MÁS HEREJES ASESORANDO A LOS HEREJES PRÉVOST Y TUCHO

En previsión a la Asamblea Plenaria del 23 al 27 de Noviembre, León XIV Riggitano-Prévost nombró ayer 19 de Octubre a 24 nuevos miembros para la Comisión Teológica Internacional, el órgano asesor del Dicasterio para la Doctrina de la Fe creado por su antecesor Pablo VI Montini en 1969 (a no ser que se especifique otra nacionalidad, son italianos):

1. “Mons.” Carlo Dell’Osso, secretario del Pontificio Instituto de Arqueología Cristiana;
2. “Mons.” Ľubomír (se pronuncia Liubomír) Jozef Žák (eslovaco), profesor de la Facultad de Teología de los Santos Cirilo y Metodio de la Universidad Palacký de Olomuc (Chequia);
3. Pbro. Jalid Emmanuel Anatolios (estadounidense, de rito melquita), presidente del Departamento de Teología en la Universidad de Notre Dame;
4. Pbro. Ángel Cordovilla Pérez (español), decano de las Facultades de Teología y de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad de Comillas en Madrid;
5. Pbro. Tiago de Fraga Gomes (brasileño), profesor en la Escuela de Humanidades de la Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur en Puerto Alegre;
6. Pbro. Gilbert De Lima (indio), secretario ejecutivo de la Comisión de Teología y Doctrina de la Conferencia de Obispos Católicos de la India;
7. Pbro. Clarence Devadass (malayo), director del Centro de Investigación Católica en Kuala Lumpur;
8. Pbro. Fabricio Leonel Forcat (argentino), profesor asociado de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina en Buenos Aires;
9. Pbro. Julián Arturo López Amozurrutia (mexicano), decano de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad de México;
10. Pbro. Gastón Ogui Cossi (beninés), decano de la Unidad Universitaria Bobo-Diulaso de la Universidad Católica de África Occidental (Burkina Faso).
11. Pbro. Csaba Török (húngaro), profesor asociado en el Colegio Teológico de Estrigonia, afiliado a la Facultad de Teología de la Universidad Católica Péter Pázmány;
12. Pbro. Paul Béré SJ (burkinés), decano de la Facultad Bíblica del Pontificio Instituto Bíblico de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma;
13. Pbro. Michel Fédou SJ (francés), profesor emérito de la Facultad de Teología en las Facultades Loyola de París;
14. Pbro. Bernhard Knorn SJ (alemán), profesor de tiempo completo en la Escuela Superior de Filosofía y Teología San Jorge en Fráncfort del Meno;
15. Pbro. Patrick Mwania Musau C. S. Sp. (keniata), vicecanciller de la Universidad de Tangaza en Nairobi;
16. Pbro. Jorge Alejandro Scampini OP (argentino), profesor de tiempo completo de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina en Buenos Aires;
17. Sor María Teresa Hú Shu-chin/Shūqīng FI (taiwanesa), profesora extraordinaria de la Facultad de Teología Fu Jen de San Roberto Belarmino de Taipéi;
18. Dra. Teresa Hyeon Soon Choi (surcoreana), profesora asociada del Instituto para el Centro de Educación Integral de la Universidad de Sogang en Seúl;
19. Dr. Boyd Taylor Coolman (estadounidense), profesor asociado en la Facultad de Teología del Colegio de Boston en Chestnut Hill;
20. Dra. Maria Teresa Fattori, investigadora en la Universidad de Teramo;
21. Dra. Claudia Leal Luna (chilena), profesora de tiempo completo en el Pontificio Instituto Teológico “Juan Pablo II” para el Matrimonio y las Ciencias de la Familia en Roma;
22. Dra. Sara Parvis Dudley Edwards de Parvis– (escocesa), profesora asociada en la Escuela de Teología de la Universidad de Edimburgo;
23. Dr. Jan-Heiner Tück (austriaco), director del Departamento de Teología Dogmática e Historia del Dogma en la Universidad de Viena; y 
24. Dra. Anne-Sophie Vivier de Mureşan (francesa), decana de la Facultad de Teología en el Instituto Católico de París.

Asimismo, renovó por otro quinquenio a seis actuales miembros:

• “Mons.” Piero Coda, Secretario General;
• Pbro. Alberto Cozzi; 
• Pbro. Simon Francis Gaine OP (inglés); 
• Dr. Reinhard Hütter (alemán);
• Sor Isabell Naumann ISSM de Sch. (australiana); y
• Sor Josée Ngalula RSA (congoleña).

Entre los nuevos miembros nombrados está Claudia Leal Luna, teóloga chilena y profesora en el Pontificio Instituto Teológico “Juan Pablo II” para el Matrimonio y las Ciencias de la Familia en Roma.

Leal Luna es conocida por cuestionar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad:

• En marzo de 2021, luego de una declaración de la Congregación para la Doctrina de la Fe que prohibía las bendiciones de uniones del mismo sexo, Leal Luna atacó el documento en una entrevista con Radio Universidad de Chile, donde criticó la distinción entre bendecir a individuos homosexuales y bendecir sus relaciones, describiendo la declaración como reflejo de una “antropología un tanto taxidermica”. Argumentó que incluso la antropología personalista de Juan Pablo II (el epónimo de la institución donde ella trabaja) difícilmente podía separar a los seres humanos de sus relaciones, ya que estas relaciones son constitutivas de la identidad personal.
    
  La frase clave es que alaba a los homosexuales practicantes que reciben sacramentos inválidos y sacrílegos. Ella reconoce «la experiencia de fe de las personas que han cultivado una vida sacramental y eclesial y que nos dicen que Dios los creó así, no como un castigo o un pecado, sino porque así están llamados a dar su contribución al mundo y a la Iglesia».
  
  
  Insistió en que la posición de la Iglesia sobre la “diversidad sexual” no estaba definitivamente resuelta y esperaba que el debate continuara. «Esto significa que la moral sexual de la tradición cristiana aún necesita progresar en ciertos aspectos, en consonancia con la filosofía, la psicología, la sociología e incluso la biología de las últimas décadas. Por otro lado, dentro de las instituciones siempre existe un núcleo duro que supervisa la interpretación de la ley y tiende a abogar por una interpretación más restrictiva. Lo que los católicos podemos exigir es que se nos diga no solo qué está excluido, sino también qué está incluido. Estoy convencida de que la sensibilidad de los católicos de todo el mundo se siente profundamente ofendida por este texto».
    

El presbítero brasileño Tiago de Fraga Gomes, teólogo en la Pontificia Universidad Católica de Río Grande del Sur, ha escrito extensamente sobre el diálogo interreligioso y el pluralismo religioso:

• En la descripción de su libro de 2022 ‘El logos dialógico en teología’ aparece la siguiente afirmación: “Ninguna de las manifestaciones históricas de Dios puede considerarse absoluta”.
    
  La descripción argumenta que toda manifestación histórica de Dios está necesariamente condicionada por su contexto particular y, por lo tanto, limitada.
     
• Gomes desarrolló temas similares en el artículo  “Diálogo entre as religiões a partir da Economia do Logos encarnado: referenciais cristológicos a partir de Claude Geffré e da Nostra  Ætate” (Diálogo interreligioso a partir de la Economía del Logos encarnado: referencias cristológicas a partir de Claude Geffré y de Nostra Ætáte), co-escrito con Vanessa Mirapalheta Oliveira y publicado en enero de 2026 en la revista teológica Fronteiras, donde escribió cosas como:
  • «La Iglesia, por consiguiente, está invitada a reconocer que no posee la plenitud de la verdad en términos absolutos, sino que la recibe progresivamente»;
  • «Ninguna religión histórica es absoluta»;
  • «La unicidad de Jesús de Nazaret no puede absolutizarse hasta el punto de excluir otras religiones»;
  • «La revelación cristiana, aunque definitiva, no puede pretender ser incondicional»;
  • «Las personas se salvan en y a través de las tradiciones religiosas a las que pertenecen».
   

Respecto al teólogo austriaco Jan-Heiner Tück, este es cercano al cardenal vienés Christoph Schönborn OP (el autor del Catecismo de 1992), cuyas ideas teológicas de Schönborn han allanado durante años el camino a teólogos heterodoxos, especialmente a través de su cuestionamiento de la doctrina católica sobre la homosexualidad y el celibato sacerdotal.

  

Y Sara Parvis (exmonja dominica –aunque no profesó los votos solemnes–, hija del profesor Owen Dudley Edwards y sobrina de la historiadora Ruth Dudley Edwards; su esposo Paul Parvis era presbítero dominico y profesor suyo en el Colegio de los Frailes Negros de Londres) ha publicado a favor de la “ordenación” de mujeres. Ejemplo es su artículo de 2020 titulado ‘Excavating Misogyny and Building on Women’s History’ (Excavar la misoginia y construir la historia de las mujeres), donde afirmó [a pesar de la evidencia en contrario]:

• «Solo a los hombres que están certificados de creer explícitamente que las mujeres no pueden ser ordenadas se les permite convertirse en obispos».
• «El Papa Francisco todavía habla habitualmente en términos teológicos de ‘mujer’: Christine de Pizan [filósofa francesa de fines del siglo XIV y precursora del feminismo, N. del T.] explicó por qué ese movimiento es intelectualmente ilegítimo hace más de 600 años. No hay una ‘mujer’ genérica como un sujeto teológico o moral separado: solo hay mujeres».
• «Christine nos enseña que nuestro análisis de la misoginia debe ser perseguido sistemáticamente a través de toda la cultura teológica, desde el nivel más académico hasta el más frívolo, y debe ser hecho por las propias mujeres»

En 2024, Parvis escribió en el semanario “católico” inglés “The Tablet” que «el diaconado para las mujeres ofrecería una vocación nueva y específicamente eclesial, esté conectada a la vocación a la vida religiosa o no».