IN FESTO S. JOÁNNIS APÓSTOLI ET EVANGELÍSTÆ

  

En la Fiesta de San Juan Apóstol y Evangelista, realizada la Misa mayor, esto es, después del último Evangelio, el Sacerdote, reteniendo todos sus ornamentos, excepto el manípulo, le entrega el vino al pueblo, en memoria y honor de San Juan, que bebió inocuamente el vino envenenado que le dieron sus enemigos, bendiciéndolo de este modo:

  

℣. Adjutórium nostrum in nómine Dómini.

℟. Qui fecit cœlum et terram.

℣. Dóminus vobíscum.

℟. Et cum Spiritu tuo.

  

Orémus.

  

Bene ✠︎ dícere et conse ✠︎ cráre dignéris, Dómine Deus, déxtera tua hunc cálicem vini et cujúslibet potus: et præsta; ut per mérita sancti Joánnis Apóstoli et Evangelístæ, omnes in te credéntes et de cálice isto bibéntes benedicántur, et protegántur. Et sicut beátus Joánnes de cálice bibens venénum, illǽsus omníno permánsit, ita omnes, hac die in honórem beáti Joánnis de cálice isto bibéntes, méritis ipsíus ab omni ægritúdine venéni, et nóxiis quibúsvis absolvántur, et córpore ac ánima se offeréntes, ab omni culpa liberéntur. Per Christum Dóminum nostrum [Dígnate, Señor Dios, ben ✠︎ decir y con ✠︎ sagrar este vaso de vino y de cualquier bebida por el poder de tu diestra; y concédenos que, por los méritos de San Juan Apóstol y Evangelista, todos tus fieles que beban de él puedan encontrar auxilio y protección, y así como el bienaventurado San Juan bebió la bebida envenenada sin ningún efecto dañoso, que todos los que hoy beban el vino bendecido en su honor sean librados de envenenamientos y de similares cosas nocivas. Y como ellos mismos se ofrecen de alma y cuerpo a Ti, que ellos puedan obtener el perdón de todos sus pecados, por Jesucristo nuestro Señor].

℟. Amen.

   

Béne ✠︎ dic, Dómine, hanc creatúram potus: ut sit remédium salutáre ómnibus suméntibus: et præsta per invocatiónem sancti nóminis tui; ut, quicúmque ex eo gustáverint, tam ánimæ quam córporis sanitátem, te donánte, percípiant. Per Christum Dóminum nostrum [Ben ✠︎ dice, Señor, esta creatura bebida, para que pueda ser una bebida saludable para todo quien la use, y concédele por tu gracia que todos los que gusten de ella puedan disfrutar de salud de alma y cuerpo invocando tu santo Nombre, por Jesucristo nuestro Señor].

℟. Amen.

  

Et benedíctio Dei omnipoténtis, Patris, et Fílii, ✠︎ et Spíritus Sancti, descéndat super hance creatúram vini, et cujúslibet potus, et máneat semper [Y la bendición de Dios omnipotente, Padre, Hijo, ✠︎ y Espíritu Santo, descienda sobre esta creatura vino, y cualquier bebida, y permanezca siempre].

℟. Amen.

  

Y se asperja con agua bendita.

  

Si la bendición se hace privadamente fuera de la Misa, el Sacerdote, revestido de sobrepelliz y estola, procederá del modo anteriormente señalado.

  

ÁLIA BENEDÍCTIO VINI IN FESTO S. JOÁNNIS APÓSTOLI ET EVANGELÍSTÆ

 

Al final de la Misa, después del Evangelio de San Juan In princípio erat Verbum (Juan I, 1-14), decir:

 
Salmo 22
Dóminus regit me, et nihil mihi déerit: * in loco pásquæ ibi me collocávit.
Super aquam refectiónis educávit me: * ánimam meam convértit.
Dedúxit me super sémitas justítiæ, * propter nomen suum.
Nam, et si ambulávero in medio umbræ mortis, * non timébo mala: quóniam tu mecum es.
Virga tua, et báculus tuus: * ipsa me consoláta sunt.
Parásti in conspéctu meo mensam, * advérsus eos, qui tríbulant me.
Impinguásti in óleo caput meum: * et calix meos inébrians quam præclárus est!
Et misericórdia tua subsequétur me* ómnibus diébus vitæ meæ:
Et ut inhábitem in domo Dómini, * in longitúdinem diérum.

 
Kýrie, eléison.

Christe, eléison.

Kýrie eléison.

  

En baja voz: Pater noster, qui es in cœlis, sanctificétur nomen tuum. Advéniat Regnum tuum. Fiat volúntas tua, sicut in cœlo et in terra. Panem nostrum quotidiánum da nobis hódie. Et dimítte nobis débita nostra, sicut et nos dimíttimus debitóribus nostris.
℣. Et ne nos indúcas in tentatiónem.
℟. Sed líbera nos a malo.
℣. Salvos fac servos tuos.
℟. Deus meus, sperántes in te.
℣. Mitte eis, Dómine, auxílium de sancto.
℟. Et de Sion tuére eos.
℣. Nihil profíciat inimícus in eis.
℟. Et fílius iniquitátis non appónat nocére eis.
℣. Et si mortiférum quid bibérint.
℟. Non eis nocébit.
℣. Dómine, exáudi oratiónem meam.
℟. Et clamor meus ad te véniat.
℣. Dóminus vobíscum.

℟. Et cum spíritu tuo.

  
Orémus.

 

ORATIO
Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: qui Fílium, tuum tibi coætérnum et consubstantiálem de cœlis descéndere, et de sacratíssima Vírgine María in hoc témpore plenitúdinis incarnári temporáliter voluísti, ut ovem pérditam et errántem quǽreret, et in húmeris própriis ad ovíle reportáret; nec non ut eum, qui in latrónes íncidit, a vúlnerum suórum dolóre, infúndens ipsi vinum et óleum, curáret; béne ✠︎ dic et sanctí ✠︎ fica hoc vinum: quod de vite in potum hóminum produxísti, et præsta: ut, quisquis in hac sacra solemnitáte de eo súmpserit vel bíberit, salútem ánimæ et córporis consequátur: et si in peregrinatióne fúerit, ab eódem, tua grátia mediánte, confortétur; ut via ejus in omni prosperitáte dirigátur. Per eúmdem Christum Dóminum nostrum [Señor Santo, Padre omnipotente y eterno Dios, que quisiste que tu Hijo, coeterno y consubstancial contigo, bajase del cielo y en la plenitud de los tiempos se hiciera carne temporalmente de la bienaventurada Virgen María, a fin de buscar las ovejas perdidas y descarriadas y llevarlas sobre sus homros al redil, y para sanar vertiendo aceite y vino sobre las heridas del hombre caído entre salteadores; ben ✠︎ dice y santi ✠︎ fica este vino que has producido de la vid para bebida del hombre. Que todos los que prueben o beban de él en esta santa festividad tengan salud de alma y cuerpo, que por tu gracia pueda ser refrigerio para el hombre que está de viaje y le conduzca prósperamente en su camino. Por el mismo Jesucristo nuestro Señor]. ℟. Amen.

 
Orémus.

 

ORATIO

Dómine Jesu Christe, qui te vitem veram, et sanctos Apóstolos tuos pálmites appellári, et de ómnibus te diligéntibus víneam eléctam plantáre voluísti; béne ✠︎ dic hoc vinum, et virtútem ei tuæ benedictiónis infúnde: ut, quicúmque ex eo súmpserit vel bíberit, intercedénte dilécto discípulo tuo Joánne Apóstolo et Evangelísta, síngulis morbis et venénis pestíferis effugátis, sanitátem inde córporis et ánimæ consequátur: Qui vivis et regnas in sǽcula sæculórum [Oh Señor Jesucristo, que hablaste de Ti mismo como la vid verdadera y los Apóstoles como los sarmientos, y que quisiste plantar una viña elegida de todos los que amas, ben ✠︎ dice este vino y e infúndele virtud con tu bendición, para que todos los que prueben o beban de él puedan por la intercesión de tu amado discípulo San Juan Apóstol y Evangelista, ser librados de toda aflicción mortal y venenosa, y consigan sanidad de cuerpo y alma. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos]. ℟. Amen.

 
Orémus.

 

ORATIO

Deus, qui humáno géneri panem in cibum, et vinem in potum procreásti, ut panis corpus confórtet, et vinum cor hóminis lætíficet; quique beáto Joánni prædilécto discípulo tuo tantam grátiam contulísti, ut non solum haustum venéni illǽsus eváderet, sed étiam in tua virtúte venéno prostrátos a morte resusitáret: præsta ómnibus hoc vinum bibéntibus, ut spirituálem lætítiam et vitam conséqui mereántur ætérnam. Per Jesum Christum Dóminum nostrum [Oh Dios, que creaste para el género humano el pan como alimento y el vino como bebida, para que el pan alimente el cuerpo y el vino alegre el corazón del hombre, y que conferiste al bienaventurado San Juan, tu discípulo amado, tan grande favor que no solamente él mismo escapó ileso de la bebida envenenada, sino que por tu poder pudo resucitar a otros que fueron muertos por el veneno; concédele a todos los que beban este vino que merezcan conseguir gozo espiritual y la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Señor]. ℟. Amen.

  

Y se asperja con agua bendita.

  

***

 

Ya en casa, el vino bendecido es servido en una copa por el padre de familia, quien lo bebe y lo pasa primero a la madre, y luego alrededor de la mesa a los hijos e invitados, en conmemoración del discípulo de la caridad, saludando de esta forma, mostrando que la caridad es lo que une a la familia: «bibíte amóris Sancte Joánnes Apóstoli in nómine Patris, et Fílii, ✠︎ et Spíritus Sancti. Amen» (Bebe la caridad de San Juan Apóstol, en el nombre del Padre, y del Hijo, ✠︎ y del Espíritu Santo. Amén), respondiendo el siguiente en la mesa «Ubi cáritas et amor, Deus ibi est» (Donde hay caridad y amor, ahí está Dios), tomando la copa y bebiendo.
  
POST SCRIPTUM: En las iglesias de Alemania, hasta los años 1920 se acostumbraba llevar a bendecir una o dos botellas de vino (generalmente tinto), y el vino bendecido se administraba como medicina a los enfermos. Y en Hungría se acostumbra decir en los brindis: «Igyuk meg a Szent János-áldását!» (¡Bebamos la bendición de San Juan!), queriendo expresar así que cualquier veneno se aleje de lo que se esté bebiendo.

MISA EN HONOR DE SAN JUAN EVANGELISTA

Del Misal Romano de San Pío V.
 

Die 27 Decembris

SANCTI JOANNIS, APÓSTOLIS ET EVANGELÍSTÆ
Statio ad S. Mariam majorem

Duplex II classis cum Octava simplici.

Introitus. Eccli. 15, 5. In médio Ecclésiæ apéruit os ejus: et implévit eum Dóminus spíritu sapiéntiæ et intelléctus: stolam glóriæ índuit eum. Ps. 91, 2. Bonum est confitéri Dómino: et psállere nómini tuo, Altíssime. ℣. Glória Patri.

ORATIO

Ecclésiam tuam, Dómine, benígnus illústra: ut, beáti Joánnis Apóstoli tui et Evangelístæ illumináta doctrínis, ad dona pervéniat sempitérna. Per Dóminum.

Et fit Commemoratio Octavæ Nativitatis:

ORATIO

Concéde, quǽsumus, omnípotens Deus: ut nos Unigéniti tui nova per carnem Natívitas líberet; quos sub peccáti jugo vetústa sérvitus tenet. Per eúndem Dóminum nostrum.

 

Léctio libri Sapiéntiæ.

Eccli. 15, 1-6.

  

Qui timet Deum, fáciet bona: et qui cóntinens est justítiæ, apprehéndet illam, et obviábit illi quasi mater honorificáta. Cibábit illum pane vitæ et intelléctus, et aqua sapiéntiæ salutáris potábit illum: et firmábitur in illo, et non flectétur: et continébit illum, et non confundétur: et exaltábit illum apud próximos suos, et in médio ecclésiæ apériet os ejus, et adimplébit illum spíritu sapiéntiæ et intelléctus, et stola glóriæ véstiet illum. Jucunditátem et exsultatiónem thesaurizábit super illum, et nómine ætérno hereditábit illum, Dóminus, Deus noster.

 

Graduale. Joann. 21, 23 et 19. Éxiit sermo inter fratres, quod discípulus ille non móritur: et non dixit Jesus: Non móritur.

℣. Sed: Sic eum volo manére, donec véniam: tu me séquere.

 

Allelúja, allelúja. ℣. Ibid., 24. Hic est discípulus ille, qui testimónium pérhibet de his: et scimus, quia verum est testimónium ejus. Allelúja.

In Missis votivis post Septuagesimam, omissis Allelúja et Versu sequenti, dicitur:
Tractus. Ps.111, 1-3. Beátus vir, qui timet Dóminum: in mandátis ejus cupit nimis.
℣. Potens in terra erit semen ejus: generátio rectórum benedicétur.
℣. Glória et divítiæ in domo ejus: et justítia ejus manet in sǽculum sǽculi.
   
Tempore autem Pascháli omittitur Graduale, et ejus loco dicitur:
Allelúja, allelúja.
℣. Joann. 21, 24. Hic est discípulus ille, qui testimónium pérhibet de his: et scimus, quia verum est testimónium ejus. Allelúja.
℣. Ps. 91, 13. Justus ut palma florébit: sicut cedrus Líbani multiplicábitur. Allelúja.
  

✠ Sequéntia sancti Evangélii secúndum Joánnem.

Joann. 21, 19-24.

  

In illo témpore: Dixit Jesus Petro: Séquere me. Convérsus Petrus vidit illum discípulum, quem diligébat Jesus, sequéntem, qui et recúbuit in cena super pectus ejus, et dixit: Dómine, quis est qui tradet te? Hunc ergo cum vidísset Petrus, dixit Jesu: Dómine, hic autem quid? Dicit ei Jesus: Sic eum volo manére, donec véniam, quid ad te? tu me séquere. Éxiit ergo sermo iste inter fratres, quia discípulus ille non móritur. Et non dixit ei Jesus: Non móritur; sed: Sic eum volo manére, donec véniam: quid ad te? Hic est discípulus ille, qui testimónium pérhibet de his, et scripsit hæc: et scimus, quia verum est testimónium ejus.
  
Dicitur Credo.

Offertorium. Ps. 91, 13. Justus ut palma florébit: sicut cedrus, quæ in Líbano est, multiplicábitur.

   

SECRETA

Súscipe, Dómine, múnera, quæ in ejus tibi sollemnitáte deférimus, cujus nos confídimus patrocínio liberári. Per Dóminum.

Pro Octava Nativitatis.

SECRETA

Obláta, Dómine, múnera, nova Unigéniti tui Nativitáte sanctífica: nosque a peccatórum nostrórum máculis emúnda. Per eúndem Dóminum nostrum.

 

Præfatio et Communicantes de Nativitate, ratione Octavæ.

Vere dignum et justum est, ǽquum et salutáre, nos tibi semper et ubíque grátias ágere: Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus: Quia per incarnáti Verbi mystérium nova mentis nostræ óculis lux tuæ claritátis infúlsit: ut, dum visibíliter Deum cognóscimus, per hunc in invisibílium amorem rapiámur. Et ídeo cum Ángelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni milítia cœléstis exércitus hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes.

 

Sanctus, Sanctus, Sanctus Dóminus, Deus Sábaoth. Pleni sunt cœli et terra glória tua. Hosánna in excélsis. Benedíctus, qui venit in nómine Dómini. Hosánna in excélsis.

  

Communicántes, et diem sacratíssimum celebrántes, quo beátæ Maríæ intemeráta virgínitas huic mundo édidit Salvatórem: sed et memóriam venerántes, in primis ejúsdem gloriósæ semper Vírginis Maríæ, Genetrícis ejúsdem Dei et Dómini nostri Jesu Christi: sed et beatórum Apostolórum ac Mártyrum tuórum, Petri et Pauli, Andréæ, Jacóbi, Joánnis, Thomæ, Jacóbi, Philíppi, Bartholomǽi, Matthǽi, Simónis et Thaddǽi: Lini, Cleti, Cleméntis, Xysti, Cornélii, Cypriáni, Lauréntii, Chrysógoni, Joánnis et Pauli, Cosmæ et Damiáni: et ómnium Sanctórum tuórum; quorum méritis precibúsque concédas, ut in ómnibus protectiónis tuæ muniámur auxílio. Jungit manus. Per eúndem Christum, Dóminum nostrum. Amen.

 

Communio. Joann. 21, 23. Éxiit ergo sermo iste inter fratres, quia discípulus ille non móritur. Et non dixit ei Jesus: Non móritur; sed: Sic eum volo manére, donec véniam.

  

POSTCOMMUNIO

Refécti cibo potúque coelésti, Deus noster, te súpplices deprecámur: ut, in cujus hæc commemoratióne percépimus, ejus muniámur et précibus. Per Dóminum.

Pro Octava Nativitatis.

POSTCOMMUNIO

Præsta, quǽsumus, omnípotens Deus: ut natus hódie Salvátor mundi, sicut divínæ nobis generatiónis est áuctor; ita et immortalitátis sit ipse largítor: Qui tecum vivit et regnat.
  

¶ Infra Octavam S. Joannis nihil fit de ea; sed si die 2 Januarii celebretur Missa votiva de eodem S. Joanne, in ea dicitur Glória in excélsis et omittitur Credo.
  
In die 3 Januarii, Octava S. Joannes, Missa In médio, ut in Festo 27; omittuntur tamen Commemoratio de Nativitáte et Credo, ac dicitur Præfatio de Apostolis.

FALLECIÓ EL PADRE GERARDO SOLÍS

Nos informó Mons. Martín Dávila Gándara, fundador y superior general de la Sociedad Sacerdotal Trento, que anteayer, 24 de Diciembre de 2018, falleció el padre Hermilo Gerardo Solís Jaimes.

  

El padre Gerardo Solís Jaimes fue uno de los primeros sacerdotes ordenados por Mons. Moisés Carmona Rivera, en Junio de 1987, y colaborador de la Sociedad Sacerdotal Trento como capellán de la misión Inmaculado Corazón de María en San Juan Tetelcingo y Atempa de Chilapa (Guerrero).

  

Se ruega una oración por su alma.

NUESTRA SEÑORA DE BELÉN

A modo de desagravio (dentro de lo que cabe) por las palabras blasfemas que profirieran el obispo conciliar de Oporto y el profesor de filosofía de la universidad de Coímbra contra la Virginidad Perpetua de María, y que cuatro días antes Bergoglio negara la Inmaculada Concepción, os presentamos este artículo sobre una advocación mariana apropiada para este tiempo:

   

«Y tú, Belén, tierra de Judá, ciertamente no eres la menor entre las principales ciudades de Judá, porque de ti surgirá un jefe que será el Pastor de mi pueblo, Israel» (San Mateo 2, 6).

   

Así refiere San Mateo en su Evangelio la profecía que señalaba a la ciudad de Belén como cuna de Jesús. Belén significa en árabe بَيْت لَحْم (Bayt Lahm, casa de la carne) y en hebreo בֵּית לֶחֶם (Bet Léhem, casa del pan). Es sin duda alguna, la de Belén, una de las más bellas advocaciones de cuantas se dan en la cristiandad a la Santísima Virgen María. Lo afirmo en tanto y en cuanto es acercarnos a la Virgen en el misterio de su maternidad, es acompañarla desde la Anunciación a la Presentación del Niño en el Templo. Es hacer con ella el camino desde Nazaret a Belén, visitar a la prima Santa Isabel, buscar posada, alumbrar en el pesebre, recibir a los pastores y vivir la Epifanía. Meditar los misterios que envuelven a Santa María de Belén es acercarnos a la génesis misma del Redentor. Es el nacimiento del Verbo. María de Belén es la mediadora que en Adviento nos acerca al encuentro con su Hijo en la Natividad.

   

Muchos dicen que la del Belén es una de las advocaciones más antiguas que tiene la Virgen, ya que es la misma maternidad lo que se venera y recuerda. El dogma de la maternidad divina de María se remonta al Concilio de Éfeso en el siglo V. Este dogma dice que la Virgen María es verdadera Madre de Dios, por haber engendrado por obra del Espíritu Santo y dado a luz a Jesucristo, no en cuanto a su Naturaleza Divina, sino en cuanto a la Naturaleza humana que había asumido. La Iglesia lo afirma desde siempre.

 

María con el Niño ha sido desde los albores de la cristiandad el tema pictórico y escultórico más representado por la iconografía religiosa. Como antecedentes de la Virgen de Belén podemos señalar la pintura de las catacumbas de Santa Priscila en Roma, en la que aparece la Virgen nimbada con el Niño en su regazo ya en el siglo III. Será el arte cristiano oriental el encargado de fijar esta iconografía mariana en los siglos siguientes. El arte occidental se nutrirá de los modelos bizantinos flexibilizando sus formas de representación. Respondiendo a la devoción y culto a la Virgen en Europa durante la baja Edad Media, los pintores flamencos primitivos multiplicaron las imágenes de María. A finales del siglo XV, XVI y hasta el Concilio de Trento, tuvieron auge en los Países Bajos las representaciones de la Virgen de la leche. El tema de la Virgen de Belén hay que encuadrarlo dentro de las denominadas Vírgenes de Ternura, que irrumpe en la plástica mariana en el período gótico con una gran fuerza como respuesta a ese naturalismo de raíz franciscana que conduce a representar a María no como el trono de Jesús, sino como la Madre del Niño Divino, en actitudes amorosas y variadas, que van desde la Virgen acostada en su lecho acariciando al Niño, o la Virgen amamantando a Jesús o llevándolo en sus brazos mientras éste acaricia su cara con la mano, o la Virgen de Belén que lo sostiene en sus brazos amorosamente envuelto en pañales o desnudo sobre ellos, o el descanso en la huida a Egipto. Esta temática es frecuentada por los artistas barrocos, alcanzando escenas de una emocionada humanidad. Al presentar así estas tiernas versiones de la Virgen con el Niño, en actitudes amorosas, íntimas, cargadas de matices y sutilezas, los autores logran una gran aceptación por parte del público y, en consecuencia, una multiplicación de los mismos y su expansión por el mundo.

 

En el ámbito de la cultura hispánica la devoción a Nuestra Señora de Belén, aparece en la ciudad de Córdoba, propiciada por el obispo Osio; quien trajo al regreso del Concilio de Nicea, una imagen mariana que recordaba el nacimiento de Jesús en Belén. Así se estableció en Córdoba esta devoción. Más tarde en el siglo XIV se encontró en la misma ciudad una pintura de Nuestra Señora de Belén, que llegaría a ocupar, pasados los años, el lugar de honor de la capilla del eremitario, como Patrona de las Ermitas de Córdoba.

 

En el contexto de la reconquista y más tarde en la evangelización de las colonias, Nuestra Señora de Belén pasó a convertirse en una de las imágenes más difundidas por las órdenes religiosas de predicadores. Muchas de las imágenes de la Virgen de Belén se propagaron gracias a la influencia franciscana, pues, el Misterio de la Navidad se ha celebrado especialmente desde que los franciscanos difundieron su culto. Muchas de ellas reciben culto en alguno de los conventos de alguna rama femenina de la Orden de San Francisco. Esta advocación no tardó en americanizarse y ocupó un papel muy especial como ente aglutinador de los cristianos. Tanto así que en la Guatemala del siglo XVII se funda una orden hospitalaria de Belén que tuvo mucho que ver en la difusión de la misma. En Venezuela es patrona y símbolo del estado de Araguá y de Tumurémo. En Perú la advocación nace merced al hallazgo milagroso en El Collao. La imagen de la Virgen apareció flotando sobre las aguas y fue colocada en la iglesia de Belén de Cuzco. Los indígenas captaron pronto y sagazmente en estas Vírgenes de Belén la maternidad de María, puesta de relieve en el Niño Jesús, envuelto en pañales y sin corona, que lleva en sus brazos, por lo que acabaron denominándolas "Mamachas". En el Cuzco es célebre la participación de Mamacha Belén en la procesión del Corpus Christi y su posterior encuentro con el Patriarca San José. Sin salir de Perú hay que señalar que se le profesa también un gran fervor en la ciudad de Chachapoyas. En Argentina la devoción se centra especialmente en la ciudad de Catamarca donde, incluso se construyó una enorme estatua de la Virgen en un cerro que domina todo un valle. La Virgen de Belén en Colombia se vincula al municipio de Salazar de las Palmas. En San Juan de Puerto Rico se tiene gran devoción a un cuadro flamenco que representa a la Virgen de Belén que tiene altar privilegiado en la catedral de dicha ciudad, ya que es patrona de la archidiócesis.

 

Está bastante extendida esta advocación en más de sesenta lugares de España. Se representa en cuadros e imágenes en muchas catedrales, iglesias y conventos, aún sin ser titular de la misma. Entre otros pueblos, la Virgen de Belén es patrona de Belorado (Burgos), Cabeza de Buey (Badajoz), de Cañamero (Cáceres), de Jacarilla (Alicante), Carrión de los Condes (Palencia), de Almansa (Albacete) donde son famosas sus fiestas. En Zafra se celebra una romería en honor de la Virgen de Belén. En Andalucía es patrona de Palma del Río (Córdoba) y de Noalejo (Jaén). Ya en la provincia de Sevilla es patrona de las Navas de la Concepción, Pilas, Tomares y de Gines.

 

La Virgen de Belén fue elegida desde el año 1688 como Patrona de la Real Congregación de Arquitectura; y el Papa Pío VI, mediante decreto de la Sagrada Congregación de Ritos del 23 de Mayo de 1778, le concedió a los Hermanos Betlemitas (la única orden fundada en América) celebrarla con grado de Doble mayor, con Misa y Oficio propios para el tercer Domingo después de Epifanía, siempre que no fuesen de Septuagésima o Sexagésima. Posteriormente hacia 1950 se escogió como Patrona del Ministerio de la Vivienda. Actualmente, hay voces que sugieren a la Virgen de Belén como protectora de las campañas antiabortistas.

ORACIÓN
Oh Dios, que por nosotros quisiste nacer del seno intacto de la bienaventurada Virgen María en Belén, te suplicamos nos dés, que nos auxilien los méritos y las oraciones de tu Madre santísima para recibir el fruto de nuestra reparación. Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.

MENSAJE DE NAVIDAD

   

Amados hermanos en Jesús y María, saludos especiales con ocasión de este nuevo aniversario del Nacimiento según la carne de nuestro Salvador.

   

Es de agradecer a todos vosotros vuestra lealtad en el seguimiento de este humilde espacio de promoción y defensa de la Fe Católica Tradicional. Queremos con sinceridad cordial que esta santa temporada signifique para todos vosotros nuevos aumentos en gracia y fervor, en especial para lo que viene, para resistir a la influencia de un mundo y una seudo-iglesia que van corriendo cuesta abajo hacia el abismo, y no quieren irse solos.

Recordemos que estamos celebrando el Nacimiento de Jesucristo nuestro Señor, no ninguna fiesta mundana, así que NO IMITEMOS AL MUNDO. EVITEMOS LA EMBRIAGUEZ, LAS FIESTAS DESHONESTAS, LAS COMILONAS, LOS COSTOSOS REGALOS Y UN LARGO ETCÉTERA, cosas que el mundo hace y por las cuales infaliblemente ocurren muchos disgustos y hasta tragedias. El buen católico debe acudir a la Confesión y la Comunión (si le es posible acudir a un Sacerdote Católico tradicional; en caso de imposiblilidad, un Acto de contrición y la Comunión espiritual suplen) para celebrar dignamente el Primer Advenimiento de Nuestro Señor, y ofrecer oración y buenas obras para ser hallado digno de las Moradas eternas en la Parusía (QUE NO ESTÁ TAN LEJOS COMO ALGUNOS QUIEREN HACER CREER).

  

¡SANTA NAVIDAD PARA TODOS VOSOTROS, AMADOS HERMANOS!

   

En unión de oraciones,

   

JORGE RONDÓN SANTOS

25 de Diciembre de 2018

Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, y fiesta de Santa Anastasia Virgen y Mártir.

“OBISPO” PORTUGUÉS NIEGA LA VIRGINIDAD DE MARÍA SANTÍSIMA

Como siempre pasa todos los años, los payasos de la Iglesia Conciliar (que creen ser graciosos, pero sólo dan pena y rabia) no encuentran una cosa en qué hacer gala de su odio contra la Verdad revelada y definida por el Magisterio de la Iglesia Católica.

  

Resulta que en el diario portugués OBSERVADOR, las periodistas Marta Leite Ferreira y Raquel Martins publicaron un artículo sobre siete preguntas sobre la Navidad, preguntas que fueron respondidas por el obispo de Oporto Manuel da Silva Rodrigues Linda y el presbítero Anselmo da Silva Borges SMBN, profesor en la Universidad de Coímbra. Como es habitual, la ignorancia, el sesgo y la herejía dijeron presente, pero mejor vedlo por vosotros mismos (mediando traducción, por supuesto, para quienes no dominamos la lengua de Camões. DETALLES GRÁFICOS NO APTOS PARA MENORES NI PERSONAS DEMASIADO IMPRESIONABLES).

LAS RESPUESTAS A LAS CUESTIONES DIFÍCILES SOBRE LA NAVIDAD (INCLUSO LAS MÁS INCONVENIENTES)

María sólo es virgen en el sentido teológico. Jesús no nació en Belén, ni tiene 2018 años, ni nació el 25 de diciembre. Las explicaciones sobre 7 dudas del obispo de Oporto, D. Manuel Linda, y del padre Anselmo Borges.

   

Por Marta Leite Ferreira y Raquel Martins

23 de Diciembre de 2018.

   

Es aquella época del año otra vez. El Observador telefoneó al obispo de Porto D. Manuel Linda y al padre Anselmo Borges en busca de las respuestas a las preguntas más difíciles sobre la fecha natalicia. Y obtuvo las explicaciones para algunas de las principales dudas, entre ellas las máis inconvenientes.

Manuel Linda y Anselmo Borges

 
María era virgen (pero apenas en sentido figurado). Nadie sabe cuándo Jesús nació (y probablemente ni siquiera fue en Belén). La Navidad no es así tan cristiana porque es más transversal que eso (y sí, las personas de otras religiones tienen el mismo derecho de gozar este feriado, quieran o no).
   
En víspera de Navidad, es todo lo que precisa saber sobre lo que realmente estamos para festejar.
  
¿Por qué es que la Navidad se celebra el 25 de diciembre?
Los cristianos celebran la Navidad el 25 de diciembre porque había una fiesta pagana que acontecía para la época del solsticio de diciembrem que acontece el 21 de diciembre (y que este año comenzó precisamente a las 22h23 del viernes pasado). “Los cristianos tenían que hacer una fiesta, pero les costaba honrar un dios que no era el de ellos. Entonces, comenzaron a sustituir la razón de la fiesta, no para honrar al emperador de Roma sino para honrar al Sol que nace en las alturas, que es Jesús”, explica al Observador D. Manuel Linda, obispo de Oporto.
  
Esto mismo subraya el padre Anselmo Borges, sacerdote, ensayista y profesor universitario en la Universidad de Coímbra : “Cuando el Cristianismo se impuso, había una fiesta en el Imperio Romano que era la fiesta del Sol Invicto. Nosotros celebramos la Navidad en el solsticio de invierno [boreal, N. del T.], cuando los días comienzan a crecer en el hemisferio norte. Y como para los cristianos la verdadera luz es Jesús, entonces comenzaron a celebrar la Navidad, el nacimiento de Jesús, en sustitución de esa fiesta”.
  
Incluso antes de esa celebración había otra llamada Saturnalia, que en la cultura romana honraba al dios Saturno y se celebraba entre el 17 de diciembre y el 24 de diciembre. Con la llegada de la fiesta del Sol Invicto y, más tarde, con las fiestas de la Natividad, las costumbres de la Saturnalia (que eran de índole pecaminosa a los ojos de los cristianos) comenzaron a ser eliminadas. Las fechas, esas, permanecieron pero con un nuevo significado. Y así se pasó a celebrar la Navidad en el siglo VI.
  
Entonces, ¿en qué día nació Jesucristo?
Nadie lo sabe.
  
La Biblia, a través de los evangelios de San Mateo y de San Lucas, nos dan algunas pistas: Jesucristo nació en la misma época en que Quirino era presidente de la Siria, mientras Herodes era rey de Israel y cuando César Augusto hacía un empadronamiento en el Imperio Romano. Entre tanto, algunos de esos datos pueden no ser correctos: Publio Sulpicio Quirino sólo fue nombrado gobernador de la Siria en el 6 d.C. cuando Arquelao, hijo y sucesor de Herodes en la Judea como tetrarca, fue depuesto. Fue también en ese año que ocurrió el primer empadronamiento de la historia del Imperio Romano (por el cual María y José se dirigían a Belén). Ahora, el año 6 no es una fecha posible para el nacimiento de Jesús si hubiera de hecho venido al mundo mientras Herodes era vivo. Herodes el Grande, estuvo al frente de Israel desde 57 a.C. hasta su muerte, que pudo haber acontecido en el 1 a.C. o en el año 4. Pero esas dos fechas acontecieron antes de la posesión de Quirino.
  
D. Manuel Linda dice ser muy improbable, imposible incluso, que se venga a descubrir la verdadera fecha del nacimiento de Jesús. Los registros civiles solamente aparecieron en Portugal con la instauración de la República y la Iglesia misma, que ya hacía este registro con más tiempo, solo comenzó a hacerlo hace entre 400 y 500 años. Asúmese que Jesús nació hace 2018 años (o sea, que este 25 de diciembre celebraría 2018 años) por causa “de un monje del siglo VI que se equivocó”, cuenta Anselmo Borges: “Los cristianos comenzaron por ser perseguidos, mas después se convirtieron en mayoría en el Imperio Romano al convertirse al Cristianismo. En el siglo VI, hubo un monje llamado Dionisio el Exiguo, que fue encargado de estabelecer la fecha de nacimiento de Jesús y que se equivocó en un margen de entre 4 y 6 años”.
  
O sea, de un modo general, se dice que Jesús nació tal vez entre los años 4 a.C. y 6 a.C.. Las cuentas tienen por base que Jesús durante los días del reinado de Herodes, que ese rey ordenó que todos los niños primogénitos de dos años o menos fuesen muertos para que su reino no fuese amenazado y que Herodes dejó de gobernar en el 4 a.C.. Ante estos datos, el intervalo posible (teniendo en cuenta la edad máxima que Jesús tendría en esa época y las fechas del reinado de Herodes) sugiere que todos estos hechos acontecieron entre el 6 a.C. y 4 a.C..
  
San Lucas también da otros datos que sugieren el mismo intervalo de tiempo. En el capítulo 3, el evangelista escribe que “Jesús, cuando comenzó su ministerio, tenía cerca de treinta años de edad”. Sábese que Jesús comenzó ese ministerio durante el tiempo en que Juan el Bautista ministró en el desierto. Y sábese también que Juan el Bautista comenzó el ministerio en el año quince del imperio de Tiberio César, cuando Poncio Pilatos era presidente de la Judea, Herodes era tetrarca de la Galilea, Filipo era tetrarca de la Iturea y de la provincia de Traconítide, Lisanias era tetrarca de Abilene y tanto Anás como Caifás eran sumos sacerdotes.
  
El único período de tiempo que se ajusta a todos esos factores es el intervalo entre el 27 d.C. y el 29 d.C.. Por eso, si Jesús tenía “cerca de treinta años de edad” en ese período de tiempo, entonces el parto debe haber acontecido entre el 4 a.C. y el 6 a.C.
  
Si el año de nacimiento de Jesús es difícil de descubrir, el mes y el día son casi imposibles de desvelar. Pero una de las teorías más famosas dice que él vino al mundo en septiembre. Uno de los motivos que sustenta esa hipótesis es la descripción que San Lucas hace del tiempo en que Jesús nació: “Ahora, había en aquella misma comarca pastores que estaban en el campo, y guardaban, durante las vigilias de la noche, su rebaño”. Algunos registros históricos dicen que los pastores no acostumbraban ir para el campo en el invierno porque el tiempo era demasiado húmedo en la Judea. Es exactamente por causa del clima frío que el empadronamiento que llevó a María y José a Belén no debe haber acontecido en el invierno, sino probablemente durante el verano o en el inicio del otoño.
  
Más allá, la teoría de que Jesús nació en septiembre depende del nacimiento de Juan el Bautista. Dice San Lucas que el padre de Juan el Batista era un sacerdote llamado Zacarías que estaba sirviendo en un templo cuando el ángel Gabriel le apareció y anunció que Isabel tendría un hijo. Zacarías volvió a casa e Isabel estaba, de hecho, grávida. Sólo después es que el ángel Gabriel visitó a María para anunciar la concepción de Jesús, ya Isabel iba en el sexto mes de gestación.
  
Ahora, los registros históricos dicen que los sacerdotes de la división de Abías servían en los templos entre los días 13 y 19 de junio. Si en esa época Isabel estaba en el inicio de la gravidez, entonces el sexto mes de gestación debe haber acontecido en diciembre o enero. Y asumiendo que María también concibió a Jesús poco antes de eso, entonces él debe haber venido al mundo nueve meses después de ella haber visitado a su prima, o sea, en agosto o… septiembre.
  
Pero hay algunos problemas con esa teoría. En primer lugar, porque las temperaturas mínimas en Belén en el invierno en esa época debían ser semejantes a las que se hacen sentir en el norte e interior de Portugal. En ese caso, más allá del frío poder no ser impedimento, un empadronamiento en el invierno, aunque más riguroso, podía siempre ser obligatorio por causa del cariz dictatorial del régimen de César Augusto al frente del Imperio Romano.
  
Y después porque la matemática relacionada con la gestación de Isabel y de María puede estar errada: es verdad que fue estabelecido por David un calendario para servir en los templos cuando Salomón era rey, pero él fue modificado en los tiempos del exilio babilónico. Se tienen registros históricos que dicen que la división de Abías, a que Zacarías pertencía, servía en los templos en junio, otros sugieren que solo acontecía en octubre. Si así fuera, entonces Jesús sólo habrá nacido en diciembre o enero.
  
¿Y cómo puede Jesús ser hijo de una virgen?
Jesús no es hijo de una mujer virgen, explican tanto el padre Anselmo Borges como el obispo D. Manuel Linda. Él fue concebido por María y José como cualquier otra persona y es “verdaderamente hombre”. La virgindad sólo está asociada a María como metáfora para probar que Jesús era una persona muy especial.
  
El evangelio de San Lucas, uno de los más confiables de la Biblia, cuenta que un ángel llamado Gabriel fue enviado por Dios a la ciudad de Nazaret, en Galilea, para visitar a María, presentada como “una virgen desposada con un hombre”. Díjole el ángel: “María, no temas, porque hallaste gracia delante de Dios. Y he aquí que en tu vientre concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás el nombre de Jesús. Este será grande y será llamado hijo del Altísimo. Y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre. Reinará eternamente en la casa de Jacob y su reino no tendrá fin”.
  
María quedó confundida porque nunca había tenido relaciones sexuales con ningún hombre. Mas el ángel Gabriel esclarecióla: “Descenderá sobre ti el Espíritu Santo y la virtud del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso también el Santo, que de ti ha de nacer, será llamado Hijo de Dios. Y he aquí que también Isabel, tu prima, concibió un hijo en su vejez. Y este es el sexto mes para aquella que era llamada estéril. Porque para Dios nada es imposible”.
  
A pesar de estas palabras, el obispo de Oporto refiere al Observador que “nunca debemos referirnos a la virgindad física de la Virgen María”: “El Antiguo Testamento dice muchas veces que Jesús iría a nacer de una doncella, hija de Israel, que fuese simple, pobre y humilde. Pero en verdad eso es apenas una referencia a la devoción plena de esa mujer a Dios. El don de ser madre de Dios le fue dado a María por ella tener un corazón indiviso. Lo que importa es la plena donación”, explica D. Manuel Linda. Y agrega: “Hay con certeza mujeres con el himen roto [que es asociado a la señal física de la pérdida de la virgindad por una mujer] que son más virgenes en el sentido de la plena devoción a Dios que algunas con el himen intacto”.
  
Anselmo Borges da un ejemplo práctico para explicar el simbolismo de la virgindad normalmente conferida a María: “En mi tierra, había un señor que era muy inteligente. No había estudiado pero curaba a mucha gente. Tenía un don. Entonces las personas comenzaron a decir que el señor había llorado en la barriga de su madre. Nadie lo había visto llorar allá dentro, pero era una forma de decir que era alguien especial”, cuenta el profesor y sacerdote. Algo semejante acontece con Juan el Bautista, primo de Jesús, que nació de Isabel cuando ella ya era vieja y no podía tener hijos.
  
O sea, decir que Jesús nació de una mujer virgen es una verdad teológica, pero no necesariamente una verdad biológica. Anselmo Borges hasta añade que “la teología no es un tratado de biología” y que la virgindad de María sirve apenas para “decir la importancia de Jesús en cuanto hijo especial de Dios”: “María y José solamente más tarde es que se percatan del hijo especial que han tenido. Cualquier madre se espanta con los hijos y con María y José aconteció lo mismo. Nuestra Señora es especial porque se convirtió al mensaje de Jesús. A veces lo entendía y otras veces no”, concluye Anselmo Borges.
  
Hay otras ideas erradas sobre la vida de Jesús aparte de que el haya nacido de una mujer virgen. Por ejemplo, acostúmbrase decir que los padres de María se llamaban Ana y Joaquín, pero eso no está en ningún lugar de la Biblia. Sólo que todos esos aspectos pasaron a ser “tradición”, adjetiva D. Manuel Linda.
  
Anselmo Borges concuerda y dice que eso acontece porque la biografía de Jesús comenzó a ser escrita al contrario. Probablemente, Jesús no nació en Belén como dice la Biblia: en verdad, debe haber nacido en Nazaret. Solo que como para los cristianos Jesús es “el verdadero Mesías”, entonces eso significa en teoría que, tal como José, hace parte del linaje del rey David, que era de Belén. Jesús también debe haber estado exiliado en Egipto, como sugiere la Biblia. Sólo que él es visto como “el verdadero libertador”. Ahora, Moisés es de origen egipcio y era visto como un libertador del pueblo de Israel. De ahí se ha creado este paralelismo entre los dos.
  
¿La Navidad dejó de ser una fiesta cristiana?
Tal vez, pero eso no tiene que ser necesariamente una cosa mala, considera el padre Anselmo Borges. “Independientemente de si ser cristiano o no, fue a través de Jesús que llegó a la humanidad la convicción de la dignidad humana. No es por casualidad que la Declaración de los Derechos Humanos fue hecha en el contexto judeo-cristiano. El concepto de ‘persona’ apareció en el occidente a partir de los debates que hubo para percibir la figura de Jesús y el misterio de la Santísima Trindad. Ese concepto viene al mundo a través del Cristianismo”, defiende el profesor de filosofía.
  
Anselmo Borges cita a dos filósofos para sustentar esa idea: uno es agnóstico y llámase Jurgen Habermas, y otro es ateo y se llama Ernst Bloch. Habermas defendía que “la idea de la democracia en el sentido de un hombre valer un voto es la traducción para la política de la idea cristiana de que todos los hombres y mujeres son hijos de Dios”, traduce el padre portugués: “En teoría, ¿por qué es que el voto de un analfabeto ha de valer tanto como el de una persona letrada? Por causa de la idea cristiana de que todos los hombres y todas las mujeres están en igualdad de circunstancias por todos ser hijos de Dios”, agrega. Bloch, considerado uno de los filósofos marxistas alemanes más influyentes del siglo XX, decía que “ningún ser humano puede ser tratado como gado y que eso lo sabemos a través de Jesus”.
 
Una de las amenazas al sentido más religioso de la Navidad es el consumismo de la época. El Estudio de Navidad 2018 publicado por la Deloitte previó que cada agregado familiar en Portugal gastaría en promedio 314 euros, lo que aunque es menos 7,1% de los gastos estimados en 2017, es casi la mitad del registrado en 2008. Anselmo Borges dice que, a veces, las personas “se consumen a consumir” y que “se olvidan de lo esencial”. Entre tanto, eso sólo acontece porque “queremos ser amados y Jesús quiso decir que Dios nos ama”: “Es por eso que la Navidad es una fiesta de alegría y de confianza a pesar de todos los problemas. A pesar de nosotros consumirnos a consumir, no es por ventura que somos más solidarios unos con los otros y tomamos más consciencia de la dignidad de unos de los otros”.
 
El obispo de Oporto también desvaloriza el problema del consumismo de cuadra. Es verdad que “para una parte significativa de nuestra población la Navidad es consumo” y que “del hijo (sic) de Dios no quedó nada, ni siquiera el nombre” (antes los regalos eran dados por el Niño Jesús, ahora lo son por el Papá Noel creado por la Coca Cola. Pero por otro lado, la fiesta siempre fue asociada a las mayores celebraciones religiosas, resalta D. Manuel Linda: “Cuando hay fiestas son necesarios los regalos, y gustamos tener una ropa mejor. No estoy contra esa idea. Estoy en contra, sí, cuando todo  lo demás se diluye a cuenta de eso. Pero no hago del consumismo el campo de mi batalla”.
  
Cuestionado sobre si la Navidad dejó de ser una fiesta cristiana, D. Manuel Linda responde que “hasta las personas que no viven mucho la dimensión religiosa de la Navidad tienen una noción de lo que ella significa en las celebraciones que hacen”: “En las sociedades occidentales, y en la Europa en particular, hay una fortísima disminución de la práctica religiosa. Eso hace que nos podamos olvidar de los hechos de nuestra historia cristiana. Es posible que la Navidad esté por sufrir la erosión que la propia vivencia cristiana está sufriendo. Pero nuestra cultura aún registra esta idea de que la Navidad es una época diferente”.
 
¿Quien es ateo puede gozar el feriado de 25 de diciembre? ¿O puede recusarlo?
No solo puede, sino también gozar los feriados religiosos obligatorios. Es eso lo que la ley determina en Portugal.
 
Según el artículo número 234 del Código del Trabajo, son considerados obligatorios los feriados de Año Nuevo (1 de enero), Viernes Santo (19 de abril de 2019), Domingo de Pascua (21 de abril de 2019), Día de la Libertad (25 de abril), Día del Trabajador (1 de mayo), Día de Portugal (10 de junio), Día de la Asunción de Nuestra Señora (15 de agosto), Dia de la Implantación de la República (5 de octubre), Dia de Todos los Santos (1 de noviembre), Día de la Restauración de la Independencia (1 de diciembre), Día de la Inmaculada Concepción (8 de diciembre) y Día de Navidad (25 de diciembre).
 
En esos feriados, dice el artículo número 236 del Código do Trabalho, “tienen que cerrar o suspender su labor todas las actividades que no son permitidas los domingos”. Aunque el trabajador asuma ser ateo (esto es, que no crea en la existencia de cualquier ser divino), el punto dos de ese mismo artículo subraya que “el instrumento de reglamentación colectiva de trabajo o el contrato de trabajo no puede establecer feriados diferentes de los indicados en los artículos anteriores”.
 
Entre los feriados obligatorios, sólo el del Viernes Santo es el que puede ser celebrado en otra ocasión, en concordancia con “el significado local de la Pascua”. De resto, apenas hay dos feriados facultativos: uno es el martes de Carnaval, que en 2019 se va a celebrar el 5 de marzo; el otro son los feriados municipales, que varían de ciudad en ciudad. El hecho de un trabajador poder gozar de esos dos feriados tiene que estar previsto en el contrato firmado entre él y la entidad empleadora o entonces debe estar explicado en la reglamentación colectiva de trabajo. Así mismo, en sustitución de cualquiera de esos feriados facultativos, el trabajador puede gozarlos en otro día siempre que eso sea acordado con el empleador.
  
En otras palabras, aunque un trabajador no sea fiel a cualquier religión, en un feriado religioso obligatorio tiene el derecho de gozarlo porque, de cualquier modo, no tiene dónde trabajar. Eso es explicado al Observador por José Vera Jardim, presidente de la Comisión de Libertad Religiosa: “Es la misma cosa que imaginar el caso de un individuo que sea monárquico y diga que no quiere celebrar el 5 de octubre porque ese es un feriado para los republicanos. Aunque él quiera trabajar no puede hacerlo porque es feriado. Es lo mismo”.
  
¿Y si fuera de otra religión?
Si una persona pertence a una religión que no tiene como feriado el 25 de diciembre, por ejemplo, también está obligado por ley a no trabajar en ese día. Pero también está previsto que, si quisiere gozar otro feriado que conste en el calendario de su religión, tiene derecho a hacerlo siempre que compense las horas de trabajo de ese día en otra época. Es lo que consta en la Constitución de la República y en la Ley de Libertad Religiosa. Y también fue lo que el presidente de la Comisión de Libertad Religiosa, explicó al Observador.
  
El artículo 41 de la Constitución de la República portuguesa garantiza que “la libertad de conciencia, de religión y de culto es inviolable” y especifica que “nadie puede ser perseguido, privado de derechos o sujeto de obligaciones o deberes cívicos por causa de sus convicciones o práctica religiosa”. En otras palabras, todas las personas tienen derecho a poner en práctica los hábitos relacionados con la religión que siguen.
  
Esto está en concordia con la Declaración Universal de los Derechos Humanos y con la Convención Europea de los Derechos del Hombre, que en el artículo 18 y 9 respectivamente defienden que todas las personas tienen derecho “a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”, así como de “manifestar la religión o convicción, en solitario o en común, tanto en público como en privado, por la enseñanza, por la práctica, por el culto y por los ritos”. En Portugal también existe la Ley de Libertad Religiosa, que incluye todos esos derechos.
  
Ahora, acontece que la Ley de Libertad Religiosa, en el artículo número 2, especifica que “nadie puede ser privilegiado, beneficiado, prejuzgado, perseguido, privado de cualquier derecho o cargado de cualquier deber por causa de sus convicciones o práctica religiosa” y que “el Estado no discriminará ninguna iglesia o comunidad religiosa relativamente a las otras”. Acontece que los feriados religiosos obligatorios del calendario portugués son cristianos (ligados al catolicismo) a pesar de Portugal ser un Estado laico. José Vera Jardim explica que eso acontece porque “los Estados, por más laicos que sean, marcan en los calendarios los feriados religiosos obligatorios en consonancia a las Iglesias dominantes, digamos así: “Portugal tiene estos feriados porque tiene un acuerdo con la Iglesia Católica por causa de nuestras raíces históricas”, añade.
 
Vera Jardim dice que no podía ser de otra manera, o si no “era una algarabía” por causa de la cantidad de religiones inscritas en Portugal y, consecuentemente, de la cantidad de días santificados que habría en los calendarios. El problema es que muchas de ellas tienen un calendario propio: el presidente de la Comisión afirma que la Navidad comienza a ser celebrada por varias religiones, no como un feriado santificado sino apenas como una celebración en familia. Con la Pascua, por ejemplo, eso no acontece. Entonces, ¿cuál es la solución?
   
La solución es la que está en el artículo 14 de la Ley de Libertad Religiosa: “Los funcionarios y agentes del Estado, y demás entidades públicas, lo mismo que los trabajadores en régimen de contrato de trabajo, tienen el derecho de, a su pedido, suspender el trabajo en el día de descanso semanal, en los días de las festividades y en los períodos horarios que les sean prescritos por la confesión que profesan”. Para gozar de ese derecho el trabajador debe pertenecer a una religión registrada en Portugal, explica José Vera Jardim: “Todas las religiones que consten en ese registro pueden comunicar los feriados y días santificados de ellas al inicio del año a un miembro del gobierno, que normalmente es el ministro de Justicia”.
  
En esos casos se queda dispensado de trabajar en los días comunicados por la Iglesia al inicio del año civil sin necesidad de probar de que realmente sigue esa religión. La entidad empleadora no puede pedir cualquier prueba de esa naturaleza o entonces estará violando la Constitución, que subraya que “nadie puede ser preguntado por cualquier autoridad acerca de sus convicciones o práctica religiosa, salvo para recoger los datos estadísticos no individualmente identificables, ni ser prejuzgado por rehusarse a responder”. Pero tiene una contrapartida: tiene que gozar los feriados obligatorios cristianos por el mesmo motivo que los ateos (las empresas son obligadas por ley a cerrar, salvo algumas excepciones) y si quisiera gozar de un feriado que no conste en el calendario portugués, debe compensar en otra época las horas que no trabaje en ese día.
   
Eso es lo que está previsto en la Ley de Libertad Religiosa: solo puede gozar de estos derechos quien trabaje “en régimen de flexibilidad de horario” y si hubiere una “compensación integral del respectivo período de trabajo”. “Hay Iglesias que el día semanal de oración no es el domingo, Los judíos y los adventistas tienen el sábado. Los testigos de Jehová también tienen algunos feriados. Esas religiones comunican al inicio del año los días santificados y pueden sustituir por trabajo. Esto es, tienen que trabajar horas extraordinarias para compensar. Es lo que viene en la ley. Ahí también depende un poco del tipo de trabajo que tienen y de la buena voluntad. La ley admite estos principios pero no regula todas las cosas. Mas en el fondo tienen que compensar a la entidad empleadora porque usó un feriado y gozó un día en que no trabajó”, dice Vera Jardim.
     
Es así con los trabajadores y con los estudiantes también. Quien va a la escuela queda dispensado de las aulas “en los días de semana consagrados al reposo y culto por las respectivas confesiones religiosas”, dice la Ley de Libertad Religiosa. Además, “si la fecha de presentación de exámenes de validación de los alumnos coincide con el día dedicado al reposo o al culto por las respectivas confesiones religiosas, podrán esas pruebas ser prestadas en segunda llamada, o en nueva llamada, en el día en que no se levante la misma objeción”, prevé la ley.
  
El presidente de la Comisión para la Libertad Religiosa asume que ya se ha dado el caso de un feriado religioso caiga en días de examen porque hay algunos de ellos que son marcados a los sábados. Pero según la doctrina, esos alumnos tienen derecho a una llamada especial. Entre tanto, ese derecho solo puede ser cumplido si fueren “preservadas las condiciones de normal aprovechamiento escolar”: “Si hubiere una fecha de días en que él no puede ir y los exámenes cayeran todos en ese día, entonces la prioridad debe ser el aprovechamiento escolar”, explica Vera Jardim.
  
Una situación de esta naturaleza ya aconteció con una procuradora del Ministerio Público que luchó entre 2011 y 2014 para que no tuviese que trabajar el sábado por ser adventista. El Supremo Tribunal Administrativo había comenzado por no dar la razón a la procuradora por no tener flexibilidad de trabajo y, por tanto, no tener la posibilidad de ella reponer las horas en que no trabajaría en los días santificados de la Iglesia Adventista del Séptimo Dia (casos en que la libertad religiosa no se aplica en esos términos). Mas el Tribunal Constitucional negó: dice que los procuradores, en verdad, trabajan también en horario flexible de turnos. La decisión del Tribunal Constitucional prevaleció y la procuradora ganó el caso.
  
Mas finalmente, ¿qué es exactamente la Navidad?
La Navidad es la época del año en que los cristianos recuerdan la venida de Jesucristo al mundo y las enseñanzas que él defendió. D. Manuel Linda, obispo de Oporto, explicó al Observador que esta época es también la época en que pensamos “en la dimensión humana de aquellos que con nosotros están en el mundo”. Y Anselmo Borges añade que la Navidad “trae un mensaje decisivo para toda la humanidad, que es el amor: “Dios es amor y ama a todos los hombres y mujeres. Ese amor manifiéstase en Jesús por palabras y obras. Jesús procedió como Dios, al interesarse por todos. Por eso es que estuvo tan próximo de todos, pero principalmente de aquellos de quien nadie está próximo, como los frágiles, los abandonados, los pobres y hasta los pecadores”.
 
El nacimiento de Jesús es explicado en la Biblia en el evangelio de San Lucas. Mientras María aún estaba embarazada de Jesús, César Augusto publicó un decreto que ordenaba el empadronamiento de todo el Imperio Romano. Todas las personas que estuviesen fuera de la ciudad natal tenían que regresar para participar en ese censo, había ordenado el emperador. Fue por eso que José fue de la ciudad de Nazaret de Galilea para Belén, en la Judea, que era la ciudad de David y José hacía parte del linaje dél.
     
Ya en Belén, mientras José y María esperaban empadronarse, llegó el tiempo de nacer el bebé. Dice el evangelio de San Lucas que Jesús fue envuelto en pañales y colocado en un pesebre “porque no había lugar para ellos en la hospedería”. Más tarde, José y Maria recibieron la visita de los reyes magos, que habían visto una estrella en el cielo y que los guió al establo. Entretanto, sabiendo del nacimiento de Jesús y cómo era presentado como “el rey de los judíos”, Herodes mandó matar a todos los primogénitos que tuviesen menos de dos años. Jesús escapó a la muerte porque José fue avisado del peligro por un ángel y huyó con María y el recién nacido.

  

COMENTARIO: Como era de esperarse, ante la dimensión del escándalo, Manuel da Silva Linda afirmó que él nunca negó la doctrina de su iglesia, y que el 25 de Diciembre en el servicio que presidirá en la catedral de Nuestra Señora de la Asunción de Oporto proclamará en su homilía “su total adhesión a la fe de la Iglesia sobre la virginidad de Nuestra Señora”, homilía que será retransmitida por Radio Renascença [la emisora radial oficial de la iglesia portuguesa, análoga a la COPE en España].

  

Ahora bien, desde los Padres de la Iglesia, como San Atanasio el Grande, San Ambrosio y San Agustín, San Siricio Papa, San Pedro Crisólogo, San León Magno, San Ildefonso de Toledo, San Gregorio Nacianceno y San Gregorio de Nisa; como también por los concilios de Calcedonia, Letrán, Constantinopla II y Trento, la Iglesia Católica enseña claramente que María Santísima fue siempre virgen antes, en y después de dar a luz a su Hijo Jesucristo nuestro Señor, en conformidad a lo expresado por Ella misma en la anunciación «¿Cómo puede ser posible que dé a luz un hijo, si no conozco varón? Ítem, he consagrado mi virginidad al Señor, y Él ha aceptado la oblación de su humilde esclava?» (cf. Lucas I, y Mística Ciudad de Dios). Este DOGMA DE FE ha sido tan constantemente sostenido que aún en fecha tan reciente como el 27 de Julio de 1960, la Suprema y Sagrada Congregación del Santo Oficio advirtió contra los teólogos Albert Mitteret, Ludwig Ott y Karl Rahner, que empezaron a cuestionarlo:

Varios estudios teológicos han sido publicados, en los cuales el delicado problema de la virginidad in partu de María es tratado con términos impropios y, lo que es peor, en una forma flagrantemente contradictoria con la doctrina tradicional de la Iglesia y el sentir piadoso de los fieles.

  

Incluso, entre los mismos anglicanos, negar la virginidad de María es una cuestión polémica: En 1984 el presbítero anglicano David Edward Page Jenkins, quien negaba el nacimiento virginal de Cristo y su Resurrección de entre los muertos como hechos históricos, fue consagrado “obispo” de Durham en la catedral de San Pedro en York (más conocida como York Minster). Al día siguiente, John Chetwynd-Stapylton Habgood, arzobispo anglicano eboracense, predicó un sermón defendiendo las opiniones de su sucesor en la sede de Durham. Esa noche, un rayo golpeó el techo de la catedral originando un fuego que causó daños en el techo y el interior del templo por valor de £1 millón de libras esterlinas (con una inflación acumulada de 212.19% entre 1984 y 2018, se tasarían a fecha de hoy en £3,121,864.30, unos US$ 3.966.337,96). El Times de Londres reseñó:

“Una centella del cielo la misma noche después de que el Arzobispo predicara en defensa de su nombramiento para Durham ante el sínodo congregado: Es difícil no acordarse de Elías y los sacerdotes de Baal”.

  

Fuera de eso, San Jerónimo le dijo al monje herético Joviniano (digno antecesor de Manuel Linda y de Anselmo Borges), quien negaba la concepción virginal, que ni entre los paganos se imaginaban semejante blasfemia, toda vez que creían que sus héroes o semidioses eran concebidos en el vientre de sus madres humanas sin intervención de varón alguno (casos de Perseo, Hércules y Buda).

 

La polémica sobre la fecha del nacimiento de Jesús ya fue resuelta de antemano, al ser más antigua la Natividad del Señor (Julio Africano, en el año 204, decía que los Cristianos la celebraban) que el Sol Invicto de Heliogábalo y Aureliano Césares (años 220 y 272 respectivamente). Y sobre el nacimiento de Jesús como heredero de la dinastía de David, nacido y consagrado rey en Belén (“casa del pan”), ya eso se halla definido (mal que le pese a Ratzinger, quien en el año 2007 hizo montar un “nazaret”) en la profecía de San Miqueas de Morasti, cuando dice:

“Y tú, Belén de Efrata, no eres ciertamente la menor entre las ciudades de Judá, porque de ti ha de nacer el que regirá a mi pueblo Israel”.

A fin de verificar que se cumpliera la profecía (conocida y temida por Herodes el Grande), Dios se valió de Augusto César para convocar el censo, y que San José y la Virgen partieran a Belén desde Nazaret. Y si el problema es el clima, ¿acaso al Dios que con una palabra creó el mundo y cuanto hay en él, le queda grande alterar el orden natural de las cosas para que naciera su Hijo en medio del invierno? ¿Acaso Dios no hizo caminar a los israelitas por el Mar Rojo y el desierto del Sinaí sin el menor daño de los elementos? No sabemos en qué Dios creerán esos herejes de Linda y Borges, pero el Dios en el que creemos nosotros ES OMNIPOTENTE Y CELADOR DE QUE SU PALABRA SE CUMPLA.

  

Si este par de imbéciles no les gusta la Tradición y el Magisterio, pero tampoco creen en la Escritura, ¿por qué diablos no se van y fundan su secta propia? Pero claro, son parte de la Secta mayor, la del Vaticano II, dirigida por un Bergoglio (por demás negador de la Inmaculada Concepción) que por esas palabras les promoverá grandemente en vez de llamarlos a orden (aunque en él la palabra Orden no existe en su diccionario). Claro, si para él la virginidad es mental y espiritual, sin importar cuánto le dieron al trote (muestra de ello es el nuevo Ordo Consecratiónis vírginis); y en ese orden de ideas, perfectamente ordenaría el Portador de Maldición reescribir el pasaje de Lucas I, 26-27:

María dijo al ángel: “¿Cómo puede ser esto, puesto que soy pura de corazón, una virgen teológica si no una virgen física, y todos saben que las vírgenes teológicas no pueden concebir y quedar en cinta sin importar cuánto sexo tengan?”.

  

PERO ESO SÍ, DIOS NO PASARÁ POR ALTO ESTO. VIENE UN JUICIO PARA PORTUGAL, PORQUE ASÍ COMO FUE AGRACIADO ESE PAÍS AL SER ESCOGIDO POR LA VIRGEN PARA HACER SU ÚLTIMA APARICIÓN PÚBLICA, SU CASTIGO POR LA BLASFEMIA CONTRA ELLA SERÁ INMENSO.