GARABANDAL: UN ANÁLISIS

Traducción del artículo publicado en INTROIBO AD ALTARE DEI.

  

GARABANDAL

Conchita González, una de las cuatro supuestas videntes de Garabandal, en una foto en color tomada hacia 1961.

   

Ha habido miles y miles de apariciones reportadas a varios individuos de la Santísima Virgen María, Nuestro Señor Jesucristo y varios santos. La Santa Madre Iglesia, en Su sabiduría, investigaría cualquier reclamo tan serio y lo declararía “digno de fe”, rechazaría la aparición como falsa o no emitiría ningún juicio a la espera de más pruebas. Para mostrar cuán solícita es la Iglesia por el bienestar eterno de sus miembros, muy pocas apariciones han encontrado aprobación. El peso manifiesto de la evidencia creíble debe caer directamente del lado que el Cielo ha hablado, para que nadie sea descarriado por los fraudes, los enfermos mentales o los engaños de Satanás. Solo las siguientes apariciones marianas tienen aprobación de la Iglesia antes del Vaticano II (ya que actualmente no hay autoridad para juzgar durante la Gran Apostasía) y fijaros qué pocas hay; solo diez (10):

1. Nuestra Señora de Guadalupe (realizada en 1531; aprobada en 1555)

2. Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa (realizada en 1830; aprobada en 1837)

3. Nuestra Señora de La Salette (realizada en 1846; aprobada en 1851)

4. Nuestra Señora de Lourdes (realizada en 1856; aprobada en 1862)

5. Nuestra Señora de Knock (realizada en 1879; aprobada en 1879)

6. Nuestra Señora de Fátima (realizada en 1917; aprobada en 1930 por el obispo local y en 1940 por el Papa Pío XII)

7. Nuestra Señora del Buen Suceso, también conocida como Nuestra Señora de Quito (se llevó a cabo entre 1594 y 1634; aprobada en 1611 mientras aún se estaba llevando a cabo)

8. Nuestra Señora de la Esperanza de Pontmain (se llevó a cabo en 1871; se aprobó en 1872)

9. Nuestra Señora de Beauraing (se llevó a cabo en 1932-1933; aprobada en 1949)

10. Nuestra Señora de Banneux (tuvo lugar en 1933; aprobada en 1949)

Hay siete casos en los que la Santa Sede y el Ordinario del lugar no se han pronunciado directamente sobre el carácter sobrenatural de la aparición, pero han atestiguado implícitamente su veracidad al aprobar la actividad religiosa pública inspirada en la aparición y/o al autorizar la veneración litúrgica:

1. Nuestra Señora del Pilar (tuvo lugar en el año 40 d. C. mientras María aún vivía; considerada la primera aparición mariana en la que Nuestra Santísima Madre ayudó al Apóstol Santiago el Mayor)

2. Nuestra Señora de Walsingham (tuvo lugar en 1061)

3. Nuestra Señora del Monte Carmelo (tuvo lugar en 1251)

4. Nuestra Señora de la Guardia (tuvo lugar en 1490)

5. Nuestra Señora de Šiluva (tuvo lugar en 1608)

6. Nuestra Señora de Pellevoisin (tuvo lugar en 1876)

7. Nuestra Señora de Sion (tuvo lugar en 1842)

Así, desde el año 40 dC hasta 1958, tenemos sólo 17 apariciones de María que cuentan con la aprobación explícita o implícita de la Iglesia. Desde la Gran Apostasía, iniciada por el Concilio de Ladrones del Vaticano II, ¿ha dejado de aparecer María? La mayoría de estos avistamientos aprobados tuvieron lugar en los siglos XIX y XX. ¿Será que el final está cerca, razón por la cual ella apareció entonces y ahora no aparece más? ¿Quizás ella está apareciendo, pero no tenemos autoridad para declararlos dignos de nuestra creencia? Con frecuencia he escrito contra aquellos a los que llamo “aparicionistas”: son personas que exaltan las revelaciones privadas y las apariciones, ya sean aprobadas por la Iglesia (como Nuestra Señora de Fátima) o no (como Nuestra Señora de las Rosas) por encima de la enseñanza de la Iglesia. Se obsesionan con los supuestos “verdaderos significados” de los mensajes (como si de ellos dependiera la salvación), o incluso aceptarlas con exclusión de las auténticas doctrinas de la Iglesia en algunas áreas. El difunto “P”. Gruner cae de lleno en esta categoría.

Personalmente, no creo que los tradicionalistas deban preocuparse por las revelaciones privadas. Para aclarar la terminología, la “revelación privada” no tiene nada que ver con el número de personas que afirman haber visto y/o experimentado algo. La “Revelación Pública” se refiere al Depósito Divino de la Revelación dado a la Iglesia para que todos los seres humanos crean, a fin de que sean salvos. La Revelación Pública terminó con la muerte del último Apóstol, San Juan, en el año 100 d.C. La revelación privada se refiere a toda comunicación de Dios (directa o indirectamente) con los humanos después de que terminó la Revelación pública. No puedo enfatizar lo suficiente que ninguna revelación privada, incluidas aquellas consideradas “dignas de fe” por la Iglesia, debe ser aceptada por los católicos. Puedes rechazar cualquiera o todas las apariciones marianas anteriores y no serías un hereje, ni cometerías un pecado.

Esto no significa que las revelaciones privadas sean “inútiles”. Obviamente, si la Iglesia aprueba algo como digno de fe, podemos creerlo sin temor a pecar contra la fe o la moral. Dios se comunica con nosotros por una razón. Sin embargo, me niego a involucrarme en discusiones sobre lo que “realmente significa” una aparición en particular o una revelación en particular. Además, es al estudiar a los teólogos aprobados que podemos aprender la Única Fe Verdadera y hacer nuestro camino católico lo mejor que podamos en estos tiempos tan difíciles. Sin duda, creo en las apariciones aprobadas sin convertirlas en el punto central de la fe. Tengo devoción a Nuestra Señora de la Esperanza y a Nuestra Señora de Fátima. Uso el escapulario quíntuple, rezo el rosario diariamente, inserto la “Oración de fátima” al final de cada década del rosario, y trato de asistir a misa todos los primeros sábados del mes. Estas son grandes devociones católicas que todos los tradicionalistas deberían tratar de mantener. No veo “Consagrar a Rusia” como una panacea para la Gran Apostasía. Tampoco discutiré sobre dichos específicos que se supone que dijo Nuestra Señora.

Me encontré pensando en revelaciones privadas recientemente, cuando un buen y fiel sacerdote tradicionalista que conozco me dijo que hace un par de años visitó Garabandal, España, para orar donde ocurrieron las supuestas apariciones de Nuestra Santísima Madre entre 1961 y 1965. Me sorprendió bastante que creyera en su autenticidad. Garabandal sucedió en la cúspide del Concilio de Ladrones. Roncalli era el falso papa al comienzo de estas “apariciones”, pero aún no se había declarado herejía formal y la mayoría de los obispos tenían jurisdicción ordinaria. Para el 21 de noviembre de 1964, la secta del Vaticano II quedaría formalmente establecida con la firma del documento herético Lumen Géntium por Montini (Pablo VI), y las supuestas apariciones terminarían el mismo año que el Concilio Vaticano II en 1965. Garabandal no fue aprobada ni condenada en su momento. La secta del Vaticano II hizo la siguiente declaración en 1970 a través de la llamada “Congregación para la Doctrina de la Fe” (sic):

«La Santa Sede siempre ha sostenido que las conclusiones y disposiciones del Obispo de Santander [Garabandal radica en la Diócesis de Santander] eran pautas suficientemente seguras para el pueblo cristiano e indicaciones para que los Obispos ordenaran disuadir a la gente de participar en peregrinaciones y otros actos. de devoción que se basen en pretensiones relacionadas o fundadas en las presuntas apariciones y mensajes de Garabandal. Para responder a ciertas dudas que usted expresó en su carta, esta Sagrada Congregación quiere afirmar: que la Santa Sede nunca ha aprobado ni siquiera indirectamente el movimiento de Garabandal, que nunca ha alentado o bendecido a los promotores o centros de Garabandal».

Si bien establece claramente que la secta nunca ha aprobado a Garabandal, nunca ha sido condenada por ellos, como fue el caso en muchas apariciones falsas, como la (obviamente falsa) “Nuestra Señora de las Rosas” originaria de la Diócesis de Brooklyn.

Mi propósito al escribir este artículo es doble:

1. Establecer los criterios de la Iglesia con respecto a cómo juzga las revelaciones privadas, y
2. Aplicar este conjunto de criterios a las supuestas apariciones de Garabandal.

Al hacerlo, espero que mis lectores comprendan cuán espiritualmente peligroso es preocuparse demasiado por las revelaciones privadas, y por qué yo personalmente (aplicando el criterio de la Iglesia) rechazo a Garabandal. He usado dos fuentes principales en la compilación de esta publicación: Visiones, Revelaciones y la Iglesia [1961] del teólogo Laurent Volken, y El misterio de Garabandal [2015] de L. R. Walker. Walker es un converso “conservador” a la secta del Vaticano II, que cree en Garabandal, pero hace un excelente trabajo al presentar todos los aspectos del caso. El libro se investiga a fondo, incluidas entrevistas con los videntes que aún viven y otros relatos de primera mano.

Garabandal: breves antecedentes

El pueblo de San Sebastián de Garabandal, España, era un lugar pintoresco de unas 75 casas en 1961. Era totalmente católico, como cabría esperar de los españoles anteriores al Vaticano II. Los aldeanos dejaban de trabajar todos los días para rezar cinco décadas del Rosario juntos, y cada noche un aldeano diferente caminaba por las calles y tocaba una campana de mano para llamar a la gente a orar por el descanso de las almas en el Purgatorio y recitaba oraciones familiares nocturnas inmediatamente despues. Ir a misa todos los días era la norma.

   

Fue en este lugar el 18 de junio que cuatro niñas (tres de 12 años y una de once) se vieron involucradas en el robo de manzanas del árbol de un maestro esa noche. Las niñas eran Mari Loli Mazón (n. 1949 - m. 2009), Jacinta González (n. 1949), Mari Cruz González (n. 1950) y María “Conchita” Concepción González (n. 1949). González era un apellido común. Jacinta era prima de Conchita; no había otra relación. Conchita era considerada la más lista, la más bonita y la más traviesa. Ella sería considerada la “principal vidente” de estas revelaciones privadas, así como Lucía fue considerada en Fátima.

Según un sitio web “oficial” de Garabandal, las chicas escucharon de repente un sonido como un trueno.

Allí, ante ellos, había un ángel radiante. No dijo nada y pronto desapareció. Pálidas y visiblemente conmocionadas, corrieron a la iglesia del pueblo y contaron la aparición. Durante los siguientes días, las niñas continuaron viendo al ángel. El 1 de julio habló: «¿Sabéis por qué he venido? Es para anunciaros que mañana se os aparecerá la Santísima Virgen como Nuestra Señora del Monte Carmelo» (Ver https://www.garabandal.us/garabandal)

El mensaje principal de “María” fue este:

«Debemos hacer muchos sacrificios, hacer mucha penitencia y visitar el Santísimo Sacramento con frecuencia. Pero primero, debemos llevar una buena vida. Si no lo hacemos, nos caerá un castigo. La copa ya se está llenando, y si no cambiamos, vendrá sobre nosotros un castigo muy grande».

Se predicen tres grandes eventos que le sobrevendrán a la humanidad:

• El Gran Aviso, cuando todas las personas vivas verán sus pecados, como reflejados en un espejo, y comprenderán lo que deben hacer para arrepentirse.
• El Gran Milagro, que tendrá lugar dentro de un año del Gran Aviso. Dejará una huella permanente en Garabandal, que se puede ver y fotografiar, pero no tocar ni explicar por la ciencia
• El Gran Castigo, que es algo horrible que caerá sobre el mundo si la humanidad no responde adecuadamente al Aviso y al Milagro.

Los padres de las niñas se mostraron escépticos, pero pronto todo el pueblo creyó y la gente comenzó a acudir en masa al pequeño pueblo para averiguar de qué se trataban los mensajes y con la esperanza de ver algo sobrenatural. El 18 de junio de 1965, Conchita recibió el “mensaje final” de Garabandal exactamente cuatro años después. Ahora tenía 16 años y el Concilio de Ladrones cerraría el 8 de diciembre. El mensaje se hizo público alrededor del 2 de julio de 1965. Decía:

«Como mi Mensaje del 18 de octubre no ha sido cumplido, y como no ha sido dado a conocer al mundo, les digo que este es el último. Anteriormente, la Copa se llenaba; ahora, está rebosante. Muchos sacerdotes van por el camino de la perdición, y con ellos se llevan muchas más almas. Cada vez se da menos importancia a la Sagrada Eucaristía. Debemos apartar de nosotros la ira de Dios por nuestros propios esfuerzos. Si le pides perdón con un corazón sincero, Él te perdonará. Yo, vuestra Madre, por intercesión de San Miguel Arcángel, quiero deciros que debéis hacer las paces. Ahora se les están dando las últimas advertencias. Te amo mucho, y no quiero tu condena. Pregúntenos sinceramente y le concederemos su petición. Debes hacer más sacrificios. Reflexionar sobre la Pasión de Jesús».

Superficialmente, no parece haber nada contrario a la fe y la moral. Parece que habrá cosas aterradoras por los males perpetrados por la sociedad moderna. Incluso parece haber una punzante acusación del Vaticano II con «sacerdotes… siguiendo el camino de la perdición, y con ellos… llevándose muchas más almas». Sin embargo, quedan muchos (y perturbadores) hechos fuera de esta versión saneada de la historia que esconderán los seguidores de Garabandal. El único creyente en las apariciones que incluso ha intentado explicar estos graves problemas es el mencionado autor, L. R. Walker (quien es intelectualmente honesto, pero cuya defensa de Garabandal falla). Antes de pasar a los problemas particulares, se expondrá a continuación la enseñanza de la Iglesia sobre las revelaciones privadas. 

Los criterios de la Iglesia al discernir las revelaciones privadas

Como lo explicó en detalle el teólogo Volksen y lo reproduje en forma de bosquejo, algunos de los criterios pertinentes para discernir las revelaciones privadas son:

1. Toda revelación debe ser rechazada a prióri si su contexto se opone a la enseñanza de la Iglesia. En los lugares donde la Escritura habla más explícitamente del discernimiento de espíritus y donde insta a los cristianos a «probar los espíritus si son de Dios», da sólo un criterio que es de naturaleza doctrinal. «En esto se conoce el espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que disuelve a Jesús, no es de Dios» (1.ª Juan 4, 2-3). Eso debe entenderse como enseñanza de que toda revelación privada que no confiesa a Cristo como Dios, y de cualquier manera lo deroga (“disuelve”) al rechazar la enseñanza de Su Única Iglesia Verdadera, no es de Dios y debe ser rechazada.
2. Debe hacerse un examen médico de todos los videntes para determinar la solidez física y psicológica. Si los videntes están sanos de mente y cuerpo, esto constituye soporte para un juicio favorable. Si se puede establecer que los videntes mostraron todos los síntomas de histeria u otra enfermedad mental al recibir las revelaciones, no se puede llegar a un juicio favorable.
3. Los videntes deben tener una profunda humildad (no buscar la glorificación propia), ser obedientes a la autoridad eclesiástica adecuada y tener fortaleza. La fortaleza es necesaria, ya que los videntes serán presionados para retractarse y en muchos casos perseguidos/amenazados (p. ej., Santa Bernardita y los tres niños de Fátima). Si bien no es necesario que sean santos, deben mostrar inocencia y piedad.
4. Las revelaciones deben ser de carácter serio y no frívolas o demasiado preocupadas por cosas mundanas.
5. Debe descartarse cualquier indicio de explicaciones naturales y/o fraude para permitir un carácter sobrenatural.

Los hechos (perturbadores) de Garabandal

1. 1. En el sitio web de Garabandal, https://www.garabandal.us/, dice: «El 18 de junio de 1961, cuatro niñas, Conchita González (12), Mari Cruz González (11) Jacinta González (12), y Mari Loli Mazón (12) estaban jugando en las afueras del pueblo cuando escucharon un sonido como de trueno».
   
   Problemas:
   • Las niñas no estaban “jugando”: habían cometido un pecado al robar manzanas. 
   • Se habían sentido culpables y decidieron “tirarle piedras al diablo” que está “del lado izquierdo”.
   • Cuando escucharon el trueno, se sintieron empujadas sobre sus rodillas como por una fuerza invisible.
   Cuando entraban en “éxtasis” y tenían visiones, estaban inclinados hacia atrás y caminaban tan rápido que a muchos de los aldeanos les costaba seguir el ritmo corriendo hacia adelante. El año pasado se estrenó una película sobre Garabandal (ver https://www.garabandalthemovie.com/es/). La película muestra con precisión cómo se veía Conchita en este estado; mirad la imagen a continuación:
    
   
   
     
   
   Inmediatamente, me recordó a un póster de una película de terror sobre la posesión:
      

   

     
   
   Andar y hacer las cosas al revés también es señal de lo Satánico. Retroceder es exactamente lo que escribió el ocultista Aleister Crowley en su libro Magick in Theory and Practice:

   «Primer Método. Que el Adepto Exento primero se entrene a pensar hacia atrás por medios externos, como se establece a continuación.

   (“a”) Que aprenda a escribir al revés, con cualquier mano.

   (“b”) Que aprenda a caminar hacia atrás.

   (“c”) Que mire constantemente, si es conveniente, películas cinematográficas y escuche discos fonográficos, al revés, y que se acostumbre a ellos de tal manera que parezcan naturales y apreciables en su conjunto.

   (“d”) Que practique hablar al revés; así que para “Yo soy Él” que diga, “Lé yos oy”.

   (“e”) Que aprenda a leer al revés. En esto es difícil evitar engañarse a uno mismo, como un lector experto ve una oración de un vistazo. Dejar que su discípulo le lea en voz alta al revés, lentamente al principio, luego más rápido.

   (“f”) De su propio ingenio, que idee otros métodos» (Ver en línea en http://www.sacred-texts.com/oto/lib913.htm; Énfasis mío).

2. La “Virgen” pidió que las niñas no trajeran sacramentales [rosarios, crucifijos, etc.], porque ella misma quería bendecir estos objetos. Se informa que la visión bendijo y besó cientos de objetos, como guijarros, que fueron tratados como “sacramentales”. Esto es preocupante por dos razones: primero, porque solo los sacramentales bendecidos afectan al diablo y a los ángeles caídos; segundo, la Santísima Virgen María no es un sacerdote y, por lo tanto, no puede conferir una bendición sacerdotal, especialmente sobre objetos mundanos como guijarros.
3. Un sacerdote, el P. Luis Andreu, fue con las niñas mientras marchaban hacia atrás en el bosque como si tuvieran “alas en los talones”. Luego afirmó que creía en las apariciones y estaba “abrumado de alegría”. Mientras le contaba todo esto al P. Valentín, el párroco de la iglesia del pueblo, el P. Andreu declaró repentinamente que tenía sueño, bajó la cabeza, tosió y murió en el acto. El sacerdote era joven (no más de 40 años) y no tenía antecedentes de problemas cardíacos, ni antecedentes familiares de problemas cardíacos, y no había estado gravemente enfermo. Los partidarios de Garabandal afirman que “murió de alegría”. Los videntes afirmaron que su cuerpo sería encontrado incorrupto. Cuando su cuerpo fue exhumado, se estaba descomponiendo normalmente. Defensores de las apariciones afirman que su cuerpo quedará incorrupto después de “El gran Milagro”. Mis lectores pueden corregirme, pero nunca he oído que el cuerpo de un santo pase de la corrupción a la incorrupción. Además, los videntes nunca dijeron esto de antemano, fue inventado post factum al encontrar su cuerpo en estado de corrupción.
4. A la muerte de Roncalli (Juan XXIII), muchas personas deseaban que el Concilio terminara. Conchita dijo que sabía que el próximo “papa” continuaría el Concilio, y estaba feliz por eso.
5. Conchita y los videntes a menudo se encontraban en contradicciones con respecto a las fechas del supuesto “Gran” milagro, advertencia, castigo, etc. 
6. Los niños a menudo abrían la boca y sacaban la lengua mientras San Miguel Arcángel les daba la “Santa Comunión invisible”. Para acabar con la incredulidad de algunos, Conchita aseguró que Dios probaría que esto era cierto. El 18 de julio de 1962, durante un éxtasis nocturno, hay imágenes de una película de lo que parece ser una Hostia de Comunión que aparece en la lengua de Conchita que luego consume. Según los informes, Conchita admitió al padre Joseph Pelletier que ella misma había robado la Hostia del tabernáculo de la Iglesia y la había colocado en el paladar, dejándola caer sobre su lengua para la llamada “Comunión mística”. 
7. Muchos hombres testificaron que mientras estaban en éxtasis y de rodillas dobladas hacia atrás, las niñas estaban rígidas e imposibles de moverse. Era como si estuvieran congeladas y pesaran cientos de libras. Los hombres del pueblo no podían levantar ni mover a niñas pequeñas y delgadas. 
8. Según los informes, Conchita dijo que la Santísima Madre “jugó a las escondidas” con ella.
9. Las cuatro niñas firmaron un documento con el obispo del Vaticano II acordando los hallazgos de la Iglesia Falsificada y prometiendo nunca más promover las apariciones. ¿Suena como algo que harían los verdaderos videntes? Los niños de Fátima se negaron a retractarse de lo que habían visto y oído incluso cuando un hombre malvado amenazó con matarlos a menos que lo hicieran. Las chicas de Garabandal luego se retractaron. 
10. La Noche de los Gritos: Este punto es digno de mención especial ya que quienes aceptan a Garabandal lo utilizan para afirmar que las apariciones fueron una advertencia contra el Vaticano II. Este evento fue en realidad durante dos noches; 18 y 19 de junio de 1962. Dos de las videntes, Mari-Loli y Jacinta, se adentraron en el bosque a las afueras del pueblo. Se pusieron de rodillas en éxtasis y le gritaron a “María”: «¡No nos digas estas cosas!». Luego gritaron toda la noche de una manera tan aterradora que todo el pueblo estaba despierto y temeroso de acercarse a ellas. Las otras dos videntes se quedaron en el pueblo. Los sonidos eran tan aterradores, esto es lo que dijo un fornido aldeano en una entrevista: «Mira, no quiero presumir, pero soy un hombre, podría decirse, que no conoce el miedo... pero en esos noches de los gritos, con todos juntos en la oscuridad, en el silencio, al escuchar los sollozos y chillidos de las chicas en la distancia, me estremecí tanto que mis rodillas chocaron entre sí tanto que no pude detenerlas. No te puedes imaginar lo que era. Nunca he vivido nada igual» (Testimonio del Sr. José “Pepe” Díez Cantero, albañil en Garabandal).
      
    La segunda noche, Conchita se unió a ellos en los gritos. Solo las oraciones de los aldeanos hicieron que los gritos amainaran. Todos los vecinos de Garabandal pidieron a su párroco que los escuchara en Confesión al día siguiente. ¿Qué provocó los gritos? Supuestamente se les dijo que antes de los tres “Grandes” eventos, la Iglesia sería casi destruida y la Misa casi desaparecería. También vieron la “reaparición” del comunismo.
       
    ¿Fue esta una visión del Vaticano II y un gran resurgimiento del comunismo después de 1989? Considera esto: ¿Qué podría ser más aterrador que ver el infierno? Sin embargo, cuando la Santísima Madre les mostró el Infierno a los tres niños en Fátima, no hubo gritos. ¿Y por qué la Santísima Madre infligiría tanto miedo durante dos noches enteras? Solo puedo imaginar lo aterrador que debe ser ver a las niñas dobladas hacia atrás en el bosque por la noche gritando al cielo con sonidos sobrenaturales durante horas.
11. En la última aparición en 1965, Conchita afirmó que el Arcángel Miguel tuvo que decirle el mensaje porque «María estaba demasiado alterada para hablar». ¿Se puso de pie bajo la Cruz de Su Hijo, pero no pudo entregar un mensaje del Cielo?
12. En 1966 Conchita quería entrar en el Convento de las Carmelitas de Pamplona. “Jesús” la dijo que volviera al mundo (¡!). Los mensajes de Garabandal reconocen la validez del Vaticano II, la religión falsa que creó y sus falsos papas.
13. A Joe Lomangino, un ciego, le fue prometido por “la Virgen” que ella le devolvería la vista el día del “Gran Milagro”. El Sr. Lomangino falleció el 18 de junio de 2014 a la edad de 86 años en su casa de Nueva York. En lugar de admitir que esta “profecía” era falsa, los promotores y defensores de Garabandal señalan el hecho de que murió el 18 de junio, exactamente 53 años después de la primera “aparición” y que tiene cierto “significado místico”. Quizás recuperó la vista espiritualmente, no físicamente, etc. Sin embargo, el Gran Milagro no ocurrió, y no pueden escapar de ese hecho.
14. Dos de las “videntes” admitieron haber escondido una estatua de la Santísima Madre en el bosque para poder afirmar que María les había dicho dónde ir y encontrarla. Hicieron esto (supuestamente) porque estaban celosas de que “María” hablara más con Conchita.
15. ¿Dónde están hoy los videntes? Mari Loli Mazón vino a Estados Unidos y vivió en Nuevo Hampshire hasta su muerte en 2009, poco antes de cumplir los 60 años. Jacinta González se convirtió en Jacinta Moynihan y vive con su esposo y su hija en California. Mari Cruz González vive en Avilés, España con su esposo y cuatro hijos. Conchita hizo un museo de su casa en Garabandal. Desde entonces, vendió esa casa y es propietaria de una casa en Nueva York con su esposo y también de un departamento en Fátima. Compara eso con Santa Bernardita en Lourdes. Conchita (como las demás) todas asisten a la secta del Vaticano II. Lamentablemente, Conchita vive a menos de una hora de la SSPV, la FSSPX y la Capilla Ave María del padre DePauw, a ninguna de las cuales asistirá, porque acepta plenamente el Concilio Vaticano II.

Conclusión

Espero que quede claro por qué rechazo a Garabandal, e igualmente claro por qué dar un énfasis indebido a las revelaciones privadas en cosas espiritualmente peligrosas. Tenemos las enseñanzas de la Iglesia, así como la Verdadera Misa y los sacramentos, para llevarnos al Cielo. Sin embargo, hay personas atrapadas en la secta del Vaticano II porque Garabandal les dice que permanezcan allí. ¿Fue Garabandal obra del diablo, un fraude o ambas cosas? ¿Quien sabe y a quien le importa? Lo que es realmente importante es aprender la fe a través de los teólogos anteriores al Vaticano II aprobados.

En cuanto al sacerdote tradicionalista que conozco, no entiendo su razonamiento. No estoy en libertad de decir más sobre lo que dijo, pero él no perderá su fe porque sabe que las revelaciones privadas no son dogmas y no deben dictar lo que creemos y lo que hacemos. Para eso nos dirigimos a la Santa Madre Iglesia.