«UN ORDINARIO, DOS MISALES»: LA PROPUESTA “CONTRA GUÉRANGER” DEL ABAD DE SOLESMES

Dom Geoffroy Kemlin OSB, abad de San Pedro de Solesmes (Francia) publicó la carta que enviara a León XIV el 12 de Noviembre de 2025 proponiendo un cambio litúrgico: la incorporación del Vetus Ordo al nuevo Ordo. Los sacerdotes podrían optar por integrar elementos del antiguo misal que ya no se encuentran en el de Pablo VI: las oraciones al pie del altar y el ofertorio. Alternativamente, podrían celebrar la Misa según el antiguo rito, pero en lengua vernácula en lugar de solo en latín, utilizando las nuevas Plegarias Eucarísticas y prefacios, y el leccionario actual.

   

TRADUCCIÓN

+ PAX. ABADÍA

SAN PEDRO DE SOLESMES

F-72300 Solesmes, tel. 02 43 95 03 08

12 de noviembre de 2025

Santísimo Padre,

Como abad de Solesmes y presidente de la Congregación Benedictina de Solesmes, me tomo la libertad de escribirles para compartir respetuosamente algunas reflexiones con miras a poner fin a la disputa litúrgica que preocupa a los fieles en Francia, pero también en Estados Unidos, Inglaterra, Alemania y otros lugares.

Dom Guéranger, restaurador de Solesmes en el siglo XIX, fue una de las figuras clave en el retorno de las diócesis francesas a la liturgia romana. Mediante su labor de restauración de la vida monástica, así como a través de sus diversos escritos, impulsó el movimiento litúrgico que culminó con la constitución del Sacrosanctum Concilium del Concilio Vaticano II y la posterior reforma litúrgica. Esta reforma fue, por tanto, recibida con gratitud en Solesmes. Allí se implementó sin vacilación, con la preocupación de mantenerse arraigado en la tradición, especialmente mediante la preservación del canto latino y gregoriano.

Otros monasterios de nuestra Congregación, en particular la Abadía de Fontgombault y sus fundaciones posteriores, optaron por retomar el uso del antiguo misal, con algunas adaptaciones. Esta diferencia de enfoque provocó inicialmente tensiones en nuestra Congregación. Sin embargo, poco a poco hemos aprendido a respetar, e incluso a apreciar, las diversas decisiones de cada miembro.

Para conocernos mejor y comprendernos más plenamente, hemos creado una “Comisión de Unidad Litúrgica” dentro de la Congregación, que se reúne cada dos meses. Hemos decidido ampliar nuestra próxima reunión invitando a representantes de la tradición agustiniana. […]

Santísimo Padre, a menudo se dice que quienes se adhieren al rito antiguo instrumentalizan la Misa y la usan como símbolo de identidad. Si bien tal comportamiento existe, dista mucho de ser la mayoría. Como ferviente defensor del rito de Pablo VI, solo puedo afirmar que la mayoría de quienes se adhieren al rito antiguo lo hacen porque experimentan en él una experiencia espiritual profunda y auténtica, una experiencia que no encuentran con el nuevo misal. Creo que ha llegado el momento, para avanzar hacia un verdadero retorno a la unidad, de reconocer esto con claridad e interpretarlo como un signo del Espíritu. Creo que es solo en el Ordo Missæ del Misal de Pablo VI donde quienes se adhieren al rito antiguo no encuentran puntos en común. De hecho, es innegable que los dos Órdines (San Pablo VI y San Pío V) presentan diferencias significativas en la unción litúrgica, en las formas de entrar en oración y sustentan antropologías distintas. Por ello, no creo que logremos que quienes se adhieren al Vetus se adhieran libremente al Novus Ordo. Por lo tanto, me parece inevitable “revisar” el Misal de Pablo VI de una u otra forma para encontrar el camino de regreso a la unidad.

   

Una solución, propuesta por algunos, sería revisar el Ordinario de la Misa en el misal de Pablo VI para que se asemeje más al antiguo Ordinario. No creo que sea una buena solución. De hecho, disgustaría a todos y solo crearía nuevas divisiones, con el riesgo de terminar con no dos, sino tres misales.

   

Por eso, quisiera sugerir respetuosamente otra solución que, en mi opinión, podría lograr la paz litúrgica que tanto deseamos.

   

Esto implicaría simplemente insertar el antiguo Rito de la Misa en el Misal Romano (posiblemente con mínimas modificaciones para adaptarlo al Concilio Vaticano II, permitiendo, para quienes lo deseen, el uso de la lengua vernácula, la concelebración y las cuatro Plegarias Eucarísticas), dejando el nuevo Rito de la Misa sin cambios. Ambos Ritos de la Misa formarían así parte del Misal Romano. En lugar de dividir y rechazar, esta solución permitiría la inclusión y la acogida de los fieles apegados al antiguo Misal, sin ofender ni alienar a quienes están apegados al nuevo Rito.

  

Esto restablecería la unidad litúrgica, ya que toda la Iglesia Latina usaría el mismo Misal Romano, con un único calendario. Estoy convencido de que los fieles adheridos al Vetus Ordo estarían satisfechos con esta solución y se beneficiarían de todas las innegables contribuciones de la reforma litúrgica (nuevos prefacios y oraciones eucarísticas, oraciones revisadas, ciclo santoral, ciclo de lecturas, etc.); asimismo, los fieles adheridos a la reforma litúrgica no percibirían ningún cambio.

Le ruego disculpe la osadía de escribirle de esta manera para ofrecerle algunas sugerencias. La Abadía de Solesmes siempre ha estado al servicio de la Santa Sede y del Papa. Desde Dom Guéranger, siempre ha estado comprometida con el servicio de la liturgia y la unidad de la Iglesia. Simplemente deseo reiterar nuestra disposición a ayudar a sanar las divisiones litúrgicas que hieren a nuestra Madre, la Santa Iglesia.

  

Al poner esta sugerencia en sus manos, le aseguro, Santísimo Padre, mi completa devoción y oración diaria, así como la de toda la Congregación de Solesmes, por su ministerio al servicio de la Iglesia universal.

  

+ Fray Geoffroy Kemlin

  

La propuesta de Kemlin (“instalado” presbítero el 16 de Octubre de 2010 y abad de San Pedro de Solesmes el 14 de Julio de 2022 por el obispón Yves Le Saux Le Gallo Comm. l’Emm) lleva a otro nivel lo que en su momento propuso Ratzinger en su motu “Summórum Pontíficum”: «las dos Formas del uso del Rito romano pueden enriquecerse mutuamente: en el Misal antiguo se podrán y deberán inserir nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios». Una demolición de la versión 1.0 de la “Nueva Misa” al transplantar el Ordinario antiguo al Novus Ordo. Pero esto, lejos de afianzar la unidad que pretenden, los va a dividir más, porque ya no serán dos formas sino tres, y las resistencias van a ser mayores a las que presenta el “Rito Uniformado” de los siro-malabares de la India.

  

Por otra parte, Dom Guéranger, restaurador de la orden benedictina en Francia tras la Revolución, en sus Instituciones Litúrgicas calificó de herejía antilitúrgica varias medidas, como el deseo de celebrar la misa de cara al pueblo, en lengua vernácula y modificando los textos de la Santa Misa… de ahí que no sea el padre de la reforma litúrgica (o al menos, no de la que desembocó en el Novus Ordo), como cree ingenuamente o de mala fe el mayor de los seis hijos de Hubert Kemlin Vanderpol y Béatrice Denoix de Saint-Marc Blanchy.