Vexílla Regis

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MIENTRAS EL MUNDO GIRA, LA CRUZ PERMANECE

LOS QUE APOYAN EL ABORTO PUDIERON NACER

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NO AL ABORTO. ELLOS NO TIENEN LA CULPA DE QUE NO LUCHASTEIS CONTRA VUESTRA CONCUPISCENCIA

NO QUEREMOS QUE SE ACABE LA RELIGIÓN

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No hay forma de vivir sin Dios.

ORGULLOSAMENTE HISPANOHABLANTES

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martes, 31 de octubre de 2023

BERGOGLIO DESTRUIRÁ LOS SEMINARIOS DE ESPAÑA (Incluidos el Opus y los neocatecumenales)

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

Francisco Bergoglio convocó a todos los obispones españoles a Roma el 28 de Noviembre debido a un estado “problemático” de los seminarios después de una visita apostólica de Febrero/Marzo llevada a cabo por dos obispones uruguayos (Milton Luis Tróccoli Cebedio y Arturo Eduardo Fajardo Bustamante).
   
El marista Vida Nueva Digital se enteró el 31 de Octubre del Dicasterio para el Clero que «muy, muy poquitos» seminarios sobrevivirán.
    
Hay 974 seminaristas en España. Hace diez años había unos 1.700. Las 70 diócesis españolas dirigen 45 seminarios, incluido el Opus Dei (Seminario Internacional “Bidasoa”, en Pamplona) y el Camino Neocatecumenal (14 seminarios “Redemptóris Mater”). Este último capacita a una cuarta parte de los seminaristas.
    
Traicionando sus prejuicios anticatólicos, los visitantes alegaron «carencias notables» en el acompañamiento hacia una «madurez afectiva» de los candidatos, cierta «ideologización» en la formación teológica y pastoral, así como una «querencia nostálgica [= católica] en algunos casos preconciliar». Esto significa que los seminarios buenos y católicos serán cerrados, mientras que los más decadentes y vacíos continuarán.
   
Hace algunos meses, los obispones y rectores minimizaron la visita como «ni una auditoría ni un repaso, solo una visita».

NI DUDAS NI “DISCERNIMIENTO” HUBO. SOLO SÍ O NO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
   

    
La abstención no fue una opción en el [s]ex-sínodo, a pesar de que el “discernimiento” era su vaca sagrada, pero «el discernimiento no siempre da respuestas inequívocas», escribe IlSismografo, y agrega que en el [s]ex-sínodo «se prohibió dudar».
     
«Todo era una certeza, y aquellos que no tenían esta certeza estaban “en contra”».
  

SECUENCIAS CONTRA LUTERO

Adaptación del artículo publicado en CÁNTICUM SALOMÓNIS. Imagen tomada de internet.
  
Martín Lutero como lobo disfrazado de monje mientras un demonio le susurra al oído (caricatura del siglo XVI).
    
No hacía ni un siglo del Concilio de Basilea (que fue trasladado a Florencia), cuando la ciudad se dejó seducir por la herejía protestante. Los escritos de Martín Lutero, el monje maldito, reproducidos por la imprenta de tipos móviles, se propagaron en los círculos humanistas creados alrededor de Erasmo de Róterdam. Pronto se formó el partido protestante, alrededor de cierto Juan Hüßgen, que se cambió el apellido a Haußschein y helenizó como Ecolampadio (que significa “Faro”).
  
Muchos clérigos pasaron a comer carne ostensiblemente durante la Cuaresma, despreciar la veneración de las reliquias de los santos, decir misa en idiomas vernáculos, y a darle rienda suelta a su lujuria so capa de matrimonio. Así engañaron a los simples fieles, que felizmente acogieron esto como excusa para negarse a pagar el diezmo. El ayuntamiento (como todo burgués) quiso buscar una componenda imposible entre los partidos católico y “reformado”, mientras buscaba independizarse del príncipe-obispo de Basilea y hacerse con sus propiedades, hasta que las hordas protestantes comenzaron a destruir las imágenes de las iglesias en 1528, y entonces el ayuntamiento abandonó todo esfuerzo de detener la nueva religión y por ende, decidieron imponerla en la ciudad.
   
La última quema de imágenes en Basilea sucedió el Miércoles de Ceniza de 1529, y se obligó a los religiosos a abandonar sus votos. Muchos, incluyendo los canónigos de la catedral, prefirieron abandonar la ciudad. Los cartujos, en cambio, no pudieron abandonar el monasterio de Santa Margarita, y se les prohibió aceptar novicios y ofrecer Misas públicas. Cuando murió el prior Jerónimo Zscheckenbürlin en 1536, se les prohibió elegir un sucesor, y Tomás Kreß, último cartujo de Basilea, murió en 1564.
    
Kreß, entre 1517 y 1525, compiló un cancional con todos los himnos litúrgicos conocidos en su ciudad en esa época (manuscrito conservado en la Biblioteca de la Universidad de Basilea con el código AN.II.46). El título era todo un programa en sí mismo:
«Liber Carthusiénsium Vallis beátæ Margaríthæ Basiléæ minóris, scriptus manu confrátris nostri Thomas Kreß, colléctusque undecúmque ex diversárum ecclesiárum devotíssimis cánticis (unde haud mérito Cancionále appelátur) in foméntum subministrándæ devotiónis, et tédii relevándi quod nonnúmquam hiis qui in tentatióne sæculárum tristítiæ (quæ mortem operátur) pulsántur, accídere solet. Tum quía in órdine nostro tálismodi canciónes, id est apócryphæ, licet devóte, non habeántur in usu, et forte quispíam illis dum adhuc in sǽculo víveret delectátus, ne prorsus intra incitaméntis tálibus se perpétuo caritúrum dolóret. Ídeo eídem fratri plácuit eaténus tália corradére, ut ne dum sibi, sed et plérisque frátribus ad hæc inclinátis pro spirituále recreámine foret accomóda Mária» [Libro cartujo del Valle de Santa Margarita en la Basilea menor, manuscrito por nuestro cofrade Tomás Kreß, recogiendo de todas partes cánticos devotísimos de distintas iglesias (por este mérito es llamado Cancional) para fomento y administrar la devoción y aliviar el tedio que suele acaecer en algunos de los que son golpeados por la tentación de la tristeza según el mundo (que causa la muerte). Aun cuando tales canciones, a saber, apócrifas, aunque devotas, no se tienen en uso en nuestra orden, tal vez algunos se delectarán por ellas como cuando vivían en el mundo, para que entre tales incitaciones, no se duelan de separarse de ellas perpetuamente. Por eso, el mismo hermano quiso reunirlas lo más posible, para que no solo él, sino también los demás hermanos inclinados a esto, pasen cómodamente este mar para su recreación espiritual].
Ahora bien, entre estos cánticos se halla uno bastante particular. En la última página se encuentra escrita una secuencia donde se hace alusión a las doctrinas de Martín Lutero como falsedades que dispersan a la grey de Cristo y conducen a la perdición como el anticristo que es. Sobre la música de esta, simplemente se anota que va según la secuencia pascual “Víctimæ Pascháli láudes” (cuyo modelo fue). Cabe anotar que en ese entonces, las secuencias eran modelo para composiciones diferentes.
  
Si bien se desconoce el origen de esta secuencia y si llegó a conocerse fuera del monasterio (y el cancional es el único documento donde se consigna), los cartujos de Santa Margarita pudieron cantarla para fortalecerse en su lucha por conservar la fe católica proscrita.
  
Cancional de Tomás Kreß, compilado entre 1525 (Biblioteca de la Universidad de Basilea, manuscrito AN.II.46, fol. 16 verso).

LATÍN
Péssimas Luthéri fráudes fúgiant Christiáni.
Luther dispérgit oves quas Christus congregárat.
Lutheriáni omnes peccatóres.
   
Falsos viri libéllos combússere Thománi,
Dux mortis Martínus
Fallit vivos.

Dic nobis Luthére, quid devástas tam crebre 
Ovíle Christi vivéntis,
Et glóriam tollis resurgéntis?
  
Angélicos testes, Páulum, evangelístas.
Tu false interpretáris.
Sedúcens multos ex Christi charis.

Credéndum est tuam 
Tam pervérsam doctrínam
Tibi et tuis esse ruínam.

Scimus papam esse Christi
Vicárium vere.
Tu nobis illum, Deus túere. 

Allelúja.
Sequéntia contra Luthérum, et cánitur sicut Victimæ pascháli láudes ímmolent Christiáni.
  
TRADUCCIÓN
Huyan los cristianos de los pésimos fraudes de Lutero.
Lutero dispersó las ovejas que Cristo había congregado. 
Los luteranos todos son pecadores.
  
Los tomistas quemaron los libelos falsos del hombre
Martín, señor de la muerte,
Que ha engañado a los vivos.
Dinos, oh Lutero, ¿Por qué devastas nuevamente
A la grey de Cristo viviente,
Y le quitas la gloria al Resucitado?
Interpretaste falsamente 
A los angélicos testigos, a Pablo y los evangelistas,
Engatusando a los amados por Cristo.
Es de creer
Que tu tan perversa doctrina
Será para ti y los tuyos la ruina.
  
Creemos que en verdad
De Cristo el Papa es vicario. 
Por nuestra causa, guárdalo, oh Dios. 

Aleluya.
Una secuencia contra Lutero, y se canta como Víctimæ pascháli láudes ímmolent Christiáni.
  
***
   
Otra secuencia fue compilada en Leipzig por el polemista dominico Pedro Silvio Penick († 1547) en 1529:
   
LATÍN
Convícti Luthéri fráudes, exhórrent Christiáni
Luthéri dispérist oves ut lupus congregátas,
Et multiplicávit peccatóres.
  
Mors et vita duéllo,
Conflixíre mirándo,
Dum Luther perdítus docet vivos.
  
Duc nos navícula, Petri verax et pia:
In regnum Dei vivéntis,
Ad glóriam Christi resurgéntis.
  
Te Christus státuit supra petram fídei,
Petrúmque dedit pastórem,
Et Spíritum Sanctum instructórem.

Credéndum est magis suæ
Doctrínæ veráci,
Quam Lutheránæ turbæ falláci.
  
Scimus Christum promisísse
Veram sibi fidem,
Veram Spíritus Sancti doctrínam.
Allelúja.
    
TRADUCCIÓN
Teman los cristianos los errores del convicto Lutero.
Lutero dispersó las ovejas congregadas para los lobos,
Y multiplicó los pecadores.
  
En admirable duelo
Vida y muerte lucharon,
Mientras el perdido Lutero enseña a los vivos.
  
Condúcenos, oh Pedro, en la barca verdadera y pía:
En el reino del Dios viviente,
A la gloria de Cristo resucitado.
  
A ti Cristo te estableció sobre la roca de la fe,
Y te dio a Pedro como pastor,
Y al Espíritu Santo como instructor.

Es más digna de crédito
La doctrina de la verdad,
Que la falaz turba de los luteranos.
  
Sabemos que Cristo ha prometido
La fe verdadera en Él mismo,
Y la verdadera doctrina del Espíritu Santo.
Aleluya.

lunes, 30 de octubre de 2023

EL CATOLICISMO EN LOS ÓRDENES CLÁSICOS

«Hubo un catolicismo dórico, el de las iglesias románicas y las órdenes militares. Un catolicismo benedictino y feudal.
   
Hubo también un catolicismo jónico: el de las catedrales góticas y las sumas escolásticas. Un catolicismo de cogulla mendicante y de lirios reales.
    
Hubo, en fin, un catolicismo corintio: el de los templos barrocos y la contrarreforma tridentina. Un catolicismo de sotanas rurales y de pompas romanas» (NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA, Escolios a un texto implícito, vol. II, 59d).

ICONOCLASIA VATICANA: NI LA CRUZ SE SALVÓ


Para la eucaristía Novus Ordo de clausura del ex-sínodo el domingo 29 de Octubre (que no fue celebrada por Francisco Bergoglio), la cruz que presidía el altar mayor de la Basílica de San Pedro fue remplazada por una cruz procesional que fue puesta a un lado del altar.
   

Según publicó Messa in Latino, la cruz del altar estaba presente el día anterior, durante la peregrinación “Pópulus Summórum Pontíficum”. Por ende, la quitaron.
    

Alguno objetará diciendo que en el Novus Ordo se puede usar la cruz procesional como cruz de altar (citando para ello IGMR 117), o que la cruz del altar obstaculizaba la vista. Pero acontece que en tantos años, la cruz del altar no estorbaba; y la procesional, tampoco se veía de todos modos.
   
Cuando el triunfo de la veneración de las imágenes en el Concilio de Constantinopla el 11 de Marzo del 843, fue preservado el mosaico de la cruz vacía en la iglesia de Santa Irene, no obstante su creación un siglo antes para la herejía iconoclasta para remplazar el mosaico de la Madre de Dios que originalmente estaba ahí. El Vaticano modernista, ni a eso llega.

“TIKTOCURA” ESPAÑOL CUELGA LOS HÁBITOS


El presbírtero e influencer español Daniel Pajuelo Vázquez SM, de 46 años de edad y más conocido como SMdani, anunció en un breve mensaje en sus redes sociales que, después de un tiempo alejado de los medios, decidió solicitar la dispensa de sus votos religiosos y del ministerio presbiteral, informó InfoVaticana el 27 de Octubre.
   
Pajuelo, quien fue instalado presbítero-ministro el 31 de Agosto de 2013 por el obispón Agustín Cortés Soriano de San Félix de Llobregat, y fundó junto a la religiosa nicaragüense Xiskya Lucía Valladares Paguaga RPM la plataforma de evangelización digital iMisión, sostenía posturas heterodoxas sobre cuestiones centrales de la doctrina católica, al punto que se le equiparó con el jesuita homosexualista estadounidense James Martin. En tal sentido, vale recordar algunos de los escándalos que protagonizó:
  • En Junio de 2021 publicó una imagen de una “oveja gay”, defendida por Cristo de las piedras que le lanzan otras ovejas; y también un icono de San Pedro y San Pablo como “guiño” a homosexualidad.
  • Ese mismo mes publicó en su canal de YouTube una serie de controversiales entrevistas, entre ellas una que tituló como “Bisexual y cristiana. Testimonio de FANNY”, y otra con el presbítero laicizado James Alisoon Haigh, a quien presuntamente Francisco Bergoglio habría “rehabilitado” por teléfono a instancias de su maestro de novicios el obispón emérito de Saltillo (Méjico) José Raúl Vera López OP.
  • En una entrevista en Septiembre de ese año con Ángel Martín Gómez (tal vez lo recuerden de programas como “Sé lo que hicisteis…” o “Dar cera, pulir #0”), hablando de la oración, dijo literalmente: «Como sacerdote, catequista, acompañante de grupos, muchas veces ponemos la insistencia en la oración ‘por’ nosotros que vivimos de esta mierda, que al final estamos todos los días rezando, lo que nos enseñan nuestros maestros espirituales son caminos de vida interior y de encuentro con lo trascendente».
  • En noviembre de ese año, Pajuelo también recibió críticas tras compartir una fotografía junto al actor de películas pornográficas Ángel Muñoz García, conocido como “Jordi [nos abstenemos de publicar el resto del pseudónimo].
Tras todos esos escándalos, y no soportando que sus colegas presbíteros y los laicos lo redarguyeran, Pajuelo decidió poner en privado sus redes sociales, para que solo los que están de acuerdo con él vieran y comentaran sus publicaciones.

SE CERRÓ EL SÍNODO: TODO QUEDA PARA EL 2024

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
    
El [S]ex-sínodo publicó tardíamente su documento final en la tarde del 28 de Octubre. Todo en el documento fue aprobado por una mayoría de ⅔ (346 miembros votantes, incluidos 200 obispones, y alrededor de 50 mujeres).
    
Las discusiones en el Sínodo sobre la homosexualidad practicada o la “bendición” de tales uniones NO están incluidas en el texto final.
   
Sobre “la identidad de género y la orientación sexual” declara enérgicamente: «Las categorías antropológicas que hemos desarrollado a veces son inadecuadas para capturar la complejidad de los elementos que surgen de la experiencia o el conocimiento de las ciencias y requieren refinamiento y estudio adicional» (Relación sinodal final 15, g).

Sobre los presbíteros casados y las ordenaciones [inválidas] de mujeres, el documento simplemente pospone las discusiones al próximo Sínodo en octubre de 2024. Literalmente: «La investigación teológica y pastoral sobre el acceso de las mujeres al diaconado debe continuar, utilizando los resultados de las comisiones específicamente establecidas por el Santo Padre, así como los estudios teológicos, históricos y exegéticos ya realizados» (RSF 9, n).

El celibato «no es un asunto nuevo», y debería estudiarse más a fondo (RSF 11, f).

Estos dos párrafos recibieron la mayoría de los votos en contra: las mujeres diáconos (279-67) y el celibato (291-55).

Otras cuestiones del documento:
  • Afirmar que el consenso de los fieles (consénsus fidélium) es un criterio seguro para la manera en que se decide la doctrina de la iglesia (RSF 3, c).
  • Llamado a utilizar el lenguaje ideológico de género en los textos litúrgicos: «Los textos litúrgicos y los documentos de la Iglesia sean más cuidadosos no sólo con el uso de un lenguaje que tenga en igual en cuenta a hombres y mujeres, sino también con la inserción de una gama de palabras, imágenes y relatos que tomen con mayor vitalidad la experiencia femenina» (RSF 9, q).
  • Los presbíteros que han dejado/traicionado el presbiterado deben recibir una asignación pastoral sobre una base de caso por caso (RSF 11, l).
Francisco Bergoglio no ofreció un discurso de cierre anticipado para el sínodo, sino que simplemente agradeció al personal del sínodo y les recordó que «ajustaran sus relojes porque los relojes en Europa retroceden» esa noche.

domingo, 29 de octubre de 2023

NO SE DEBE HABLAR DE “TRADICIÓN JUDEO-CRISTIANA”

«Desde el punto de vista filosófico, la expresión “tradición judeo-cristiana” revela una tentativa de olvidar la diferencia absoluta entre el judaísmo y el cristianismo. Esta expresión fue inventada en los Estados Unidos en 1964 durante una reunión de 120 rabinos. Fue un deseo deliberado dar la impresión de que el judaísmo y el cristianismo son religiones hermanad, que adoran al mismo Dios y comparten los mismos textos sagrados y los mismos patrones éticos. Esta expresión fue acuñada para crear un consenso religioso, basado en la idea ilusoria de que el reconocimiento del judaísmo ayudaría a repeler el antisemitismo.
   
Sería más justo enfatizar la relación entre el judaísmo y el islam, en vez de su alegada proximidad con el Cristianismo. Una invención política, el término “judeo-cristiano” esconde el hecho de que no existe un principio compatible común al judaísmo y al cristianismo. Estas dos religiones defienden, de hecho, valores éticos totalmente opuestos, bien como concepciones de Dios y de los seres humanos en oposición violenta. A la verdad, toda la historia occidental podría ser vista desde la perspectiva del eterno conflicto entre estas dos religiones» [Ariella Atzmon, israelí, doctora en filosofía, profesora en las facultades de Educación y de Derecho de la Universidad Hebrea de Jerusalén. Artículo “Detachment and Alienation: From freedom of choice to the promise of being chosen”/Desapego y Alienación: De la libre elección a la promesa de ser elegidos (17 de Septiembre de 2005)].
En 1965, el texo Nostra Ætate implantado en el Vaticano II con total influencia de la B'naï Brith, vino a rubricar este mito secular a los ojos de todo el mundo para imponer la inmunda ideología ecuménica, o fraternidad universal, tan deseada por la Sinagoga de Satanás que consiste en hacer creer que los judíos (y los musulmaness) son descendientes espirituales de Abrahán, y que así la salvación es ofrecida a todos.
    
La consecuencia política de este texto será el reconocimiento del Estado de Israel (y, por ende, el apoyo a la causa sionista) a través de la creación de una embajada israelí en la propia Ciudad del Vaticano a partir de Enero de 1994.
    
Una lástima.
    
El que habla de “tradición judeo-cristiana”, o es ignorante o mal intencionado.

PORTAVOZ DE LOS OBISPONES ALEMANES ATRAPADO MINTIENDO

Noticia tomada de GLORIA NEWS.
  
Después de que el obispón Overbeck de Eßen (Alemania) dijo durante la conferencia de prensa del [s]ex-sínodo el 21 de Octubre que «estamos dejando de lado las tradiciones», la periodista Diane Montagna se acercó a él al final de la sesión informativa.
    
Ella le preguntó a Overbeck dos veces si quería decir que debíamos dejar de lado la “Tradición Apostólica” a lo que él respondió dos veces «sí».
    

Después de que se conoció esto, Matthias Kopp (foto), el portavoz de los obispones alemanes, trató de controlar los daños. Le dijo a Die Tagespost el 24 de Octubre que «Yo [= Kopp] estaba de pie con el obispo Overbeck» cuando Montagna le preguntó a Overbeck cómo entender su respuesta sobre la tradición. «Su respuesta fue: “Así como lo dije”», Kopp afirmó literalmente.
    
   
Fue fácil para Montagna poner las cosas en orden. El 28 de Octubre, enfatizó que la evidencia en video de la transmisión en vivo del Vaticano dice lo contrario de Kopp. Muestra a Montagna acercándose a Overbeck y hablando con él, con Kopp al otro lado del escenario.
   

Sólo al final del diálogo Kopp se une a la conversación.

PAROLIN HOMENAJEANDO AL FUNDADOR DE LA MAFIA DE SAN GALO


El Secretario de Estado vaticano Pietro Parolin Miotti participó en el evento “El Card. Achille Silvestrini, hombre del diálogo” realizado el 27 de Octubre por la fundación Villa Nazaret (cuyo presidente es) en la Sala de la Protomoteca del Palacio Senatorio (Ayuntamiento de Roma) en Campidoglio El evento conmemoraba los cien años del nacimiento del cardenal, nacido en Brisigella el 25 de Octubre de 1923 como el segundo de los hijos de Davide Silvestrini y María Gambarati.

La intervención de Parolin, en tono de panegírico, fue la siguiente:
«Don Aquiles fue una figura que desempeñó un papel importante en la Iglesia y para la Iglesia, junto a siete Pontífices, viviendo momentos particularmente llenos de significado para la vida eclesial y para las etapas de la historia, incluso aquellas que implicaban y veían a la Santa Sede como un protagonista en la escena internacional.
   
Su trabajo partió del reconocimiento de que la actividad diplomática es por naturaleza atenta a todos los aspectos y por tanto requiere que sus protagonistas sean capaces de leer los hechos y no sólo el conocimiento de los acontecimientos; exige discreción, pero también decisiones claras y capacidad de prever consecuencias y efectos. Este es el terreno en el que esta singular personalidad eclesiástica supo ofrecer su contribución, mostrar su intuición y actuar por el bien con firme voluntad, incluso ante las dificultades y los problemas que siempre están presentes cuando uno está llamado a tomar decisiones en su trabajo. Y esto incluso frente a aquellos objetivos que parecían inalcanzables para la mayoría de la gente o que no encontraban compartir y apreciar.
    
La complejidad del trabajo que tengo la oportunidad de realizar cada día me hace pensar con admiración en el compromiso, en muchos sentidos más arduo, que don Aquiles tuvo que emprender en tiempos no exentos de trabajos y dificultades. Sin embargo, si leemos atentamente los acontecimientos de ese período, podemos ver claramente, una vez más, cómo es verdaderamente Dios quien lleva a los hombres a hacer la historia
   
El cardenal Silvestrini fue un artífice del espíritu de Helsinki y de la contribución que le ha dado la Santa Sede: Un protagonista concreto y estimado que, en su profuso compromiso, interpretó la diplomacia como una herramienta para combinar las expectativas del alma con las de la realidad de los hombres, viendo en la Conferencia sobre la Seguridad y la Cooperación en Europa una acción capaz de salvar la brecha que divide a las dos Europas, pero también sobre la base de “las raíces cristianas comunes” de lograr un encuentro y una unidad real del Continente. Hoy, después de cuarenta y ocho años, podemos decir que, si se mira desde la perspectiva específica de la ostpolitik, la contribución de Silvestrini es desinteresada pero profunda; ligados a lo concreto, es decir, a la causa de la persona humana, a sus derechos y a sus libertades, privilegiando todo elemento capaz de construir la unidad plena entre el ciudadano y el creyente. Se trata ciertamente de un diplomático estimado que en los anales de la historia eclesiástica sigue siendo sobre todo un verdadero servidor del Sucesor de Pedro y un eclesiástico animado por una fe auténtica y una profunda vida interior. Así nos encanta recordarlo a 100 años de su nacimiento».
    

Achille Silvestrini Gambarati (foto; † 2019) fue, además del fundador de la Mafia de San Galo, un continuador de la Ostpolitik del cardenal Agostino Casaroli Parelli († 1990), a quien acompañó en su viaje a Moscú en 1971 y fue su mano derecha cuando éste fue secretario de Estado (1979-1990); y él dirigió las negociaciones con el “catocomunista” Bettino Craxi para el concordato de 1984 con Italia. En el libro Via col vento in Vaticano (traducido al español como El Vaticano contra Dios), Silvestrini es mencionado como el líder del clan de Los romañolos, que han luchado contra Los piacentinos (curiosamente, Casaroli pertenecía a este grupo) por el poder dentro de la Secretaría de Estado, y más ampliamente, de la pugna entre la masonería y el Opus Dei en el Vaticano. Todo mientras Wojtyła andaba viajando por el mundo.
  
ESCOLIO: Seis días antes de este panegírico, y al mismo tiempo que se presentaba el libro “Cardenal Silvestrini - Diálogo y paz en el espíritu de Helsinki” editado por el historiador Carlo Felice Casula y el embajador Pietro Sebastiani (con colaboración del cardenal Parolin y los políticos italianos Gennaro Acquaviva y Giuseppe Conte), el premio “Achille Silvestrini para el diálogo y la paz”, creado el pasado febrero por la fundación “Villa Nazaret”, fue conferido al expresidente colombiano Juan Manuel Santos Calderón. El premio: ¡una pieza de cerámica con la cita de Silvestrini «La paz no se construye sobre intereses efímeros, sino sobre bienes reales y estables, que tienen su fuente en los valores del espíritu»! Valiente premio para un comunista, adúltero y masón que promocionó la paz falsa que impuso con un plebiscito robado…

LAS CONSECUENCIAS DE IRSE TRAS EL MUNDO

Reflexiones tomadas de distintas fuentes.
   
1.º PLAZA VACÍA Y RITOS ESTANCOS: LA MUERTE DE UN PONTIFICADO (Aldo Maria Valli, DUC IN ALTUM. Traducción propia).
   

La foto habla por sí sola. Audiencia general del miércoles. Plaza vacía. Solo pocas decenas de personas. Bueno, es la lluvia. Pero antes, en caso de lluvia, la plaza se volvía una extensión de sombrillas.
  
El cuadro es desolador, y los medios vaticanos, comenzando por el Centro televisivo, no saben más cómo hacer para esconder el dato fáctico: nadie va a escuchar a Francisco. Se busca remediar con planos estrechos, incluso estrechísimos, un poco como hacía la televisión polaca cuando estaba Juan Pablo II de visita en su patria. Pero si en el caso de la televisión polaca el problema era esconder las multitudes que rodeaban a Wojtyła, en el Vaticano el problema es el opuesto: esconder los vacíos vergonzosos.
   
Este pontificado está muriendo así, de inedia. Comenzado con tantas esperanzas, se está consumiendo en el desinterés general. Cosas que suceden cuando la Iglesia se pone a seguir al mundo. Porque el mundo está siempre un paso adelante [hacia el abismo, N. del T.], y la Iglesia deviene simplemente patética cuando pretende seguirlo.
   
Entre tanto, en la basílica vaticana llueve. Un poco de goteras en todas partes, también en los archivos. Es verdad que gestionar un patrimonio tan grande no es sencillo, pero hace tiempo el mantenimiento –literalmente– hace agua. Dicen testigos que también la limpieza deja mucho que desear. Faltando las celebraciones papales, San Pedro parece cada vez más un museo en progresivo estado de abandono. Y las cosas no van mejor en Castelgandolfo, donde el palacio de los papas, ya no utilizado como residencia, se convirtió para todos los efectos en un museo y comienza a sufrir todos los problemas típicos de estos lugares (incluyendo un incendio reciente).
  
Entre tanto, los participantes en el sínodo, reunidos en torno a sus mesas, discuten, discuten y discuten. Una especie de gran baile de las palabras sobre la cubierta del Titanic que se hunde. No hay nada de malo en discutir, claro está. El problema es que los participantes parecen moverse en otro planeta respecto a la realidad efectiva. La Iglesia agoniza, los fieles escapan, las vocaciones desaparecen, pero los sinodales viven en un mundo todo de ellos. Como todos los apparátchiki, los funcionarios de partido, pertenecen a una casta cerrada, cuyo único objetivo es la perpetuación de sí misma.
   
Entre tanto, sale otro libro con otra entrevista al papa. Entre tanto, nos dicen que en el sínodo se ha rezado por los migrantes y refugiados. Entre tanto, se afanan en hacernos saber que «algunos pobres han almorzado con el papa en [la Casa] Santa Marta». Las iglesias tienen siempre necesidad de ritualidades, y estos son los ritos, estancos, de la moribunda “iglesia de Francisco”.
   
2.º UNA IGLESIA IRRELEVANTE (Jaume Vives, LA GACETA).
   
A veces pareciera que justificamos la existencia de la Iglesia porque hace cosas buenas: dar de comer al pobre, cuidar del enfermo, etc. Pero eso es solo la consecuencia natural de su ser. La Iglesia no es buena porque haga cosas buenas. Aunque nada de todo eso hiciera, seguiría siendo vital y necesaria.

Del mismo modo que la misa no es buena cuando mola y se acerca al pueblo llano. La misa es un bien en sí misma, y somos nosotros quienes tenemos que acercarnos a ella con el debido respeto. No está para que el católico medio pase un rato distraído el domingo, sin demasiados agobios, antes del aperitivo. La misa tiene una misión principal que es dar culto a Dios. Y para todo lo demás te puedes ir a la Gran Vía madrileña a ver el Rey León, que seguro que está muy bien.
   
Si los sacerdotes en las homilías dicen lo mismo que cualquier asociación de amigos y vecinos unidos contra la pobreza y la desigualdad, la gente acabará yéndose a las asociaciones, porque además reparten canapés y, si encima ligas, hasta podrás tener un rollito. La misión de la Iglesia no es salvar el culo a los teóricos de la extinción del planeta, sino salvar el alma de los ocho mil millones de personas que sufren a esos teóricos. 
    
La Iglesia puede emprender el estúpido camino de la autodestrucción, por el que transitan ya demasiados católicos, asumiendo como irrenunciables los dogmas mundanos con respecto a la familia, a las personas con atracción por el mismo sexo, a la comunión de los divorciados, etc, o puede ser valiente y fiel como lo fue Jesucristo y ocuparse de la salvación de las almas más que de poner a salvo su propia reputación. 
    
El rumbo que parece haber tomado una parte importante de la Iglesia, jerarquía incluida, es tan estéril que el único fruto visible y constatable son las reuniones sobre reuniones de gente reunida que sólo sirven para marear la perdiz. Tan estéril es el rumbo que, después de casi un siglo de la gran crisis, abundan los solterones sin clergyman, las solteronas con hábito o sin él, que no saben si iban para madres o para dueñas de siete gatos, los colegios de los que no ha salido ni una sola vocación en décadas y los seminarios que más parecen pisos de estudiantes, tristes y grises, donde te enseñan a ser el perfecto pusilánime que tanto necesita nuestro Ministerio de Igualdad.
    
Estoy bastante hartito de monjas tiktokeras que utilizan el hábito para conseguir una relevancia que sin él sería demasiado ínfima para su ego. Y lo utilizan para decir tonterías y confundir a algunos que acabarán, igual que ellas, tontos y alejados de la Iglesia. Y lo mismo me pasa con sacerdotes cantarines, bailarines y colorines que parecen haber olvidado cuál es su vocación, o peor todavía, ha quedado flagrantemente al descubierto. ¡Cuánto mejor hubiera sido que se inscribieran en una escuela moderna de interpretación y artes escénicas y no en un seminario!
    
Pueden parecer las mías palabras muy duras pero lo grave del asunto es que se limitan a describir la realidad. No son más duras que las que Jesucristo, a quien ahora quieren convertir en un hombre suave, delicado y sensible, dirigía a personas y colectivos (palabra tan de moda ahora) en el Evangelio. Igual que hicieron sus discípulos. 
    
Así que a los amantes de las palabras mesuradas, las opiniones moderadas y los tonos sosegados, los invitaría a largarse al Tíbet a meditar y a buscar el nirvana, ¡quién sabe si allí descubren que a quien están siguiendo es a Buda y no a Jesucristo!

sábado, 28 de octubre de 2023

HUONDER “CONSAGRARÁ” IGLESIA DE LA FRATERNIDAD EN SUIZA


El distrito de Suiza de la FSSPX anunció para el 18 de Noviembre próximo la dedicación de la iglesia de San Carlos Borromeo del priorato de Oberriet (cantón de San Galo), que será presidida por el obispón emérito de Coira Vitus Huonder.
   

A continuación todo el programa (desde luego, traducido):
   
CONSAGRACIÓN DE LA IGLESIA DE SAN CARLOS BORROMEO EL 18 DE NOVIEMBRE DE 2023
   
Viernes 17 de noviembre
  • 17:00h. Sellado de las cápsulas de las reliquias y bendición del agua de San Gregorio
  • 18:00 h. Canto de maitines de los mártires, seguido de la veneración nocturna de las reliquias
   
Sábado 18 de noviembre (acto principal)
  • 6:00h. Fin de la veneración nocturna de las reliquias
  • 9:00h. Ceremonia de consagración de la iglesia con misa pontifical (S. E. Mons. Vitus Huonder, obispo emérito de Coira)
  • Después: Almuerzo y ceremonia en el salón de usos múltiples de Kobelwale (ida y vuelta con servicio de transporte organizado), o Rico aperitivo en la plaza de la iglesia de Oberriet
  • 18:00h. 1.ª vísperas de la fiesta de la consagración de la iglesia
   
Domingo 19 de noviembre
  • 09:40h. Misa pontifical con motivo de la fiesta de consagración de la iglesia (1.ª clase). (S. E. Mons. Vitus Huonder, obispo emérito de Coira).
  • 14:00h. Te Deum solemne y polifónico (semana coral del Movimiento Juvenil Católico bajo la dirección del P. Leonhard Amselgruber).
  • 18:00h. 2.ª vísperas de la fiesta de la consagración de la iglesia
Vitus Huonder fue “instalado” presbítero el 25 de Septiembre de 1971, y obispón el 8 de Septiembre de 2007. Ambas, con el inválido rito montini-bugniniano, por lo que NO ES SACERDOTE NI OBISPO CATÓLICO VÁLIDO, y sus actuaciones son nulas e inválidas. Pero eso no le hace a la FSSPX, porque ellos le permitieron celebrar los 50 años de su “instalación” presbiteral (y celebró de pontifical, que no es lo mismo), y “consagrar” los Santos Óleos el pasado Jueves Santo 6 de Abril. Todo por la política de apaciguamiento seguida por el ex-superior general Bernard Fellay después de la elección de Ratzinger, reflejada porque no se reordena (al menos bajo condición) a los presbíteros conciliares que adhieren a la Fraternidad.

¿ACABÓ LA PROTECCIÓN A RUPNIK? Y MÁS MENTIRAS VATICANAS

Tras el escándalo de la incardinación del presbítero abusador Marko Iván Rupnik Kaučič en Koper/Capodistria (Eslovenia) por su ordinario Jurij Bizjak Širca, el Boletín de Prensa de la Santa Sede ayer presentó el siguiente comunicado:
Comunicado de la Sala de Prensa de la Santa Sede, 27.10.2023
   
En septiembre, la Pontificia Comisión para la Protección de los Menores informó al Papa que había graves problemas en el modo en el que se manejó el caso del sacerdote Marko Rupnik y la falta de cercanía a las víctimas. En consecuencia, el Santo Padre pidió al Dicasterio para la Doctrina de la Fe que revisara el caso, y decidió levantar la prescripción para permitir que se lleve a cabo un proceso.
   
El Papa esta firmemente convencido que si algo debe aprender la Iglesia del Sínodo es a escuchar con atención y compasión a quienes están sufriendo, especialmente aquellos que se sienten marginalizados por la Iglesia.
   
[01642-ES.01]
En la conferencia de prensa ese mismo día, el prefecto de Comunicaciones Paolo Ruffini La Loggia dijo que «no tenía nada que añadir» sobre la materia.

Para empezar, hasta donde se tiene conocimiento, Rupnik nunca ha sido acusado de abuso de menores, sino de abusar sexualmente y de conciencia de mujeres adultas, algunas de ellas religiosas. Y cuando se abrió el proceso canónico en 2020, fue por el delito de absolución del cómplice.

En segundo orden de ideas, como expuso el portal The Pillar Catholic, es necesario saber en qué etapa iniciaría el proceso:
  • Una etapa de indagación preliminar por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe sería redundante, porque ya esta se había realizado por la Compañía de Jesús hallando un “alto grado de credibilidad” en los testimonios de que Rupnik presuntamente cometió abuso sexual, psicológico y espiritual entre los años 1990 y 2020. Adicionalmente, el propio dicasterio se había negado en su momento a levantar la prescripción para investigar estos casos.
  • Tras la indagación preliminar, sigue la formulación de cargos: el abuso de adultos en condición de vulnerabilidad no es en sí mismo un delito reservado al dicasterio, como sí lo es el abuso de menores o adultos con discapacidad grave. Si se incluye el delito de absolución del cómplice (donde el bien jurídico afectado es el sacramento de la confesión), no se sabe si habrá más cargos por ese delito, o se le acusará de solicitación. En tal escenario, la sección doctrinal del Dicasterio asumirá la competencia del proceso, incluyendo los casos de abuso.
  • Sobre el tema de la competencia, cabe mencionar que esta podría delegarse a la diócesis de Koper/Capodistria, si los delitos ocurrieron en su territorio.
  • En cuanto a los tiempos, un proceso canónico por hechos prescritos podría demorar hasta años. Pero esos tiempos serían más cortos, dada la investigación por la Compañía de Jesús, y que esta en su momento contactara las víctimas y testigos. Y si hubo ya integrado el contradictorio, las pruebas son claras y el acusado tuvo oportunidad para ejercer su defensa, no sería necesario el juicio canónico, sino un proceso extrajudicial acelerado, como en el caso McCarrick (sin embargo, con condena y todo, nunca se supo cuáles fueron los delitos que justificaron tal condena).
El miércoles 25, cuando estalló que Rupnik había sido incardinado ad experiméntum en Koper/Capodistria, se le preguntó al cardenal Robert Francis Prévost Martínez OSA, prefecto del Dicasterio para los obispos, si en algún momento se discutieron las experiencias de las víctimas como los había urgido la PCPM. Él respondió que si bien hubo alguna discusión sobre el tema, el abuso «no era el tema central del sínodo», añadiendo que él «no estaba preparado para decir que debía convertirse en el punto central del sínodo porque ese no era su propósito».
   
Más adelante fue la intervención de su jefe Francisco, quien aprovechó para hablar de su cacareado “azote del clericalismo”, pero no por el escándalo de un presbítero abusador impenitente reinstalado para el ministerio en su diócesis natal, sino el de «los jóvenes sacerdotes en las sastrerías romanas probándose sotanas y sombreros, o albas y ornamentos bordados».
   
Dos días después, fue el turno de la PCPM:
«La decisión del Santo Padre de permitir un juicio canónico en el caso Rupnik es crucial, no sólo para las víctimas sino para toda la Iglesia. Como Comisión, seguimos preocupados por los procesos disciplinarios de la Iglesia y sus deficiencias. Continuaremos monitoreando para garantizar una adecuada administración de justicia.
  
No hay lugar en el ministerio para aquellos que violan tan profundamente a las personas confiadas a su cuidado. Instamos a todos aquellos que ejercen cualquier forma de liderazgo a garantizar que nuestra Iglesia sea un lugar de acogida, comprensión y atención para todos, con preferencia por aquellos que están marginados en nuestra Iglesia.
    
A medida que el Sínodo llega a su fin, reiteramos el importante papel que debe desempeñar una cultura de salvaguardia en cualquier teología del ministerio, el liderazgo o el culto. El corazón del mandato de la Iglesia es hacer que todos estén seguros, proteger a los vulnerables de cualquier cosa que los amenace y conducirlos a la plenitud de vida conocida a través de las promesas de Dios mismo».

En tal orden de ideas, como dijo el analista Ed Condon, «no hay mucho lugar para la duda razonable que fueran las representaciones de la PCPM a Francisco el mes pasado la que lo convencieran [de levantar la prescripción], sino el instantáneo malestar internacional que encontró la noticia del miércoles que Rupnik volvió al ministerio». Incluso por Dan Juvan, secretario de Estado esloveno en el Ministerio de Trabajo, Familia, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades, quien dijo que la Iglesia debería rendir cuentas por los abusadores en sus filas, en lugar de recompensarlos.
   
Bergoglio, desde Buenos Aires, ha tenido un patrón de proteger un asombroso número de abusadores y encubridores hasta que es forzado a actuar, punto en el cual el Vaticano frecuentemente se refugia en las mentiras.

LAUDÁTE DEUM Y UN ÁLBUM AGNÓSTICO: UNA RELACIÓN

Traducción de la carta de Vincenzo Rizza a Aldo María Valli, publicada en DUC IN ALTUM.
   
LA “LAUDÁTE DEUM” Y UN ÁLBUM DE DE ANDRÉ
   
   
Querido Valli,

La referencia contenida en su artículo [aquí] al arrogante título Laudáte Deum de la última exhortación apostólica, parafraseando a Fabrizio De André en el Testamento de Tito, “me ha hecho pensar”.

Vd. escribe que “Dios es relegado a un rincón, como se tratase de un accesorio de poco valor”. È vero: por una parte Dios es relegado a un rincón, por la otra el hombre es conscientemente denigrado porque estaría destruyendo lo Creado pero al mismo tiempo (¿inconscientemente?), helo aquí exaltado porque es considerado patrón de verdades científicas incontestables.
    
Entrambos comportamientos (de denigración y exaltación) me parecen caras de la misma medalla, fruto de una visión del hombre que se rebela y sustituye a Dios por un hombre tan poderoso que logra pulverizar lo que Dios ha creado y tan sabio que conoce toda verdad.

He citado antes a Fabrizio De André, extraordinario cantautor que se declaró no creyente, que sin embargo estaba fuertemente attraído y fascinado por la figura de Jesús. De un Jesús considerado no Hijo de Dios sino hijo de hombres; pero un grandísimo hombre, un revolucionario que ha cambiado la historia.

En lo que considero la obra maestra de De André, el álbum La Buona Novella, tomado de los evangelios apócrifos [Fabrizio De André dijo en su momento que descubrió los evangelios apócrifos –inspiración para su álbum, en contraposición a los Evangelios canónicos a los que despectivamente llamaba «sala de prensa del Paraíso»– por el presbítero Carlo Maria Scaciga, de la diócesis de Novara, con quien De André tuvo amistad, N. del T.], me parece entrever una lectura de la Iglesia muy cercana a aquella que hoy se busca introducir.

El álbum se abre con un himno, Laudáte Dóminum (casi semejante a la Laudáte Deum), para concluirse con otro himno, Laudáte hóminem. En medio, la historia de José y María y de la crucifixión de Jesús que halla término precisamente con El Testamento de Tito, esto es, de uno de los dos ladrones que en artículo de muerte [Tito es en nombre que se le da al Buen Ladrón en el Evangelio árabe de la infancia, mientras que se le llama Dimas en el Evangelio de Nicodemo; al otro se le llama Dímaco y Gestas respectivamente, N. del T.], colgado en la cruz, recorre los mandamientos y su vida.

Tito no cree que exista un solo Dios:
Non avrai altro Dio all'infuori di me
Apesso mi ha fatto pensare:
Genti diverse venute dall'est
Dicevan che in fondo era uguale.
Credevano a un altro diverso da te
E non mi hanno fatto del male.
[No tendrás otro Dios, aparte de mí.
A menudo me ha hecho pensar:
Gentes diversas venidas del este
Decían que en el fondo era igual.
Creían en otro distinto de ti
Y nunca me hicieron daño]
Cuánta semejanza con el documento de Abu Dabi.
    
Tito no cree que Jesús sea Hijo de Dios, sino que cree que es humano como él:
Guardate la fine di quel nazzareno
E un ladro non muore di meno.
[Mirad el final de aquel nazareno:
Un ladrón no muere peor].
Pero Tito, al ver a Jesús, un hombre que muere, aprende el amor:
Io nel vedere quest’uomo che muore
Madre, io provo dolore
Nella pietà che non cede al rancore
Madre, ho imparato l’amore.
[Yo al ver a éste hombre que muere,
Madre, yo siento dolor.
En la piedad que no cede al rencor,
Madre, yo he aprendido el Amor].
Se consigue la exaltación final del hombre y no del Dios Jesús, contenida en el himno final Laudáte hóminem.

La Laudáte Deum, y en general muchas “reformas” del actual pontificado, me parece por tantos aspectos sobreponible a la visión del cantautor genovés: seguramente apreciable para un no creyente, inaceptable para un católico.

EN NOMBRE DE LA IGUALDAD, QUIEREN ELIMINAR EL CARÁCTER CRISTIANO DE LA NAVIDAD CAMBIÁNDOLE EL NOMBRE

Traducción de la noticia publicada en DUC IN ALTUM. Comentario propio.
   
CAMBIAR EL NOMBRE A LA NAVIDAD PARA ELIMINAR LA REFERENCIA CRISTIANA. LO EXIGEN LAS NORMAS PARA LA IGUALDAD ÉTNICA
   

En el Instituto Universitario Europeo (European University Institute) de Fiésole (Italia) su presidente ha decidido que, a fin de cumplir las obligaciones del Plan para la igualdad étnica y racial, «la ex fiesta “Navidad” deberá cambiarse su nombre, para eliminar la referencia cristiana». Lo refiere la Sociedad para la Información Religiosa [aquí], que llegó a poseer el documento interno.
    
Las reglas para la igualdad étnica válidas al interior del Instituto prevén en realidad que las fiestas religiosas se inserten en el calendario, pero el lenguaje con que se las comunica debe ser «inclusivo». Ahora pues se aceptan propuestas sobre cómo renombrar la Navidad, teniendo sin embargo presente que para los festejos, «los aspectos tradicionales y folclóricos pueden permanecer como parte del evento».
    
Una propuesta sobre la cual se está trabajando es denominar la ex Navidad como Fiesta de Invierno, pero también hay otras ideas.
    
En el instituto universitario hay quien se dice perplejo. ¿Por motivos religiosos? No, no lo hay más. Las perplejidades nacen del hecho que «Navidad» es considerado un nombre ligado a la cultura de Italia, algo que designa una fiesta que va «más allá de la religión».
    
¿Cómo comentar todo esto?
    
«Sin palabras» parece el comentario más apropiado.
   
El sueño de la razón genera monstruos políticamente correctos.
   
COMENTARIO: El presidente del Instituto Universitario Europeo (fundado en 1972 por los países miembros de la entonces Comunidad Europea, y financiada por los países miembros de la Unión) que promulgó ese “Plan para la igualdad étnica y racial”, el belga Renaud Dehousse Denis no podía ser más secularista porque no quiso, viniéndole desde la cuna: hijo del político socialista Jean-Maurice Dehousse († 2023) y Anne Denis, y nieto paterno de la filóloga Rita Lejeune y el político socialista Fernand Louis Jean Dehousse († 1976), que fue representante de Bélgica ante el Consejo de Europa. Su predecesor inmediato, el judío estadounidense nacido en Sudáfrica Joseph Halevi Horowitz Weiler, recibió de manos de Francisco Bergoglio el inútil “Premio Joseph Ratzinger” en 2022.

viernes, 27 de octubre de 2023

LA MASONERÍA, ENEMIGA DEL ORDEN CATÓLICO

P.- ¿Cómo se llama la secta cuyo mal espíritu es el liberalismo y que en todas partes hace guerra a la Iglesia?
R.- La francmasonería.
P.- ¿Conque la francmasonería no es una secta de beneficencia ni menos un partido meramente político?
R.- No es nada de eso, porque su fin es extirpar el culto de Dios y toda autoridad verdadera para establecer el culto de Satanás o Lucifer y la tiranía masónica.
P.- ¿De qué raza son los supremos jefes de esa secta infernal.
R.- Suelen ser judíos, los cuales con la revolución se han hecho los más ricos del mundo.
P.- ¿En qué pena incurre el católico que está en esa secta u otra parecida?
R.- En excomunión de que no puede ser absuelto mientras no salga de la secta.
P.- Y si muere sin querer salir de ella ni confesarse, ¿se condena?
R.- Para siempre jamás.
P.- ¿Qué decís del comunismo, socialismo, democracia moderna, anarquismo y otras sectas así?
R.- Que son contrarias a la fe católica, a la justicia y a toda virtud, y, como tales, reprobadas por la Iglesia.
P.- ¿No dicen que quieren desterrar del mundo los abusos de los ricos y regenerar la sociedad?
R.- Eso dicen; pero sus doctrinas y sus obras prueban todo lo contrario.
P.- ¿A quién se parecen?
R.- A Lutero y otros heresiarcas, que, con pretexto de reformar la Iglesia, enseñaron y practicaron toda suerte de vicios.
P.- ¿Cómo se remedian los abusos?
R.- Con que grandes y pequeños, ricos y pobres, gobernantes y súbditos, crean y practiquen la doctrina cristiana que enseña la Santa Iglesia.

Así como para que se extienda y conserve la verdadera Religión, ha establecido Dios nuestro Señor una sociedad perfecta que es la Iglesia católica romana; así el demonio, para extender y conservar la superstición, procura establecer sus sectas; pero la Iglesia, como obra de Dios, dura y durará hasta el fin del mundo, mientras que las sectas se destruyen y se suceden unas a otras. Ahora, desde hace poco más de siglo y medio, la principal y como centro de las otras, es la francmasonería. Esta secta profesa el naturalismo, que viene a ser el desprecio de toda la Religión, y de ahí la guerra contra la Iglesia, única a que Jesu-Cristo ha confiado la religión verdadera. En esa o con esa secta se juntaron todos los incrédulos y herejes que hicieron la revolución francesa, y proclamaron, guillotina en mano, los derechos del hombre contra los derechos de Dios, el derecho nuevo contra el antiguo; la política liberal en oposición a la católica. Para engañar y seducir a los que todavía no han caído en sus redes, encubren, bajo el velo del secreto, sus horribles planes, y se fingen hipócritamente lo que no son.

Muchos de los mismos masones ignoran toda la malicia satánica de la secta; pero el indiferentismo religioso, la permanente revolución de los Estados, la disolución espantosa de las costumbres, el comunismo y socialismo, frutos espontáneos de la francmasonería; manifiestan bien a las claras que esa raíz nace del mismo infierno. Si los príncipes y pueblos cristianos hubieran oído con fe y docilidad la voz de la Iglesia, no habría la secta causado los estragos que vemos; porque apenas apareció en la superficie de la tierra, dio Clemente XII en 1738 la voz de alarma, y enseñó al mundo la perversidad de la francmasonería, y la condenó con autoridad apostólica. Los demás Papas confirmaron esa condenación; León XIII, en una doctísima Encíclica, ha desarrollado por completo la trama, para que todos vean su horrorosa perversidad, huyan de sus lazos y se unan para desbaratarla; pero la secta infernal, como la serpiente, se escurre y oculta la cabeza para que no la aplasten. En Julio de 1892 se publicó una circular masónica a los militares españoles, diciendo que la masonería no es herética, ni atea, ni revolucionaria, por lo cual podían sin temor los soldados católicos entrar en ella; mientras en 1894, el inmundo papel masónico Las Dominicales, decía el 1 de Mayo «que las logias prepararon los hechos históricos contemporáneos más transcendentales para el progreso patrio»; es decir, la revolución liberal de todo este siglo. «Que se vea –añade– el poder del liberalismo; que no retrocedamos. En ello están interesados todos los patriotas, todos los liberales».
    
Del 1892 al 1896, algunos librepensadores han inventado y publicado contra la secta crímenes y supercherías inverosímiles, pensando alucinar a los católicos, para luego, cuando se descubriera la calumnia, persuadir al mundo entero que también son falsos los demás crímenes que a los masones se achacan; pero no les ha salido bien la treta, porque los mismos católicos han descubierto la impostura, y en el Congreso antimasónico de Trento (1896), al paso que se han despreciado las mentiras, se ha patentizado más y más, con toda suerte de documentos de la secta, la verdad de los planes y crímenes obscenos, sacrílegos, anticristianos, antisociales y diabólicos, que la Iglesia y los escritores católicos desde muchos años les atribuyen (V. La Civiltà Cattolica, serie 9, vol. V, pág. 717; serie 16, vol. VI, pág. 394). El judío Ernesto Nathan, jefe supremo actual de la masonería en Italia, en la misma defensa que de ella hace, escribe que su lema es libertad, fraternidad, igualdad: el mismo de la revolución francesa (V. La Civiltà Cattolica, serie 16, vol. VIII, pag. 361 y siguientes). Más aún: porque, en el centenario masónico liberal, los masones de varios países, reunidos en París, reformaron los famosos principios de 1789; ¿pero cómo? Descartando de ellos la idea de Dios y el respeto a la Biblia (V. La Civiltà Cattolica, serie 15, vol. II, pág. 644, donde está el nuevo decálogo masónico). Todos, por fin, saben ya que los masones hacen guerra a nuestra patria, y que la hicieron desde que en ella existen, por lo cual, y por haberlos condenado el Papa, los prohibió Fernando VI a mediados del pasado siglo, so pena, entre otras, de la indignación real y privación ignominiosa del empleo (Suplemento a la Novisima Recopilación, lib. 1, título 12, ley 1. Véase, sobre esto, a Reclamaciones legales).
   
Que los judíos manejan la secta es un hecho histórico (V. La Civiltà Cattolica, serie 14, vol. VI, pág. 14 y 142; vol. VIII, página 640); y un Manual de la masonería, publicado en Nueva York en 1874, dice en la página 372: «No podríamos negar que la masonería actual nos ha sido transmitida por los hebreos». Otro hecho histórico es la inconcebible riqueza que desde la gran revolución han amontonado, empobreciendo a los cristianos (V. Boletín Eclesiástico, de Madrid, tomo VIII, pág. 21).
    
Por donde el sistema liberal es el arma con que la raza maldecida de los judíos hace guerra a nuestro Señor Jesu-Cristo, a su Iglesia y a los pueblos cristianos. La secta judío-masónica profesa el liberalismo; de modo que todo masón es liberal, y si no todo liberal es masón, por lo menos favorece a los planes de los masones. Hasta el asistir a bailes y diversiones de los masones es pecado mortal; y si con esa asistencia se les presta apoyo, se incurre en excomunión (Acta Sanctæ Sedis, vol. 28, año 1896).

Ahora bien, los errores del liberalismo llevan, como por la mano, a los del socialismo, comunismo, democracia moderna, anarquismo, nihilismo, mano negra y demás sectas monstruosas, que todas son liberales y frutos del mismo sistema impío. A esas sectas aplica León XIII la palabra de Dios, cuando dice que «mancillan su carne con los vicios, desprecian la autoridad y blasfeman de Dios». Se rebelan contra la verdadera autoridad, y ellos quieren imponer por fuerza su tiranía; gritan contra las riquezas, y ellos tratan de usurpar las ajenas; vocean fraternidad, y siembran el desorden y los odios; hablan de moralización, y propalan el amor libre, más ignominioso que el instinto de los brutos, y con que deshonran la unión matrimonial del hombre y la mujer, que hasta los salvajes respetan (La primera encíclica de León XIII, es contra esas sectas. Véase: El Socialismo, por Victor Cathrein SJ.-Madrid, Paz, 6, pral., 1891). Hemos mentado la democracia, y esto nos convida a hacer una observación muy oportunaLa democracia que hoy se quiere, no es una mera forma de gobierno popular y republicano, sino una república impía, atea, tiránica (Véase Los Católicos alemanes, pág. 72); y aunque los demócratas, y en general los liberales, enseñen entre sus errores alguna verdad, como también lo hacen los herejes, peca quien, por defender esa verdad, toma nombres que son contraseña de las sectas para defender sus errores. Todo lo verdadero y bueno que  defienden los sectarios, lo defiende, antes y mejor que ellos, la Iglesia y deben defender los católicos, sin mancharse para ello con nombre alguno aborrecible.
   
La Iglesia predica a grandes y pequeños la verdadera humildad; a los ricos, la misericordia; a los pobres, la paciencia; a los gobernantes, la solicitud en favor de sus súbditos; a éstos la obediencia, y a todos la caridad para con Dios y para con el prójimo. La práctica de esas virtudes es el remedio posible de los males; y para practicar esas virtudes, sirve, más que nada, la devoción al Corazón de Jesús».
  
P. ÁNGEL MARÍA DE ARCOS SJ, Explicación del Catecismo Católico breve y sencilla, 2.ª edición, Apéndice: Errores relativos al liberalismo de nuestros días. Madrid, Administración del Apostolado de la prensa, 1900, págs. 423-427.

CELAM: «ESTAMOS PERDIENDO A LATINOAMÉRICA».

Traducción del Comentario de los Padres de TRADITIO.
   
Un estudio propio de la Iglesia Conciliar muestra que está perdiendo a Latinoamérica.
Las “iniciaciones” (otrora bautismos), confirmaciones y matrimonios todos están siendo despreciados por los latinoamericanos.
En realidad, la Iglesia Conciliar no tiene sacramentos desde hace mucho tiempo, puesto que fueron anulados entre 1968 y 1973.
Incluso aquellos que fueron una vez “iniciados” nunca vuelven a poner el pie en una iglesia conciliar, y el futuro de la Iglesia Conciliar luce incluso peor que el presente.
  
Junto con Irlanda, Francia, Italia y Polonia, Latinoamérica (incluso en su nombre) estuvo identificada históricamente con la Iglesia Latina, esto es, la Iglesia Católica Romana, y su idioma el latín. Apilándose en estudios recientes que muestran que la Iglesia Novusordita está en declive en todo el mundo, en muchos lugares a simple dígitos, un nuevo estudio titulado “La misión de la Iglesia en los países latinoamericanos” ha encontrado que en la Iglesia Conciliar a través de Latinoamérica los “sacramentos” del Novus Ordo están declinando a grandes pasos.
    
De hecho, la Iglesia Novusordita, fundada en 1964 en el Anticoncilio Vaticano II para remplazar la Iglesia Católica como la Iglesia “institucional”, no tiene sacramentos (excepto ocasionalmente el Bautismo, que es llamado “Iniciación” por la Iglesia Conciliar, y el Matrimonio). La Penitencia (que la Iglesia Conciliar llama “Reconciliación”), Comunión, Confirmación, las Órdenes Sagradas, y la Extremaunción (que la Iglesia Conciliar llama “Bendición de los enfermos”) han sido vaciados como Sacramentos en la Iglesia Conciliar. El extenso informe del propio Consejo del Episcopado Latinoamericano y Caribeño (CELAM) muestra que los bautismos anualmente han caído en más de una tercera parte (8’197.000 en 2000 a 5’135.000 en 2020, un 37 por cien) en las últimas dos décadas. Las confirmaciones y matrimonios están también desplomándose en el otrora continente católicos. Muchos, una vez “iniciados”, nunca vuelven a poner el pie en una iglesia conciliar.
    
La Iglesia Conciliar está en un estado de apoplejía, habida cuenta que el 41 por cien de los conciliares vive en Latinoamérica y el Caribe. El hecho de que el antipapa Francisco Bergoglio venga de esa región parece que ha estado empeorando el problema en vez de mejorarlo. El informe deuterovaticano admite abiertamente que hay «una pérdida de peso de la Iglesia católica en la población latinoamericana, un distanciamiento de la institución». En otras palabras, los conciliares latinoamericanos están hartándose de la Pseudoiglesia y sus Pseudopapas [Parte de la información para este Comentario proviene de Catholic News Sources],
   
Católicos tradicionales, el informe conciliar deja caer la idea que la solución podría ser la abolición de los “sacramentos”, los cuales de todas maneras no existen en la Iglesia Conciliar. Tal actitud confirma una vez más el hecho que la Iglesia Conciliar muy ciertamente NO es la Iglesia Católica, sino una impostora, como la iglesia de Martín Lutero. El informe indica además que desde 2005 (año de la asunción del antipapa Benedicto Ratzinger), el número de seminaristas está cayendo en picado, junto con el número de “monjas” conciliares. Así que el futuro de la Iglesia Conciliar luce incluso peor que el presente.

BERGOGLIO ELOGIA EL ISLAM, Y ATACA A LOS TRADICIONALISTAS

Traducción de la noticia publicada por Jules Gomes en CHURCH MILITANT.
   
NUEVO LIBRO DE FRANCISCO ALABA AL ISLAM COMO UNA “RELIGIÓN DE PAZ”
El pontífice afirma que la organización terrorista Estado Islámico es una creación de Occidente.
   

Por Jules Gomes  •  ChurchMilitant.com  •  25 de Octubre de 2023.

CIUDAD DEL VATICANO (ChurchMilitant.com) –En un nuevo libro donde relata los últimos 10 años de su pontificado, el Papa Francisco está defendiendo al islam como una “religión de paz” y sugiriendo la posibilidad del celibato opcional para los sacerdotes de rito latino.
   
Non Sei Solo: Sfide, Risposte, Speranze (No estás solo: Desafíos, respuestas, esperanzas), publicado en italiano [como traducción al español de El Pastor: Desafíos, razones y reflexiones sobre su pontificado, N. del T.] y lanzado el martes, es una serie de diálogos con los periodistas Sergio Rubin y Francesca Ambrogetti.
   

El pontífice llama a Europa a integrar a los migrantes musulmanes, insistiendo que “el islam radical  es un problema y representa una perversión de la religiosidad porque el islam, en verdad, es una religión de paz y la mayoría de sus miembros son pacíficos”.
   
“Como ellos dicen: o eres un terrorista o eres un musulmán. Luego, por cierto, encontramos fundamentalismo en todas las religiones”, observa Francisco. “El islam radical es una perversión porque esta es una religión que habla sobre la paz”.
   
El Papa narra un encuentro con un nuncio apostólico destinado a un país africano. El nuncio describió cómo los musulmanes en la catedral de su capital hicieron una larga fila para cruzar la “puerta santa” y obtener las indulgencias del jubileo.
     
Los devotos musulmanes entonces fueron hacia el altar “donde encuentran el imagen de la Virgen porque María es venerada en el Islam”, le dijo el nuncio al Papa Francisco.
    
“En todo caso, me considero ignorante cuando se habla de política internacional, pero creo que el nacimiento del ISIS [Estado Islámico] está basado en una desafortunada elección occidental”, señala Francisco, culpando a Occidente por la creación del grupo terrorista musulmán.
   
“La Guerra del Golfo fue una verdadera desgracia, por no decir una de las peores crueldades. Ciertamente Saddam Hussein no era un angelito, al contrario, pero Iraq era un país muy estable: Advertencia: no estoy defendiendo a Gadafi o Hussein. Pero, ¿qué dejó la guerra?”, pregunta el pontífice.
   
“Anarquía organizada y más guerra. Por tanto, creo que no debemos exportar nuestra democracia a otros países, sino ayudarlos a desarrollar un proceso de maduración democrática acorde a sus características”, señala Francisco.
    
“No vayan a la guerra para importar una democracia que su pueblo no puede asimilar”, advierte. “Hay países que tienen un sistema monárquico y que probablemente nunca aceptarán una democracia, pero ciertamente podemos contribuir a que haya una mayor participación”.
    
“Pensemos en Libia, que parece poder ser dirigida solo por personalidades muy fuertes como Gadafi. Un libio me dijo que antes solo tenían un Gadafi, mientras que ahora tienen cincuenta y tres”, agregó Francisco.
   
Francisco oyendo el Corán leído por el Gran muftí de Turquía Rahmi Yara.
    
Preguntado sobre los católicos tradicionalistas a quienes no les gusta su “actitud cercana” y su “lenguaje accesible”, el Papa respondió: “Muchos están escandalizados porque ellos afirman que estoy desacralizando el papado. Ellos pertenecen a, digamos, sectores más aristocráticos. Al contrario, las personas sencillas sienten una justa veneración por el papa”.

Enfatizando que las órdenes sagradas, incluyendo el diaconado, están “reservadas a los hombres”, Francisco argumenta que, en teoría, una mujer podría ser cardenal, porque “el cardenalato no está ligado al sacramento del orden, sino a la función de aconsejar al Papa”.
   
Si, con todo, las mujeres llegaren a ser hechas cardenales, “yo podría emitir un decreto que modifique los requisitos para entrar al cónclave y permitir que participe un obispo que no sea cardenal”, puesto que solo los obispos pueden elegir un papa.
   
Sobre ordenar a mujeres diáconos, Francisco señala que “hubo diferentes opiniones sobre si [las diaconisas en la Iglesia primitiva] tenían el sacramento de las órdenes [sagradas]”.
   
Respecto al celibato obligatorio a los sacerdotes del rito latino, Francisco explica que el celibato “es un tema disciplinario, que implica que un Papa podría disponer para hacerlo opcional”.
   
“Que mi sucesor disponga si lo considera apropiado”, resalta. “El celibato es una tortura; porque se hace imposible si se experimenta malamente. Pero no es menos cierto que si uno lo vive con la fecundidad del ministerio que ha elegido, no es solo soportable sino también hermoso. Es obvio que se necesita una vocación”.

El doctor Ruud Koopmans, profesor de sociología e investigación sobre la migración en la Universidad Humboldt de Berlín y director de la unidad de investigación en el Centro de Ciencias Sociales de Berlín, refutó la afirmación francisquista de que la mayoría de musulmanes son amantes de la paz y que los que apoyan la violencia en nombre del islam son solo una pequeña minoría.
   
El doctor Ruud Koopmans.
   
Del 1,5 millardo de adultos musulmanes en el mundo, más de 50 millones están deseando sancionar la violencia, concluye Koopmans, señalando que la mitad de la población musulmana mundial está “apegada a un islam archiconservador que le da poca valía a los derechos de las mujeres, homosexuales y personas de otras creencias”-
    
El estimado de Koopmans coincide con un informe informe del Centro Pew que encontró que en la mayoría de países musulmanes, solo la mitad de los musulmanes dijeron que estaban preocupados por el extremismo religioso. Casi 100 millones de musulmanes en todo el mundo creen que los ataques del 11 de Septiembre fueron completamente justificados.
    
Además, según el informe, el 14% de los musulmanes dijeron que los ataques suicidas contra civiles son justificados al defender el islam.
      
Aun cuando no todos estos musulmanes estarían preparados para involucrarse directamente en violencia, “ellos apoyan a los radicales, los alientan y les proporcionan refugio o simplemente mantienen sus bocas cerradas cuando observan la radicalización”, resalta Koopmans.
    
“Soy muy conservador con mi estimado de cincuenta millones de musulmanes violentos”, reconoce.
     
El equipo de Koopmans realizó una investigación extensiva en 9.000 inmigrantes musulmanes en Alemania, Francia, Países Bajos, Austria, Bélgica y Suecia que llegaron de Turquía y Marruecos.
   
El investigador también cita el estudio sobre los musulmanes en Alemania que fue comisionado por el Ministerio del Interior alemán en 2007, que reveló que el 8% de los musulmanes alemanes están de acuerdo con usar la violencia contra los infieles.
   
En los Países Bajos, el estudio del 2010 sobre el salafismo y el yihadismo en los Países Bajos encontró que el 11% de los musulmanes neerlandeses están de acuerdo con esta declaración: “Hay situaciones donde es aceptable para mí, desde el punto de vista de mi religión, que use la violencia”.