EL JUDÍO CONDENA EL NACIONALISMO GENTIL, SOLO PARA DEFENDER SU NACIONALISMO

El poeta y escritor judío polaco Antoni Słonimski Goldman (1895-1976), en su artículo “O drażliwości Żydów” (Sobre la irritabilidad de los judíos), publicado en la revista Wiadomości Literackie/Noticias literarias, año 1, N.º 35, Varsovia, 31 de Agosto de 1924 (cuya traducción presentamos a continuación), presenta un retrato de la perenne irritabilidad de los judíos, que viven siempre anclados en prejuicios y susceptibilidades no sólo hacia los gentiles, sino hacia sus mismos congéneres que no se ajustan a la disciplina propia del gueto.

   

SOBRE LA IRRITABILIDAD DE LOS JUDÍOS

  

Uno de los rasgos cardinales y más característicos de los judíos es la minimización de las mejores conquistas del espíritu humano. Los judíos lo subestiman todo: mutilan el idioma que hablan, desprecian la pureza del habla, del cuerpo y del corazón, y sobrestiman tontamente la importancia del dinero. “¡Una diferencia importante!”. Es un cliché que se escucha en la boca de cada segundo israelita. Decir, en lugar de “cigarrillos Seraj”, “cigarrillos Rataj”, no merece la menor atención. Este desprecio por el lenguaje se traduce en un desprecio por toda la literatura. Un comerciante de mentalidad real le dice a un agente de mentalidad irreal: “Ve a leer a [Henrik] Sienkiewicz”. Una actitud similar hacia las cosas también se encuentra en la sociedad polaca, pero es más vívida entre los judíos, ya que dudo que en otra sociedad se pueda encontrar el tipo de poeta, que no cree en la existencia de la poesía y considera que la poesía es una mera obra hábil sujeta a la moda y los gustos del público. Un joven escritor de este tipo me pidió con bastante seriedad que le revelara el secreto de escribir poemas que les gusta imprimir y “de los que luego se habla mucho”. Ignorar a los judíos por un insulto activo (porque vi a judíos abofetearse en un café y continuar sus ferias sin levantarse de la mesa) también se aplica a ignorar el trabajo manual. El trabajo físico es bueno para “dádivas”. Los judíos difícilmente tienen su propia casta manual, es una nación no productora: es principalmente objeto de comercio y mediación. El noventa por ciento de los traficantes de personas son judíos. Suelen responder a observaciones similares que es culpa de las condiciones en las que se encuentra la nación. Quizás los judíos son oprimidos y expulsados ​​de muchos lugares de trabajo, no hasta el punto de que estén necesariamente involucrados en la trata de personas. La psicología de la vendedora judía revela otra forma de restar importancia a cosas tan puras como el amor y el honor de una mujer. Todo, todo el mundo, las estrellas, los mares, las tierras y las personas, desaparece y se vuelve irrelevante para el ansia de dinero. En los chistes judíos, es divertido y trágico al mismo tiempo. No puedo evitar citar aquí la siguiente anécdota: Un joven judío pobre quiere casarse con una chica sin dote. Su padre le explica que no debería hacer esto. – “Está bien”, responde el hijo, “pero yo también seré feliz”. El padre responde: “Bueno, y cuando estés feliz, ¿Qué obtendrás de eso?”. Este es un desprecio tragicómico por todo menos por la riqueza.

    

Si quisiéramos llegar a la génesis de esta minimización, desprecio e incluso odio, lo encontraríamos todo en el Antiguo Testamento, donde el odio a otras naciones está claramente delineado, y donde Dios mismo ignora toda ética e incluso la simple honestidad cuando se trata de conquistar el país (lluvia de piedras sobre los amalecitas) o agregar riquezas a un pueblo elegido (robar vasijas de plata en Egipto). El “pueblo elegido” es ese núcleo, este misterioso signo cabalístico que mueve al Golem de los judíos. Conozco muy pocos judíos que no estén profundamente convencidos de esta superioridad de la raza judía. Por eso esta nación, tan dispuesta a restarle importancia a todo, no descuida la más mínima objeción, la más mínima crítica. La irritabilidad es tan grande que cualquier discurso más atrevido se vuelve absolutamente peligroso para el escritor. Se nos permite escribir mal sobre camareros, checos, alemanes o diputados parlamentarios, pueden irritar a un escritor con cosas tan perfectas como la catedral de Notre-Dame, se pueden señalar errores de composición a Miguel Ángel, pero no se puede escribir mal y inteligentemente contra los judíos, porque escribir estúpidamente significa darles una satisfacción genuina. Si [Adolf] Nowaczyński o [Stanisław] Pieńkowski escriben, en cierto modo es conveniente para los judíos, ya que pueden ridiculizar fácilmente el antisemitismo tan vulgar y grosero. Además, tienen pruebas reales de su daño y la confirmación de la opinión extranjera sobre Polonia. Envían noticias del mismo con estruendo triunfal a todas las agencias de prensa del mundo. Sin embargo, si alguien que está del lado de la vida política dice alguna verdad desagradable sobre los judíos, con gusto lo apedrearán en el acto. Especialmente si esto es lo que dice un judío, quien parece tener el mayor derecho a criticar a su pueblo. El “disidente”, el hombre que viola la monstruosamente poderosa solidaridad de los judíos, es el individuo más odiado. De hecho, si no fuera por el gobierno inglés y la ley en Palestina, a pesar de los dos mil años que han pasado desde la crucifixión de Cristo, los rabinos de Jerusalén habrían crucificado a todos los judíos cristianos, a todos los miembros de esta pequeña secta que aún hoy reside en Galilea.

    

Judíos que abuchearon en el teatro de Praga al “Padre Marek” de [Juliuz] Słowacki, – Judíos que en su momento atacaron a [Heinrich] Heine, – Judíos que maldijeron a mi abuelo por publicar una revista científica en hebreo, – Judíos que se manifestaron contra [Julian] Tuwim por el poema “Bolsa de valores”, –al parecer– son tan susceptibles que no deberían vivir en un país donde les cortan la barba, los insultan a cada paso o simplemente los joden, como sucedió más de una vez en Rusia o Rumanía. En un país donde la palabra “judío" se considera un insulto, no se debe ser demasiado susceptible. O quieres cerrar los oídos y hacer negocios, o tienes orgullo nacional, y él te dice que te vayas. Polonia odia a los judíos, pero casi nadie se da cuenta de cómo los judíos odian a Polonia.

   

Todo lo que he dicho aquí no se aplica a los soñadores simples y silenciosos del Talmud, quienes, junto con la más alta intelectualidad judía, constituyen la mejor parte de la nación, sino que me refiero a esta perversa mayoría que no produce nada, intermediarios y comerciantes. Los más ricos, los más cínicos: me refiero a todos estos escribas del nacionalismo judío que plantean la violación por su pésima dignidad. En Palestina, cerca de Tiberíades, en el lago de Galilea, vi judíos que eran más orgullosos y dignos que vosotros, adivinando por las revistas judías. Hablaron de su nación con palabras cien veces más agudas que te harían enrojecer con la sangre de su sudor y su trabajo. Si alguno de vosotros, señores, tiene tantas ambiciones de raza y dignidad nacional, no juegue con las cosas irritantes de Varsovia, pero como ellos, trabaja en las pintorescas tierras bajas de Galilea o en el calor de Jericó. Y si ya tienes una sensibilidad agotada, si tu mente te hace sufrir insultos, entonces, pregunto, ¿dónde hay lugar para la rabia espumosa y sucia que despierta la crítica de las características de la nación? A los propios judíos nacionales les interesa ganar la posibilidad de la crítica y la sátira nacional. Si los judíos tuvieran un [George Bernard] Shaw que se burla de todo lo que es sagrado para el inglés medio, lo matarían a palos en la calle.

        

En las colonias de Palestina vi estudiantes pobres, soñadores e idealistas, pero no he conocido a ninguno de esos chismosos que puedan permitirse comprar tierras en Palestina y que deberían dar su fortuna a un puñado de personas que rehabilitan el idealismo de la nación. El verdadero amor de la patria a veces me deleita, pero el falso siempre me repugna. El amor reconfortante de la patria, condicionado por una serie de reservas, debe ser repugnante. Es difícil amar y calcular cada hora, cuesta mucho y qué beneficio trae. Esto se aplica tanto a los judíos locales, falsos sionistas, como a los asimilados “polacos con una excusa de tres días” que aman mucho a Polonia, pero si algo sucediera, no tanto.

   

Aparte del disgusto, también me inspira la actitud falsa y despreciable de los judíos hacia los problemas nacionales. Esta nación, que se queja del chovinismo de otros pueblos, es en sí misma la nación más chovinista del mundo. Los judíos que se quejan de la intolerancia en los demás son los menos tolerantes. Una nación que grita por el odio que despierta es la nación más odiosa en sí misma.

   

Los caballeros de las revistas judías lamentan que me haya convertido en antisemita, porque una vez escribí algunas palabras negativas sobre los judíos. – “¡El nieto de Zelig Słonimski inventa a los judíos!”.

    

No, señores, no soy antisemita, pero no tengo prohibido hablar de lo malo entre los judíos. Además, por favor, no confunda mis ojos con la tradición de mi nombre, sé muy bien cuáles fueron mis antepasados ​​y sé que mi abuelo, este Zelig Słonimski, fue maldecido por las comunidades judías (y no solo en Polonia) por el hecho que se atrevió a publicar una escritura científica hebrea, que se atrevió a contarles a los hebreos oscuros sobre las ganancias del conocimiento, que luchó contra la kehilá medieval de los rabinos ortodoxos. En el monumento de mi abuelo, la venganza judía entrelazó palabras venenosas en la ruidosa inscripción: “Aquí yace la gran pero descarriada estrella de la nación judía”. No estoy cegado por ninguna aversión hacia los judíos, así como puedo enumerar las malas cualidades de esta nación, puedo enumerar las buenas, pero defiendo absolutamente la libertad de criticar, y nada curará mi profundo disgusto que tengo para ciertas esferas judías. Perdonadme, pero me atrevo a decir que los judíos no son inferiores a los demás, y no son definitivamente mejores, y nada me convencerá de que la gente de donde vengo racialmente es “el pueblo elegido”. Muchos lectores pueden preguntar: está bien, pero ¿por qué estoy escribiendo sobre esto de repente y a quién le importa?

   

Algunos hechos en los que me ha involucrado mi vida recientemente han traído mis pensamientos sobre este tema. Un pequeño artículo, publicado hace tres meses en Wiadomości Literackie, me provocó una serie de ataques. Lo mismo le pasó a Jan Lechoń, quien se atrevió a escribir que en la velada del gran actor ruso la habitación estaba llena de “judíos terribles”, lo mismo le pasó a Julian Tuwim por su poema “Srulki”. Con el trasfondo de algunos de estos hechos menores, mis puntos de vista eran tan diferentes de la opinión no solo de los escribas en jerga sino también de muchos semitas inteligentes que me di cuenta con horror de que la irritabilidad judía no solo era una inflamación local, sino que fluía de un creencias profundas y aterradoras de los judíos sobre la absoluta superioridad del “pueblo elegido”.

   

Hace muy poco estuve en el partido de “Hakoah” [equipo judío de fútbol de Viena, N. del T.] con la selección de Varsovia. Allí, en un campo de deportes, libre en todo el mundo de las luchas nacionalistas, fui testigo de la evidente solidaridad judía. No hay nada de malo en el hecho de que los judíos disfruten del éxito de su equipo de fútbol profesional. Por otro lado, una multitud negra de judíos oscuros, que no entendían las reglas del juego, aullando, silbando y rugiendo, me dio una imagen de nacionalismo violento y militante. Esta “revancha” judía por todos los “males” sufridos se convirtió en una gran manifestación nacional. Los judíos a los que siguen pateando se vengaron pateando la pelota.

     

A Lechoń no se le permite escribir que la habitación estaba llena de “judíos terribles”, como si no hubiera gente verdaderamente terrible entre los judíos, pero a Lechoń se le permitió escribir que “que [Henrik] Ibsen hizo bien, que odiaba a sus compatriotas”, y por eso no se culpó a la sociedad polaca por el barro. Mientras dibujaba una imagen de la generación de la posguerra, no se me permitió escribir mal sobre los judíos, pero ninguno de los polacos se ofendió cuando escribí sobre la rudeza y el comercio de los arios. En la lucha de los judíos contra Polonia y en la lucha de Polonia contra los judíos, no sé quién es el lado más fuerte, pero si la imagen de esta lucha fue el partido entre Varsovia y “Hakoah”, debo confesar que todas mis simpatías estaban del lado de la representación mucho más débil de la capital. Hay cosas feas en los métodos de lucha entre estos viejos enemigos en ambos lados, pero seguramente hay más falsedad del lado de los judíos.

     

Entonces, si ya existe tal nacionalismo espontáneo y apasionado, es bastante obvio que este nacionalismo debe dirigirse hacia la ideología más noble y pura, hacia el renacimiento de Palestina. Allí, no tengo ninguna duda de que los judíos, frente a su tierra, en el trabajo y en la paz que da todo esfuerzo productivo, perderán su irritabilidad nerviosa y el hábito de restarle importancia a la creatividad, la belleza, la razón y la paz: todo, en pocas palabras, lo que con dinero no se puede comprar.

    

Porque he perdido la fe en que esta nación, destinada –al parecer– a promover la idea del cosmopolitismo, a luchar contra el patriotismo estrecho y a proclamar consignas totalmente humanas, podría fácilmente deshacerse del chovinismo y la intolerancia. La Guerra Ruso-Japonesa, que decoró al pueblo japonés con un halo de heroísmo, creó las modas de Oriente, prestando mucho demonismo a la raza japonesa. Ha habido leyendas sobre el poder y la fuerza de este valiente pueblo, y ahora, cuando indudablemente los judíos se han puesto de moda en Occidente, sugieren una gran cantidad de fuerza y ​​poder intelectual extraordinarios. Un síntoma vívido de esto es la declaración oficial de su judaísmo por parte de artistas: artistas visuales y escritores. Casi todos los artistas judíos en París, Londres o Nueva York admitieron fácilmente en el país donde nació, especialmente en la amada Rusia, y ahora el nacionalismo ha entrado triunfalmente en el arte judío. El encanto de la mente semítica, el ingenio judío y la realidad semítica de mirar la vida están de moda. Cada segundo snob judío habla ahora de la vejez de su raza. Los judíos comienzan a considerarse a sí mismos como la flor y nata de la sociedad, incluso en una noción banal del gran mundo. Por lo tanto, es difícil explicar a los judíos que no son tan inusuales, que no hicieron nada en el arte, que tienen una improductividad trágica, contra lo cual la improductividad eslava es una quimera. En literatura, además del encantador Heine, que escribe en alemán, ¿quién tiene literatura judía? ¿Qué gran música ha lanzado esta nación más musical? No tienen bellas artes en absoluto, y si hay algunos nombres de artistas nobles en la literatura y la música, no pertenecen al arte judío.

    

Es extraño que en esta gran nación todo lo que es más destacado se lo lleve otra nación. Inglaterra recoge las unidades más talentosas del gueto judío como la nata, incluso la débil Polonia obliga a los nacionalistas judíos a escribir en polaco y los educa y encanta con su arte y cultura. De hecho, incluso en cuestiones de dinero, los judíos se destacan de los indefensos campesinos de Polonia o Rusia, pero no resisten muy bien la competencia con los talentos de cálculo de alemanes o estadounidenses. ¿Dónde, entonces, está esta grandeza del pueblo elegido? ¿No es probable que el libro más hermoso escrito desde el principio del mundo, el fruto más noble producido por la raza humana, la gran enseñanza de Jesucristo, sea odiado por los judíos? Trágica en su caída y admirable en su ardiente amor por sí misma, esta nación, esparcida por todo el mundo,

    

Cuando se trata del renacimiento de la nación, lo mismo ocurre con su caída. Por eso me dirijo a vosotros, todos jóvenes luchadores y creadores de la grandeza de la nación, a vosotros, mentes nobles que no tenéis los ojos oscurecidos con una película de odio, a vosotros que amáis a vuestra nación, sabiendo que es pobre y débil, y soñáis con la justa grandeza y trabajo en la tierra natal, os pido que matéis la irritabilidad y la terquedad con vuestra pluma de fuego, que siempre os impiden mirar los asuntos de este mundo de una manera pura y serena.

     

Si tuviera algún sentimiento nacionalista, no dudaría en vivir con vosotros en este difícil pero hermoso país. Escribiría y trabajaría a orillas del Mediterráneo en Jaffa fragante a naranjas, o en la verde Galilea. ¡Oh, si pudiera sentirme judío! Sin embargo, pertenezco con el corazón a la pequeña pero altiva patria de personas que deambulan por el mundo, deambulan por todas las tierras de la tierra, no atadas con una cinta de recuerdos o no arraigadas en su suelo familiar. ¡Puedo decir con la mano en el corazón que no tengo sentimientos nacionales en absoluto! No me siento ni polaco ni judío. No fue sin celos que miré a los pioneros judíos montando sus tiendas en el valle del Sarón y escuché sus canciones hebreas por la noche junto al fuego, como solía escuchar las canciones de los soldados polacos que iban a una guerra lejana. con Rusia, no sin celos.

   

Si he dicho aquí algunas palabras duras, no significa que odie a los judíos, pero no crea que es el amor el que me dicta estas amargas palabras.

  

ANTONI SŁOMINSKI GOLDMAN