CENSURAN A CARDENAL POR BLASFEMAR DE LAS CORONAMEDIDAS

Elementos tomados de GLORIA NEWS y otras fuentes.

   

   

La Corporación de Difusión de Mauricio (Mauritius Broadcasting Corporation MBC), operadora estatal de televisión en la nación africana, censuró el mensaje de Navidad del cardenal de Port-Louis, Maurice Piat Koenig C.S.Sp., de 80 años, según anunció la diócesis el 28 de diciembre.

   

Un párrafo eliminado de 179 palabras trataba de los efectos negativos de las medidas de Covid, las normas de cuarentena y el aumento del trabajo desde las oficinas en casa, que alimentan un “clima de miedo”. Piat hizo hincapié en las consecuencias económicas, como el aumento vertiginoso del coste de la vida y la caída de la moneda.

  

El mensaje fue grabado el 17 de Diciembre y transmitido el 25, justo después del telediario, junto con los mensajes del presidente de la República, Prithvirajsing Roopun y del obispo anglicano Joseph Sténio André. Los pasajes censurados fueron los siguientes:

«¿Cómo vivir una feliz Navidad cuando el Covid-19 sigue pasando factura, cuando nuestras familias lloran la pérdida de sus hijos, sus padres y abuelos, cuando los que están en primera línea caen en el frente? Esto nos sumerge en un profundo dolor, sobre todo porque en ocasiones se trata de nuestros familiares o conocidos. En este clima de miedo y aprensión, toda nuestra vida diaria se pone patas arriba: la escuela se hace en casa y los niños tienen dificultades para adaptarse a las lecciones de Internet; nuestros jóvenes se sienten aislados y, en la edad en que se forman las amistades, les cuesta estar satisfechos con las relaciones a través de las pantallas; los padres pierden fuerza entre el teletrabajo y las tareas del día a día; las reuniones familiares se reducen al mínimo y los abuelos sufren por no abrazar más a sus nietos. Es difícil encontrar momentos y lugares para relajarse. Todos estamos exhaustos.

  

Además, el costo de vida se está disparando a medida que el valor de la moneda se desploma. Nuestra economía, ya debilitada, debe afrontar un futuro incierto. En medio de toda esta angustia, ¡la Navidad todavía puede traernos alegría y esperanza!

    

[…]

   

Esta caminata nocturna para encontrarnos con Jesús que viene es un símbolo de nuestra situación actual. Nos sentimos perdidos en medio de todo este revuelo provocado por el Covid y todos buscamos una luz, una esperanza».

Jean-Maurice Labour, vicario general de la diócesis calificó la censura de chocante, hiriente e irrespetuosa con la libertad de expresión y la cultura religiosa. Anunció una queja formal ante la Autoridad Independiente de Radiodifusión.

   

Sanjay Ghoorah, encargado de producción de la MBC confirmó la censura de los fragmentos “no conformes” y emitió el mensaje completo el 29 de diciembre, cuando ya no le importaba a nadie.

  

En la República de Mauricio, una nueva ley de medios aprobada el 1 de Diciembre establece controles más estrictos a los medios privados, entre ellos la obligación de renovar la licencia cada año en vez de tres. Desde 2002, hay emisoras privadas de radio que operan por concesión, mientras que el gobierno mantiene su monopolio en la televisión a través de la MBC, que fue criticada en 2012 por el entonces presidente Anerood Jugnauth († 2021) como «una herramienta de propaganda y gestión de la opinión pública, indigna de una nación democrática», como quiera que es controlada por el Primer Ministro y es financiada con fondos públicos.

MEDITACIONES PARA EL ADVIENTO, NAVIDAD Y EPIFANÍA (DÍA TRIGÉSIMOCUARTO)

Meditaciones dispuestas por San Alfonso María de Ligorio, y traducidas al Español, publicadas en Barcelona por la imprenta de Pablo Riera en 1859. Imprimátur por D. Juan de Palau y Soler, Vicario General y Gobernador del Obispado de Barcelona, el 30 de Octubre de 1858.

     

MEDITACIÓN 34.ª (DÍA SÉPTIMO INFRAOCTAVA DE NAVIDAD): De Jesús que llora.

Las lágrimas del Niño Jesús fueron muy diferentes de los otros niños que nacen. Estos lloran por dolor, Jesús no, sí que llora por compasión de nosotros y por amor, según San Bernardo (Sermón III sobre la Natividad). Gran señal de amor es el llorar. Esto precisamente decían los judíos luego que vieron al Salvador llorar en la muerte de Lázaro: Ved cómo le amaba (San Juan XI). Lo mismo podían decir los Ángeles, mirando las lágrimas que derramaba Jesús niño: Ecce quómodo amat Vos. Ved cómo nuestro Dios ama a los hombres, cuando por amor de ellos le vemos hecho hombre y niño llorando. Lloraba Jesús, y ofrecía al Padre sus lágrimas, para alcanzarnos el perdón de los pecados. Aquellas lágrimas, dice San Ambrosio, lavaron mis delitos. Él con sus vagidos y lloros pedía piedad para nosotros condenados a muerte eterna, y así aplacaba la indignación de su Padre. ¡Oh, y cómo sabian las lágrimas de este Niño perorar en favor nuestro! ¡Oh! ¡Cuán preciosas fueron ellas para Dios! Entonces fue cuando el Padre hizo publicar por los Ángeles que Él ya hacía paz con los hombres, y los recibía en su gracia: Et in terra pax homínibus bonæ voluntátis. Lloró Jesús por amor, pero también por dolor, al ver que tantos pecadores, aun después de tantas lágrimas y Sangre derramadas por la salud de ellos, habían de seguir despreciando su Gracia. Ahora bien, pues, ¿quién será tan duro que viendo llorar a un Dios niño por nuestras culpas, no llore él también, y no deteste aquellos pecados que tanto han hecho llorar a este amante Señor? ¡Ah! No aumentemos más penas a este Niño inocente; consolémosle sí, uniendo nuestras lágrimas con las suyas; ofrezcamos a Dios las lágrimas de su Hijo, y roguémosle que por ellas nos perdone.

    

AFECTOS Y SÚPLICAS 

Niño mío amado, ¿con que mientras estábais llorando en la gruta de Belén pensábais en mí, considerando desde allí mis pecados que eran los que os hacían llorar? Y yo, Jesús mío, en vez de consolaros con mi amor y gratitud a vista de lo que habéis padecido por salvarme, ¿he aumentado vuestro dolor y la causa de vuestras lágrimas? Si menos hubiese yo pecado, menos habríais Vos padecido. Llorad, pues, llorad, que tenéis razón de llorar, viendo tanta ingratitud en los hombres a un amor tan grande. Mas ya que llorais, llorad aun por mí: vuestras lágrimas son mi esperanza. Lamento los disgustos que os he dado, Redentor mío, los odio, los detesto, me arrepiento de ellos con todo el corazón. Lloro por todos aquellos días infelices en que viví enemigo vuestro, y privado de vuestra hermosa gracia; pero mis lágrimas, oh Jesús mío, ¿para qué servirán sin las vuestras? Padre eterno, yo os ofrezco las lágrimas de Jesús, y por ellas os pido el perdón. Vos, Salvador mío, ofrecedle todas las lágrimas que por mí derramasteis en vuestra vida, y con ellas aplacadle por mí. Os ruego todavía, oh amor mío, que enternezcais con estas lágrimas mi corazón y le inflaméis de vuestro santo amor. ¡Ah! ¡Si pudiera yo de hoy en adelante consolaros con mi amor, tanto cuanto os he causado pena con mis ofensas! Concededme, pues, oh Señor, que estos días que me restan de vida no los haga servir para disgustaros más, sí solo para llorar el sentimiento que os he ocasionado, y para amaros con todos los afectos de mi alma. ¡Oh María!, os suplico por aquella tierna compasión que tantas veces tuvísteis viendo llorar a Jesús, me alcanceis un continuo dolor de las ofensas que yo ingrato os he hecho.

JUEZA EN BRASIL ORDENA TRANSFUSIÓN DE SANGRE A BEBÉS DE TESTEJEHOVISTAS

Traducción de la noticia publicada en GOSPEL TIME (Brasil).

   

Imagen ilustrativa

Una jueza de Goiás acató un pedido del Ministerio Público del Estado de Goiás (MPGO) y determinó que unos bebés gemelos que nacieron prematuros, de un matrimonio de testejehovistas, sean sometidos a transfusión de sangre inmediata ante riesgo de muerte.

   

Internados en la Unidad Terapia Intensiva (UTI) neonatal, ellos nacieron con 28 semanas y 5 días, mas los padres se negaban a autorizar la transfusión de sangre alegando perjuicios a su fe.

   

De acuerdo con Metrópoles, el parto ocurrió el 28 de Noviembre, teniendo los bebés apenas 1,2 kg y 928 gramos, respectivamente. Con eso, tuvieron que ser sometidos a tratamiento en la Maternidad ELA, sin previsión de alta, “en virtud de sus delicadas y frágiles condiciones», explicó la unidad de salud.

   

Como los pequenos poseen serios riesgos de complicaciones como infección, displasia broncopulmonar y anemia, pudiendo ser necesaria la transfusión urgente de sangre, el hospital decidió recurrir para que el tratamiento fuese garantizado.

  

«El nivel muy bajo de hemoglobina en un recién nacido puede ocasionar serias complicaciones de difícil o imposible reparación, siendo la transfusión de sangre la medida más adecuada para el presente caso», declaró el hospital.

   

Con todo, el procedimiento no fue autorizado por los padres de los niños, alegando que ello ofende a su creencia religiosa, ya que frecuentan la secta altamente perjudicial. 

  

«Tenemos firmes convicciones bíblicas. Siendo así, no aceptamos transfusiones de sangre. Además de eso, es ampliamente conocido que las transfusiones alogénicas [de otros individuos distintos al receptor, N. del T.] presentan riesgos de hepatitis, VIH y otros peligros para la salud. Decidimos evitar tales riesgos», declararon en un documento.

   

Por otro lado, la jueza Patrícia Machado Carrijo, que decidió sobre la situación de los bebés, autorizó la transfusión de sangre aun sin consentimiento de los padres, teniendo como base el riesgo de muerte.

   

Ella también destacó que autoriza los demás procedimientos necesarios para ofrecer el «mejor y más eficaz tratamiento médico a los gemelos». 

   

«No se niega que las libertades de conciencia y de culto religioso sean garantías fundamentales enlistadas en nuestra Carta Magna. Entre tanto, lo que se pone en vilo, en el caso, no es la garantía de un derecho individual puro y simple, sino la garantía del derecho de una persona aún incapaz [de ejercer, N. del T.], con natureza personalísima y, por tanto, irrenunciable», dijo la magistrada.

DE DIEZ, NINGUNO: LAS “CURACIONES” MESOROPOLITANAS NO SON RECONOCIDAS COMO “MILAGROSAS”

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

  

Cuarenta años después del comienzo de las supuestas apariciones en Međugorje (21 de Junio de 1981), se presentaron a la Congregación para las Causas de los Santos diez presuntas curaciones milagrosas.

    

Sólo se examinaron cinco porque fueron consideradas fiables. De ellas, cuatro fueron consideradas probablemente inexplicables y sometidas a un examen en profundidad.

    

A continuación, sólo se discutieron dos casos porque su documentación médica era seria. Finalmente, ninguno fue considerado científicamente inexplicable.

   

La información está contenida en el libro de Davide Murgia “Processo a Međugorje” (ed. Rubettino).

   

   

La parroquia franciscana de San Santiago Apóstol en Međugorje (Bosnia y Herzegovina), ha recibido hasta ahora 487 informes de supuestas curaciones.

ESTO A TRADITIÓNIS CUSTÓDES LE GUSTA

   
El arzobispón de Armagh y Primado de toda Irlanda Eamon Columba Martin Crossnan, presidió la Misa navideña de Nochebuena en la parroquia de San Santiago el Mayor en Grange (condado de Louth, Irlanda) como espectáculo emitido por la televisión estatal RTÉ.

   

El culto sirvió de telón de fondo para un concierto que consistió en música sentimental con arpa y flauta, cantantes de ópera profesionales y una versión de Silent night [Noche de Paz] con guitarra irlandesa-gaélica. El corazón del espectáculo fueron las niñas que bailaron durante el evento con capas de colores neón.

    

En su homilía, Martin comparó el frío establo de Belén con las acogedoras celebraciones navideñas modernas, preguntándose “cómo matamos la Navidad con amabilidad”.

   

   

El presbítero José “Pepe” Planas Moreno, de 73 años, párroco de la iglesia de Nuestra Señora de los Ángeles en el residencial (barrio) Miraflores de los Ángeles (Málaga, España), es un aclamado “sacerdote flamenco” en el grupo Novus Ordo.

Una vez más, el domingo 12 de Diciembre onvirtió su parroquia en una plataforma de baile, mientras el ex coro de la iglesia cantaba “villancicos flamencos”. Las personas a las que no les importa la Iglesia están entusiasmadas, aprueba el obispón local.

  

Planas (que es de ascendencia gitana por el lado de su madre) empezó a bailar flamenco en sus servicios en la fiesta de la Virgen del Carmen de 2014 cuando era párroco en Campanillas, otro residencial del extrarradio malagueño. Después de vender dos supermercados a los 26 años y de una breve estadía en la Cartuja de Jerez y en Yuste, fue instalado presbítero en 1991 por el obispón Ramón Buxarrais Ventura después de literalmente ¡un año de seminario! «Si el que canta ora dos veces, el que baila, tres. El baile es una forma de atraer gente a la misa», dice.

   

En su legalista y rígido Motu Proprio Traditiónis Custódes, Francisco Bergoglio llama a los espectáculos de ese tipo «la expresión única de la “lex orándi” del Rito Romano». En otras palabras: NINGÚN presbítero necesita hacer cursos de danza o dirección de eventos para estar a la altura de su tarea.

MEDITACIONES PARA EL ADVIENTO, NAVIDAD Y EPIFANÍA (DÍA TRIGÉSIMOTERCERO)

Meditaciones dispuestas por San Alfonso María de Ligorio, y traducidas al Español, publicadas en Barcelona por la imprenta de Pablo Riera en 1859. Imprimátur por D. Juan de Palau y Soler, Vicario General y Gobernador del Obispado de Barcelona, el 30 de Octubre de 1858.

     

MEDITACIÓN 33.ª (DÍA SEXTO INFRAOCTAVA DE NAVIDAD): De Jesús que duerme.

Muy escasos y penosos eran los sueños del Niño Jesús. Un pesebre era su cuna, de paja el lecho, de paja también la almohada. Con lo que frecuentemente era interrumpido el sueño de Jesús, por la dureza de aquella tormentosa camilla, y por el rigor del frío que hacía en aquella gruta. No obstante, de cuando en cuando, vencida la naturaleza de la necesidad, se dormía el precioso Niño entre aquellas penalidades. Pero los sueños de Jesús se diferenciaban mucho de los de los otros niños, a quienes son útiles en cuanto a la conservación de la vida, mas no en cuanto a las operaciones del alma, porque esta, privada de los sentidos, no obra entonces. No fueron así los sueños de Jesucristo: Yo duermo, y mi Corazón vela, nos dice en los Cánticos (cap. V, 2). Descansaba el cuerpo, pero velaba el alma, estando a Jesús unida la persona del Verbo, que no podía dormir ni ser soporada por los sentidos. Dormía el santo Niño, y mientras tanto pensaba en todas las penas que debía padecer por amor nuestro en toda su vida y en su muerte. Pensaba en los trabajos que debía padecer, así en Egipto como en Nazaret, con una vida tan pobre y despreciada. Pensaba después particularmente en los azotes, en las espinas, en las ignominias, en las agonías y en aquella desolada muerte que había de padecer por fin sobre la cruz. Todo lo cual Jesús durmiendo lo ofrecía al eterno Padre, para alcanzarnos el perdón y la salvación. Así que nuestro Salvador en tal estado merecía para nosotros y aplacaba al eterno Padre, de quien nos alcanzaba las gracias. Roguémosle, pues, ahora, que por el mérito de sus bienaventurados sueños nos libre del mortífero de los pecadores, quienes duermen miserablemente en la muerte del pecado, olvidados de su Dios y de su amor. Pidámosle que en cambio nos dé el feliz sueño de la Esposa de los Cantares, acerca de la que nos advierte Él mismo: No levantéis ni hagáis despertar a la amada, hasta que ella quiera. Tal es aquel sueño que Dios concede a las almas que ama, el cual no es otro, como dice San Basilio, sino un olvido total de todas las cosas, que se consigue cuando el alma se aparta de todo lo terreno, por atender solo a Dios y lo que se dirige a Su Gloria.

    

AFECTOS Y SÚPLICAS 

Mi querido y santo Niño, Vos dormís, y ¡oh, cuánto me enamoran esos vuestros sueños! Para los demás son figura de muerte, mas en Vos son señal de vida eterna, pues que mientras descansáis, estáis mereciendo para mí la salvación eterna. Vos dormís, pero vuestro Corazón no duerme, sí que piensa en padecer y morir por mí. Durmiendo Vos, pedís por mí, y me estáis alcanzando de Dios el reposo eterno en el paraíso. Mas antes que me lleveis, como espero, a descansar con Vos en el Cielo, quiero que descanséis por siempre en mi alma. En otro tiempo, Dios mío, yo Os he desechado de mí, pero Vos, con tanto llamar a la puerta de mi corazón, ahora con temores, luego con luces, despues con voces de amor, confío que habréis entrado; porque siento una grande aversión de las ofensas que os he hecho, un arrepentimiento, que me causa un gran dolor, dolor de paz que me consuela, y me hace esperar habré sido perdonado por vuestra bondad. Os doy gracias, Jesús mío, y os ruego que no os separéis jamás de mi alma. Ya sé que no os apartaréis si yo no os despido, mas esta gracia os suplico, y os pido me ayudeis siempre a buscarla. No permitáis que vuelva a desecharos de mí. Haced que me olvide de todo, para pensar en Vos, que habeis pensado constantemente en mí y en mi bien. Haced que yo os ame siempre en esta vida, hasta que mi alma unida con Vos, expirando en vuestros brazos descanse eternamente en vuestro seno, sin temor de perderos más. Oh María, asistidme en vida, y asistidme en muerte, para que Jesús repose siempre en mí, y logre yo siempre descansar en Jesús.

EL PRECURSOR ALEMÁN DE BUGNINI

Media noche del 25 de Diciembre: una celebración litúrgica hecha en vernáculo por un ministro en traje de paisano, con las palabras de la consagración en voz alta, despojada del ofertorio y del Canon romano, celebrada en una mesa separada del altar y coram populo y con “comunión” en ambas especies y en la mano. Adicionemos que ninguno de los concurrentes (que dicho sea de paso, tomaron la “comunión” por sí mismos, y no de mano del celebrante) fue alentado a confesarse en los días previos o a guardar el ayuno (muchos habían acudido después de comer, y ¡no faltó el que llegó borracho de aguardiente!), y que no se elevó la oblata con las palabras consecratorias.

   

Si bien se parece a cualquier culto modernista, no es de ellos. No. Esto sucedió en 1521, en la iglesia de Santa María de Wittenberg (Alemania). El servicio fue presidido por Andrés Rodolfo von Bodenstein (mejor conocido como Andrés Carlostadio por su ciudad natal, Karlstad), un ex-sacerdote que adhirió a las tesis luteranas después de intentar confutarlo mediante la teología de San Agustín (Carlostadio, al igual que Lutero –que recibió de aquel el doctorado en la universidad de Wittenberg–, era enemigo de la escolástica tomista). Inclusive, cuando el debate de Leipzig en 1519 con el legado papal Juan Eck, Carlostadio tuvo que reconocer que era incompetente para ello, y cedió el puesto a Lutero.

   

Andrés Bodenstein de Karlstad (grabado de la época)

  

El ambiente (de por sí enrarecido no sólo por las 95 tesis, sino por la excomunión decretada por León X contra Lutero y sus adherentes) fue tal que los asistentes mostraron mucho resquemor, pero el concejo local de Wittenberg aprobó en Enero del año siguiente la “nueva liturgia” y la remoción de las imágenes de las iglesias (por ejemplo, a consecuencia de la teología del “desapego” de Carlostadio, toda la imaginería existente en la iglesia de Santa María, comisionada por los nobles y patricios feligreses poco después de la reconstrucción del templo en 1439, fue destruida a piqueta y fuego –a excepción del Judensau, un relieve que muestra a los judíos amamantados por una cerda–). Carlostadio al día siguiente de su “Misa evangélica” se casó con Ana de Mochau, hija de un noble empobrecido. 

   

El 20 de Enero, el Emperador Carlos V y el Papa le exigieron al Elector de Sajonia Federico III que deshiciese los cambios de Carlostadio, lo cual hizo. Lutero mismo, al regresar del castillo de Wartburg en Marzo de 1522 (donde estaba refugiado como “Junker Jörg”, el “Caballero Jorge”), dedicó los sermones de la semana del 9 al 16 de Marzo (conocidos como “Sermones Invocávit”, por haberse iniciado el Domingo anterior a la Septuagésima de ese año) a reencausar el protestantismo de la ciudad frente a las “desviaciones” carlostadianas, que calificó de fanatismo (¡cuando él mismo fue la causa, y posteriormente adherente de tales fanatismos!) y de atropelladas por no tener en cuenta a los débiles. Y para esos “débiles” Lutero creó en 1523 la Fórmula Missæ et communiónis pro ecclésia Vuittembergénsi, cuyos elementos fueron 

• Introito
• Kýrie eléison
• Glória in Excélsis Deo
• Colecta
• Epístola
• Gradual
• Aleluya (incluso en Cuaresma y el Viernes Santo)
• Secuencia
• Evangelio (las velas e incensación son opcionales)
• Credo Niceno
• Sermón
• Prefacio
• Oración Eucarística
• Sanctus (mientras se dice Benedíctus qui venit, se elevan el pan y el vino)
• Oración Dominical
• Pax
• Agnus Dei (en ese momento comulgaba primero el pastor y luego los fieles, unos y otros con las dos especies)
• Colecta
• Benedicámus Dómino
• Bendición

Pero el 29 de Octubre de 1525 implementó la Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdiensts, totalmente en alemán y cantada:

• Un cántico espiritual o un salmo
• Kýrie eléison (tres veces)
• Colecta (de cara al altar)
• Epístola (de cara a los fieles)
• Un himno en alemán (por el coro)
• Evangelio (de cara a los fieles)
• Credo
• Sermón (sobre el Evangelio)
• Paráfrasis de la Oración dominical
• Exhortación a los que van a comulgar
• Consagración del Pan
• Elevación del Cuerpo de Cristo
• Distribución del Cuerpo de Cristo
• Sanctus parafraseado (o el himno “Gott sei Gelobet” de Michael Weisse; o el himno “Jesus Christus unser Heiland”, de Lutero)
• Consagración del Vino
• Distribución de la Sangre de Cristo
• Sanctus o Agnus Dei (remplazable por los himnos “Gott sei Gelobet” o “Jesus Christus unser Heiland”)
• Colecta de Acción de gracias
• Bendición aarónica (Números 6, 24-26)

Analizándolas desde cierto punto, la “Misa Evangélica” de Carlostadio, y las luteranas Fórmula Missæ y Deutsche Messe fueron respectivamente la “Missa Normatíva” y las “Forma Extraordinaria” y “Forma Ordinaria” de la Liturgia Protestante: Lutero estaba esencialmente de acuerdo con Carlostadio y sus ideas, pero considerando que muchos apenas estaban empezando a adoptar la nueva fe, dispuso conservar para estos el latín (lo único que había en alemán en la Fórmula Missæ fue el sermón y algunos himnos), las imágenes, la casulla y la elevación de la hostia (a diferencia de Carlostadio, Lutero creía en la –no menos herética– empanación, esto es, que en el pan está el Cuerpo de Cristo y en el vino su Sangre). Ya después, cuando se maduró la creencia protestante, aparece la Deutsche Messe, que rescata muchos de los conceptos de Carlostadio y se convierte en el modelo litúrgico o diríase, «la expresión de la “lex orándi” protestante» (con distintos cambios según la ideología y los contextos de cada novador: el “Orden Divino” de Cranmer, la “Cena del Señor” calvinista y… el Novus Ordo Missæ de Montini y Bugnini).

   

A todo esto, ¿qué sucedió con Carlostadio después que Lutero y él “partieron palitos”? Después que Lutero hizo prohibir la prédica de Carlostadio, y que sus escritos fueran censurados y confiscados por la universidad de Wittenberg, Carlostadio renunció a sus títulos académicos y se retiró a una propiedad en Wörlitz, donde se hizo conocer como “Hermano Andrés” y trabajó como granjero. En 1523, fue invitado como párroco protestante de Orlamünde, donde dio rienda suelta a sus ideas radicales (algunas totalmente judaizantes como la observancia del Sábado en vez del Domingo, por lo que fue condenado como hereje por los anabaptistas). Si bien mantuvo contactos con la Liga de los Elegidos de Tomás Müntzer por sus ideas comunistas (Dato curioso: entre 1970 y 1990, el retrato de Müntzer aparecía en el billete de 5 marcos de la RDA. Por algo será…), Carlostadio no adhirió a ellos, porque creía que la violencia no podía ser usada en nombre de la religión. Cuando estalló la Guerra de los Campesinos Alemanes, pidió refugio con Lutero, el cual lo acogió en su casa y su esposa Catalina Bora fue la madrina de uno de los hijos de Carlostadio –aunque le tocó firmar una pseudo-retractación por el delito de insurrección, y ganarse la vida como granjero y mesero en una taberna–. Luego, le tocó abandonar Sajonia y migró a Suiza, donde fue ministro en Altstätten y Zúrich (Ulrico Zuinglio compartía muchas ideas con él). Posteriormente fue ministro de la iglesia de San Pedro y profesor de hebreo y rector de la universidad de Basilea. Allá en Basilea fue donde halló la muerte el 24 de Diciembre de 1541, en medio de la plaga. Respecto de su muerte, mientras su amigo suizo Enrique Pantaleón le dedicó un poema fúnebre llamándolo «Gloria, fama y adorno de Suiza», Lutero sentenció: «Si juzgas el árbol por sus frutos, esta persona bailó directo al infierno, sí, cayó de cabeza». Actualmente, incluso los protestantes lo consideran un ejemplo del peligro de sobreenfatizar la aplicación de la doctrina por encima de la misma doctrina (¿Vaticano II, por qué no aprendiste esa lección?).

   

Finalmente, unas cuantas palabras a los modernistas neoconservadores: contrario a lo que plantea el profesor César Félix Sánchez Martínez en su artículo de Adelante La Fe, no hay más alternativa que seguir el Novus Ordo como lo seguían Carlostadio y Bugnini, como lo quiere Francisco Bergoglio en “Traditiónis Custódes”; pensar que se puede “salvar la intención” o “celebrar católicamente” el Novus Ordo (como salió en la Edítio Týpica de 1969) es un absurdo que ni merece la menor consideración. Bueno, hay otra alternativa: Reconocer que la Iglesia Deuterovaticana NO ES LA VERDADERA IGLESIA CATÓLICA y que su Novus Ordo Missæ NO ES SINO UNA LITURGIA FALSA, y salir de ella.

   

JORGE RONDÓN SANTOS

30 de Diciembre de 2021 (Año Mariano “Espada de Lepanto”).

Día VI infraoctava de la Navidad. Fiesta de la Beata Margarita Colonna, Virgen y religiosa. Traslación de San Santiago el Mayor, Apóstol y Mártir de la Fe. Martirio de de San Félix I, Papa y Mártir; tránsito de San Juan Francisco de Régis SJ, Sacerdote y Confesor. Victoria naval de Castilla en la Batalla de La Rochela (Francia). Aparición de la Virgen de la Nube en Guápulo (Ecuador).

VIGANÒ: «DE MATTEI DEFIENDE LAS “VACUNAS” CON UNA PEDIATRA EN CONFLICTO DE INTERESES CON EL BIG PHARMA»

Traducción de la noticia publicada por Jules Gómez en CHURCH MILITANT.

   

SECUAZ DEL BIG PHARMA CALUMNIA A PRELADO PRO-VIDA

   

  

Una médica católica de alto nivel cuya familia se beneficia de la industria farmacéutica y tiene vínculos con oligarcas de las vacunas ha lanzado un ataque tendencioso contra un renombrado prelado pro-vida por oponerse conscientemente a la vacuna contaminada por el aborto.

  

En una polémica de 6.000 palabras dirigida al denunciante del Vaticano Mons. Carlo Maria Viganò, la Dra. Gwyneth Anne Spaeder (nacida Weigel Balcombe y viuda de Susil), especialista en pediatría general y medicina adolescente, no reveló su amplio conflicto de intereses financieros con las grandes farmacéuticas.  

El escrito largo de Spaeder fue publicado a principios de este mes por el blog italiano Corrispondenza Romana, que es editado por el profesor Roberto de Mattei, un historiador católico que indignó a sus compañeros tradicionalistas después de que comenzó a justificar la moralidad de las vacunas contaminadas con el aborto.

   

Desde que se lanzó la coronavacuna, el profesor Roberto de Mattei ha mantenido una guerra a muerte con el denunciante Carlo Maria Viganó

   

Insistiendo en que sus conclusiones eran «científicamente sólidas», la pediatra defendió las vacunas Pfizer y Moderna como «entre las vacunas» más limpias «jamás fabricadas sin que aparezcan efectos adversos a largo plazo».

     

Weigel-Spaeder admitió que existe un «riesgo muy pequeño de miocarditis» después de las vacunas Pfizer y Moderna que «es leve y se resuelve por sí solo». Afirmó que «los católicos no tienen ninguna razón, sin embargo, para temer la seguridad, eficacia o moralidad de las vacunas de ARNm de COVID». 

   

«De hecho, la ciencia no ha tomado atajos: los estudios de seguridad y eficacia tanto de Pfizer como de Moderna han sido enormes y tenían todas las credenciales para respaldar las conclusiones presentadas», sostuvo Spaeder. 

   

Destruyendo la confiabilidad del Sistema de Notificación de Eventos Adversos a las Vacunas (VAERS), la médica afirmó que «no hay forma de separar la basura de lo que pueden ser preocupaciones válidas antes de que se lleve a cabo una investigación» y «muchos insertarán tonterías» en la base de datos.   

Viganò reacciona

En comentarios a Church Militant, el arzobispo Viganò dijo que se sorprendió al saber que Corrispondenza Romana había «confiado una respuesta a sus preocupaciones a Gwyneth A. Spaeder, una pediatra graduada de la Universidad Johns Hopkins».

   

Viganò describió a Spaeder como «la hija del conocido autor y activista neoconservador George Weigel Schmitz, esposa del Dr. Jeffrey Spaeder, quien es director médico y científico de IQVIA, una empresa vinculada a la industria farmacéutica y en particular a los fabricantes de las denominadas vacunas para la COVID-19».

   

«Es una pena ver a Corrispondenza Romana poniéndose del lado de Santa Marta [la residencia del Papa Francisco], quizás no tanto por convicción como por oportunismo», lamentó el prelado, «pero estoy un poco decepcionado de ver cuán torpe y contraproducente era haber confiado la refutación a un pediatra en claro conflicto de intereses».

   

Viganò agregó:

«Hubiera esperado algo más serio, aunque solo fuera para darle una mínima credibilidad a su propia facción: cualquier pennivendolo* es capaz de llenar un artículo de inexactitudes, datos claramente erróneos y suposiciones no comprobadas, como lo confirman estos dos años de desinformación sobre COVID. Si Corrispondenza Romana y su director querían distinguirse de la masa de cortesanos, me parece claro que han perdido esta oportunidad». 

Conflictos de interés

Los Spaeder-Weigel tienen intereses personales extensos y de larga data con las compañías farmacéuticas y los oligarcas de vacunas que parecen influir en las opiniones objetivas del médico sobre las vacunas COVID-19, según supo Church Militant. 

    

«Durante 11 años me senté en un comité de ética del Servicio Nacional de Salud (NHS) y me consterna ver que los estándares y salvaguardas establecidos se descartan», dijo el especialista en ética médica, el Dr. Niall McCrae, a Church Militant.

   

El Dr. McCrae, autor del libro The Story of Nursing in British Mental Hospitals (La historia de la enfermería en los hospitales mentales británicos), explicó:

«Un principio ético clave en la investigación médica es el conflicto de intereses: ¿Su médico está incentivado para darle una vacuna que usted no quiere o no necesita? ¿Por qué el regulador médico está financiado por el Big Pharma y la Fundación Bill y Melinda Gates? ¿Es apropiado que los ministros del gobierno y los asesores científicos tengan participaciones lucrativas en las existencias y acciones de los fabricantes de vacunas?

     

En este caso, la médica ha emitido propaganda de vacunas a través de un medio católico sin revelar sus incestuosos conflictos de intereses con las grandes farmacéuticas. Parece que esa influencia desfavorable tiene licencia en el régimen de COVID, por el cual Pfizer, un mega-lucrativo, equivale a “ciencia”».

Cuando Church Militant intentó contactar a Spaeder en su clínica UNC Health en Raleigh, Carolina del Norte, nuestro reportero fue recibido con un mensaje grabado anunciando que la instalación «está comprometida a proporcionar vacunas COVID-19 para nuestra comunidad lo más rápido posible» y ahora ofrecer la vacuna para niños de 5 a 11 años.  

   

El proveedor de salud está afiliado a la Facultad de Medicina de la Universidad de Carolina del Norte, que ha recibido millones de dólares de la Fundación Bill y Melinda Gates (BMGF), el mayor inversor privado en el desarrollo y distribución de vacunas a nivel mundial.

   

La subvención más reciente de BMGF de $ 1’559.355 USD a la Facultad de Medicina de UNC Health es para un proyecto de desarrollo de una vacuna contra la sífilis que comienza en noviembre de 2021. El año pasado, la Fundación Gates otorgó a UNC $ 6,2 millones para estudiar los resultados del embarazo en Zambia.

  

A pesar de su afirmación de estar siguiendo la «medicina basada en la evidencia», Spaeder cita principalmente The New England Journal of Medicine (NEJM) y ninguna revista médica revisada por pares que impugne la narrativa a favor de la vacuna en su diatriba sobre Viganò. NEJM tiene estrechos vínculos con la BMGF.

  

En 2017, NEJM «cambió silenciosamente» sus políticas «para ofrecer una ruta de publicación OA [Acceso Abierto] permanente para los beneficiarios de subvenciones de Gates», informó Nature. Antes de que se promulgara el cambio, los investigadores no podían publicar el trabajo financiado por Gates en NEJM y revistas similares. 

    

Spaeder cita la «información de seguridad» de Pfizer sobre la recomendación oligárquica de la vacuna para niños de 12 a 15 años, pero no menciona a virólogos y vacunólogos de renombre como Sucharit Bhakdi, Geert van den Bossche o Robert Malone, quienes advierten contra la vacuna.  

   

A pesar de burlarse de Viganò por su uso de fuentes no acreditadas, la pediatra cita artículos de AFP Fact Check (que no tiene un solo médico o científico en su equipo), Full Fact (que es financiado por Facebook y Google), la izquierdista radical Washington Post y datos pro-vacuna del gobierno de EE. UU.   

   

Spaeder pregona sus vínculos con su alma mater, la Facultad de Medicina de la Universidad Johns Hopkins, una escuela que se ha beneficiado por una suma de 493,4 millones de dólares, casi 500 millones de dólares de la Fundación Gates.

   

Gates se jactó anteriormente de que poner su dinero en atención médica era su «mejor inversión» con un rendimiento «de 20 a 1» y convertir sus $ 10 mil millones en $ 200 mil millones en 20 años. En 2019, BMGF invirtió $ 55 millones en BioNTech SE, socio de vacunas de Pfizer, un acuerdo que podría alcanzar hasta $ 100 millones en financiamiento total, anunció BioNTech.

    

«No cabe duda de que Gates aboga por una nueva forma de institución internacional, que trasciende las Naciones Unidas, tiene como objetivo el mundo en desarrollo y está efectivamente controlada por las naciones ricas de Occidente», observó el investigador Jacob Levich en el American Journal of Economics and Sociology.

   

El esposo de la Dra. Gwyneth Spaeder, el Dr. Jeffrey Spaeder, médico y cardiólogo, también se formó en la Escuela de Medicina Johns Hopkins y fue cardiólogo en la facultad de la escuela.

    

Dr. Jeffrey “Jeff” Allen Spaeder, esposo de Gwyneth Anne Weigel

     

El papel actual de Jeffrey Spaeder como el principal experto médico y científico de IQVIA, la empresa de subcontratación clínica más grande del mundo y un proveedor de datos ampliamente utilizado, ha generado más preguntas sobre los vínculos de la pareja con las grandes farmacéuticas.

   

Cuartel general de IQVIA (antes Quintiles & IMS Health Inc.) en Danbury, Connecticut

   

IQVIA admite recibir financiación de BMGF y se promociona como «un proveedor preferido de un consorcio de 14 asociaciones de desarrollo de productos de salud global financiadas en parte por la Fundación Bill y Melinda Gates».

     

También asociado con Condom Alliance, que proporciona datos sobre el mercado de condones, píldoras anticonceptivas orales y anticonceptivos de emergencia, IQVIA recaudó más de $ 11 mil millones durante la pandemia en 2020. 

     

IQVIA se ha asociado con el gigante de las vacunas AstraZeneca para «impulsar una entrega más rápida de estudios clínicos en los EE. UU. Destinados a demostrar la eficacia de la posible vacuna COVID-19 de AstraZeneca, AZD1222». 

   

IQVIA también ha estado colaborando con Johnson & Johnson en los ensayos clínicos de la vacuna Fase III COVID-19 desde septiembre de 2020. La compañía también ayudó a Pfizer a «expandir su mercado direccionable» con «el uso inteligente de un enfoque innovador».

   

La firma de ciencias biológicas de Jeffrey Spaeder insiste en que  «las vacunas son la estrategia de salida definitiva para la pandemia de COVID-19» y que está comprometida con «acelerar el desarrollo y la entrega de tratamientos y vacunas» como «las intervenciones de salud pública más eficaces».

   

«Se proyecta que el gasto total acumulado en vacunas COVID-19 hasta el 2025 será de $ 157 mil millones», predice IQVIA.

  

El Dr. Jeffrey Spaeder trabajó anteriormente como director médico global en Takeda Pharmaceuticals, una compañía japonesa que fue golpeada con más de 10.000 demandas por usuarios de su medicamento para la diabetes tipo 2 Actos (pioglitazona).

El cardiólogo también trabajó como director de gestión de alianzas con Abbott Laboratories, donde gestionó la colaboración de investigación en oncología clínica con un socio de biotecnología.

Anteriormente, Abbott Laboratories y Takeda Chemical Industries acordaron pagar $ 875 millones para resolver cargos penales y civiles por manipular ilegalmente los programas de Medicare y Medicaid, el mayor en su día por fraude en la atención médica.

Un jurado ordenó a Takeda Pharmaceuticals y Eli Lilly pagar $ 9 mil millones en 2014 a un usuario de Actos que desarrolló cáncer de vejiga. En total, Takeda ha pagado una multa total de $ 3.733’566.447 USD por delitos relacionados con la contratación del gobierno, la atención médica, la competencia, el empleo y el medio ambiente.

En cuatro años hasta 2020, el vicepresidente de IQVIA, Ari Bousbib, se ha embolsado $ 292 millones solo en compensación de acciones. Además, Bousbib recibe salario, incentivos en efectivo y beneficios que elevan su salario neto total a 328 millones de dólares, lo que equivale a casi 225.000 dólares al día.

  

El vicepresidente de IQVIA Ari Bousbib gana mucho dinero del Big Pharma

Oposición en curso

Church Militant se puso en contacto con el profesor de Mattei para plantear el tema de la publicación de la polémica de Spaeder contra Viganò y los intereses financieros de la pareja en Big Pharma, pero no recibió respuesta al cierre de esta edición. 

En junio, de Mattei acusó a Viganò de pisar territorio fuera de su campo de especialización y difundir teorías de conspiración sobre el «Gran Reinicio», que «a través de la dictadura sanitaria y la vacunación masiva conduciría al exterminio de la humanidad».

Utilizando «críticas de fuentes» para analizar los escritos del arzobispo, de Mattei sugirió que  Viganò tenía un «doble» que era el «escritor fantasma» de sus obras sobre la agenda globalista.

  

* Pennivendolo (italiano) se refiere a un escritor o periodista que se pone al servicio de quien le ofrece una compensación económica u otras ventajas. Puede traducirse al español como Pluma alquilada.

EXTRAÑAS PALABRAS DE FRANCISCO BERGOGLIO A PEDRO SÁNCHEZ

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

    

Francisco Bergoglio habría hecho extraños comentarios en voz muy baja al final de su reunión del 24 de octubre de 2020 con el antieclesiástico presidente del gobierno español Pedro Sánchez, según Libero Quotidiano (28 de diciembre).

    

Mientras explica un pequeño relieve de bronce, regalo para Sánchez, Bergoglio parece decir: “Es una cosa hecha en nuestros talleres artísticos... satánicos. Todo el problema masónico, de indígenas... está interesante…”.

   

El vídeo del encuentro (sin la escena anteriornente descrita y con la caja de comentarios desactivada) fue publicado por Vatican News. La misma grabación, recibida por Europa Press, fue publicada con el volumen ampliado.

   

Más tarde LiberoQuotidiano.it admitió que Francisco Bergloglio podría haber dicho: “En nuestros talleres artísticos al tanto del problema amazónico”.

   

Sin embargo, el relieve se dedica a otro tema, la promoción de la trata de personas / inmigración masiva.

MEDITACIONES PARA EL ADVIENTO, NAVIDAD Y EPIFANÍA (DÍA TRIGÉSIMOSEGUNDO)

Meditaciones dispuestas por San Alfonso María de Ligorio, y traducidas al Español, publicadas en Barcelona por la imprenta de Pablo Riera en 1859. Imprimátur por D. Juan de Palau y Soler, Vicario General y Gobernador del Obispado de Barcelona, el 30 de Octubre de 1858.

     

MEDITACIÓN 32.ª (DÍA QUINTO INFRAOCTAVA DE NAVIDAD): De Jesús sobre la paja.

Nace Jesús en el establo de Belén. Allí la pobre Madre no tiene ni lana ni plumas para preparar lecho al tierno Niño. En tal situación, ¿qué hace María? Reúne un montoncito de paja dentro un pesebre, y sobre ella recostó al Hijo: Et reclinávit eum in præsépio. Pero ¡oh Dios!, que esta es cama muy dura y penosa para un infantillo recién pacido. Sus miembros son muy tiernos, y especialmente los de Jesús, formado con delicadeza especial por el Espíritu Santo, a fin de que fuese más sensible a las penas: motivo por el que se hizo muy dolorosa la de un lecho tan duro. Pena y oprobio; porque ¿hubo jamás hijo alguno, aun del hombre más plebeyo y olvidado, que fuese expuesto al nacer sobre la paja? Ella es el lecho propio de los animales, ¡y el Hijo de Dios no tiene otra sobre la tierra! San Francisco de Asís, estando sentado un día a la mesa, oyó leer las sobredichas palabras del Evangelio: Y le reclinó en un pesebre, y al momento dice: «¿Cómo? Mi Señor está sobre la paja , ¿y he de estar yo sentado?». Levantóse en seguida de su asiento, se echó en el suelo, y allí concluyó su pobre comida mezclándola con lágrimas de ternura, que derramaba al considerar lo que padecería el niño Jesús estando recostado sobre cama tan dura. Pero ¿por qué María, que tanto había deseado ver nacido a este Hijo, por qué la Señora que tanto le amaba, no le retenía entre sus brazos, en vez de ponerle a padecer sobre el pesebre? Misterio es esto, dice Santo Tomás de Villanueva: «Ni le hubiera colocado en tal lugar, si en ello no se obrase algún misterio». Muchos lo explican de diversos modos; pero más que todas agrada la explicacion de San Pedro Damián, que dice: «Quiso Jesús, apenas había nacido, ser puesto sobre la paja, para enseñarnos la mortificación de los sentidos». El mundo estaba perdido por los placeres sensuales. Por los mismos se había perdido Adán y tantos descendientes suyos hasta aquel momento. Vino el Verbo eterno del Cielo a enseñarnos el amor de padecer, y comenzó de niño a darnos lecciones, eligiendo para Sí los más ásperos padecimientos que pudo sufrir un recién nacido. De aquí, pues, fue que Él mismo inspiró a la Madre dejase de tenerlo sobre su regazo, y lo recostase en aquel duro lecho, a sentir en mayor grado el frío de aquella gruta, y las punzadas de aquellas toscas pajas.

    

AFECTOS Y SÚPLICAS 

¡Oh enamorado de las almas! `¡Oh amable Redentor mío! ¿Con que no os basta la Pasión dolorosa que os espera, la muerte amarga que os está preparada sobre la cruz, sino que desde el principio de vuestra vida, desde niño ya quereis comenzar a padecer? Sí, porque desde niño quereis Vos comenzar a ser mi Redentor, y satisfacer a la divina justicia por mis pecados. Elegís por cama la paja, para librarme del fuego del Infierno, en el que mil veces he merecido ser arrojado. Lloráis y dais vagidos producidos por el dolor que os causa tan penoso lecho, para alcanzarme con vuestras lágrimas el perdón de vuestro Padre. ¡Ah, que estas vuestras lágrimas me afligen y consuelan! Me afligen por la compasión viéndoos niño inocente padecer tanto por delitos que no son vuestros; pero me consuelan mientras reconozco en vuestros dolores mi salvación, y el amor inmenso que me teneis. Mas no quiero, Jesús mío, dejaros solo, a llorar y penar. Quiero también llorar yo, que únicamente debo hacerlo por los disgustos que os he dado. Yo que he merecido el Infierno, no rehúso cualquier pena por recobrar vuestra gracia. Oh mi Salvador, perdonadme, restituidme a vuestra amistad, haced que os ame, y después castigadme como queráis. Libradme de las penas eternas, y luego tratadme como os agrade. No os pido en esta vida placeres, porque no los merece quien ha tenido el atrevimiento de disgustaros a Vos, bondad infinita. Estoy contento de sufrir todas las cruces que Vos me enviaréis; pero, Jesús mío, quiero amaros. ¡Oh María! Vos que acompañásteis tan cumplidamente con vuestras penas las de Jesús, alcanzadme la virtud de sufrir las mías con paciencia. ¡Pobre de mí, si después de tantos pecados no padezco alguna cosa en esta vida! Y dichoso si tengo la suerte de acompañar, padeciendo, a Vos, Madre mía dolorosa, y a mi Jesús siempre afligido y crucificado por mi amor.

EL VATICANO, DIVIDIDO POR LA VACUNA A LOS MENORES

El 22 de Diciembre de 2021, el Vaticano presentó dos documentos: el uno “La pandemia y el desafío de la educación: Niños y adolescentes en el tiempo de Covid-19” (de la Pontificia Academia para la Vida del sodomita, abortista y herético Vincenzo Paglia), y el otro “Infancia y Covid-19: Las víctimas más vulnerables de la pandemia” (de un Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Integral aún dirigido por el hoy defenestrado cardenal Turkson –remplazado al día siguiente por su rival Michael Czerny Hayek SJ–).

   

Si bien ambos documentos alusivos a la niñez en el contexto del corona brillan por la ausencia de mención de las muertes de los niños en gestación (tanto por la ralentización de las citas de control prenatal como por las políticas abortistas de muchos países –recuérdese que, en el punto álgido de la coronahisteria, los abortorios siguieron en operación mientras se suspendieron otros servicios médicos so pretexto que “no eran esenciales”, y que incluso las sectas satánicas lo declararon parte de su liturgia–), el primero, emitido por la Pontificia Academia para la Vida (que supuestamente tiene como la primera de sus funciones dar conceptos y desarrollar la bioética), es más polémico. Resulta que la agencia ADN Kronos reveló el día 23 que el documento tenía proyectado incluir un párrafo que contenía la recomendación de la coronavacunación de niños de 5 años en adelante, pero que la Secretaría de Estado ordenó su eliminación en el último minuto. Si bien se desconoce la estructura original, se puede reconstruir a partir de los siguientes elementos:

«La vacunación de menores, a partir de los cinco años, con vacunas de ARNm [ARN modificado] ha sido ampliamente autorizada, considerando el alto valor de los beneficios frente a los riesgos. varios países han ampliado la posibilidad de vacunar a niños y adolescentes, con diferentes formas y límites, regulados por gobiernos individuales. Cabe destacar aquí que, dadas las circunstancias de la actual propagación de la pandemia y la calidad de las vacunas autorizadas, se puede considerar aconsejable la vacunación de los niños mayores de cinco años, coherente con una distribución equitativa de las vacunas en todo el mundo. Las contraindicaciones y los posibles efectos secundarios son mucho menos significativos que los beneficios obtenidos. Por debajo de esta edad, aún se están realizando investigaciones y evaluaciones para definir mejor cómo proceder».

   
Que el Vaticano está a favor de la coronavacuna, eso está por sentado (prueba de ello es que fue de los primeros –si no el primer país– en exigir el pasaporte sanitario a sus empleados y residentes para acceder al territorio). El pero es que el debate moral, científico y sanitario continúa a pesar de la Nota de la Congregación para la Doctrina de la Fe con fecha 21 de Diciembre de 2020 que considera “moralmente aceptables” las vacunas fabricadas con líneas celulares provenientes de bebés abortados (a pesar de su pretendido discurso contra el aborto), y que Francisco Bergoglio diga una y mil veces que inyectarse es “un acto de amor” (aun cuando el amor forzado se le llama VIOLACIÓN).

   

Recientemente Life Site News informó que un grupo de clérigos y seglares conciliares presentó la “Declaración de Belén”, en el que se apela a la misma CDF que, ante la nueva evidencia y con los mismos criterios del dicasterio, se declare que las coronavacunas son moralmente ilícitas.

    

Si el debate de la vacunación de los adultos está así de acalorado, el de la vacunación de los niños ¿cómo no lo estará?, habida cuenta que las objeciones son de mayor alcance, ya que la probabilidad de desarrollar la enfermedad de forma grave en menores se ha demostrado estadísticamente despreciable, mientras que este colectivo resulta más vulnerable a potenciales efectos adversos a largo plazo. Lo que es claro es que el documento vaticano se presenta como un espaldarazo a la “Operación Niños” que se está llevando en muchos países (Italia y el primer ministro Mario Draghi Mancini a la cabeza).

  

Volviendo a la omisión, se presume (contrario al principio general) el dolo, esto es, que la Pontificia Academia para la Vida quiso evadir el obstáculo presentado por la Secretaría de Estado, toda vez que por un lado, Alberto Villani, responsable de Pediatría y enfermedades infecciosas del Hospital Infantil Niño Jesús de Roma, en la rueda de prensa que presentó las declaraciones anterior citadas, se declaró a favor de la vacunación para los niños, «porque las vacunas son seguras y eficaces. Todo niño tiene derecho a tutelar su bienestar y el de su familia», y por el otro que Avvenire (el diario oficial de la Conferencia Episcopal Italiana) encabezase la noticia diciendo: «“Un acto de amor”: Sí a la vacunación para los niños».

  

El caso es, que el Vaticano, aun con su lameculismo ante la Sinarquía, es escenario de una guerra intestina mientras que su gobernante Francisco Bergoglio ve deteriorarse aun más su estado de salud y que está quemando sus últimos cartuchos de tirano bananero.

EL HOLODOMOR, O LA DESTRUCCIÓN DE UCRANIA A MANOS DE STALIN

Tomado de ABC (España).

 

ASÍ DESTRUYÓ RUSIA A UCRANIA A BASE DE HAMBRUNAS Y REPRESIÓN DURANTE LA DICTADURA DE STALIN

   

José Stalin en su despacho (Marzo de 1935).

 

En la primavera de 1932, cientos de miles de campesinos ucranianos comenzaron a pasar hambre. Nadie sabía qué estaba ocurriendo exactamente en la región de la «tierra negra», la que el historiador griego Herodoto elogió en la Antigüedad como «la hierba más exuberante del mundo». Los más valientes, y tal vez también los más ingenuos, preguntaron directamente al Honorable Camarada Stalin: «¿Hay alguna ley del Gobierno soviético que establezca que los aldeanos deban pasar hambre?». No sospechaban aún que no se trataba de una ley fallida o de un error del Kremlin, sino de un plan concebido por uno de los psicópatas más aplaudidos del siglo XX.
  
«Ucrania, granero de Rusia, sufre hambre espantosa, y sus habitantes acuden a Moscú mendigando un trozo de pan. La superficie sembrada disminuye, sea por desidia, sea por carencia de semillas. Los almacenes de las capitales pasan semanas enteras sin recibir artículos alimenticios», recogía ABC el 12 de junio de 1932 sobre el oscuro panorama en el imperio comunista.

    

El intento de Stalin de borrar a la nación ucraniana de la faz de la tierra a base de represión, muerte y, sobre todo, hambre nació con la excusa de reordenar los planes agrícolas, pero evolucionó hacia algo más siniestro contra una región de la URSS que seguía manteniendo cierta autonomía y resultaba crucial para la economía de este imperio. Casi cinco millones de personas, cuatro de ellos ucranianos, perecieron del año 1931 al 1934, a consecuencia de la colectivización forzosa puesta en marcha por el dictador comunista. Esta medida obligó al campesinado a convertirse en proletario y provocó una fuga masiva del país. «Han llegado nuevos contingentes de ucranianos, que hacen relatos macabros de la situación creada por la opresión de las autoridades comunistas y el hambre espantosa que azota toda la región. Dicen los emigrados que el movimiento anticomunista se extiende por todo el territorio de Ucrania», contaba ya en julio de 1932 las informaciones internacionales del diario ABC.

  

   
Los destacamentos de la Dirección Política del Estado (GPU) requisaron de forma abusiva el grano y el trigo ucranianos, dejando las tierras sin las semillas necesarias para que pudieran germinar, ni tampoco dar tiempo suficiente a la tierra para que se pudiera volver a plantar. «Noticias llegadas de Rusia dicen que en Ucrania numerosos habitantes abandonan los campos, donde reina el hambre. Muchas tierras están sin labrar y las semillas han servido para la alimentación. Parece también que se han registrado actos de bandidismo en Odesa y otras ciudades», describía con bastante precisión ABC en abril de 1933
  
El Holodomor
Lo que los exiliados calificaron como «Holodomor», un término derivado de las palabras ucranianas «hólod» (голод, «hambre») y «mor» (мор, «exterminio»), desbordó al cabo de los años a la izquierda europea, que hasta después de la Guerra Fría restó importancia a la muerte de cinco millones de personas. En las páginas de ABC (abril de 1933), Álvaro Alcalá Galiano denunciaba el silencio cómplice de los medios de comunicación con todos estos crímenes: «Tengo la certeza de que aquí la Prensa en general no le concedió la importancia que se le ha dado en el extranjero. Tampoco debe sorprendernos el silencio, acaso intencionado, de nuestros órganos revolucionarios, ya que el propio Trotsky ha dicho, con irónico desdén: “En España no necesitamos hacer propaganda comunista en la Prensa, porque allí nos la hacen gratis los periódicos burgueses y capitalistas”». 

   

Mitin del Partido Comunista Español en homenaje a Stalin (Cinema Monumental de Madrid, Noviembre de 1936).

   
Ucrania, Kazajistán y el norte del Cáucaso fueron las regiones más castigadas por la colectivización forzosa, pero todas las regiones de la URSS sufrieron tensiones en esos días y arrojaron a miles de seres hambrientos sobre Moscú. «Comunican de Moscú que el comisario de Comunicaciones ha dado órdenes para que no se despachen billetes de ferrocarril en las regiones afectadas más intensamente por el hambre, para evitar que la gente huya hacia la capital, donde ya se encuentran miles de campesinos de Ucrania y del Volga, que forman filas interminables en los alrededores de los restaurantes y mercados, impresionando a los extranjeros, que es lo que se quiere evitar con la medida apuntada», escribía ABC el 11 de junio de 1932.
  
Hacia 1933, empezaron a llegar noticias a Occidente de un estallido revolucionario en Ucrania, cuya «posesión es cuestión de vida o muerte para el régimen soviético», según informaba ABC el 30 de agosto de ese año. El país seguía suministrando a toda la URSS, a pesar del caos, el 60% del trigo, el 80% del carbón y el 100% del hierro. Los soviéticos disolvieron como medida preventiva el partido comunista ucraniano y comenzaron una purga contra sus principales líderes e intelectuales. «Cuando se decretó la colectivización de las explotaciones agrícolas, la resistencia encarnizada de los campesinos tomó las proporciones de una lucha nacional. La represión terrorista ha diezmado la población y ha sembrado la miseria y el hambre en Ucrania. El régimen soviético sólo se apoya allí en la Policía y en las bayonetas», concluía el artículo sobre los rumores de sedición.

PREFACIO GALICANO DE LOS SANTOS INOCENTES

Masacre de los Inocentes (Andrés Pérez)

   

Este Prefacio del Misal Galicano (que Migne consigna en el apéndice de las obras de San Germán Parisiense, mientras que el bienaventurado cardenal José María Tomasi atribuye, como Misal Gótico, a la Narbona visigótica), tiene influencia agustiniana (comparar con el sermón 10 De los Santos, que se lee en las Maitines de los Santos Inocentes)

   

LATÍN

Vere dignum et justum est, nos tibi semper et ubíque grátias ágere, Dómine sancte, Pater omnípotens, ætérne Deus, pro his præcípue, quórum hodiérno die ánnua festivitáte recoléntes memóriam passiónis celebrámus: quos Herodiánus satélles lactántum matrum ubéribus abstráxit. Qui jure dicúntur Mártyrum flores, quos in médio frígore infidelitátis exórti, velut primas erumpéntes Ecclésiæ gemmas, quǽdam persecutiónis pruína discússit, rutilánte fonte in Bethléhem civitáte. Infántes enim quía ætáte lóqui non póterant, láudem Dómini cum gáudio resonábant. Occísi prædícant: quod vivi non póterant. Loquúntur sánguine, quod língua nequíverunt. Contúlit his Martýrium láudem; quíbus abnegáverat língua sermónem. Præmíttit infántes Infans Christus ad cœlos; transmíttit nova xénia Patri; primítias exhíbet Genitóri parvulórum prima martýria, Heródis scélere perpetráta. Præstat hostis córpori; dum nocet, benefícium tríbuit; dum occídit, moriéndo vívitur: cadéndo resúrgitur: victória per intéritum comprobátur. Et ídeo cum Ángelis et Archángelis, cum Thronis et Dominatiónibus, cumque omni milítia cœléstis exércitus, hymnum glóriæ tuæ cánimus, sine fine dicéntes. Sanctus…

   

TRADUCCIÓN

Verdaderamente es digno y justo que nosotros te demos gracias siempre y en todo lugar, Señor Santo, Padre Omnipotente y Eterno Dios, principalmente por aquellos cuya memoria de su pasión este día celebramos. Estos son aquellos a quienes los herodianos secuaces arrancaron de los pechos lactantes de sus madres. Ellos justamente son llamados las Flores de los Mártires, porque crecieron en medio del invierno de la infidelidad como primeras joyas de la Iglesia, y siendo cortados por el frío de la persecución, llenaron la ciudad de Belén con una brillante fuente. Ellos eran infantes y no podían hablar, pero gozosamente resuenan las alabanzas del Señor. Muertos predican lo que en vida no pudieron. Hablan con su sangre lo que su lengua no dijeron. La alabanza de su martirio une a los que la lengua les negó el sermón. Cristo Infante envía estos infantes al Cielo antes que Sí, presentando nuevos dones a su Padre y ofreciendo como las primicias del martirio a estos Inocentes, martirizados por la masacre perpetrada por Herodes. Este enemigo les confiere lo que sus cuerpos no podían; mientras él los daña, los beneficia; al matarlos, viven por su muerte, cayendo se levantan, y comprueban su victoria por su caída. Por eso, con los Ángeles y los Arcángeles, con los Tronos y las Dominaciones, y con toda la milicia de los ejércitos celestiales, cantamos un himno a tu gloria diciendo sin cesar. Santo…

MEDITACIONES PARA EL ADVIENTO, NAVIDAD Y EPIFANÍA (DÍA TRIGÉSIMOPRIMERO)

Meditaciones dispuestas por San Alfonso María de Ligorio, y traducidas al Español, publicadas en Barcelona por la imprenta de Pablo Riera en 1859. Imprimátur por D. Juan de Palau y Soler, Vicario General y Gobernador del Obispado de Barcelona, el 30 de Octubre de 1858.

     

MEDITACIÓN 31.ª (DÍA CUARTO INFRAOCTAVA DE NAVIDAD): De Jesús que toma leche.

Fajado que fue Jesús, buscó y tomó leche de los pechos de María. La Esposa de los Cantares deseaba ver a su hermanito que tomase leche de la madre: ¿Quién te me dará a ti, hermano mío, mamando los pechos de mi madre? (Cánticos VIII, 1). Esta Esposa lo deseó, pero no lo vio: nosotros sí que somos los que hemos tenido la suerte de ver al Hijo de Dios, hecho hombre y hermano nuestro, tomar leche del pecho de María. ¡Oh! ¡Y qué espectáculo era al paraíso ver al Verbo divino, hecho niño, pendiente del pecho de una Virgen criatura suya! ¡Aquel que da el alimento a todos los hombres y a los animales de la tierra, se ha hecho tan débil y tan pobre que tiene necesidad de un poco de leche humana para sustentar la vida! Sor Paula, camaldulense, contemplando una figurita de Jesús que tomaba el pecho, sentía de repente encenderse toda de un tierno y ardiente amor hacia Dios. Poca era la leche con que se alimentaba Jesús, pues según fue revelado a Sor Mariana, franciscana, solamente tres veces al día María le daba de mamar. ¡Oh leche preciosa para nosotros, que debiste convertirte en sangre en las venas de Jesucristo, para hacer despues de ella un baño de salud en el que fuesen lavadas nuestras culpas! Ponderemos que aunque Jesús tomaba esta leche, era para sostener aquel cuerpo que quería dejarnos por nuestro alimento en la santa Comunión. ¿Con que, mi pequeñito Redentor, mientras Vos mamábais pensábais en mí? ¿Pensábais cambiar esta leche en sangre, para derramarla después en vuestra muerte, y con tal precio rescatar mi alma, y aun alimentarla con el santísimo Sacramento, que es leche saludable con la cual el Señor nos conserva en la vida de la gracia, segun aquella sentencia de San Agustin, que dice: «La leche vuestra es Cristo»? ¡Oh Jesús mío!, permitid que yo también exclame con aquella mujer del Evangelio: Feliz el vientre que te trajo, y los pechos que mamaste. ¡Dichosa Vos, oh Madre divina, que tuvisteis la suerte de dar leche al Verbo encarnado! Ea, admitidme en unión de este grande Hijo a tomar de Vos la leche de una tierna y amorosa devoción a la infancia de Jesús, y a Vos, Madre mía amadísima. Os doy a Vos las gracias, oh divino Infante, que os habéis hecho necesitado de leche, para manifestarme el amor que me tenéis. Así lo dio el Señor a conocer a Santa María Magdalena de Pazzi, cuando la dijo que Él por esto se habia reducido a la necesidad de tomar leche, para dar a entender el amor que tiene a las almas redimidas.

    

AFECTOS Y SÚPLICAS 

Oh mi dulce y amabilísimo Niño, Vos sois el pan del Cielo que sustentais a los Ángeles; Vos proveéis de comida a todas las criaturas; ¿cómo, pues, os habeis reducido a mendigar un poco de leche de una doncellita, para conservar la vida? ¡Oh amor divino!, ¿cómo has podido hacer tan pobre a un Dios, que haya tenido necesidad de pedir un tan corto alimento? Mas ya os comprendo, Jesús mío: Vos tomáis leche de María en esa gruta, para ofrecerla después convertida en Sangre a Dios sobre la cruz, en sacrificio y satisfacción de nuestros pecados. Dad, pues, oh María, dad toda la leche que podais a ese Hijo, para que todos gocen del precioso líquido que ha de servir para lavar las culpas de mi alma, y para nutrirla después en la santa Comunión. ¡Oh Redentor mio!, y ¿cómo puede no amaros quien cree lo que habéis hecho y padecido por salvarnos? ¿Cómo he podido yo saber esto y seros ingrato? Pero vuestra bondad es mi esperanza. Esta me enseña que si yo quiero vuestra gracia, ella es mía. Me arrepiento, oh sumo Bien, de haberos ofendido, y os amo sobre todas las cosas. Diré mejor: yo nada amo sino a Vos, y a Vos solamente quiero amar. Vos sois y habéis de ser siempre mi único bien, el único amor mío. Mi amado Redentor, dadme, os ruego, una tierna devoción a vuestra santa infancia, como la habéis dado a tantas almas, que pensando en vuestra niñez se olvidan de todo lo demás, porque no saben pensar más que en amaros. Es verdad que ellas son inocentes, yo pecador; pero Vos os habéis hecho niño para haceros amar también de los pecadores. Yo he sido uno de ellos, mas ahora os amo con todo el corazón y no deseo otra cosa que vuestro amor. ¡Oh María!, dadme Vos un poco de aquella ternura con la que dábais de mamar al infante Jesús.