NOVENA EN HONOR A SANTA DIMFNA

Traducción y adaptación de la novena publicada en inglés por el padre Matthew Herttna Stochl, con Nihil obstad de Mons. George M. Dennerle, censor diocesano, e Imprimátur por Mons. James Augustine McFadden Cavanagh, obispo de Youngstown, el 11 de Mayo de 1946. El Acto de contrición es tomado del Manual de Oraciones del III Concilio de Baltimore; los Gozos fueron publicados en Barcelona por la imprenta del hijo de Pablo Riera en 1880.

   

LA DEVOCIÓN EN HONOR A SANTA DIMFNA

El nombre de Santa Dimfna es objeto de veneración en todas partes, pero especialmente lo es en la ciudad de Geel, donde la devoción a la santa es tan natural para los habitantes que no necesita ser aumentada. La razón es claramente evidente. Santa Dimfna vivió en la ciudad de Geel hasta el tiempo cuando ella santificó el suelo geelense con el derramamiento de su sangre. La suya fue la primera en derramarse por Jesucristo y Su Fe en territorio brabantino.

   

Los Soberanos Pontífices y los Obispos siempre han mostrado su veneración por Santa Dimfna, y han favorecido con indulgencias la iglesia que fue construida sobre la tumba de la santa; la tumba que Dios ha favorecido con tantos milagros por su intercesión. En medio de sus alrededores, la gente de Geel no puede permanecer indiferente ante su santa virgen y mártir. En las antiguas letanías, Santa Dimfna es mencionada no solo bajo el título de Patrona de Geel, sino también como Patrona de Brabante.

  

Los afligidos, que han invocado el nombre de Santa Dimfna no han encontrado su ausencia. Puesto que ella resistió valientemente al insano y furioso amor de su padre, Dios la ha hecho especial protectora de todos los que están afligidos con desórdenes nerviosos y las muchas curaciones milagrosas en Geel la han establecido en ese título.

      

Debemos invocar la poderosa ayuda de Santa Dimfna con fe y confianza. Debemos celebrar su fiesta, honrar sus santas reliquias, atender las devociones realizadas en su honor, y visitar sus Santuarios. Debemos rezarle diariamente, y sobre todo nuestra generación más joven debe imitar sus virtudes, particularmente su pureza.

  

NOVENA EN HONOR A SANTA DIMFNA, PARA PRESERVACIÓN DE LOS DESÓRDENES NERVIOSOS POR SU INTERCESIÓN, Y POR LA VERDADERA SABIDURÍA A TRAVÉS DE LA IMITACIÓN DE SUS VIRTUDES

   

   

Por la señal ✠ de la Santa Cruz, de nuestros ✠ enemigos, líbranos Señor ✠ Dios nuestro. En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

ACTO DE CONTRICIÓN

Oh Dios mío, de todo corazón lamento haberte ofendido, y detesto todos mis pecados, porque temo la pérdida del Cielo y las penas del Infierno, pero más que todo, porque ellos Te ofendieron, mi Dios, que eres el Sumo Bien y merecedor de todo mi amor. Firmemente resuelvo, con el auxilio de Tu gracia, confesar mis pecados, hacer penitencia, y enmendar mi vida.

     

ORACIÓN INICIAL

Oh Dios, que diste a Santa Dimfna como perfecto modelo de virtud para tu Iglesia y te dignaste que tu sierva sellase con su sangre inocente y con numerosos milagros la enseñanza de los Santos Evangelios para que la Religión verdadera pudiese propagarse más rápidamente, Te suplicamos que concedas especialmente tu protección a cuantos honran sus reliquias, para que sean fortalecidos en la Fe verdadera y que, imitando gratamente todas sus virtudes, podamos darle mayor gloria a tu Suprema e Infinita Majestad. Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.

    

DÍA PRIMERO – 6 DE MAYO

MEDITACIÓN: FE

Oh Dios, fuente de nuestra salvación, en medio de un pueblo pagano, Tú que iluminaste a Santa Dimfna a la luz de la verdadera fe, que profesó bajo la guía de su santo confesor, Gerebran, con tal constancia que sufrió el martirio. Por la intercesión de estos dos santos, te imploramos que fortalezcas la fe que nos has dado, para que con sabiduría sometamos nuestras almas a tu autoridad suprema, ajustemos con fidelidad nuestras vidas de acuerdo con nuestra fe y podamos honrarte con todo nuestro corazón y alma hasta la hora de nuestra muerte. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria.

   

GOZOS

   

Santa Dimfna, compasión

Implora de ti el demente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Santa angelical y pía

Que en el empíreo eternal

Con la gracia celestial

Lograste reinar un día,

Hoy te pide compasión

A tus pies triste el demente.

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

      

Escucha nuestros dolores

Y la súplica sentida

Que nuestra alma rendida

Implora con tus loores,

Pidiendo de corazón

Alcances de Dios clemente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

De nuestro mal por favor

El rigor duro e insano

Calma tu piadosa mano,

Tu no desmedido amor;

Muéstranos tu compasión,

Al rogarte reverente

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Tuviste un padre, ¡horror!,

Que tu honra ambicionaba;

Tú huiste de su morada

Por no mancillar tu honor;

Y por odio a tal pasión

Implora de ti el demente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Y cuando él hallarte pudo

Era tanta su fiereza,

Que te cortó la cabeza

Él mismo, cruel verdugo.

Compasión, sí, compasión,

Y logra del Dios potente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Unos locos que esto vieron

Quedaron horrorizados,

Inmóviles y encantados

Luego a la razón volvieron.

De milagros un millón

Se te pide, y solamente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Mártir fuiste, Dimfna hermosa;

Tú abrazas la bella palma;

Devuélvenos, pues, la calma

Compasiva y generosa.

Acude a tu corazón

En ruego el pobre demente

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

       

Gran favor de ti esperamos

Dimfna, santa y poderosa:

Sé a nosotros bondadosa,

¡Por piedad! ¡Te lo rogamos!

Un grito es del corazón

Que te pide humildemente;

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

Santa Dimfna, compasión

Implora de ti el demente,

Que des luz a nuestra mente

Y nos vuelvas la razón.

   

℣. Ruega por nosotros, bienaventurada Santa Dimfna.

℟. Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.

   

ORACIÓN

Dios, amador de la pureza, te pedimos suplicantes, que por los méritos y oraciones de tu bienaventurada Virgen y Mártir Santa Dimfna, cuya solemnidad hoy celebramos, consigamos tu favor. Por Jesucristo Nuestro Señor. Amén.

   

En el nombre del Padre, y del Hijo ✠, y del Espíritu Santo. Amén.

  

DÍA SEGUNDO – 7 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: ESPERANZA

Dios todopoderoso e infinitamente bueno, que has prometido la salvación eterna a quienes obedecen tus mandamientos y aprovechan con diligencia tus gracias. Por la intercesión de Santa Dimfna, que huyó del peligro del pecado abandonando el palacio de su padre, y quien, deseosa de obtener la salvación eterna, huyó a Bélgica para vivir en la pobreza, te suplicamos que también nos concedas a nosotros, que luchamos por la felicidad eterna, podamos vencer todos los obstáculos en el camino de la virtud y alcanzar la salvación eterna. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA TERCERO – 8 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: CARIDAD

Dios de amor, Tú eres el Ser más perfecto, y el Creador de todo lo que es bueno y hermoso. Por la intercesión de Santa Dimfna, que en su juventud te amó sobre todas las criaturas y por Ti amó a su prójimo como a sí misma, como a imagen y semejanza de Ti, como al precio de la Sangre de Jesús y como coheredera del cielo, ten la bondad de ayudarnos a través de Tu poderosa gracia, para que cumplamos fielmente los dos grandes mandamientos de la caridad, no sólo de palabra, sino también en obras y en la vida. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA CUARTO – 9 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: PIEDAD

Dios, Creador nuestro y supremo Maestro, Santa Dimfna te sirvió con gran celo incluso en su infancia, escuchando Tu palabra con deleite, asistiendo a la Santa Misa con gran fervor y recibiendo con tierna devoción la Sagrada Comunión de la mano de San Gerebran. Por su intercesión te rogamos que nos concedas la misma virtud de piedad para que, después de haberte honrado durante esta vida como nuestro Creador, podamos alcanzarte en el más allá como nuestra recompensa final. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA QUINTO – 10 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

    

MEDITACIÓN: PRUDENCIA

Oh Dios, regidor del universo, Tú que permitiste que Santa Dimfna descubriera un modo provechoso para evitar las malas intenciones de su padre. Por los méritos de tu santa sierva, concédenos que nos hagamos, según las palabras de Jesús, sencillos como palomas y sabios como serpientes, para que a través de un prudente consejo y un sensato juicio reconozcamos lo que debemos hacer para conseguir la gran obra de nuestra salvación. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA SEXTO – 11 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: JUSTICIA

Oh Dios, fuente de justicia eterna, Tú inspiraste a Santa Dimfna a huir de su patria y de su padre para entregarte lo que era Tuyo. Por su intercesión te suplicamos que nos hagas buscar justicia para que podamos cumplir con nuestros deberes hacia Ti como es debido. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA SÉPTIMO  – 12 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: FORTALEZA

Oh Dios, que premias a los que se mantienen firmes en sus buenos propósitos, diste a Santa Dimfna tal amor a la virtud que tuvo el valor de sufrir privaciones, persecuciones y hasta el martirio. A través de sus oraciones te suplicamos que nos concedas fortaleza para que podamos con valentía y perseverancia, vencernos a nosotros mismos y, finalmente derrotar al enemigo de nuestra salvación. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA OCTAVO – 13 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: TEMPLANZA

Oh Dios, que has hecho resplandecer a Santa Dimfna en la virtud de la templanza para que dominase las inclinaciones sensuales y utilizase con prudencia los bienes temporales. Con templanza combinó las bellas virtudes de la modestia, la docilidad y la humildad. Concédenos que no olvidemos que la humildad es llamada el fundamento de toda virtud porque destierra del alma el orgullo, el obstáculo a la gracia. Por la intercesión de Santa Dimfna, Te rogamos que nos guíes y dirijas, para que, preservados del mal y de los desórdenes nerviosos, podamos obedecer hasta la muerte los mandamientos y consejos que Tú nos has dado. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

   

DÍA NOVENO – 14 DE MAYO

Por la señal…

Acto de contrición y Oración inicial.

   

MEDITACIÓN: CASTIDAD

Oh Dios, amante de las almas inocentes, Tú diste a Santa Dimfna la virtud de la pureza angélica que la hizo reservada en todas sus acciones, modesta en su vestido, atenta en su conversación, recta en su carácter, de modo que incluso derramó su sangre para preservar esta preciosa virtud. Por la intercesión de Santa Dimfna, te rogamos que nos concedas la virtud de la castidad para que podamos disfrutar de la paz de la conciencia en esta vida y en el futuro de las alegrías eternas y puras del cielo Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

   

Rezar cinco Padrenuestros, con Avemaría y Gloria. Los Gozos y la Oración se dirán todos los días.

NOVEDADES DE SANTA GERTRUDIS LA MAGNA

Informa Novus Ordo Watch que la ordenación sacerdotal de Thomas Ojeka, Thomas Simpson, Anthony Brueggemann y John Okerulu tendrá lugar el 11 de Mayo, y el padre Charles J. McGuire será consagrado obispo el próximo 18 de Mayo en la capilla Santa Gertrudis la Magna en Westchester, OH. Las ceremonias serán presididas por Mons. Rodrigo da Silva.

   

El propio padre McGuire lo anunció así:

Queridos Fieles,

    

Deseo extender toda mi gratitud a todos los que de alguna manera nos han ayudado esta semana pasada. Vuestra caridad me ha edificado grandemente.

   

Como sabéis, muchas cosas vendrán en estos días. Apenas ayer habíamos sepultado a nuestro pastor y ahora esperamos con gozo la ordenación sacerdotal de nuestros cuatro seminaristas el miércoles 11 de Mayo a las 10:00 AM.

   

Ahora estaréis preguntándoos qué haremos para el futuro. El obispo Dolan dejó escritos sus planes en caso que algo le sucediera. Además, él hizo conocer verbalmente sus deseos al Obispo Rodrigo da Silva. Así, os informo que su deseo era tenerme consagrado obispo, aseguramdo así que el apostolado internacional de Santa Gertrudis la Magna pueda continuar. También expresó que esta consagración tenga lugar tan pronto como sea posible.

     

Está agendado que mi consagración episcopal tenga lugar a las 10:00 AM el miércoles 18 de Mayo, por el Rev.mo Rodrigo da Silva.

    

Por favor orad por mí y por todo el clero en Santa Gertrudis la Magna, mientras seguimos adelante para el cuidado de las necesidades de las almas tanto cercanas como lejanas.

   

Vuestro en Cristo,

P. Charles J. McGuire.

   

PERFIL (Elaborado a partir de la iglesia San Hugo de Lincoln).

   

El padre Charles James McGuire nació en 1981 en la pequeña ciudad de Chillicothe, Ohio, hijo del enfermero y veterano Loren Kyle McGuire († 2021) y Mary Edna Kern. Alrededor de los 15 años, él y su familia abandonaron la religión del Vaticano II convirtiéndose en Católicos tradicionales. El padre Anthony Cekada († 2020) fue instrumental para ayudarlo a entender lo que había pasado en la Iglesia desde la década de 1960.

   

Después de mucha deliberación, Charles McGuire partió a Detroit, Míchigan en 1999, para unisrse al Seminario de la Santísima Trinidad (ahora localizado en Brooksville, Florida), que está bajo la dirección de Mons. Donald Sanborn. Allí atendió al seminario menor para su último año de preparatoria, antes de entrar al seminario mayor, que entonces tenía un programa de seis años de estudios.

   

McGuire fue ordenado sacerdote el 16 de Noviembre de 2005 por Mons. Daniel Dolan en la iglesia de Santa Gertrudis la Magna en West Chester, Ohio.

    

En su primer año de sacerdote, asistió a Mons. Sanborn, enseñando latín y gramática inglesa a los seminaristas, como tambien en la Escuela Superior de Religión en la Academia Reina de Todos los Santos. También viajaba a varias de las misiones. Poco después, fue transferido a la iglesia Nuestra Señora Reina de los Mártires en Fraser, Michigan, donde asistió al padre Carlos Ércoli y también continuó sus viajes misioneros. En Diciembre de 2007, fue movido a la iglesia de San Hugo de Lincoln en Milwaukee, donde residió hasta Duciembre de 2009. En ese tiempo, fue transferido a Santa Gertrudis la Magna, donde asistió a Mons. Daniel Dolan, continuando como pastor de San Hugo y ofreciendo allí el Santo Sacrificio de la Misa.

  

ACTUALIZACIÓN: Como fue anunciado, Thomas Ojeka, Thomas Simpson, Anthony Brueggemann y John Okerulu recibieron el Sacramento de las Órdenes Sagradas el 11 de Mayo, de manos de Mons. Rodrigo da Silva.

   

SIGUE ACTIVA LA “FÁBRICA DE SANTOS”

    

En ceremonia presidida por el cardenal Marcello Semeraro, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, fueron “beatificados” el sábado 30 de Abril Armida Barelli y el sacerdote Mario Ciceri Vimercati en la catedral de la Natividad de Santa María en Milán (Italia).

   

Armida Barelli Candiani nació en Milán el 1 de Diciembre de 1882, hija de Napoleón Barelli y Savina Candiani. Su hogar no era precisamente religioso, sino que ella misma descubrió la fe  y la vocación cuando estudió con las Ursulinas de Milán y las Hermanas de la Santa Cruz en Menzingen (Suiza). Habiendo rechazado varias propuestas de matrimonio, ingresó a la Orden Franciscana Seglar, y fue presidenta de la Juventud Femenina de la Acción Católica Italiana, cofundadora –adelantándose por 30 años al Motu próprio “Próvida Ecclésia Mater” de Pío XII– del Instituto Secular de los Misioneros del Reinado de Cristo con el controvertido Agostino –en el siglo Edoardo– Gemelli Bertani OFM (médico convertido del agnosticismo, fundador de la Universidad Católica del Sagrado Corazón de Milán, impulsor de la eugenesia y las “Leyes Raciales” en la Italia fascista, enemigo del Padre Pío –sin analizarlos personalmente, tachó de fraude los estigmas que tenía y logró varias sanciones vaticanas contra él, incluyendo la suspensión– y, según alguna literatura, vinculado con Marcello Pellegrino Ernetti OSB en la invención del cronovisor). Abrió un hogar para pobres en el norte de China, fue vicepresidente de la Acción Católica y apoyó a la Democracia Cristiana en las elecciones de 1948 (“Ida” constituye un referente para el denominado “feminismo católico”, visto que ella batalló por que las mujeres tuvieran plena libertad de movimiento y acción, incluyendo el derecho al voto). Murió el 15 de Agosto de 1952 en Varese por complicaciones de la parálisis bulbar progresiva (variedad del ELA) que le había sido detectada tres años antes. Su fiesta quedó fijada al 19 de Noviembre, fecha en que se consagró en las Misioneras de la Realeza de Cristo.

   

Mario Ciceri Vimercati nació el 8 de Septiembre de 1900 en Veduggio con Colzano (provincia de Monza), cuarto de los seis hijos de los campesinos Luigi Ciceri y Colomba Vimercati, quienes desde la infancia le inculcaron la fe. Fue ordenado sacerdote el 14 de Junio de 1924 (fecha en que se estableció su memoria litúrgica) en la catedral de Milán por el cardenal Eugenio Tosi, siendo nombrado vicario parroquial de San Antonino Mártir en la localidad de Brentana, Sulbiate. Predicó el catecismo, fundó una “Schola cantórum” e impulsó la Acción Católica. Restauró el oratorio y construyó una réplica de la gruta de Lourdes. Atendía siempre a los enfermos en una forma casi legendaria, participaba siempre en los Ejercicios Espirituales. Durante la guerra, creó el boletín Voce Amica para informar los acontecimientos de su pueblo a los jóvenes que eran enviados al frente, y mostró infatigable caridad con los desvalidos, soldados, perseguidos políticos y judíos, arriesgando su vida en el proceso (por ayudar a escapar a los partisanos o a prisioneros de guerra fugados, las autoridades fascistas lo tenían en la lista de fusilamiento). Falleció el 4 de Abril de 1945, por las secuelas de haber sido atropellado por un coche cuando regresaba en bicicleta de confesar a los fieles de Verderio Inferiore el 9 de Febrero de ese año.

   

Ambos fueron “beatificados” por el “heroico ofrecimiento de vida”, esto es, la aceptación libre y voluntaria de la muerte ofreciéndola por alguna causa. Vía que fue añadida a las tradicionales (martirio, virtudes heroicas y culto inmemorial) por Francisco Bergoglio con el motu próprio “Majórem hac Dilectiónem” el 11 de Julio de 2017. Armida ofreció su enfermedad por la construcción de la Facultad de Medicina y del Policlínico “Agostino Gemelli” de Roma (que se llevó a cabo en 1958 y 1964 respectivamente). Mario ofreció las secuelas de su accidente por el fin de la II Guerra Mundial y por el regreso a salvo de los soldados que combatían en ella (Italia, Alemania y Japón se rindieron a los Aliados el 25 de Abril, el 7 de Mayo y el 15 de Agosto respectivamente).

   

Nuevamente, como Católicos tradicionales, reafirmamos que las “beatificaciones” y “canonizaciones” conciliares NO TIENEN NINGUNA VALIDEZ, tanto por la ilegitimidad de los “papas” del Vaticano II como porque el “proceso de beatificación y canonización” fue severamente mutilado por Wojtyła el 25 de Enero de 1983 con la constitución “Divínus Perfectiónis Magíster”. Por tal razón, no se les puede rendir culto.

EL CONTRABANDO REPUBLICANO DE ARMAS NAZIS PARA ACABAR CON FRANCO

Por Israel Viana para ABC (España). 

    

CAOS, SOBORNOS Y DESESPERACIÓN: LA REPÚBLICA COMPRÓ EN SECRETO ARMAS A LOS NAZIS PARA ACABAR CON FRANCO

En su libro ‘Armas para la República’, Miguel Íñiguez Campos desvela los mercados negros internacionales a los que los republicanos tuvieron que acudir, tras el golpe de Estado de 1936, para adquirir material bélico con el que poder enfrentarse a los rebeldes con garantías durante la Guerra Civil.

   

Taller republicano de reparación de ametralladoras en el Frente de Somosierra, durante la Guerra Civil - Martín Santos Yubero

   

Lo primero que hizo José Giral cuando formó Gobierno, el 18 de julio de 1936, fue enviar un telegrama urgente a su homólogo francés, Léon Blum: «Nos hemos visto sorprendidos por un golpe militar peligroso. Ruego disponga ayuda con armas y aeroplanos». Esa primera partida no era muy grande, pero el nuevo presidente republicano la necesitaba para intentar frenar el golpe de Estado que se estaba produciendo: 20 bombarderos Potez con sus pilotos, mil fusiles Lebel, un millón de cartuchos y ocho cañones de 75 milímetros.

   

Blum consultó con su ministro de Defensa, Édouard Daladier, que dio su aprobación cautelosa, y con su ministro del Aire, Pierre Cot, que la dio sin reservas. Todo parecía hecho. El presidente francés, incluso, llamó al embajador español, Juan Francisco de Cárdenas, que en un principio parecía estar al lado de la República.

   

Pronto, sin embargo, demostró que no, porque intentó ganar tiempo en favor de los rebeldes y luego acabó desertando.

   

Francia no envió ni una bala, al igual que ocurrió con Gran Bretaña en los numerosos contactos llevados a cabo por Giral y sus sucesores, Francisco Largo Caballero y Juan Negrín, para adquirir armamento por la vía oficial y diplomática. El mismo Manuel Azaña advirtió que, si estas circunstancias internacionales no cambiaban, la República no sobreviviría. «En verdad, no hubo ni una sola reunión oficial en la que esa ayuda militar estuviera cerca. Los británicos tenían claro desde el primer momento que no iban a inmiscuirse en la guerra de España y que iban a seguir fieles a su política de apaciguamiento. De hecho, son ellos quienes provocan que Francia bascule hacia la no intervención, a pesar de su sí inicial a vender armamento a la República», explica a ABC Miguel Í. Campos en ‘Armas para la República: contrabando y corrupción, julio de 1936 - mayo de 1937’ (Crítica).

    

Portada del libro

    

La necesidad de armarse

En su libro, el autor desvela y analiza dos lagunas muy importantes en la historiografía española: las dificultades que tuvo la Segunda República para abastecerse de armas en los mercados internacionales y, sobre todo, el viraje obligado que tuvo que dar por ello hacia el mercado negro. «Los sublevados también tenían claro que debían armarse, pero ya se habían garantizado el apoyo de Mussolini dos semanas antes del inicio de la Guerra Civil. Luego llegaría el de Hitler», añade Campos.

    

Por las páginas del libro se pasean infinidad de comerciantes y traficantes sin escrúpulos, sedientos de dinero fácil, que no dudan en aprovecharse de las necesidades acuciantes de la República, con el único objetivo de enriquecerse en estos mercados clandestinos. También, un montón de españoles que se esparcieron por toda la geografía europea, cuando se cerraron los arsenales franceses, británicos y de otros Estados democráticos, para buscar desesperadamente cualquier material bélico que ayudara a vencer a Franco.

    

Campos advierte que la mayoría de enviados republicanos no sabían de armas ni de cómo lidiar con traficantes sin recatos morales. Algunos se dedicaron a llenarse los bolsillos y darse una vida mejor en el exilio. Otros hicieron su agosto pactando el cobro de comisiones con los traficantes. Por momentos, todo este escenario podría ser el de una novela de John Le Carre, pero no hay un ápice de ficción en esta historia.

   

«Este contrabando fue totalmente improvisado, sin organización. Los diferentes partidos, sindicatos y regiones de España se hicieron la competencia entre sí y, a su vez, compitieron con el Gobierno. En el libro hay ejemplos dignos de las mejores obras de espías. También hubo mucho estafador que se hizo de oro a costa de las necesidades de una República que teóricamente defendía. Se pueden extrapolar ciertos comportamientos entre este contrabando en la Guerra Civil y la búsqueda de mascarillas al inicio de la pandemia», asegura.

   

Negocios con el Reich

Paralelamente, barcos alemanes e italianos, con el material de guerra más moderno, piezas de repuesto, técnicos, instructores y una cantidad ingente de combustible, llegaban a los puertos franquistas, pero los republicanos estaban tan desesperados que no dudaron en acudir a los nazis para intentar comprarles el material en secreto. «Realmente no fue tan descabellado. Alemania había sido suministrador del Ejército español durante las décadas previas. En un momento en el que los gobiernos presuntamente amigos le dejan sin poder comprar armamentos, ¿por qué no probar suerte en las puertas alemanas? De hecho, aunque oficialmente Alemania le dijo que no a la República, de manera clandestina sí le vendió cierto tipo de armamento. Detrás de la operación estaba el futuro vicecanciller del Tercer Reich, Hermann Göring».

   

El teniente coronel Luis Riaño, por ejemplo, aterrizó en Berlín el 6 de agosto de 1936 como enviado de la República. Allí se reunió con varios funcionarios nazis a los que solicitó bombarderos, cazas, armas y bombas. Dijo que su Gobierno podía pagar en oro si lo deseaban. En un principio, rechazaron «con pesar» de cara a la galería. No podían apoyar a Franco y armar al enemigo.

   

Göring, sin embargo, pensó que con el Tesoro español podría impulsar su propio rearme. El líder nazi se apoyó en traficantes de confianza, que hicieron de intermediarios entre la República y Grecia, cuyo dictador fascista Ioannis Metaxás autorizó dicha venta y fabricó armas en su país con maquinaria, acero y técnicas alemanas. Se contabilizaron hasta 18 navíos, aunque solo dos alcanzaran los puertos españoles. Por ejemplo, el Kimon, que transportó 220 toneladas de cartuchos de fusil, 120 de ametralladora y 100 de obuses.

   

Al final, nada de este contrabando clandestino sirvió de nada, y eso que no se detuvo con la llegada de la ayuda soviética en mayo de 1937. «Es difícil, aunque no imposible, conocer la cantidad de dinero que la República movió en este mercado negro, porque se operó con francos franceses, francos belgas, libras, coronas suecas, coronas checas, marcos alemanes, pesetas y oro, entre otras monedas», subraya el historiador.

ZUPPI NO IRÍA COMO PRESIDENTE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ITALIANA POR NO SER TAN BERGOGLIANO

En una entrevista con Luciano Fontana al diario italiano Corriere della Sera el 3 de Mayo, Bergoglio expresó sus preferencias para quien presida la Conferencia Episcopal Italiana, que se reunirá del 23 al 27 de Mayo para elegir a su presidente (aunque, por compromiso, Bergoglio es quien finalmente lo designa, sea de la terna presentada por la CEI o no):

«Frecuentemente he encontrado una mentalidad preconciliar que se travestía de conciliar. En continentes como América latina y África era más fácil. En Italia tal vez es más difícil. Pero hay valientes sacerdotes, valientes párrocos, valientes religiosas, valientes laicos. Por ejemplo, una de las cosas que intento hacer para renovar la Iglesia italiana es no cambiar demasiadp a los obispos. El cardenal [Bernardino] Gantin decía que el obispo es el esposo de la Iglesia, todo obispo es el esposo de la Iglesia para toda la vida. Cuando hay el hábito, está bien. Por esto busco nombrar a los sacerdotes, como ha sucedido en Génova, en Turín y en Calabria. Creo que esto sea la renovación de la Iglesia italiana. Ahora la próxima asamblea deberá elegir el nuevo presidente de la CEI, yo busco encontrar uno que quiera hacer un buen cambio. Prefiero que sea un cardenal, que sea autoritario. Y que tenga la posibilidad de escoger el secretario, que pueda decir: quiero trabajar con esta persona».

En este contexto, “autoritario” significa ejecutor sin carácter de la rigidez de Bergoglio, alguien que se limite a hacer su voluntad sin importar quién caiga.

   

De estas palabras se deduce que el arzobispón Domenico “Mimmo” Battaglia de Nápoles queda excluido, reduciéndose las opciones a los cardenales Matteo Maria Zuppi Fumagalli (66) de Bolonia, y Augusto Paolo Lojudice (57) de Siena-Colle di Val d’Elsa-Montalcino.

  

Tampoco sería una opción el vicario general para la Diócesis de Roma, el cardenal Ángelo De Donatis Fattizzo, quien implementó la aplicación más radical del motu Traditiónis Custódes. Al parecer, Bergoglio quiere continuar vengándose de De Donatis, no sólo por lo del cierre de las iglesias de la Alma Urbe cuando comenzó el corona, sino también porque en 2017, cuando se iba a nombrar el remplazo del cardenal Agostino Vallini, Bergoglio prefería a Lojudice (entonces obispo titular de Alba Marítima y Vicario auxiliar para Roma Sur), pero De Donatis (obispo titular de Mottola) era el preferido del clero romano (dos años antes, Bergoglio lo había nombrado vicario auxiliar para la formación del clero).

   

Según el periodista Andrea Gagliarducci, columnista para Catholic News Agency, Bergoglio elegirá al débil cardenal Lojudice, por quien sus simpatías “permanecen firmes”. Zuppi, en cambio, habría perdido ese favor porque él ha interpretado Traditiónis Custódes en una forma más liberal, toda vez que permite la celebración del rito roncalliano de 1962 en su diócesis con la única limitación que no sea en una iglesia parroquial. Y en la Casa Santa Marta se rumoraba que por esa razón Zuppi (que además está fuertemente vinculado a la influyente y controversial Comunidad Sant’Egidio) se ha hecho uno de los favoritos para el siguiente cónclave.

   

Lojudice, además de pertenecer a una archidiócesis que no es de las tradicionales para el capelo cardenalicio, es alguien que no es muy dado a aparecer en medios de comunicación (al contrario que Zuppi).

   

De otra parte, y según las palabras de Bergoglio, el mandato de Stefano Russo (60) como secretario general de la CEI terminará anticipadamente (Russo había sido elegido en la asamblea de 2018 y se esperaba que permanecería hasta el 2023). Se rumora que sería designado nuevamente a una diócesis. Tal vez Perusa-Città della Pieve, cuyo titular, el cardenal Gualtiero Bassetti Nannini (el actual presidente de la CEI) cumplió 80 años el pasado 7 de Abril, perdiendo automáticamente el derecho al sufragio en el cónclave según el motu próprio Ingravescénte Ætátem del 21 de Noviembre de 1969, y vacando definitivamente del arzobispado (a tenor del motu próprio Ecclésiæ Sanctæ del 1 de Junio de 1966, todo obispo debe presentar su renuncia a los 75 años, quedando en el Papa la facultad de aceptarla o no. Zuppi debió presentar su renuncia antes del 7 de Abril de 2017, cuando cumplió esa edad).

PRIMERA VEZ: BERGOGLIO APARECIÓ EN SILLA DE RUEDAS

Noticia tomada de GLORIA NEWS.

   

Francisco Bergoglio apareció el 5 de Mayo por primera vez en público en una silla de ruedas. Fue conducido al escenario del aula Pablo VI para una reunión con la asamblea de la Unión Internacional de Superiores Generales. Un ayudante le ayudó a salir de la silla de ruedas y a sentarse.

    

Tiene grandes dificultades para caminar por el dolor en su rodilla derecha. Según el portavoz de prensa del Vaticano, Matteo Bruni, Bergoglio ya había utilizado la silla de ruedas para los desplazamientos no públicos en los últimos días.

    

En la audiencia general del 4 de mayo, el dolor de Bergoglio era visible.

HONRAS FÚNEBRES DE MONS. DANIEL L. DOLAN

Misa de Réquiem y Absolución sobre el catafalco, por Mons. Rodrigo da Silva (28 de Abril de 2022).

SUSPENDIDA “BEATIFICACIÓN” DEL FUNDADOR DE SCHÖNSTATT

  

CNA DEUTSCH (rama alemana de ACI Prensa) informó que la Diócesis de Tréveris (Alemania) suspende el proceso de “beatificación” del sacerdote-presbítero Josef Kentenich, fundador de la comunidad de Schönstatt.
  
Según Stephan Ackermann, obispo de Tréveris, no se puede continuar activamente el proceso, sino que se debe alentar la libre investigación: «Las discusiones de los dos últimos años han mostrado que existe la necesidad de una investigación profunda de la persona y la obra de Josef Kentenich. Por eso acogeré las correspondientes investigaciones en los años siguientes. Soy consciente de que la suspensión del proceso de beatificación es un paso doloroso para la familia de Schönstatt».
   
La decisión fue discutida con la Congregación Romana para las Causas de los Santos y comunicada a la Presidencia General del Movimiento Internacional de Schönstatt, con sede en la diócesis de Tréveris.

   

Ackermann originalmente anunció en Julio de 2020 que establecería otra comisión de historiadores para continuar con el juicio después de que se conocieron las acusaciones contra el fundador del Movimiento de Schönstatt (informó CNA Deutsch) por presunto abuso sexual y de poder hacia las religiosas del Instituto Secular de las Hermanas de María de Schönstatt (acusaciones rechazadas por el movimiento Schönstatt, incluso a través de proceso judicial contra la teóloga e historiadora Alexandra von Teuffenbach  y la editorial Traugott Bautz, que en 2020 develó que Kentenich había sido investigado en 1951 y enviado al convento palotino de Milwaukee, Estados Unidos, al año siguiente y nunca fue rehabilitado por la CDF). Luego, en marzo de 2021, el obispo declaró que en su lugar crearía un “grupo de expertos” porque apareció una denuncia de un hombre ante la archidiócesis de Milwaukee en 1994 que afirmó que Kentenich abusó sexualmente de él entre 1958 y 1962. La comisión incluye a científicos (historiadores eclesiásticos, teólogos pastorales, educadores religiosos) así como a representantes de los Palotinos y del Movimiento de Schönstatt, pero no a Von Teuffenbach.
 
El juicio se lleva a cabo en la Diócesis de Tréveris porque el Padre Kentenich falleció el 15 de Septiembre de 1968 en Schönstatt/Vallendar, de ahí que el obispo de Tréveris es responsable de la investigación diocesana sobre el proceso de “beatificación” del fundador de Schönstatt, que se abrió el 10 de Febrero de 1975, y tuvo como primer postulador al presbítero argentino Ángel Lorenzo Strada, que en 2016 había admitido en una entrevista que para el proceso de “beatificación” habría que prescindir de «una imagen de nuestro fundador, donde todo es perfecto, donde la santidad estuvo desde el principio»: «Este Kentenich no existió», zanjó, admitiendo que Kentenich nunca fue rehabilitado oficialmente por el Santo Oficio ni por su sucesora, la Congregación para la Doctrina de la Fe. Strada fue remplazado el 2 de Febrero de 2017 por el chileno Eduardo Aguirre Cancino, quien asumió como postulador durante los siguientes seis años.
   
Al conocer la decisión, la Presidencia General del Movimiento de Schönstatt publicó un comunicado diciendo:

«Acogemos esa decisión no sin agradecer a la diócesis por la gestión hecha hasta ahora en relación con dicho proceso. Schönstatt aprovechará la suspensión del proceso de beatificación para una nueva e intensa elaboración de los contextos históricos.
   

Donde hasta el momento se imponía reserva y discreción en consideración del proceso de beatificación en curso, ahora preguntas y conocimientos pueden tratarse y comunicarse con la debida franqueza. Se están haciendo reflexiones sobre en qué marco se prosiguen las investigaciones».

Peter Josef Kentenich nació el 16 de Noviembre de 1885 en Gymnich, cerca de Colonia (Alemania), hijo ilegítimo de Katharina Kentenich y Matthias Köp. Ordenado sacerdote el 8 de Julio de 1910, fundó el movimiento Schönstatt el 18 de Octubre de 1914 a partir de la congregación mariana fundada por él el 19 de Abril, cuando aún era miembro de la Sociedad de Apostolado Católico (Padres Palotinos), y el 1 de Octubre de 1926 a las Hermanas de María de Schönstatt. En 1952, luego de la investigación abierta por el padre Sebastiaan Tromp en el Santo Oficio, es enviado a Estados Unidos para que no tuviera contacto con su movimiento, donde permaneció hasta 1965, cuando (por haber recibido un telegrama anónimo invitándolo al generalato palotino en Roma) se le permitió volver a Alemania, con la condición de incardinarse en la diócesis de Münster y no participar en el gobierno del movimiento (actualmente con presencia en 42 países), falleciendo el 15 de Septiembre de 1968.

DOIS DA SAÚDE MENTAL PRECÁRIA DOS PAIS CONCILIARES

Noticias tomadas de distintas fuentes.

 

1.º PRESBÍTERO SCALABRINIANO SE SUICIDÓ EN EL SALÓN PARROQUIAL (Elementos tomados de EXTRA - Paraguay, y DIÁRIO DE RIBEIRÃO PIRES - Brasil)

  

El pa’i (sacerdote en guaraní) Ricardo José Guesser, de 43 años, fue encontrado muerto a las 06:00h del 2 de Mayo en el salón comunitario de la iglesia Santa Rosa de Lima de la ciudad de Santa Rosa del Monday, Alto Paraná (diócesis de Ciudad del Este).

    

La policía acudió al lugar a raíz de una llamada telefónica, y hallaron la escena que el presbítero se quitó la vida colgándose de una piola atado por una viga. Si bien se desconocen las circunstancias del hecho (la investigación fue asignada al agente fiscal José Silguero Denis, titular de la Unidad Penal N.º 2 de Santa Rita), en la página Santa Rita News Noticias trascendió que él era una persona muy callada y sufría de depresión.

    

Guesser nació el 28 de Julio de 1978 en la ciudad de Abdón Batista (estado Santa Catarina, Brasil). Después de haber terminado sus estudios en el seminario scalabriniano de Brasil, había sido “instalado” presbítero el 29 de Enero de 2005, y fue nombrado director del Centro de Pastoral de Migrantes en Cuiabá (Mato Groso). Al año siguiente, fue trasladado al Perú como animador vocacional y vicario parroquial de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro. Entre 2008 y 2010 colaboró en la Misión Tres Fronteras en Arica (Chile), de donde regresó al Brasil donde fue vicario parroquial de San Antonio (Quitungo, Río de Janeiro), de Nuestra Señora de las Gracias (Vicente de Carvalho, Guarujá, São Paulo) en 2011, parroco del Divino Espíritu Santo y superior local de los scalabrinianos en Cuiabá en 2013, director del Centro de Animación Vocacional scalabriniano en Paso Hondo (Río Grande del Sur) en 2016 y párroco San José de Ribeirão Pires (São Paulo) en 2019 hasta Febrero de 2022.

  

Los pobladores de la localidad lamentaron su muerte, ya que era un líder religioso muy admirado en la zona. Los scalabrinianos presidieron el funeral en Santa Rosa el mismo día 2 de Mayo, y luego trasladaron sus despojos para su ciudad natal, donde le rindieron exequias en la parroquia Nuestra Señora de la Salud y enterraron el día 3. El alcalde de la localidad decretó tres días de duelo.

   

2.º OBISPO ABOFETEADO POR UN CURA, EN REDES ES DEVELADO COMO AGRESOR (Distintas fuentes).

   

El sábado 30 de Abril, Antônio Carlos Félix Texeira (izquierda, 64 años), obispón de Governador Valadares (Minas Gerais), fue abofeteado por el presbítero Geraldo Luiz de Andrade (derecha, 58), vicario parroquial de San Juan XXIII de Vila dos Montes, en la cabecera diocesana, mientras discutían sobre asuntos concernientes a la parroquia. 

   

Félix había acudido a celebrar la bendición de la capilla San Expedito en el barrio Ciudad Jardín, jurisdicción de la parroquia de marras. Según informaciones del noticiero G1 de la cadena O Globo, dom Félix relató a la Policía Militar que intentaba dialogar con Geraldo sobre asuntos de la iglesia cuando, durante la conversación, el presbítero había tomado una silla para agredirlo, y luego entraron a las manos. Por su parte, el presbítero informó que ya había tenido otros problemas con el obispo y que era víctima de una persecución maquinada por este. La PM informó que el párroco estaba bajo el efecto de medicación, ya que estaba siendo tratado para la depresión. El obispo fue enviado por el Servicio de Atención Móvil de Urgencia al hospital, donde fue atendido por lesiones en cuello y brazo, pero fue dado de alta poco después.

   

Al día siguiente, la diócesis publicó la siguiente nota aclaratoria:

La Diócesis de Governador Valadares hace público que el Obispo Diocesano, Don Antônio Carlos Félix, en la tarde del 30 de abril de 2022, fue víctima de violencia involucrando al Padre Geraldo Luiz de Andrade, vicario de la Parroquia de Vila dos Montes, en la ciudad de Governador Valadares; y, en adelante, refuerza su repudio a todo acto de violencia, ya sea física, psíquica, moral, etc.

   

Dom Félix se encontraba en la Parroquia para cumplir compromisos pastorales con la comunidad local y, en la ocasión, buscó al párroco para tratar temas normativos de la Parroquia.

   

Mientras intentaba dialogar de manera armoniosa, el obispo diocesano notó que el sacerdote estaba alterado emocionalmente y, en cierto momento de la conversación, sorprendió a don Félix con agresiones físicas.

   

El sacerdote en cuestión ya había sido seguido de cerca por la Diócesis debido a los trastornos psicológicos que padecía desde hacía mucho tiempo; y el Obispo diocesano entiende que ésta es la causa principal de tanta violencia que se le ejerce.

   

La Diócesis considera de suma importancia esclarecer los hechos, evitando la difusión de noticias falsas.

   

También aclara que brindará el apoyo necesario para la recuperación del sacerdote, quien se encuentra internado en el pabellón psiquiátrico del Hospital Municipal.

   

En la ocasión, agradece la preocupación de los fieles por la salud del Obispo Diocesano y refuerza que, con la gracia de Dios, Dom Félix se encuentra bien y seguirá cumpliendo su agenda con normalidad.

 
Gobernador Valadares/MG, 1 de mayo de 2022.

  

Diócesis de Governador Valadares 

Con todo, en la propia página de Facebook y la cuenta en Instagram de la diócesis, han habido comentarios señalando que este no es un agresor sino la más reciente víctima del obispo, y el que necesita tratamiento psiquiátrico es el propio dom Félix, toda vez que desde la diócesis de Luz venía con fama de arrogante, malhumorado, clasista y de perseguir y maltratar a sus sacerdotes y fieles cuando no le segundan sus caprichos y exigencias. Además, se denuncia que ha estado introduciendo manu militári el “relevo generacional” (para muestra, el párroco del lugar de los hechos es Vinícius Costa Lopes, de 33 años e “instalado” el 4 de Julio de 2015 por el propio dom Félix), por lo que se empezó a mover el numeral #DomFélixexonerado (#DomFélixretirado) para pedir su retiro de la diócesis. Además, fue uno de los 152 obispos comunistas que firmaron en Agosto de 2020 una carta contra el presidente constitucional Jair Bolsonaro, acusándolo de ser el causante del agravamiento de la crisis en el país carioca.

NUEVA POLÉMICA DE LOS HERALDOS: PLEITO CON VECINOS POR CONSTRUCCIÓN DE COMPLEJO MONÁSTICO

      

Los Heraldos del Evangelio (conocidos en Hispanoamérica como Caballeros de la Virgen) en España enfrentan un nuevo capítulo de controversia: Resulta que ellos tienen previsto construir una de sus casas en Sevilla la Nueva, un pueblo de poco más de 9.300 habitantes a 40 km al suroeste de la Villa y Corte de Madrid. El complejo, sito en la finca “Los Alcores” (que compraron a los herederos del ex-diputado y ministro socialista de Economía y Hacienda Miguel Boyer Salvador, y por la cual hay una hipoteca de 1,9 millones de euros), incluirá la iglesia “Nuestra Señora de la Resurrección” (cuya primera piedra fue “bendecida” el 23 de Mayo de 2018 por Ginés Ramón García Beltrán, obispo de Getafe, y el peruano Salvador José Miguel Piñeiro García-Calderón, arzobispo de Ayacucho, en ceremonia que también contó con el alcalde y la primera teniente de alcalde, los populares Asensio Martínez Agraz y María del Carmen Chueca Cabello) capaz de acoger 500 personas, de 20 metros de altura y con dos torres de 70 metros; un monasterio de 5.000 m²; un colegio de 1.500m²; una hospedería de 1.600m²; además de vestuarios para la piscina y 488 plazas de estacionamiento.

  

Hasta aquí, nada extraño. El pleito comienza con que el predio (ubicado en el conjunto residencial “Los Cortijos”) y todo el municipio están enmarcados en la Zona Especial de Conservación ‘Cuencas de los ríos Alberche y Cofio’ y de la Zona de Especial Protección para las Aves (ZEPA) ‘Encinares de los ríos Alberche y Cofio’, reconocidas por la Comunidad de Madrid, por anidar allí los últimos ejemplares de águila imperial en la zona. Eso significa que en la zona, no se puede construir sino hasta siete metros de altura salvo que sea de utilidad pública. Además, que en el pleno del Ayuntamiento celebrado el 30 de Septiembre de 2021, el proyecto fue aprobado por la mayoría absoluta del PP, con el voto favorable del único concejal de Ciudadanos, los dos votos negativos del PSOE y la no participación del concejal de Vox, pasando entonces a tramitación administrativa-urbanística-ambiental, en espera de los siguientes trámites y del Informe de la Consejería de Medio Ambiente de la Comunidad de Madrid. Los vecinos del conjunto Los Cortijos se declararon en pie de guerra contra el proyecto, apoyados por la concejal del PSOE Carmen Flores Perea y los colectivos ambientalistas, temiendo que el turismo que generaría el complejo no sólo acabe con la tranquilidad de la población (Sevilla la Nueva es una ciudad dormitorio desde hace más de 30 años), sino que se cause un daño ambiental irreparable. Los Heraldos intentaron tranquilizar a sus vecinos, asegurando que solo construirán lo que les permita la ley, y que irá poco a poco: «No tenemos dinero para construir todo eso, ojalá», afirmó uno de los asesores.

   

Por su parte, el alcalde dijo: «Empatizo con lo vecinos, comprendo su inquietud, pero desde 2001 existe una edificabilidad de 32.500 metros cuadrados en esa parcela privada y tengo que velar por la legalidad vigente. Me hubiera gustado más que se instalara una universidad, pero qué le vamos a hacer. Yo conozco los deseos de los Heraldos, que aspiran a esas torres, pero que sea la Comunidad de Madrid la que decida finalmente es una garantía medioambiental».

   

Como no podía faltar, medios izquierdistas como El País, La Sexta y Público sacaron nuevamente a relucir el hecho de que los Heraldos del Evangelio habían sido comisariados por la Congregación para los Institutos para la Vida Consagrada, que habían rechazado el comisariamiento y que habían sido denunciados en Brasil por presuntos abusos sexuales y de poder, y recientemente se les ordenó enviar a casa a los menores que tenían en sus escuelas (hay un proceso ante la juez de Infancia de São Paulo Cristina Ribeiro Leite Balbone Costa, que ordenó cautelarmente regresar a los menores a sus casas antes de terminar el semestre, medida que los Heraldos de Brasil anunciaron apelar), cebando su morbo en los hábitos de los miembros de dicha congregación (como quiera que el grueso de los “religiosos” conciliares desecharon sus hábitos hace más de 60 años y son apenas distinguibles de los laicos). En respuesta, la Oficina de prensa de los Heraldos en España expidió un comunicado argumentando por una parte, que las obras que tienen previsto realizar las harán en un lugar edificable y según las normas urbanísticas vigentes, y por la otra, que fueron aprobados por Juan Pablo II el 22 de Febrero de 2001 y que llevan trabajando en España desde 1999. Además, que llevan tres años conviviendo pacíficamente y en armonía con los vecinos de Los Cortijos.

 

Además, según el comunicado de los Heraldos, «en obediencia a la Santa Sede, han aceptado el comisariado pacíficamente» y que desde 2019 se reúnen periódicamente con el cardenal Raimundo Damasceno Assis, el comisario, en plena armonía (aunque cabe recordarles que en un comienzo recurrieron la medida por graves faltas canónicas); que nunca existieron las «40 denuncias» sino una sola, la cual fue archivada (valga señalar, la única denunciante, la colombiana María Paula Pinto Vargas, había sido expulsada del colegio de los Heraldos por mala conducta y bajo rendimiento académico, su historia publicada en el programa  “Hoy por hoy” de Caracol Radio –propiedad del conglomerado español PRISA Radio, fuertemente alineado con el régimen del PSOE– fue desmentida por ellos y actualmente cursa en su contra una investigación en Brasil por el delito de Falsa denuncia y en Colombia por los delitos de Injuria, Calumnia y Daños o agravios a personas o cosas destinadas al culto), que llevan trabajando con jóvenes desde más de 20 años sin ningún problema y con el permiso de los padres de estos «incluso para hospedarse en centros de tales proyectos». Y concluyen perdonando a sus detractores, pero sin omitir responder a las «falsas acusaciones e informaciones difamatorias».

   

   

Como fuere, este es otro capítulo de la serie de la persecución que se lleva contra los Heraldos del Evangelio, después que su fundador João Scognamiglio Clá Dias se alzase con los bienes de la TFP al morir el Dr. Plinio Corrêa de Oliveira en 1995 y se rindiera ante la jerarquía conciliar a cambio de las lentejas del “reconocimiento canónico” y la “comunión eclesiástica visible”.

LA IGLESIA NO ES PECADORA

En respuesta a las palabras del cardenal de Rabat Cristóbal López Romero SDB sobre la Iglesia, traemos este artículo del padre Giuseppe Murro IMBC, publicadas en el n.º 50 de la revist SODALITIUM. Rescatado de CATÓLICOS ALERTA - PRIMERA ÉPOCA.

  

LA IGLESIA NO ES PECADORA

   

Una corriente de pensamiento progresista sostiene hace algunos años que la Iglesia no es santa, sino pecadora, y por esta razón debe arrepentirse de las faltas cometidas. Los representantes de esta corriente son Von Balthasar (creado cardenal por Juan Pablo II), H. Küng (“La Chiesa”, Brescia, 1969), y Giuseppe Alberigo en “Chiesa santa e peccatrice. ¿Conversione de la Chiesa?”, Magriano, 1997). Esta corriente ha igualmente influenciado al pensamiento de Juan Pablo II, expresado en la Carta apostólica “Tertio Millénnio adveniénte”, publicada el 10 de noviembre de 1994, en la cual dice: «[Es justo que…] la Iglesia se haga cargo, con una conciencia más viva, del pecado de sus hijos… Es necesario hacer una retractación, invocando con fuerza el perdón de Cristo» (n.º 33-34). Contra esta corriente el Cardenal Giacomo Biffi, Arzobispo de Bolonia, publicó un estudio para demostrar que la Iglesia es santa y no puede tener ninguna mancha*: ella se entristece y reza por sus hijos caídos en pecado, pero permanece inmaculada. El estudio de Biffi es, pues, de gran importancia, ya que recuerda valientemente una verdad implícitamente negada incluso por Juan Pablo II.
   
UNA EXPRESIÓN DE SAN AMBROSIO

El estudio se centra en una expresión de San Ambrosio, hoy convertida en moda, que define a la Iglesia como una “casta prostituta”. Los católicos saben que es dogma de fe que la Iglesia es santa. Los enemigos de la Iglesia por el contrario buscan a todo precio demostrar que es pecadora: en ese caso, no estaría preservada por Dios de errores y faltas, sería pues una sociedad humana como tantas otras y no podría presentarse más como la única verdadera religión, puesto que es la única en haber sido creada por Nuestro Señor Jesucristo, que es Dios. He aquí que esta expresión de un Padre de la Iglesia (y nada menos que San Ambrosio) parece dar razón a sus enemigos. Además, se puede pensar que otros Padres la han utilizado. «¿Está permitido a los buenos fieles unirse al coro de los murmuradores, aunque sea para favorecer un diálogo abierto y constructivo?», se pregunta el Cardenal Biffi (págs. 5-6). El libro ente no es una respuesta negativa. En primer lugar prueba (pág. 7), gracias a “tecnologías informáticas modernas”, que San Ambrosio es el único en emplear esta expresión precisa o una equivalente. Luego muestra su significación analizando el texto.
  
EL TEXTO
En el comentario de San Lucas, San Ambrosio se pregunta por qué San Mateo, presentando la genealogía de Jesús, nombra a los dos hijos de Judá, los gemelos Zara y Fares, cuando habría sido suficiente con uno, como hace San Lucas. Para comprender el motivo, exhorta a los fieles a elevarse del sentido literal al sentido alegórico, mostrando que los dos gemelos figuran la vida de dos pueblos, uno según la ley, el otro según la fe. En este contexto alegórico, San Ambrosio trata luego de Rahab, la mujer de Jericó de la cual habla el libro de Josué: «Rahab (que en su persona era una prostituta pero en el misterio es la Iglesia), indica en su sangre el signo futuro de salvación universal en medio de la masacre del mundo: ella no rechaza la unión con numerosos fugitivos, puesto que es más casta cuanto más estrechamente unida está al mayor número de ellos. Ella que es virgen inmaculada, sin arruga, sin mancha en su pudor, amante pública, prostituta casta, viuda estéril, virgen fecunda: prostituta casta porque numerosos amantes la frecuentan por el atractivo del afecto, pero sin la suciedad del pecado (casta méretrix, quía a plúribus amatóribus frequentátur cum dilectiónis inlecébra et sine conluvióne delícti)» (“In Lc.”, III, 17-23). «Se quiere significar, comenta Biffi, que la actividad de prostitución pertenece a la figura, no a la realidad figurada. No se pueden pues hacer apresuradas transposiciones del “tipo” al “antitipo”». ¿En qué sentido es la comparación? «La Iglesia puede ser simbólicamente reconocida en la mujer de Jericó, únicamente porque ella no rechazó unirse a la multitud de “fugitivos”, es decir de todos aquellos que, dispersados y desorientados en la ciudad mundana, buscan al lado de ella un refugio de la perdición… Pero hay una diferencia fundamental. La condescendencia con la cual la Iglesia entreabre su puerta a todos, como hacen las mujeres de costumbres demasiado fáciles, no solamente no comporta en sí nada de reprensible, sino que indica incluso la fidelidad a su propia misión (y entonces a su Esposo que se la ha asignado). Immaculáta virgo, sine ruga, pudóre íntegra» [Virgen Inmaculada, sin arruga, sin mancha en su pudor]. Como para prevenir todo equívoco que pudiera nacer de una comparación innegablemente audaz, se evoca aquí (e incluso se deja atrás) el ardiente lenguaje de Pablo cuando exalta a la Iglesia «no teniendo ni mancha, ni arruga, ni nada parecido» (Ef., V, 27)… La Iglesia es plebeya [pública] en su amor; es decir, no tiene nada de aristocráticamente exclusiva en sus atenciones, que se dirigen hacia todos sin distinción. O, si existen preferencias, éstas son eventualmente por los simples, los humildes, los pobres… En su significado original, pues, la expresión «prostituta casta», lejos de hacer alusión a algo pecaminoso y reprensible, quería indicar, no so-lamente con el adjetivo sino también con el sustantivo, la santidad de la Iglesia, santidad que consiste tanto en la adhesión sin dudas y sin incoherencias a Cristo su Esposo (“casto”) como en la voluntad de esperar llevar a todo el mundo la salvación (“prostituta”). En resumen: la Iglesia es casta porque es santa, sin mancha; se puede llamarla alegóricamente “prostituta” únicamente en el sentido en que no rechaza a nadie que quiere venir a ella para obtener la salvación del alma.
  
EL PENSAMIENTO DE SAN AMBROSIO
Biffi aporta otras citas de San Ambrosio sobre el mismo tema para mostrar de manera clara el pensamiento (pág. 15). La Iglesia no tiene mancha, porque, siendo esposa de Nuestro Señor, está protegida por Él. En el comentario al Cantar de los Cantares, el Santo escribe: «“Es un jardín cerrado, una fuente sellada”. Cristo dice estas palabras de la Iglesia, que quiere que sea virgen sin mancha ni arruga… Y nadie puede dudar que la Iglesia sea virgen» (“Ep. Extra coll.”, 14, 36-37). «Muchos tientan a la Iglesia, pero ningún hechizo de arte mágica podrá nunca dañarla. Los encantadores no tienen ninguna eficacia allí donde cada día resuena el cántico de Cristo. Ella tiene su encantador: es Nuestro Señor Jesucristo, gracias a quien ella puede volver ineficaces los hechizos de los encantadores y los venenos de las serpientes» (“Exameron”, IV, 33). Para San Ambrosio, la Iglesia es el Cuerpo de Cristo (“In Ps. 118”, 16), la alegría del universo (“In Ps. 118”, 15, 11), el santuario de la Trinidad, morada de la santidad, santa (“Exameron”, III, 5), puerta para la salvación (“In Ps. 118”, 22, 38), lagar de la vida eterna (“De Sancta”, I, 1). La expresión: «Ubi Petrus ibi Ecclésia; ubi Ecclésia ibi nulla mors sed vita ætérna» [Donde está Pedro, está la Iglesia; y donde está la Iglesia, no hay muerte sino vida eterna] (“In Ps. 40”, 30) es de San Ambrosio. La Iglesia es madre, ya que engendra a los nuevos miembros de Cristo (“In Lucam”, III,38); ella es fecunda porque es inmaculada: «fecunda por sus partos, es virgen por su castidad aunque madre por los hijos que engendra. Somos pues engendrados por una virgen, que concibe no por obra de hombre sino por obra del Espíritu Santo… Nuestra madre no tiene marido, pero tiene un esposo, que tanto ama la Iglesia en los pueblos como en los individuos… como si se unieran con el Verbo de Dios como a un esposo eterno sin que se desaparezca el pudor» (“De virgínibus”, I, 31).
    
LA IGLESIA Y LA PRESENCIA DEL MAL
Pueden surgir algunos interrogantes acerca de esta santidad de la Iglesia: «Ya que Ella vivió en el tiempo y camina por los polvorientos caminos llenos de las acechanzas del mundo, necesariamente tiene contacto con la iniquidad». Biffi se plantea tres preguntas (pág. 37) y trae las respuestas dadas por San Ambrosio: 1) ¿Qué influencia tiene sobre la Iglesia el “mal exterior”? 2) ¿En qué medida el pecado, que por cierto se da en la comunidad cristiana, alcanza al “misterio” de la Iglesia? 3) ¿Qué sentido teológico puede darse a la aparente infecundidad y debilidad moral con la cual se presenta a los ojos del mundo?
  
A LA PRIMERA PREGUNTA el Santo responde: «Como el oro puro, así la Iglesia no es dañada por el fuego; ella se hace incluso más resplandeciente, mientras Cristo no ha venido en su Reino tener a su jefe en la fe de la Iglesia» (“In Ps. 118”, 3, 7). «La Iglesia es golpeada por las olas de las preocupaciones mundanas, pero no es derribada; es golpeada pero no cae; sin dificultad sostiene y modera las sacudidas de las olas y los asaltos de las pasiones corporales. Ella observa los naufragios de los demás, mientras que Ella es exenta y sustraída del peligro; siempre preparada para ser iluminada por Cristo. Y, así iluminada, alcanzar la gloria» (“De Ábraham”, II, 11). «La Iglesia no ha vencido los poderes enemigos con las armas del mundo, sino con las armas espirituales que tienen la fuerza de Dios y pueden hasta destruir los poderes amurallados de los espíritus del mal… El Arma de la Iglesia es la fe, el arma de la Iglesia es la oración que vence al enemigo» (“De víduis”, 49). Biffi llama igualmente la atención sobre la relación entre la Iglesia y la Sinagoga, al escribir: «Ambrosio tiene sobre este tema una sensibilidad muy diferente a la hoy dominante, y precisamente por esto puede ser útil estudiar su magisterio. Hay entre Sinagoga e Iglesia como una doble relación: una de oposición y otra de continuidad» (pág. 41). «La verdad existe también en el Antiguo Testamento y anteriormente ésta era del pueblo judío… pero puesto que luego la generación de los judíos se desvía de la conducta de sus padres, he aquí que la verdad se aparta de ellos y pasa a la Iglesia» (“In Ps. 118”, 12, 19).
  
A LA SEGUNDA PREGUNTA, San Ambrosio distingue a los cristianos de aquellos que eran gentiles, que vivían en pecado (pág. 45). Estos últimos han sido purificados por la gracia de Dios, y absteniéndose de la culpa, son exceptuados del pecado. Es por esto que la Iglesia es ex maculátis immaculáta, compuesta por el que antes era pecador: «Ella no está sin mancha desde los orígenes, cosa imposible a la naturaleza humana, si no que ocurre que aparece inmaculada por gracia de Dios y por su propio estado de vida, porque no peca más» (“In Lucam”, I, 17). Por el contrario, en lo que concierne a los pecados de sus miembros, la Iglesia es tocada de cerca, explica Biffi, «tanto que Ella puede sentir en sí misma, como molestia y como herida propia, toda acción reprensible de sus miembros. De estas heridas ella pide ser curada, como la hemorroísa del Evangelio… Las llagas de este género son suyas y no lo son. Son suyas, porque son las de sus hijos; no lo son, porque su misterio de inocencia es inviolable: “No Ella, sino en sus hijos, no Ella, repito, sino en nosotros es herida la Iglesia. Prestemos pues atención que nuestra caída no se vuelva herida para la Iglesia”» («De virginitáte», 48). «La Iglesia, siguiendo el ejemplo de Jesús, toma la responsabilidad del pecador: Toda la Iglesia toma sobre sí la carga del pecador, y debe participar de su sufrimiento por las lágrimas, por la oración, por el dolor» (“De Pœniténtibus”, I, 81). «Que ella llore por ti; que ella derrame lágrimas por tus pecados y llore mucho» (“In Ps. 37”, 10). «Si desesperas de obtener el perdón por pecados graves, sírvete de intercesores, sírvete de la Iglesia, a fin de que rece por ti; mirándola, el Señor te otorga el perdón que podría rehusarte» (“In Lucam”, V, 11).
  
A LA TERCERA PREGUNTA, el Santo compara la Iglesia a la luna (pág. 52), que puede tener fases: «Ella parece desaparecer como la luna, pero no hay nada de eso. Ella puede ocultarse, pero no puede desaparecer» (“Exameron”, IV, 7). Además el fin de la Iglesia no es el bien sobre esta tierra, sino el bien en el más allá: «La Iglesia parece estéril en este mundo, porque no engendra cosas ni mundanas ni presentes, sino futuras, es decir, no cosas visibles, sino cosas invisibles» (“De Ábraham”, II, 72).

PADRE GIUSEPPE MURRO IMBC

  

* GIACOMO BIFFI. “Casta méretrix”. Saggio sull’ecclesiologia di sant’Ambrogio [“Casta méretrix”. Ensayo sobre la eclesiología de San Ambrosio]. Piemme, Casale, 1996, 60 págs.).

LAS VELAS DE “SAN” ZELENSKI

Imágenes tomadas de internet.

   

   

Frente a esto, como dijo el señor Burns: